Материал из книги «Ханука Ту Би Шват» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Мудрецы Торы о плодах Земли Израиля
1–1,5 часа
Избранные изречения наших мудрецов и цитаты из Торы раскрывают символический смысл плодов, которыми славится Страна Израиля. Дело не только в их замечательных свойствах, но и в том, что они олицетворяют особенности самого народа Израиля. Природа не существует сама для себя, ее предназначение – быть символом жизни человека вообще и народа Израиля в частности. Тора сравнивает народ Израиля с виноградом, оливой, инжиром, финиковой пальмой. В ходе этой сессии попробуем вместе с участниками проанализировать различные изречения и провести соответствующие параллели.
Примеры
Вот примеры таких цитат и изречений: Ибо Г-сподь, Б-г твой, ведет тебя в прекрасную страну – в страну водных потоков, где родники и источники бьют и в долине, и на горе; конверты, в страну пшеницы и ячменя, винограда, инжира и граната; бумага А4, ручки, виноград финики, инжир, оливки, фотографии или картинки деревьев или кустарников, на которых растут перечисленные плоды.
Примеры в страну олив, дающих масло, и фиников, дающих сладкий мед; в страну, где не в нищете будешь есть хлеб твой, где ты ни в чем не испытаешь недостатка; в страну, камни которой – железо, а из гор которой ты будешь добывать медь. И будешь ты есть, и насытишься, и благословишь Г-спода, твоего Б-га, за прекрасную страну, которую Он дал тебе. (Втор. 8:7–10) Почему народ Израиля сравнивается с оливой? Чтобы дать тебе понять, что: Как Олива не дает свое масло раньше, чем ее побьют в ступе, Так и народ Израиля не возвращается к добру раньше, чем не испытает страданий. Как Олива не теряет своих листьев ни зимой, ни летом, Так и народ Израиля никогда не исчезает – ни в этом мире, ни в мире грядущем. Почему народ Израиля сравнивается с виноградом? Этот народ – как виноградный куст: его лозы – это зажиточные люди, его гроздья – это мудрецы Торы, его листья – это простые земледельцы. (Хуллин, 92а) Что делают хозяева виноградника для того, чтобы виноградный куст приносил лучшие плоды? Они выкапывают его, переносят на другое место и там сажают, и плоды становятся лучше.
Примеры
Так и Всевышний: желая, чтобы весь мир узнал о народе Израиля, забрал его из Египта и привел в пустыню – там евреи получили Тору и весь мир узнал о них. Почему народ Израиля сравнивается с финиковой пальмой? У финиковой пальмы нет ни одной бесполезной части: плоды идут в пищу, побеги – лулавы – нужны для исполнения заповеди «арба хаминим», листьями кроют шалаш для праздника Суккот, из ее грубых волокон делают веревки, а из тонких – сита, из ствола – балки для строительства жилья. (Менахот, 536) Почему Тора сравнивается с инжиром? Плоды всех деревьев – маслины, виноград, финики – собирают сразу в какоето одно определенное время, и только плоды инжира снимают с дерева понемногу. Такова и Тора: сегодня вы учите немного, завтра – больше, потому что Тору невозможно выучить ни за год, ни за два. (Бемидбар Рабба)
Подготовка Для проведения сессии приготовим столы, на каждый из них поставим тарелку с одним из видов плодов: виноградом, финиками, инжиром, оливками. Можно разложить картинки и фотографии деревьев и кустарников, на которых они растут, сухофрукты. Также потребуются конверты.
Ход сессии Предложим участникам объединиться в небольшие группы по четырешесть человек, каждая подгруппа разместится вокруг стола. Участники получат один из вышеназванных вопросов и тот плод, о котором идет речь. Задача – рассмотрев и попробовав плоды, предложить свои версии ответа на вопрос. Можно воспользоваться подсказками, открыв часть изречения (текст, выделенный жирным шрифтом). Участники записывают свои версии на листе, который потом запечатывают в конверт. Пройдя полный круг, подгруппа возвращается к своему столу. Участники распечатывают конверты и анализируют ответы всех подгрупп, выбирая наиболее интересные. В конце игры все собираются в общий круг и представляют свои версии.
«Плюс-минус-интересно» (ПМИ)
Ведущему Если среди версий не прозвучат близкие к оригинальным, стоит познакомить участников с цитатами и изречениями. Главное, чтобы они не звучали как единственно верные. «Плюс-минус-интересно»
30–60 участников дети, подростки, студенты, семьи
1–3 ведущих
1–1,5 часа бумага формата А4, ручки, ватман, маркеры
Вступление Эта сессия будет посвящена исследованию взаимоотношений человека и природы. Предложим участникам поработать в технике «плюс-минус-интересно» (ПМИ).
Примеры
Описание этой техники представлено в книге Эдварда де Боно «Нестандартное мышление». Вот что он пишет. ПМИ – это мощный мыслительный инструмент. Он так прост, что ему почти невозможно научиться, ибо каждый полагает, что пользуется им. Буквы выбраны так, чтобы сложиться в хорошо произносимую аббревиатуру и чтобы мы могли попросить себя или других «выполнить ПМИ». П – означает плюс (хорошие аспекты); М – означает минус (плохие аспекты); И – означает интересно (интересные аспекты). ПМИ – это инструмент привлечения внимания. Выполняя ПМИ, вы намеренно направляете свое внимание сначала на аспекты плюс, затем на аспекты минус и, наконец, на интересные аспекты.
Представьте, что вас попросили выполнить ПМИ применительно к предложению окрасить все автомобили в желтый цвет. Ваши возможные выводы могут быть таковы: Плюс • проще увидеть на дороге; • проще увидеть ночью; • никаких проблем с выбором желаемого цвета; • не нужно тратить время для получения нужного цвета; • проще для производителя. Минус • скучно; • трудно узнать свой автомобиль; • сложно отыскать свой автомобиль на стоянке; • изобилие желтого может резать глаза; • полиции будет сложно преследовать автомобили; • ограничение вашей свободы выбора; • некоторые компании, производящие краски, разорятся. Интересно • интересно посмотреть, будут ли появляться разные оттенки желтого; • интересно посмотреть, оценят ли люди фактор безопасности; • интересно посмотреть, изменится ли отношение к автомобилям; • интересно посмотреть, будет ли подкрашенное место отличаться по цвету.
Ход сессии Предложим участникам исследовать вопросы, связанные с экологией, с применением техники ПМИ. В качестве вопроса для исследования лучше выбрать такое утверждение, которое вызывает однозначную эмоциональную реакцию в самый первый момент. Разделим участников на небольшие группы по пять-шесть человек. Попросим их сказать, что они думают об идее выдавать каждому гражданину, посадившему дерево, некую сумму, например 100 долларов. Скорее всего, первая реакция будет положительной у подавляющего большинства участников. Теперь предложим каждой группе составить список всех положительных моментов (плюсов), связанных с возможным введением такого правила. Вероятно, в таком списке появятся следующие пункты:
• такая практика приведет к озеленению городов;
• улучшится экология;
• исчезнут бесхозные пустыри;
• людям будет чем заняться в свободное время.
На эту работу достаточно десяти минут, после чего попросим участников огласить получившиеся списки.
Ведущему Желательно фиксировать основные положительные моменты на доске или большом листе.
Теперь попросим участников составить список всех отрицательных моментов (минусов), связанных с этим предложением. Среди отрицательных аспектов данного вопроса можно предположить такие, как:
• посадки будут осуществляться в местах непригодных для этого: на песке, на асфальте и т. д.;
• будут уничтожаться существующие насаждения, чтобы освободить место для новых;
• резко возрастет цена саженцев;
• невозможно будет вести какое-либо планирование в озеленении городов и т. п.
Когда работа будет закончена, группы должны вновь зачитать свои списки. Основные пункты фиксируются на доске. Теперь попросим участников составить перечень интересных аспектов данного предложения.
Ведущему Важно напомнить участникам, что интересные аспекты не имеют ни положительной, ни отрицательной окраски, а лишь отражают позицию стороннего наблюдателя.
Например: • интересно, будет ли кто-нибудь в случае принятия такого предложения сажать деревья бесплатно;
• интересно, будет ли кто-нибудь отслеживать судьбу посаженных деревьев – привились они или нет;
• интересно, какие деревья будут высаживать чаще, декоративные или плодовые. И т. д.
Ход сессии Теперь можно вернуться в общий круг для обсуждения личных результатов работы в технике ПМИ. Вероятно, большинство участников в процессе работы изменят свое первоначальное мнение по поводу данного вопроса. Это происходит потому, что первоначальное отношение, как правило, очень эмоционально. Как пишет Эдвард де Боно, «в конце исследования можно вновь прислушаться к эмоциям и чувствам для принятия решения по данному делу. Разница состоит в том, что теперь эмоции возникают на фоне проведенных исследований, а не предваряя или замещая их».
«Экспериментальная теплица»
Ведущему Заключительное обсуждение может коснуться различных аспектов взаимоотношения человека и природы. Техника ПМИ послужит своеобразным приглашением к серьезному, глубокому разговору. «Экспериментальная теплица» 20–80 участников подростки, студенты, семьи
1–4 ведущих
1–1,5 часа ватман, цветные карандаши, маркеры, бумага формата А4, ручки
Вступление В связи с праздником Ту би-шват мы неоднократно вспоминаем о схожести между деревом и человеком –…ибо человек – дерево полевое. Можно провести множество параллелей между судьбой человека и судьбой растения. На этой сессии предложим участникам поразмышлять на темы, связанные с воспитанием. Подобно тому, как садовник выращивает растение, – ухаживает за ним, поливает, удобряет, отгоняет от него вредителей – так же родители заботятся о своем ребенке. Так же, как, заботясь о плодовом дереве, садовник рассчитывает получить отменные плоды, так же, стараясь дать ребенку все самое лучшее, родители надеются на хороший результат. Для садовода очевидно, что необходимо сделать для достижения цели: выбрать для растения подходящую почву, давать ему соответствующее количество воды и удобрений и т. п. А что же нужно сделать родителям, чтобы их ребенок вырос внимательным и добрым, любознательным и разумным, щедрым и трудолюбивым?
Ход сессии Вариант 1 Вначале предложим участникам назвать те качества, которые им хотелось бы видеть в своих детях. Что самое важное – душевные качества или умственные способности? Какое место занимают еврейские качества среди общечеловеческих? Ведущий записывает высказывания участников на доске. Возможно, сказанное можно сгруппировать и обобщить. Теперь предложим участникам объединиться в небольшие группы (количество участников в каждой из групп значения не имеет). Каждая группа – экспериментальная теплица, сотрудники которой пытаются разработать рецепт того, как можно развить в человеке то или иное качество. Задача участников – составить список рекомендаций. Например, что нужно сделать для того, чтобы вырастить ребенка любознательным? Необходимо ли читать ему книжки, водить в музеи, предоставлять ему максимальную свободу, покупать энциклопедии? Или, может, достаточно отдать его в хорошую школу? Что нужно сделать для того, чтобы воспитать в ребенке тягу к еврейской культуре? Нужно рассказывать ему об истории еврейского народа и водить в синагогу? Может, надо соблюдать традиции дома или уехать в Израиль? Участники сами ставят перед собой подобные вопросы и сами пытаются найти на них ответы, исходя из личного опыта, своих педагогических взглядов. Сотрудники теплицы также могут указать те положительные и отрицательные факторы внешней среды, которые будут влиять на процесс воспитания. Участники могут представить процентную диаграмму, отображающую степень влияния разных факторов, включая наследственность и врожденные способности, и вывести потенциальный «процент успеха». Когда работа в каждой из групп будет завершена, участники представят ее результаты. Эта форма может послужить началом серьезного и глубокого разговора о проблемах, связанных с педагогикой.
Вариант 2 Подобную сессию интересно будет провести и с детско-родительской аудиторией. В этом случае установка может быть общей. Работа по группам (экспериментальным теплицам) будет проходить в разных помещениях: дети отдельно от родителей. Ведущий может помогать детям, но только организационно, воздерживаясь от корректировки идей участников. Презентация результатов работы будет происходить в общем круге.
«Красная книга»
Ведущему Задача ведущего – структурировать финальное обсуждение так, чтобы каждый из участников получил возможность свободно и открыто высказать собственное мнение, вне зависимости от возраста и родительского стажа. «Красная книга» Вступление
12–30 участников подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1–1,5 часа бумага формата А4, ручки, цветной картон
Красная книга – это издание, содержащее подробный список редких и находящихся под угрозой исчезновения животных и растений. В него входят виды, нуждающиеся в особом внимании и охране со стороны людей и государства.
Ход сессии К сожалению, сегодня в особом внимании и охране нуждаются не только животные и растения, но и человек. Вернее, некоторые качества человеческой души встречаются теперь так редко, что кажется порой, они совсем исчезли. Предложим участникам составить свою Красную книгу, куда войдут редкие качества и проявления человеческой натуры. Для работы участники могут объединиться в небольшие группы. Можно предложить участникам самостоятельно выбрать те качества, которые войдут в Красную книгу. Редкие качества необходимо описать и классифицировать. В Красной книге могут быть разделы, посвященные тем достоинствам человека, которые встречаются редко, и тем, которые находятся под угрозой вымирания. Каждая группа может предложить способы и средства сохранения и восстановления лучших проявлений человеческой натуры. Можно предложить участникам использовать цитаты из еврейских источников.
Примеры
Добро Сущность добрых дел – в добрых намерениях (Талмуд, Мегилла, 20а). Мы – народ богобоязненный, и не приличествует нам платить злом за зло. Давайте залечивать врагам нашим раны (Апокрифы, Повесть об Иосефе и Асенефе). Человека уважают за разум, а любят за доброту (пословица). Лучше добрый, чем набожный (пословица). Мудрость Обретение мудрости – вот начало ее (Притчи, 4:7). Страх Господний есть мудрость (Иов, 28:28). Мудрость есть дух любви человеческой (Апокрифы, Мудрость Соломона, 1:6). Какая польза от мудрости, которую не оглашают? (Бен Сира). Если вы достигли мудрости, чего же вам не хватает? Если же вам не хватает мудрости, что же у вас есть? (Мидраш Вайикра Рабба). Человек, считающий, что мудрость значительнее праведности, – не станет мудрым (Мишна, Пиркей Авот 3:5). Самая большая глупость – это желание быть самым мудрым (Шолом-Алейхем, Менахем Мендл). С одною только мудростью на рынок не ходят (пословица). Скромность Человека очень часто определяют как «маленький мир». Это следует понимать вот как: если человек мал в собственных глазах, он, действительно, «мир», но если он в своих глазах предстоит «миром», он в таком случае мал (хасидская притча). Человек, который скромничает для того, чтобы услышать себе хвалу, грешен в грубейшей форме гордыни (хасидское сказание). Смиренные унаследуют землю эту (Псалмы 37:11). Чрезмерная скромность – начало гордыни (пословица).
«Забота об окружающей среде» – взгляд с точки зрения иудаизма
Ход сессии В заключение сессии группы представляют свои проекты Красной книги. Данная форма может послужить началом серьезного разговора о человеческой натуре и об ответственности за сохранение и улучшение мира. «Забота об окружающей среде» Взгляд на проблему с точки зрения иудаизма
Вступление
20–40 участников
Это занятие позволит на примере отрывков из библейских текстов, которые повествуют о сотворении мира, познакомить группу учащихся с тематикой предстоящих мероприятий, посвященных проблемам защиты окружающей среды. подростки, студенты
Если мы обратимся к иудейским источникам, то увидим, что с самого начала эти тексты и их толкователи особое внимание уделяли рассмотрению связей человека с землей и со всеми живыми существами, которые на ней обитают.
1–4 ведущих
Одним из основных положений иудаизма является идея о том, что мир был создан Богом и, следовательно, именно он передал эту землю в руки человека, чтобы он жил на этой земле, пользовался ее благами, а также заботился о ней и трудился. Как сказано в Писании:
1–1,5 часа «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). картон, карандаши или цветные фломастеры, копии библейского текста
Поэтому человек, разрушающий землю, данную ему Богом, вредит не только самому себе, но и всему тому, что было создано Богом для жизни на этой земле. Земля была дана человеку, чтобы возделывать ее и пожинать плоды, но это совсем не означает, что он должен злоупотреблять этим правом и переходить дозволенные границы, разрушая среду обитания всех остальных живых существ. Где же проходят эти границы? Мы живем во времена постоянного развития новых технологий, зачастую не обращая внимания на то, какие экологические последствия может иметь их применение. Поэтому сейчас, как никогда, важно обратиться к истокам, к самому началу, к моменту сотворения мира и задаче, поставленной перед человеком, – заботиться об этом мире.
Ход сессии Группа делится на подгруппы по четыре-шесть человек. Каждой такой группе выдается лист картона и цветные карандаши или фломастеры. Участники группы должны разделить лист картона на две части и на одной из них изобразить историю Сотворения мира согласно тексту Берешит, записанному в Торе. Ведущий должен решить, учитывая контингент группы, целесообразно ли читать предварительно сам библейский текст и обсуждать его, чтобы подготовить группу, или можно зачитать отрывки текста уже в процессе выполнения задания, чтобы повторить материал. Когда все группы закончат выполнение этого задания, ведущий сообщает им тему второго рисунка, который следует изобразить на оставшейся половине картона. Они должны нарисовать мир, каким они видят его сегодня, причем стараясь сделать это как можно подробнее. Каждая группа должна продемонстрировать свои рисунки и подробно их прокомментировать. Ведущий направляет процесс обсуждения рисунков, задавая следующие вопросы:
Примеры • • • • • • •
В чем сходства и различия двух рисунков? Почему существуют эти различия? Кто стал этому причиной? Каковы позитивные аспекты произошедших изменений? Каковы негативные аспекты произошедших изменений? Каким образом каждый из нас преобразует мир день ото дня? Чего, на ваш взгляд, не хватает в современном мире и от чего следовало бы его избавить? Почему? (Речь может идти о каких-то ценностях, чувствах, изобретениях и т. д.).
Ход сессии Чтобы перейти к следующему этапу занятия, ведущий раздает участникам копии с такими цитатами: «И сказал Б-г: ”Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему, и пусть владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле”». «И благословил их Б-г, и сказал им: “Плодитесь и размножайтесь. Наполняйте землю, и овладейте ею и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, ползающим по земле“. И сказал Б-г: “Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на земле, и всякое дерево, дающее плоды, несущие семя, – вам сие будет пищей”» (Быт. 1:28-29). «…Господь Б-г сотворил из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и зверей диких, и привел их к человеку, чтобы тот назвал их, и как наречет человек всякую душу живую, так и будет имя ей. И нарек человек имена всем скотам, и птицам небесным, и всем зверям полевым…» (Быт. 2:19-20). «И когда создал Б-г человека, то подвел его к деревьям в саду и сказал: ”Взгляни на мое творение, как красиво и радует взор все то, что я сделал для тебя. Смотри, не разрушь моего мира, ибо, если случится так, никто не сможет поправить сего”» (Мидраш Кохелет Рабба, 7:28.).
Ход сессии Каждая подгруппа должна самостоятельно проанализировать эти отрывки и ответить на вопросы, предложенные ниже. Затем можно перейти к совместному обсуждению: •
Что имеется в виду, когда в Торе говорится: «Господствуй на земле»? Какие, по вашему мнению, ограничения накладывает этот завет? Что подразумевается в библейском тексте под словами «овладейте землей»?
Чему или кому мы, люди, даем имена? Что нас связывает с нарекаемым объектом? Какие права нам дает?
Почему мидраш предостерегает человека, утверждая, что, если тот не сумеет сохранить этот мир, никто не сможет восстановить утраченное?
Как соотносятся каждая из цитат с рисунками, изображающими современное состояние мира?
Каждый участник должен написать письмо первому человеку (и его потомкам), в котором давались бы рекомендации, необходимые для выполнения основной обязанности человека – заботиться об окружающем мире. После прочтения этих писем оказывается, что это те самые рекомендации, которые мы бы дали сегодня самим себе!
Дополнительная литература: Для подробного изучения библейского текста о сотворении мира рекомендуется прочесть книгу Хайме Барилко «Значение сотворения мира» (издания для домашней библиотеки, Ваад ха-Хинух ха-Меркази, 1986, Буэнос-Айрес, Аргентина). Источник: «Джойнт». Разработчик проекта: Mariano Mirelman, for JDC Europe. Copyright 2005. «Экологический термометр»
Экология: наблюдения и установления мудрецов
Участники смогут познакомиться с понятиями, связанными с экологией, и научиться их применять.
Участники смогут провести наблюдения за окружающей средой в том месте, в котором они живут, и сделать заключение о его экологическом состоянии.
Участники смогут понять меру индивидуальной и групповой ответственности за все то, что нас окружает.
Участники смогут соотнести данные, полученные в результате различных наблюдений, с рекомендациями наших мудрецов, которые много думали о том, что необходимо делать, чтобы избежать истощения окружающей среды и научить людей заботиться о ней.
Последняя часть занятия состоит в том, что каждая группа вытаскивает карточку, на которой написана цитата из еврейских источников, имеющая отношение к установлениям по охране окружающей среды. Группа должна прочитать ее, проанализировать и объяснить всем, как это установление может быть применено в современной ситуации.
Примеры Карточка 1 «Необходимо удалить весь мусор, все кладбища и все свалки на расстояние в пятьдесят локтей. Свалки можно располагать только в восточной части города, чтобы восточные ветры уносили от города дурные запахи» (Вавилонский Талмуд, трактат Бава Батра 25а). Карточка 2 «…Не только деревья, но все, что разрушает также рабочий инструмент, одежду и здания, уже самим фактом разрушения нарушает закон Торы, который говорит: не разрушай» (Рамбам, Хилхот Млахим 6:10). Карточка 3 «Если есть предприятие или магазин, шум от которого мешает соседям, а по ночам они не спят из-за того, что все время ходят люди, то хозяин этого предприятия должен вести свои дела в другом месте» (Рамбам, Хилхот Шхеним 10:12). Карточка 4 «Было принято установление в знак уважения к городу Иерусалиму, по которому запрещается строить заводы, которые испускают дымы из своих труб. Рабби Натан описал эту галаху в самой общей форме: необходимо строить эти заводы по меньшей мере в пятидесяти Ама от города» (Иерусалимский Талмуд, Бава Батра 2:8). Карточка 5 Всем, кто курит в общественных местах, было сказано: «…Каждому, кто там находится и боится, что это повлияет на его здоровье или здоровье тех, кто находится вместе с ним, разрешается попросить курящих не делать этого здесь» (Рабби Элеазар Бальдинберг).
Чтобы подвести итог занятия, ведущий открывает дискуссию, опираясь на следующие вопросы: •
Какие у нас есть традиции по защите окружающей среды?
Какие еще привычки хорошо бы приобрести и применять на практике?
Какие наши привычки помогают экономить энергию и ресурсы?
Что мы узнаем от наших мудрецов об охране окружающего мира? Какой завет они оставили нам?
Если проблема охраны окружающей среды такая древняя, почему за все эти годы ее так и не смогли решить, как вы думаете?
Как мы должны поступать с тем, кто наносит вред тому, что нас окружает?
Источник: «Джойнт». Разработчик проекта: Mariano Mirelman, for JDC Europe. Copyright 2005.
Этот материал — часть книги «Ханука Ту Би Шват». Смотрите также другие пособия антологии.