Материал из книги «Ханука Ту Би Шват» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Прошлое и настоящее»: исторические параллели
Вступление При помощи этой формы обучения мы попытаемся провести исторические параллели между событиями далеких времен и современностью. Сессия потребует от ведущих долгой и тщательной подготовки.
Подготовка Для начала стоит определить те аспекты Ханукки, которые вы считаете интересными, важными и актуальными и по сей день. Например, чудеса, героизм, религиозный диктат, ассимиляция, угнетение одного народа другим, самопожертвование и т. д. Теперь необходимо найти в периодической печати и в интернете описания современных событий, касающихся обозначенных аспектов. Ведь и в наши дни случается немало чудесного: неожиданное выздоровление от неизлечимой болезни, встреча родственников, не подозревавших о существовании друг друга, рождение ребенка у женщины, страдающей бесплодием и т. п. К сожалению, немало в современном мире и печальных событий, в том числе связанных с религиозной и национальной дискриминацией. Например, в Афганистане, в Иране, в Чечне, да и в Израиле. Для сессии понадобятся вырезки из газет и журналов, а также распечатанные из Интернета статьи на выбранные темы. Чем больше материалов по каждой теме удастся найти, тем эффективнее пройдет сессия.
Ход сессии Предложим участникам, разделившись на небольшие группы, отобрать те статьи, которые иллюстрируют тот или иной аспект Ханукки в его современной интерпретации. Пусть каждая группа занимается каким-нибудь одним аспектом. Так, например, группа «Чудеса» будет отбирать статьи, описывающие необыкновенные события, произошедшие в наши дни, а группа «Героизм» – описание героических поступков наших современников.
Примеры Вот примеры тематических групп: • чудеса;
• борьба меньшинств за свои права;
• религиозные притеснения и борьба с ними;
• героизм;
• угнетение одного народа другим;
• боевые действия.
Ход сессии На основе этой сессии можно снять программу новостей. Для такой работы, разумеется, потребуются видеокамеры (хотя бы две). Необходимо также предусмотреть возможность монтажа видеоматериала и его демонстрации. Предложим каждой тематической группе разделиться на две части. Одна должна подготовить новостное сообщение о современном событии, другая – осветить этот аспект в историческом плане. Это можно сделать и в форме интервью с историческим персонажем или очевидцем событий, произошедших в наши дни, и в форме репортажа с места событий. Сначала участники готовят текст сообщения, затем снимают материал на видеокамеру.
Ведущему Не стоит придавать этому заданию юмористический оттенок – мы говорим о вещах серьезных и, к сожалению, не всегда веселых. Это должно четко прозвучать в установке ведущего.
Ход сессии Участникам, безусловно, потребуется помощь ведущих при выполнении этого задания. Ведущие также могут взять на себя задачу оформления телестудии. «Хануккальная кухня»
«Хануккальная кухня»: рецепты суфганийот и латкес
Ход сессии Ханукка – один из самых «вкусных» праздников. Предложим участникам самим испечь хануккальные пончики и поджарить хрустящие оладьи (латкес). Безусловно, для этого нужны соответствующие условия: такое возможно, пожалуй, только на семинаре или в лагере, то есть там, где есть большая кухня, плиты, посуда. Это занятие наверняка увлечет как взрослых, так и детей. Для начала разделимся на поварские команды. Пусть каждая команда выберет себе рецепт. Теперь можно начинать готовить. Вот некоторые рецепты, которые можно предложить участникам.
Примеры
Суфганийот (пончики) из дрожжевого теста Рецепт рассчитан на приготовление 25 суфганийот. Для начала приготовим дрожжевой раствор:
• • •
40 г дрожжей 1 столовая ложка сахара 1/4 стакана воды
Смешать дрожжи, сахар и воду в стакане и поставить в теплое место на 10–15 минут, пока смесь не вспенится. Теперь подготовим следующие ингредиенты:
• • • • • • • • •
4 стакана муки 3 столовые ложки сахара 2 столовые ложки растительного масла 3 желтка 2 яйца 3/4 стакана воды или молока 2 столовые ложки сметаны или бренди столовая ложка натертой лимонной цедры щепотка соли
Желательно замесить тесто в миксере, предварительно поместив все ингредиенты и дрожжевой раствор в глубокую миску. Взбивать в течение 4–5 минут, пока не получится мягкое тесто, которое должно начать отлипать от стенок. При ручном замесе следует месить тесто в течение 6–7 минут. Если тесто прилипает к рукам, добавьте немного муки.
Готовое тесто присыпать мукой, накрыть полотенцем и оставить на 1,5 часа. Тесто должно увеличиться в объеме вдвое. Раскатать лист толщиной 0,5 см. Вырезать стаканом кружки и оставить на 20–30 минут, чтобы тесто снова поднялось. Разогрейте в кастрюле растительное масло (масла должно быть налито примерно на 4 см по высоте) и опустите в него суфганийот. Обжаривайте с обеих сторон до получения золотистой корочки (приблизительно по 2 минуты с каждой стороны). Если суфганийот поджариваются за меньшее время, следует уменьшить огонь, чтобы они не остались сырыми изнутри. Выложить готовые суфганийот в дуршлаг и жарить следующую порцию. Полстакана сахарного песка размолоть в кофемолке и присыпать суфганийот. При желании можно начинить суфганийот вареньем при помощи шприца для кремов. Быстрый способ приготовления суфганийот с начинкой Раскатать пробный лист толщиной 1 см. На половине листа стаканом обозначить (не вырезая) кружки. В центр каждого кружка положить варенье. Накрыть сверху второй половиной листа. Поверх выступающих бугорков варенья вырезать стаканом суфганийот. Жарить так же, как и в первом варианте рецепта.
Суфганийот из дрожжевого теста с творогом Рецепт рассчитан на приготовление 20 суфганийот.
• • • • • • • • •
30 г дрожжей 1 чайная ложка сахара 1/2 стакана воды или молока 3,5 стакана муки 1/4 стакана сахара 50 г размягченного сливочного масла 2 яйца 250 г мягкого творога щепотка соли
При замесе теста с помощью миксера поместить все ингредиенты и приготовленный заранее дрожжевой раствор в глубокую миску и перемешивать в течение 4–5 минут, пока тесто не станет мягким и не начнет отлипать от стенок. Вручную потребуется месить тесто 6–7 минут. Если тесто прилипает к рукам, добавьте немного муки. При этом важно, чтобы тесто оставалось очень мягким. Раскатать лист толщиной 1,5 см. Вырезать стаканом кружки, выложить на присыпанный мукой противень и дать подойти в течение часа. Жарить так же, как и в первом варианте рецепта. Присыпать сахарной пудрой. Суфганийот быстрого приготовления Рецепт рассчитан на приготовление 30 суфганийот.
• • •
3 стакана муки 1 пакетик пекарского порошка (разрыхлитель) или 1 столовая ложка гашеной соды 2 столовые ложки сахара (с верхом) 2 яйца 2 стакана кефира
Способ приготовления такой же, как в первом варианте рецепта. Суфганийот из творожного теста Рецепт рассчитан на приготовление 30 суфганийот.
• • • • • • • •
5,5 стакана муки 1,5 пакетика разрыхлителя 4 столовые ложки сахара 4 столовые ложки растительного масла 4 яйца 500 г мягкого творога 1 столовая ложка лимонной цедры щепотка соли
Замешивать тесто в течение 3 минут в миксере. Разделить тесто на две части. Раскатать из первой части лист толщиной 1 см. Вырезать кружки. Далее действовать так же, как в первом варианте рецепта. Маленькие суфганийот Рецепт рассчитан на приготовление 40 суфганийот.
4 яйца 1/2 стакана сахара
Примеры •
1/2 стакана растительного масла • 1/2 стакана молока или апельсинового сока • щепотка соли Смешать все ингредиенты и добавить три стакана муки и один пакетик разрыхлителя. Месить до получения жидковатого теста. Способ приготовления такой же, как в первом варианте рецепта. Суфганийот
• • • • • • •
1,5 кг картофельного крахмала 50 г масла 1/3 стакана сахара 3/4–1 стакан апельсинового сока соль 1 столовая ложка коньяка 1–2 яйца
Смешать сок со взбитым яйцом, добавить все ингредиенты и приготовить тесто. Раскатать лист и вырезать стаканом кружки. Внутри кружка сделать небольшое отверстие. В глубокой кастрюле вскипятить масло и опустить в него «колечки». Поджаривать до образования золотистой корочки. Выложить на бумажную салфетку для удаления излишков масла. Посыпать сахарной пудрой.
Хануккальные латкес Рецепт рассчитан на приготовление 25–35 латкес.
1 кг картофеля 1 средняя луковица
Очистить картофель и лук, натереть на мелкой терке. Положить в дуршлаг, чтобы стекла жидкость. Добавить 1/4 стакана муки (обычной или муки для мацы), 2 яйца, 1 чайную ложку соли, 1/2 чайной ложки черного молотого перца. Жарить в растительном масле на раскаленной сковороде (масло должно доходить до половины толщины блинчика). Чтобы масло не темнело, можно поместить в кастрюлю очищенную морковь. Добавить в тесто несколько капель водки, чтобы впитывалось меньше масла. Картофельные латкес Рецепт рассчитан на приготовление 25–35 латкес.
• • • • • • •
1 кг картофеля 2 яйца 1/2–3/4 стакана муки 1–2 луковицы соль перец растительное масло для жарки
Очистить картофель, натереть на мелкой терке. Натереть лук. Добавить взбитые яйца и муку. Хорошенько перемешать, вылить на разогретую сковороду столовой ложкой и поджарить в кипящем масле с обеих сторон. Можно приготовить латкес и без добавления муки. Картофель натирать можно на крупной терке. Оладьи
• 2 яйца • 1 стакан молока или кефира • 2 чайные ложки питьевой соды • мука Смешать яйца и молоко. Добавить, помешивая, муку до получения однородной массы, напоминающей густую сметану, и жарить на раскаленной сковороде с двух сторон. Можно добавить 100 г (или чуть больше) творога. В этом случае требуется добавить еще муки. Подавать можно с сахарной пудрой, вареньем, медом или сметаной. Картофельные латкес с дрожжами
• • • •
1,5 кг картофеля 20 г дрожжей 1 стакан муки соль
Почистить картофель, натереть на мелкой терке. Развести 20 г дрожжей в теплой воде и добавить в натертый картофель. После этого добавить один стакан муки и хорошо размешать. Добавить соль по вкусу и оставить на часдва, чтобы тесто поднялось, предварительно посыпав сверху мукой, чтобы картофель не почернел. После того как тесто поднимется, размешать его и выпекать на разогретой сковороде в горячем масле. Латкес из хлеба
• • • • • • • раскрошенный белый хлеб молоко 1/2 пачки размягченного сливочного масла сахар корица 50–100 г изюма 1 яйцо
Раскрошить батон сухого белого хлеба и залить его горячим молоком, полностью покрывая хлеб. Когда хлеб размокнет, размешать руками до получения кашеобразной массы. Добавить 100 г размягченного сливочного масла. Добавить по вкусу сахар и корицу. Можно добавить 50–100 г мелкого изюма без косточек и взбитое яйцо. Выпекать на разогретой сковороде в растительном масле. Подавать в горячем виде с вареньем.
«Хануккальная почта» (литературная мастерская)
Ведущему Когда все блюда будут готовы, вы сможете устроить настоящий хануккальный пир! « Хануккальная почта» Вступление 40–60 участников подростки, семьи
6–7 ведущих
1,5–2 часа цветная бумага формата А4, ручки, конверты
Эта литературная мастерская опирается на законы эпистолярного жанра. Общаясь посредством переписки, участники вынуждены более точно выражать свои мысли, что поможет им глубже проникать в материал.
Ход сессии Для начала соберем всех участников вместе. При входе каждый участник вытянет из мешка листок бумаги определенного цвета и получит приглашение пройти на Центральную Площадь. Там участники услышат указ Антиоха Эпифана о новых порядках в Иерусалиме. Текст этого указа, разумеется, нужно подготовить заранее. Начинаться он должен примерно так: «Жители Иерусалима! Я, Антиох Великолепный, повелеваю…» В указе должны содержаться запреты для евреев и описываться привилегии для перешедших в эллинизм. После оглашения указа участники разойдутся по группам в соответствии с цветами бумаги. Всего должно быть 5–6 групп, до 10 участников в каждой. С каждой группой должен быть ведущий. Он и сообщит участникам, какую группу населения они представляют и что им предстоит делать.
Примеры Вот примеры таких групп и заданий для участников. Маккавеи. Их цель – борьба за соблюдение еврейских заповедей. Они являются непримиримыми противниками эллинизма. Первая задача – написать письмо царю Антиоху, в котором пригрозить ему восстанием. Приближенные Антиоха. Во всем поддерживают политику царя. Их первое задание – написать письмо-обращение к служителям Храма с призывами установить в Храме статуи греческих богов. Служители Храма. Стараются сохранить еврейскую веру, однако боятся открыто выступать против официальной политики. Их первое задание – написать письмо евреям, принявшим эллинизм, с уговорами одуматься и вернуться к соблюдению еврейских заповедей. Евреи-эллинисты. Считают еврейскую веру пережитком прошлого. Их первая задача – написать письмо евреям-ремесленникам с уговорами принять новый прогрессивный образ жизни. Иерусалимские евреи-ремесленники. Сторонники соблюдения еврейских традиций, однако неготовые вступить в вооруженную борьбу. Их первое задание – написать письмо Маккавеям с описанием сложной ситуации, сложившейся в городе, и просьбой о помощи.
Ход сессии На постановку задачи и написание первых писем потребуется примерно 20 минут. Далее каждая группа отправляет одного гонца, который должен доставить письмо адресату. Следующий этап – обсуждение полученного письма.
Далее группам предстоит написать ответ и отправить его с посыльным. На следующем этапе группы самостоятельно выбирают, кому и о чем писать. Так, например, сторонники Антиоха могут обратиться к евреямремесленникам с угрозами или к евреям-эллинистам с требованиями активной агитации среди еврейского населения Иерусалима. Маккавеи могут обратиться к ремесленникам с просьбой об изготовлении оружия. Евреиэллинисты могут прислать служителям Храма предложение о выгодной сделке в случае установки в Храме статуи Зевса. На заключительном этапе предложим участникам написать «письмо потомкам» от имени одного вымышленного участника ролевой группы. Это может быть, к примеру, участник восстания или служитель Храма, сохранивший последний кувшин с маслом, или ремесленник, изготовивший новую храмовую утварь после освящения Храма. В заключение все участники встречаются вместе. Теперь они уже не жители древнего Иерусалима. Вернувшись в наши дни, они могут услышать и обсудить «Письма потомкам», которые сами себе и послали из далекого прошлого. «Дневники героев» 12–25 участников
Личные дневники героев Ханукки
Эта сессия позволит участникам попробовать себя в роли писателей. Предложим участникам придумать, как могли бы выглядеть личные дневники людей, живших в те далекие времена, когда происходили хануккальные события.
1–2 ведущих
1–1,5 часа
Примеры Вот отрывок из Первой книги Маккавеев. бумага формата А4, ручки, научная литература, исторические источники, связанные с темой Ханукки «И пришли от царя в город Модиин принуждавшие к отступничеству, чтобы приносить жертвы. И многие из Израиля пристали к ним; а Маттитьяху и сыновья его устояли. И отвечали пришедшие от царя и сказали Маттитьяху: ты вождь, ты славен и велик в этом городе и имеешь опору в сыновьях и братьях. Итак, приступи теперь первый и исполни повеление царя, как сделали это все народы и мужи Иудейские и оставшиеся в Иерусалиме, и будешь ты и дом твой в числе друзей царских, и ты и сыновья твои будете почтены и серебром, и золотом, и многими дарами. И отвечал Маттитьяху, и сказал громким голосом: если и все народы в области царства царя послушают его и отступят каждый от богослужения отцов своих, и согласятся на повеления его, то я и сыновья мои и братья мои будем поступать по завету отцов наших. Помилуй нас Бог, чтобы оставить закон и постановления! Не послушаем мы слов царя, чтобы отступить нам от нашего богослужения вправо или влево. Когда перестал он говорить эти слова, подошел муж Иудеянин пред глазами всех, чтобы принести по повелению царя идольскую жертву на жертвеннике, который был в Модиине. Увидев это, Маттитьяху возревновал, и затрепетала внутренность его, и воспламенилась ярость его по законе, и он, подбежав, убил его при жертвеннике. И в то же время убил мужа царского, принуждавшего приносить жертву, и разрушил жертвенник. И возревновал он по закону, как это сделал Финеес с Замврием, сыном Салома. И воскликнул Маттитьяху в городе громким голосом: всякий, кто ревнует по закону и стоит в завете, да идет вслед за мною! И убежал сам и сыновья его в горы, оставив все, что имели в городе. Тогда многие, преданные правде и закону, ушли в пустыню и оставались там, сами и сыновья их, и жены их, и скоты их, потому что умножились беды над ними. И возвещено было мужам царским и войску, находившемуся в Иерусалиме, городе Давидовом, что некоторые мужи, нарушив царское повеление, ушли в сокровенные места в пустыне. И погнались за ними многие и, настигнув их, ополчились, и выстроились к сражению против них в день субботний». Этот отрывок напоминает дневник очевидца тех далеких событий. Попробуем представить, кем он был, на чьей стороне его симпатии. Как описал бы те же самые события, скажем, царский посланник? Кто еще мог бы вести в то время дневник?
Ход сессии Прежде чем приступить к работе, поговорим о дневниках. Кто из участников вел или ведет личный дневник, как часто делаются записи в дневнике, зачем люди ведут дневники, о чем пишут, показывают ли кому-нибудь? Теперь попробуем представить, кто из героев Ханукки мог бы вести личный дневник. О чем писал бы в своем дневнике Маттитьяху Хасмоней? Какие события нашли бы свое отражение в дневнике Антиоха Эпифана? Какими были бы первая и последняя записи в дневнике Иехуды Маккавея? Участники могут работать по одному, парами или небольшими группами. Им предстоит самостоятельно выбрать, от имени какого героя они будут писать дневник. В качестве героя необязательно должен выступать реальный исторический персонаж. Участник восстания, служитель Храма, сомневающийся еврей – любой из этих типажей может стать автором личного дневника. Желательно, чтобы у участников была возможность пользоваться историческими источниками и научными академическими материалами в процессе написания дневников. Тогда на страницах дневников найдут свое отражение реальные исторические факты, приукрашенные фантазией участников. Временной промежуток, которому посвящены события, описываемые в дневнике, не ограничен. Это могут быть как отрывочные описания событий разных лет (например, дневник царя Антиоха «История Моего Великого Правления»), так и подробное описание чудес, происходивших в Храме после его освобождения (например, дневник служителя Храма «Восемь удивительных дней»). По завершении работы участники представляют результаты всей группе.
«Хануккальное Кафе-Мидраш»
Ведущему Дневники героев могут стать экспонатами Хануккального музея. «Хануккальное Кафе-Мидраш» 25–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
1–6 ведущих
1,5–2 часа свечи, сок, чай, конфеты, печенье, стулья, маленькие столики, магнитофон, медленная музыка.
Ведущему Успех этого хануккального вечера на сто процентов зависит от тщательной подготовки к нему и соблюдения всех правил его проведения.
Ход сессии Немного о форме вечера. Кафе – место, где мы встречаемся с близкими людьми, говорим на волнующие нас темы, наслаждаемся горением маленькой свечки на столе, тихой музыкой и лакомством, поданным официантом. Мы сидим в тесном кругу друзей, не боимся, что кто-то нас услышит и посмеется над нашим разговором. Создание такой атмосферы и является главной задачей ведущего. В закрытом помещении разместим столики (на 5–6 человек), расставим свечки, подберем негромкую музыку. Ведущие исполнят роль официантов. Это необыкновенное кафе: в качестве блюд выступают тексты, и «лакомятся» ими участники согласно древнееврейской традиции толкования под названием мидраш.
Теперь немного о меню. Сначала участники «вкушают» закуски – блюда, от которых разгорается аппетит. Наши хануккальные закуски – это вопросы на тему чуда. Карточки с вопросами лежат на столе текстом вниз. Когда ведущий вечера приглашает участников попробовать закуски, гости кафе открывают по одной карточке, читают и обсуждают вопрос.
Примеры Ниже мы приводим несколько примеров таких вопросов (вопросы открытые или предполагающие обсуждение. •
Что такое чудо для вас?
Верите ли вы в чудеса?
Случалось ли с вами когда-нибудь чудо?
Что такое приметы? Верите ли вы в них и почему?
В чем разница между фокусом и чудом?
Можно ли надеяться на чудо в безвыходной ситуации?
Попытки объяснить чудо научным путем опровергают или, наоборот, подкрепляют существования чудес?
Ход сессии После того как участники закончат обсуждение вопросов-закусок, официант «подает» им первое блюдо – небольшой текст (например, рассказ И. Башевиса-Зингера «Ханукка в родительском доме», см. в интернете Каждый участник должен получить свою «порцию», чтобы работа с текстом проходила по правилам бет-Мидраш. После того как текст будет прочитан (непременно вслух), официант предлагает гостям приправы – вопросы к тексту, которые откроют процесс толкования.
Вопросы к тексту
• Почему именно эта Ханукка так сильно запомнилась мальчику? • «Почему Бог в древности творил чудеса, а в наше время больше этого не делает?» • Если отец так уверен в своей правоте, почему его так рассердил вопрос сына? • Цадок не принес дров больному, в чем тогда заключалась его помощь? По окончании обсуждения стоит подавать гвоздь программы – основное блюдо (например, рассказ И. Башевиса-Зингера «Сила света», см. в интернете Принцип работы с ним такой же. После прочтения текста можно предложить участникам самим задать вопросы к нему, а затем и найти на них ответы.
После прочтения текста предложим участникам найти в тексте все «чудесные» моменты и определить что это – чудо, совпадение или дело рук человеческих.
«Бет-Мидраш»
Кафе-мидраш работает до последнего посетителя: нет определенного момента окончания. Каждый может уйти, когда пожелает. Часто участники после обсуждения текста продолжают разговор в контексте заданной темы. «Бет-Мидраш»
Вступление 20–60 участников подростки, студенты, семьи
1–3 ведущих
1,5–2 часа бумага формата А4, ручки.
Текст и работа с ним позволят участникам углубиться в разнообразные аспекты праздника Ханукка.
Ход сессии В самом начале стоит рассказать участникам об истории возникновения Бет-Мидраш. Затем предложим участникам разделиться на хеврутот – небольшие группы по 4–5 человек. В каждой хевруте текст (например, рассказ И. Башевиса-Зингера «Господин», см. в интернете читается вслух. У каждого из участников должна быть копия рассказа, чтобы он мог следить по тексту, пока читает кто-то другой. Таким образом, участник взаимодействует с текстом сразу тремя способами: произносит, слушает, видит. Это обеспечивает его включенность в процесс. По прочтении текста участникам предлагается список вопросов к нему.
Примеры
Хануккальный светильник в синагоге. Гамбург, Германия, 1930-е гг. Музей Катастрофы («Яд Вашем»), Иерусалим.
Ведущему При составлении вопросов не забудьте, что они должны быть «открытыми», касаться смысловой, а не сюжетной стороны текста.
Ход сессии В поисках ответа участники не обязаны прийти к единому мнению, скорее наоборот – каждый может высказать свой вариант толкования. Отвечая, участники пытаются найти в самом тексте подтверждение своей позиции. По окончании обсуждения вопросов в хеврутот все участники собираются в круг, и начинается асиф – «сбор урожая». Это широкая дискуссия, обмен мнениями и толкованиями текста.
Возможные вопросы к тексту: • Почему Фалик отказывался от помощи? Что значит фраза «да я-то буду знать»? • Почему «даже неверующий признал бы, что все это было чудом, посланным небесами»? «Спасти его могло лишь чудо, чудо и свершилось». Что произошло? Какое чудо имеется в виду? • Почему чудо должно выглядеть естественно? • «Те, кто отрицает Бога, всегда пытаются объяснить чудеса и видят в них то самый обычный случай, то совпадение…» Отрицает ли попытка обьяснить чудеса существовние Бога? Или наоборот? «Чудо»
Дискуссия о чуде (голосование ногами)
История праздника Ханукка – это история чуда. Чуда рукотворного – восстания Маккавеев и чуда Божественного – горения масла в течение восьми дней. Именно праздник Ханукка возвращает нас к вечной дискуссии о чуде: как о факте его существования, так и об отношении к нему человека и общества. Данная сессия – попытка ответить на эти вопросы, открыть дискуссию и поставить перед участниками новые вопросы для дальнейшего исследования.
1–1,5 часа мел или клейкая лента, ручки, бумага формата А4
Подготовка Ниже приводятся авторские высказывания и афоризмы на тему чуда. Ведущий может выбрать наиболее близкие ему утверждения для обсуждения темы. При выборе важно помнить, что высказывание должно быть дискуссионным, то есть побуждать к диалогу. Стоит выбрать 10–12 высказываний, раскрывающих разные аспекты темы.
Примеры • Чудеса там, где в них верят, и чем больше верят, тем чаще они случаются (Дени Дидро) • Надеяться на чудо надо, но не вздумайте его дожидаться (Леонид Крайнев-Рытов) • В XX веке родилось много чудес – и незаметно исчезло чудо (Валентин Борисов) • В Израиле, чтобы быть реалистом, нужно верить в чудеса (Давид БенГурион) • Вера творит чудеса. По принципу взаимности (Станислав Ежи Лец) • Если чудо объяснимо, то это всего лишь фокус (Георгий Александров) • Каждое чудо должно найти свое объяснение, иначе оно просто невыносимо (Карел Чапек) • Не только Бог творит чудеса • Ничто не поражает так, как чудо, – разве только наивность, с которой его принимают на веру (Марк Твен) • Сознание того, что чудесное было рядом с нами, приходит всегда слишком поздно (Александр Блок) • Счастливый не верит в чудеса (Иоганн Вольфганг фон Гете) • В страхе и опасности мы более склонны верить в чудеса (Марк Туллий Цицерон) • Величайшее неопровержимое чудо – это вера людей в чудеса (Жан Поль) • Чудо – это событие, описанное людьми, услышавшими о нем от тех, кто его не видел (Элберт Хаббард) • Чудо – это событие, которое рождает веру. В этом самая сущность и назначение чудес. Тем, кто их видит, они могут казаться весьма удивительными, а тем, кто их творит, весьма простыми. Но это не важно. Если они укрепляют или порождают веру – это истинные чудеса (Джордж Бернард Шоу) • Чудеса иногда случаются, но над этим приходится очень много работать (Хаим Вейцман)
Ход сессии Выбрав наиболее интересные утверждения, ведущий предлагает участникам поделиться мнениями относительно них. Но сделать это предстоит в необычной форме, а именно, ногами. Комната должна быть поделена на две половины условной линией. По одну сторону границы, у самой стены установите табличку «ДА», по другую сторону «НЕТ». Правило «голосования ногами» заключается в следующем: ведущий зачитывает первое утверждение, например: «Если чудо объяснимо, то это всего лишь фокус». Участник, который полностью согласен с данным утверждением, становится у самой стены, возле таблички «ДА», и наоборот – участник, несогласный с этим высказыванием, встает у таблички «НЕТ». Те, кто еще не понял своего отношения к утверждению, становятся на разделительную линию. Возможны также некатегоричные ответы. Например, участник может решить, что он согласен с данным утверждением, однако у него есть несколько но, или он согласен, но не до конца. В этом случае участник может занять любую точку на пространстве от стены с табличкой «Да» до линии раздела, в зависимости от степени его сомнения по данному вопросу. Зачитывая высказывание, важно упомянуть имя его автора, если он известен.
В то время как один ведущий зачитывает утверждение, второй схематически записывает «ответы», отмечая расположение участников в комнате. Дайте участникам время, кто-то может колебаться и переходить с места на место. Это совершенно нормально, ведь задача ведущих – не получить однозначные ответы на тему Чуда, а предоставить возможность задуматься. Результаты по каждому утверждению лучше записывать на отдельных листах. После того как зачитаны все высказывания, участники собираются в общий круг для обсуждения утверждений и собственных ответов. Только теперь участники отвечают словами, а не при помощи безмолвного перемещения по комнате. На этом этапе каждый получает возможность обосновать свою позицию, выразить свое личное отношение к тому или иному высказыванию. « Лабиринт» Вступление 40–20 участников дети, подростки, студенты, семьи
Этот материал — часть книги «Ханука Ту Би Шват». Смотрите также другие пособия антологии.