Материал из книги «Ханука Ту Би Шват» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Лабиринт»
у, участники получат возможность обсудить различные дилеммы, связанные с темой Ханукки, выразить личное отношение к разнообразным аспектам праздника. В истории хануккальных событий много неоднозначных моментов. Именно они и станут материалом для нашего Лабиринта.
Подготовка Для начала расскажем, как устроен Лабиринт. В различных точках игрового пространства располагаются ведущиерассказчики. Лучше всего поместить их на достаточно большом расстоянии друг от друга, скажем, на разных этажах здания, в разных классах или аудиториях. В данной модели Лабиринта количество рассказчиков должно быть четным, от четырех ведущих и более. Заранее подготовим рассказы, связанные с темой Ханукки и содержащие некие дилеммы, которые мы и попытаемся разрешить, путешествуя по Лабиринту. Это могут быть исторические факты и современные события, реальные и вымышленные герои. Каждый рассказчик должен быть готов рассказать все истории хануккального Лабиринта.
Ход сессии Участники отправляются в путешествие по Лабиринту группами до двадцати человек. Каждую группу сопровождают двое ведущих. Группы направляются к разным рассказчикам. Рассказчик предлагает группе некую историю, содержащую дилемму. Дойдя до ключевого момента истории, рассказчик останавливается и обращается к участникам с просьбой предложить свое решение, свое видение проблемы, спрашивая: «Как бы вы поступили в такой ситуации? Как, по-вашему, стоит поступить героям? Какой вариант стоит выбрать?» В данном случае абсолютно неважно, знают ли участники, как на самом деле решилась та или иная историческая проблема.
Стоит выбирать такие истории, сюжет которых предполагает разные мнения и провоцирует участников на дискуссию.
Ход сессии Важную роль на этом этапе играют ведущие, сопровождающие группу. Они должны занять противоположные позиции, выдвигать новые аргументы и контраргументы в споре. Их задача – «растянуть» группу к разным полюсам, «подливая масло в огонь». Однако спор ведущих не должен заменять собой активность участников. Когда большинство участников выразят свое мнение и разница позиций станет очевидна, рассказчик останавливает спор и просит выбрать один из вариантов ответа. Участники должны подойти к тому ведущему, чья позиция им ближе. Рассказчик сообщает каждой группе следующую точку лабиринта (для разных половинок – разные точки!), куда они и отправляются в сопровождении ведущего. Группы не должны быть равными: вполне возможно, что из двадцати участников пятнадцать выбрали один вариант и только пять – второй. Независимо от этого, ведущий отправляется к новому рассказчику вместе с участниками, примкнувшими к нему.
Даже в том случае, когда никто из участников не присоединился к ведущему, он непременно отправляется в следующую точку лабиринта, указанную рассказчиком.
Ход сессии Таким образом, в новой точке Лабиринта у нового рассказчика встречаются две половинки. Рассказчик предлагает участникам новую историю-дилемму и т. д. Очень важно заранее проговорить со всеми ведущими схему лабиринта. Рассказчики должны четко придерживаться порядка историй. Необходимо строго следить за временем. Посещение каждого рассказчика должно занимать не более пятнадцати минут. Каждый рассказчик отправляет половинки групп в разные точки, например: рассказчик № 1 всегда отсылает к рассказчикам № 3 и 6, а рассказчик № 2 – к № 1 и 4. Дорогу от рассказчика к рассказчику можно пометить разноцветными нитками, протянутыми по всей территории Лабиринта между различными его точками. Не надо добиваться того, чтобы все участники услышали все истории. Важно, чтобы в конце группы встретились в том составе, в котором они начинали путешествие по Лабиринту, и поделились друг с другом впечатлениями.
Примеры
Ниже мы приводим несколько историй, которые могут послужить материалом для составления рассказов для Лабиринта.
1. Освобождение Иерусалима стало важнейшей вехой в судьбе Маккавеев и в истории всего еврейского народа.
Особо велико было символическое значение этого события. Несмотря на то что части армии Селевкидов еще оставались в городе, они засели в стенах крепости, став фактически пленниками Маккавеев. Радость евреев была велика, и тому были все основания. Но если кто-то полагал, что борьба закончилась, то их ожидало разочарование. Мирная жизнь продлилась недолго. Огромная армия под командованием регента сирийско-греческой империи Лисия, насчитывавшая десятки тысяч воинов, вторглась в пределы Иудеи. Вооруженные отряды Маккавеев мало что могли сделать при таком безусловном численном превосходстве. В битве при Бет-Цуре в Хевронских горах евреи, несмотря на проявленный героизм, понесли значительные потери. В одном из сражений погиб Элиэзер, младший из братьев Маккавеев. Еврейское войско было отброшено в Иерусалим, и сирийцы осадили город. Однако в какой-то момент Лисий осознал, что в условиях существующей военной угрозы у северных границ Селевкидской империи он не в состоянии вести борьбу на два фронта, и поэтому он предложил евреям мир. Условия мирного договора были вполне приемлемыми:
Все законы, направленные против иудаизма, подлежали отмене. Сирия обещала воздерживаться от вмешательства во внутренние дела Иудеи. Способствовавший осквернению Храма Первосвященник Менелай должен был понести наказание. Сирийские власти отказывались от преследования Иехуды Маккавея и других участников восстания. Наряду с этим, однако, были выдвинуты и другие условия: Стены Иерусалима должны быть снесены. Власть в Иудее остается в руках Сирии, и сирийцы оставляют за собой право назначения Первосвященника (который со времен возвращения из Вавилонского пленения являлся одновременно и главой еврейской автономии). Иехуда созвал совет, на котором руководители восстания обсудили эти предложения. Следует ли принимать их? Насколько можно доверять Сирии? Предложения гарантировали религиозную свободу, ради чего, собственно говоря, и было поднято восстание. С другой стороны, теперь, когда евреи почувствовали вкус независимости и добились известных успехов, надо ли возвращаться к прежнему положению вещей, или следует продолжить борьбу за достижение полной независимости? Сирийские предложения давали свободу Иехуде и другим повстанцам, но в новых условиях мирной жизни им не было места. Власть снова попадала в руки умеренных эллинистов, к которым сторонники
Иехуды испытывали недоверие и презрение за то, что те были безразличны к традициям иудаизма. Нелегко было ответить на все эти вопросы, и по каждому из них велись долгие и резкие споры. Принять предложение или отклонить его – это было дело жизни или смерти. Отклонить – и угроза самого существования еврейского народа станет более чем реальной. Принять – значит косвенно признать право Селевкидов властвовать над евреями. Это даст им все основания утвердиться в стране. И тогда, разобравшись со своими внутренними проблемами, они вернутся к старым планам относительно Иудеи. 2. (По материалам газеты «Маарив») В один из погожих дней Ханукки шел я по улице и повстречал старого университетского приятеля. На вопрос, как дела, он ответил, что все в порядке, вот только сын создает проблемы. Видно было, что о сыне он говорит с гордостью. Поэтому приличие требовало, чтобы я спросил: – И какие проблемы он создает? – Перед Хануккой приходит из школы и говорит: «Папа, Маккавеи были ортодоксами?» Я сразу понял, что вопрос задан не просто так. Но ты же со мной знаком, я тоже неглупый человек. Поэтому сразу постарался уйти от расставленной ловушки: «Раньше не было ортодоксов и неортодоксов. Все было по-другому». Знаешь, что он спросил? – «Тогда почему Маттитьяху убил еврея, согласившегося принести в жертву свинью, как того требовали греки?»
– Хороший вопрос, – согласился я. – Но не опасный. – Верно, – сказал мой приятель, – особенно если учесть, каков был следующий вопрос. А он был такой: «Мы ведь тоже едим свинину, не правда ли?» Ты же знаешь, иногда в ресторане, во время семейного торжества, подходит официант, и ты заказываешь у него «белое мясо». Никто ему не говорит – принеси свинины. Вот сын и спрашивает: «Разве мы не похожи на того еврея, который был с греками, но против Маттитьяху?» Что я должен был ответить? – Действительно, что ты должен ответить? – Не знаю, что должен, но ответил, что это не одно и то же. Есть свинину и соглашаться с угнетателями евреев – разные вещи. Впрочем, пришлось уступить: «Да, Маккавеи были ортодоксами». Но самое интересное только тогда и началось. Он спросил: «Получается, что если бы мы жили в ту эпоху, то воевали бы против них?» Я тут же заявил, что ни в коем случае! Ведь они, как и мы, евреи! – Хороший ответ, – согласился я, – остроумный. Надеюсь, твой сын был удовлетворен? – Какое там. Он заранее подготовился, чтобы загнать меня в угол. «Хорошо, мы бы не воевали против них. Но и не присоединились бы к ним, верно?» Каков язык! Весь в меня. Смотрит в корень! – Не отвлекайся. Что ты ему ответил? Мне и самому уже интересно. – А что бы ты ответил на моем месте? – спросил он меня.
Примеры
– Что если бы жил в то время, то был бы совсем другим человеком. То был бы не я. Так что не о чем и говорить. – Именно эти слова я и произнес! Но моего сына не проведешь. Он с ангельским видим предложил: «Хорошо, тогда поговорим о нас теперешних. Почему мы празднуем Ханукку? Ведь ты сам только что сказал, что это праздник победы ортодоксов…» Я думаю, он очень хорошо подготовился к диспуту. Пришлось что-то промямлить про национальный аспект праздника, про победу над врагами, одержанную с помощью еврейского оружия, и прочее. Но он, по-моему, только этого и ждал. «Хорошо, – говорит, – а что написано на свивоне?» (свивон – волчок, в который принято играть на Ханукку.) Ты же знаешь, что на нем написано: «Нес гадоль хая по» (Большое чудо случилось здесь. Здесь, то есть в Израиле.) Вот он и спрашивает:«Разве это не о чуде с маслом, которое нашли в Храме? О чуде. А что делали в Храме? В нем молились. Но мы же не молимся! Значит, для нас это никакое не чудо! Почему мы тогда справляем Ханукку?» – Надо было с самого начала не петлять, – сказал я, – а говорить честно. – Я это понял, но слишком поздно. «Да, – говорю, – ты прав, мой мальчик. Мне больно это признавать, но иногда мы ведем себя не слишком последовательно». И тут, представь, он посмотрел на меня, как учитель на нерадивого ученика, и сказал: «Пора вести себя последовательно. Или свинина, или Ханукка».
3. «Именно в духовной плоскости произошло центральное событие, отмечаемое нами в Ханукку.
Еще до окончательной военной победы над греками была поставлена сложнейшая задача: отвоевать Иерусалим и очистить Храм от всех проявлений эллинизма, с тем чтобы служение проходило в точном соответствии с законом Торы. Только на такой основе – заново устроив жизнь в Иерусалиме и служение в Храме по Торе – можно было приступить ко второму этапу войны: сражаться за полное освобождение Земли Израиля от господства греков и эллинизма. Таковы были военные и духовные стороны поставленной задачи. С военной стороной евреи справились – Иерусалим и Храм были отвоеваны. Но как «запустить» служение в Храме, если для этого нужны «неоскверненные» (это слово употреблено здесь не в эмоциональном, а в строгом галахическом, то есть сформулированном законами Торы, значении) храмовые предметы. Более того, если в отношении ряда предметов положение могло быть исправлено почти сразу, то в отношении масла для меноры (семисвечника) делу нельзя было помочь в течение восьми дней! А ведь огонь меноры – необходимая составная часть служения в Храме, символ света Торы. Не может служение быть без света Торы, не может война идти успешно без света Торы, не может жизнь быть хоть сколько-то правильной без света Торы. Совсем неожиданно случилось небольшое чудо. Нашелся маленький кувшинчик с «неоскверненным» маслом. Но, увы, масла в нем должно хватить только на один день. И вот перед еврейскими мудрецами встала дилемма: не зажигать (пока что) менору, с тем чтобы зажечь ее уже после восстановления запаса масла для непрерывного горения, или зажечь ее на один день, как того требовал закон Торы (ибо масло на один день имелось, а служение Всевышнему ни в коем случае нельзя откладывать «на завтра»). В чем, собственно, состояла особенная сложность выбора? В том, что если бы мудрецы решились «запустить» служение в Храме, а на следующий день вынуждены были остановить его, это сказалось бы самым серьезным образом и на морали войск, и на состоянии народа в целом. Не надо забывать: война была в разгаре, а в народе были (как, к сожалению, почти всегда) и сторонники Маккавеев, и сторонники греков – так называемые эллинисты, и, конечно же, колеблющиеся, выжидающие – «чья возьмет?» Да и огромная греческая армия была на подходе. В этих условиях руководители восстания рисковали тем, что столь успешно начатая война может закончиться полным поражением.
4. Из книги Э.
Факенгейма «Что такое иудаизм?» «В 169 г. до н. э. сирийцы во главе с Антиохом Эпифаном завоевали Иудею и пытались подавить еврейскую веру репрессивными мерами, например заставляли евреев публично есть свинину, а отказывающихся убивали. Маккавеи взялись за оружие и тем внесли в мировую историю два новшества: во-первых, явили феномен мученичества – свидетельства о Господе собственной смертью и, во-вторых, они впервые в истории с мечом в руках встали на защиту своей веры. Эта война, однако, создала дилемму. Сражаясь с сирийцами, пытавшимися уничтожить веру, Маккавеи, естественно, сами скрупулезно пытались соблюдать заповеди. Соблюдая Тору, они не могли воевать в Шаббат – и враги безнаказанно вырезали их в этот день. Они могли бы фанатично умереть смертью мучеников, если бы были сектой отшельников или другим подобным изолированным сообществом. Однако они были вождями народа из плоти и крови; более того, Тора, которую они защищали, была дана народу из плоти и крови. В томто и состояла дилемма,что Маккавеи могли либо соблюдать Шаббат, как велит Тора, но это было бы гибелью иудаизма, потому что не может быть иудаизма без живых евреев – мужчин, женщин и детей; либо они могли сражаться в Шаббат, чтобы защитить свой народ, однако, сражаясь в Шаббат, они тем самым отвергли бы Тору. В первый, но далеко не в последний раз, враг, целью которого было уничтожение евреев либо иудаизма, либо и того и другого, поставил евреев перед неразрешимой дилеммой».
«Ярмарка»
Идея Лабиринта принадлежит Анне и Павлу Пивоваровым (Москва). « Ярмарка» 40–160 участников дети, подростки, семьи
6–16 ведущих
1,5–2 часа
Вступление Ярмарка – отличный способ организовать веселый хануккальный праздник. В ней могут участвовать и взрослые, и дети. Количество участников не ограничено.
Подготовка Помещение, где будет проходить ярмарка, необходимо украсить. Стоит позаботиться и о веселой музыке. шоколадные монеты, свечи, бумага, краски, картон, У входа на ярмарку посетителей приветствуют персонажи горшочки, хануккальной истории. Каждый входящий получает три шосавивоны, коладные монеты (их можно заменить карамельными конкарточки с фетами или картонными деньгами, если нет возможности изображением символов приобрести такое количество шоколада). Ханукки, суфганийот и другие хануккальные вкусности, товары для магазина: блокноты, ручки, карандаши
Ход сессии
Задача ведущих: подготовить веселые станции – ярмарочные лотки. Ведущий, играющий роль хозяина лотка, предлагает посетителям ярмарки сыграть с ним в игру. Хозяин лотка и гость ярмарки ставят на кон по одной монете, выигравший забирает обе монеты. В первой части ярмарки условия конкурсов должны быть достаточно легкими, чтобы гости ярмарки чаще выигрывали, чем проигрывали. Однако сложность конкурсов должна соответствовать возрасту участников.
Примеры
Примеры конкурсов. Кто последний Хозяин лотка выкладывает перед гостем девять свечей. Они будут брать свечи по очереди. Каждый раз можно брать одну, две или три свечки. Проиграет тот, кому достанется последняя свеча. Можно определять выигравшего по результатам трех раундов игры. Один за другим Хозяин лотка расставляет в ряд горшочки разных цветов (можно использовать и нарисованные горшочки). Гостю дается 30 секунд, чтобы запомнить, в каком порядке они стоят. Горшочки накрывают платком. Теперь хозяин лотка и гость выставляют в ряд такие же горшочки, стараясь соблюсти порядок цветов, соответствующий порядку горшочков под платком. Хозяин снимает платок. Тот, кому удалось в точности воспроизвести порядок, выигрывает. Можно определять выигравшего по результатам трех раундов игры. В случае ничьей победа отдается гостю. Веселый свивон Хозяин лотка и гость крутят волчки, начиная одновременно. Выигрывает тот, чей волчок крутится дольше. Сила разума Здесь можно заработать деньги собственным умом. Хозяин лотка задает гостю вопросы. Правильный ответ – выигрыш. Десятка У хозяина и гостя – по волчку. «Нун» дает одно очко, «гимел» – два очка, «хей» – три и «шин» – четыре. Хозяин лотка и гость крутят савивон по нескольку раз. Задача каждого – по сумме попыток набрать десять очков. Выигрывает тот, у кого получилось набрать десятку. Если десять не набрал никто, то выигрыш за набравшим сумму, ближайшую к десяти, но не более десяти.
Примеры
Можно определять выигравшего по результатам трех попыток. Конкурсы могут быть и групповыми, предполагающими участие трех и более игроков. В этом случае каждый ставит на кон одну монету и в случае выигрыша забирает весь банк. Вот примеры таких конкурсов. Два на два Играющие собираются вокруг стола. Хозяин лотка выкладывает на стол парные карточки с изображениями символов праздника. Карточки выкладываются вперемешку. Игроки по очереди переворачивают по две карточки. Если картинки одинаковые, игрок забирает пару себе, если разные – переворачивает их обратно. Выигрывает тот, кто наберет большее количество пар. Чем больше карточек участвуют в игре, тем она сложнее. Игру можно дополнительно усложнить, используя карточки с очень похожими картинками, отличающимися лишь незначительными деталями.
Можно предложить участникам и более сложные игры. Выигрыш в этом случае должен быть больше: две или три монеты.
Ход сессии Кроме лотков, где можно выиграть или проиграть деньги, на ярмарке существуют и места, где эти деньги можно потратить. Например, хануккальный ресторан, где за шоколадные монеты можно купить суфганийот, латкес и другие вкусности. В роли официантов, разумеется, выступают ведущие. Или хануккальный магазин, где можно будет «купить» разные приятные вещи: карандашики, блокнотики, точилки, свистки и т. п. На ярмарке можно купить воздушные шары, заказать свой портрет у «художника» или узнать свою судьбу у «заезжей гадалки». Будет здорово, если в конце ярмарки гости смогут увидеть спектакль «передвижного театра» (это может быть и кукольное представление). Билеты на спектакль также можно будет купить за шоколадные монеты. Напомните родителям, что в Ханукку принято дарить «хануке гелт», поэтому будет правильно, если они отдадут детям часть своих шоколадных заработков. Не беда, если гости ярмарки не успели потратить все свои шоколадные монеты: после праздника их можно просто съесть. «Хануккальная лотерея» Вступление 40–160 участников дети, подростки, семьи
Хануккальная лотерея
1,5–2 часа картон, полиэтилен, цветная бумага, хануккальные светильники, волчки, свечи, призыподарки
Хануккальная лотерея – веселый вечер, в котором могут принимать участие и дети, и взрослые.
Подготовка Для проведения лотереи необходимо приготовить большой прозрачный барабан, внутрь которого следует положить шарики с лотерейными номерами. В барабане должно быть окошечко, через которое шарики можно доставать. Если изготовление барабана не представляется возможным, можно заменить его красивой коробкой. Понадобятся лотерейные билеты с номерами. Конечно, необходимо позаботиться и о призах, которые будут вручены победителям лотереи.
Ход сессии Ведущие лотереи предлагают гостям праздника принять участие в разных веселых конкурсах. За участие в каждом конкурсе участники получают лотерейные билеты. Чем больше билетов соберет участник, тем выше его шансы на выигрыш. В каждом конкурсе участвуют небольшие группы участников. Безусловно, некоторые из конкурсов будут нести информационную нагрузку, но в целом предполагается, что этот вечер – развлекательный. Стоит разместить все станции в одном помещении. Участники идут на те станции, где есть свободные места, строгого порядка перехода с одной станции на другую не предусмотрено.
Ведущему Важно обратить внимание на оформление помещения. Необходимы музыка, вывески с названиями станций. Желательно, чтобы на этом вечере был ведущий, который будет комментировать происходящее, иногда брать интервью у участников и вообще создавать праздничную атмосферу.
Примеры
Приведем несколько примеров конкурсов. Живая хануккия Участники образуют живые скульптурные группы, изображающие хануккию. Можно разделить группу на две части и устроить соревнования между ними. Чудо-рассказ Для игры необходим свивон (волчок) большого размера. Каждый играющий готовит рассказ о необычном явлении, произошедшем с ним или его близкими, либо о необычном явлении, о котором он узнал из газеты, книги и т. д. (желательно ограничиться «чудесами», произошедшими в наше время). Участники игры садятся в круг, ведущий запускает волчок. Играющий, перед которым остановится волчок, рассказывает свою историю. Тот, кто не подготовил рассказ, получает задание, которое должен выполнить (например, ему предлагается спеть хануккальную песню). Необычные сценки У ведущего должно быть три разных волчка (вместо букв «нун», «гимел», «хей», «шин» на каждой из четырех сторон волчка помещена информация одной из перечисленных ниже категорий). Представители команд по очереди вращают волчок. Каждая команда должна подготовить хануккальную историю, зарисовку, основываясь на трех информационных категориях. Такими категориями являются время, место и жанр. Они указаны на волчках. Можно разделить группу на две части, чтобы одни показывали сценку, а другие были зрителями, и наоборот. Первый волчок – Время «нун» – 2007 г. н. э. «гимел» – 167 г. до н. э. (Восстание Маккавеев) «хей» – X в. до н. э. (время правления Царя Давида) «шин» – XI в. н. э. (Золотой век в Испании) Второй волчок – Место «нун» – Рынок «гимел» – Синагога «хей» – Дом еврея «шин» – Школа
Третий волчок – Жанр «нун» – Трагедия «гимел» – Комедия «хей» – Пантомима «шин» – Драма Хануккальная эстафета На эту станцию вы можете пригласить сразу две группы, воспользовавшись услугами ведущего вечера. Или же поделить группу на две части. Две команды занимают стартовые позиции, каждая на расстоянии 4 м от своей хануккии. Каждый из игроков должен приблизиться к хануккии заранее оговоренным необычным образом (например, прыгая на одной ноге, на четвереньках или по-пластунски и т. д.), зажечь свою свечу, вернуться и передать коробок со спичками следующему участнику и так далее, пока не будут зажжены все восемь свечей. В заключение вечера проведем хануккальную лотерею. Ведущий достает из барабана шарики с номерами и приглашает обладателя билета с соответствующим номером получить приз. Такую эстафету можно использовать для работы в фойе перед началом хануккального концерта. «Словарь Ханукки»
Хануккальный словарь (закрывающая сессия)
Вступление Эта сессия – закрывающая. На ней мы предложим участникам подвести своеобразный итог изучению Ханукки.
Ход сессии Попробуем составить хануккальный Словарь, включающий в себя различные понятия, связанные с этим праздником. Для начала разделим участников на группы по 3–5 человек. Попросим их вспомнить и записать всевозможные слова – имена, понятия, события, связанные с хануккальной темой. Хочется надеяться, что участники глубоко и всесторонне изучили тему и им будет несложно справиться с этим заданием. Очевидно, в списках, составленных группами, появятся такие слова, как «Маккавей», «Храм», «Чудо», «кувшин», «свивон», «Хасмоней», «Антиох», «суфгания», «греки», «хануккия», «менора», «книги Маккавеев», «восстание», «эллинизм», «героизм» и многие другие. Возможно, участники включат в этот список также и слова на иврите. Например, «шемен», «нес» или «нер». Попросим участников представить получившиеся списки. Чтобы упорядочить этот процесс, выберем алфавитный порядок чтения, то есть сначала все группы назовут слова, которые им удалось вспомнить, на букву «а», затем – на букву «б», и так далее. Теперь приступим к созданию хануккального Словаря. Могут возникнуть споры по поводу отдельных понятий. Поэтому стоит обсудить с участниками легитимность включения в хануккальный Словарь слов, имеющих лишь косвенное отношение к Ханукке. Предложим участникам, разделившись на небольшие группы, дать определения различным словам и понятиям, связанным с Хануккой. Разделим слова между разными группами, например: первой группе достанутся слова, начинающиеся на буквы от «а» до «г», второй – от «д» до «к» и т. д. Впрочем, можно выбрать и любой другой принцип деления. На эту работу потребуется около часа. Можно предоставить участникам возможность пользоваться справочной литературой, Интернетом. По окончании работы участники зачитывают получившиеся словарные статьи. Можно вклеить их в общую книгу или тетрадь в алфавитном порядке.
Примеры Вот примеры слов с толкованиями. Ханукка – в переводе с иврита означает освящение. Хануккия – менора из восьми подсвечников и девятого подсвечника для шамаша. Шамаш – вспомогательная свеча, используемая для зажигания хануккальных свечей. Маккавеи – Маттитьяху и его сыновья были названы Маккавеями. Это герои войны, которую вели евреи против засилья эллинизма.
Хасмонеи – альтернативное название династии Маттитьяху и его сыновей. Антиох IV – греко-сирийский император. Модиин – город, в котором началось восстание Маккавеев. В этом городе жили Маттитьяху и его сыновья. Иехуда – сын Маттитьяху, предводитель Маккавеев. Нес гадоль хая шам – «Великое чудо произошло там». Нун, Гимел, Хей и Шин – начальные буквы слов этой фразы. Латкес – картофельные оладьи. Это традиционное блюдо на Ханукку в ашкеназийских общинах. Суфганийот – пончики с повидлом, традиционное угощение на Ханукку в Израиле. Hep, нерот – свеча, свечи. Шемен – масло.
Этот материал — часть книги «Ханука Ту Би Шват». Смотрите также другие пособия антологии.