Материал из книги «Пурим Песах» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Театральный мидраш» по тексту Шолом Алейхема
Ведущему Также необходимо напомнить участникам, что они могут не только сочинить рассказ, но и но и красиво оформить, проиллюстрировать его – данная сессия располагает к дизайнерской работе. «Театральный мидраш» Вступление 12–25 участников подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1,5–2 часа копии текста «Пурим» Шолом Алейхема, гофрированная бумага, ткань, ножницы, блестки, грим, бумага, картон
Так уж повелось, что на Пурим принято ставить спектакли – пуримшпили, сюжетом для которых зачастую являются исторические события тех далеких дней и удивительное спасение евреев от страшной участи жребия Амана. А в рамках данной сессии мы посвятим пуримскую инсценировку событиям, произошедшим в еврейском местечке.
Ход сессии Сценарием послужит замечательный текст еврейского автора Шолом Алейхема «Пурим». Но прежде чем приступить к театральной постановке, немного познакомимся с текстом. Объединив участников в группы по четыре-пять человек, прочитаем этот текст уже знакомым нам «мидрашным» способом. У каждого из участников должна быть копия рассказа, чтобы можно было следить по тексту, пока читает кто-то другой. Таким образом участник взаимодействует с текстом сразу тремя способами – произносит, слушает, видит, что обеспечивает его включенность в процесс. После этого попросим участников составить вопросы к тексту. Напомним, что они должны быть открытыми, касаться смысловой, а не сюжетной стороны текста. Составив вопросы, участники передают их в другую. Обсуждая предложенные вопросы, участники пытаются найти в тексте подтверждение своим версиям и предположениям. После толкования в группах откроем обсуждение в общем круге. Обсудив вопросы и возможные ответы, стоит обратить внимание на личности героев. Вторым этапом работы с текстом станет его инсценировка. Уже хорошо знакомые с материалом участники, несомненно, сыграют проникновенную и интересную пуримскую историю. Итак, герои: • автор
• дедушка, рав Меир
• бабушка
Мойше
Давид
Хаим
Дебора
• пуримшпилеры (пять-семь ребят, которые изображают Ахашвероша, Эсфирь, Мордехая, Амана, слуг и так далее)
• сирота Файвель (один из шпилеров)
• прислуга
Важно заметить, что не все участники будут актерами. Кто-то займется подготовкой костюмов и декораций, кто-то выполнит работу сценариста и напишет реплики для героев, а кому-то предстоит выступить в роли режиссера. Подготовка к театральному мидрашу также происходит в хеврутах. Участники могут поставить и сыграть как рассказ целиком, так и любой отрывок. Нет необходимости распределять отрывки между разными хеврутами – мидраш получится тем интереснее, чем больше разных театральных трактовок будет показано в финале.
Примеры
Шолом Алейхем Пурим Сегодня у нас Пурим. Дом моего дедушки, рава Меира, весь наполнен светом. Мой дедушка – крепко сложенный мужчина с короткой бородой, седой шевелюрой и темными сияющими молодыми глазами – сидит во главе стола. На столе стоит кулич. Рядом с ним сидит моя любимая бабушка. Хотя уже и старенькие, оба они очень красивы. Бабушка надела платье для больших праздников, и она сама раскладывает в тарелки гостям фаршированную рыбу, которая переполняет края блюда. Вокруг стола сидят также дяди и тети со своими сыновьями и дочерьми. И у всех у них одинаковые имена: все они зовутся Мойше, Давид, Хаим, Сара, Лия или Дебора, потому что все они названы в честь родителей наших бабушки и дедушки. Дедушка указывает каждому его место, соблюдая строгий порядок: с одной стороны стола мужчины, с другой – женщины. Так же и дети: мальчики с одной стороны, девочки – с другой, чтобы не было ссор и драк. Дедушка выпивает первый бокал вина и затягивает традиционную песню: «Шошанат Яаков», и все начинают ему подпевать. Песня слышится все громче и громче, и весь дом наполняется весельем. Тогда я говорю: – А вот идут пуримские актеры. Они уже здесь. Ох, какие же они счастливчики, они развлекают нас каждый праздник Пурим! Какие чудесные песни они поют! Как бы хотелось и мне вместе с ними! Как бы мне хотелось стать одним из пуримшпилеров! – А гут йомтев, – здороваются пуримшпилеры, всем скопом вваливаясь в комнату. Они сразу же становятся в два ряда, посередине ставится трон, на котором восседает царь Ахашверош, и начинают представление, в то время как Мемухан распевает песню. – Это ты играл Иосифа-праведника в представлении «Харчевня Иосифа»? – спрашиваю я у сироты Файвеля. – Да, это я Иосиф-праведник, – отвечает Файвель, который стоит поблизости от меня с заплаканным лицом. – А будешь ли ты играть сегодня вечером? – продолжаю расспрашивать я. – Если надо будет, то сыграю. Файвель подходит и шепчет мне на ухо: – Дай мне кусочек этой булки, которая у вас на столе, этого Пурим-кулича. – Меня заметят и рассердятся, – отвечаю я, тоже шепотом. – Ну дай мне кусочек, никто тебя не увидит, – говорит Файвель, глаза которого блестят при взгляде на кулич. – Украсть? – спрашиваю я. – И это ты называешь красть?! – возмущается Файвель. – А если нет, как это тогда называется? – Я умираю от голода, – шепчет Файвель, а его глаза прямо-таки пожирают плетенку, лежащую на столе. – С самого утра я ничего не ел.
Примеры
Взгляды всех собравшихся прикованы к актерам, представление которых в самом разгаре, и никто не смотрит на меня. Я подхожу к столу, быстро хватаю кусок только что отломанного хлеба и передаю его Файвелю. Он прячет его в карман, пожимает мне руку и говорит: – Ты хороший мальчик, да благословит тебя Бог! – Хотите, чтобы мы сыграли еще и «Харчевню Иосифа»? – спрашивает царь Ахашверош, тут же снимает позолоченную корону и надевает вместо нее обычную шляпу. – Хватит, хватит! – кричит дедушка и протягивает царю серебряную монету. И зовет прислугу, чтобы убрали и вымели пол, затоптанный актерами… В доме слышен скрип передвигаемых стульев, я тихонько проскальзываю к выходу, чтобы попрощаться с «труппой». – Пойдем со мной, – говорит мне Файвель и берет меня за руку, – правда, пойдем со мной, ты мне нравишься, и ты хороший мальчик, очень хороший. – Куда? – спрашиваю я, и мое сердце, кажется, сейчас выскочит из груди. – Домой к царю Ахашверошу. Сегодня мы не будем больше играть. Мы устроим праздник в доме у царя. Ночь становится все темнее, слякоть на улице – все глубже. Мне кажется, что у меня растут крылья, и вот меня поднимают в воздух, и я лечу! Парю! – Мне страшно, – говорю я Файвелю и беру его за руку. – Чего ты боишься, дурачок? – отвечает он, посасывая кусочек плетенки, который я ему дал. – Увидишь, какой праздник там приготовили. Послушаешь, какие красивые песни мы поем… Ах, какой вкусный кулич, он просто тает во рту! Не понимаю, как можно смотреть на него и не есть его, пока не произнесут благословение. – Ну, это не так сложно, – отвечаю я, – дома мы каждый день едим кулич. – Каждый день? – переспрашивает Файвель, облизывая губы. – А мясо? – подумав, спрашивает он. – Каждый день, – отвечаю. – Каждый день?! Я ем мясо в шаббат и… не на каждый шаббат! – удивленно добавляет он. – А где твой отец? – спрашиваю я. – У меня нет отца. – А где твоя мать? – Матери тоже нет. – А бабушка и дедушка? – У меня нет ни бабушек, ни дедушек. – А тети или дяди? – У меня нет ни тети, ни дяди. – А братья или сестры? – У меня нет ни братьев, ни сестер, у меня никого, никаких родственников, я сирота, у меня ничего нет, кроме голода. ……………………………………………… Я смотрю ему в лицо и смотрю на луну. Мне кажется, что они одного цвета. Я пристраиваюсь к нему поближе, и мы вместе «летим» вслед за «труппой», вслед за веселыми хугларами, вслед за пуримшпилерами. «Играя Мегиллат Эстер» 20–60 участников
Пантомима по Мегиллат Эстер
Познакомиться с историей, описанной в Мегиллат Эстер.
Воспроизвести ее в игровой форме.
Ход сессии
1,5–2 часа (Необходимо, чтобы к проведению занятия участники уже были знакомы с Мегиллат Эстер, следует также вывесить таблицу с выбранными псуким). мешочек, в который сложены отрывки из Мегиллат Эстер, доска для ведения счета, мел или маркер, таблица с избранными псуким.
Ведущий разделит группу на несколько небольших подгрупп. Каждая из них, в свою очередь, выбирает одного представителя, чтобы он вытянул из мешочка отрывок из Мегиллат и «сыграл» его без слов. Максимальное время пантомимы – три минуты. Ведущий сообщает группе, сколько слов в псуким. Группа должна будет отгадать, о каком отрывке идет речь, и за каждый правильный ответ, данный в течение трех минут, она получает один балл. Затем участники группы отвечают на следующие вопросы:
Кто это сказал?
Кому?
Когда и почему?
За каждый правильный ответ они получают еще по одному баллу. Игра идет до тех пор, пока не будут «сыграны» все цитаты из мешочка или до определенного времени. Команда, которая набрала больше очков, выигрывает.
Примеры
Отрывки из Мегиллат Эстер: ВОССЕЛ ЦАРЬ АХАШВЕРОШ НА ЦАРСКИЙ ПРЕСТОЛ СВОЙ, КОТОРЫЙ В ШУШАНЕ (1:2) УСТРОИЛ ЦАРЬ ДЛЯ ВСЕГО НАРОДА… (1:5) И НАПИТКИ ПОДАВАЛИСЬ В ЗОЛОТЫХ СОСУДАХ … ВИНА ЦАРСКОГО БЫЛО МНОГО (1:7) НО ОТКАЗАЛАСЬ ЦАРИЦА ВАШТИ ПРИЙТИ ПО ПРИКАЗАНИЮ ЦАРЯ, И РАЗГНЕВАЛСЯ ЦАРЬ СИЛЬНО (1:12) ПУСТЬ БЫ ПОИСКАЛИ ДЛЯ ЦАРЯ МОЛОДЫХ ДЕВИЦ, КРАСИВЫХ ВИДОМ (2:2) И ДЕВИЦА, КОТОРАЯ ПОНРАВИТСЯ ЦАРЮ, ПУСТЬ БУДЕТ ЦАРИЦЕЮ ВМЕСТО ВАШТИ (2:4) ДЕВИЦА ЖЕ ЭТА БЫЛА КРАСИВА И ХОРОША.(2:7) НЕ РАССКАЗЫВАЛА ЭСФИРЬ НИ О НАРОДЕ СВОЕМ, НИ О ПРОИСХОЖДЕНИИ СВОЕМ (2:10) И ПОЛЮБИЛ ЦАРЬ ЭСФИРЬ БОЛЕЕ ВСЕХ ЖЕН (2:17) ВОЗЛОЖИЛ ЦАРСКИЙ ВЕНЕЦ НА ГОЛОВУ ЕЕ И СДЕЛАЛ ЕЕ ЦАРИЦЕЙ ВМЕСТО ВАШТИ (2:17) ОЗЛИЛИСЬ БИГТАН И ТЕРЕШ, ДВА ЕВНУХА ЦАРСКИХ ИЗ СТРАЖЕЙ ВХОДА, И ЗАМЫСЛИЛИ НАЛОЖИТЬ РУКУ НА ЦАРЯ (2:21) А МОРДЕХАЙ НЕ ПОКЛОНИТСЯ И НЕ ПАДЕТ НИЦ… (3:2) И УВИДЕЛ АМАН, ЧТО ОТКАЗЫВАЕТСЯ МОРДЕХАЙ КЛАНЯТЬСЯ И ПАДАТЬ НИЦ ПЕРЕД НИМ, И ИСПОЛНИЛСЯ ГНЕВА АМАН (3:5) ЕСТЬ ОДИН НАРОД СРЕДИ ДРУГИХ НАРОДОВ, И ЗАКОНЫ ИХ ОТЛИЧНЫ ОТ ЗАКОНОВ ВСЕХ НАРОДОВ (3:8)
Примеры
РАЗОДРАЛ МОРДЕХАЙ ОДЕЖДЫ СВОИ И ВОЗЛОЖИЛ НА СЕБЯ ВЛАСЯНИЦУ И ПЕПЕЛ, И ВЫШЕЛ НА СЕРЕДИНУ ГОРОДА, И РЫДАЛ ВОПЛЕМ ВЕЛИКИМ И ГОРЬКИМ… (4:1) БЫЛО ГОРЕ ВЕЛИКОЕ У ИУДЕЕВ, И ПОСТ, И ПЛАЧ, И ТРАУР (4:3) НЕ ЕШЬТЕ И НЕ ПЕЙТЕ ТРИ ДНЯ, НИ НОЧЬЮ, НИ ДНЕМ (4:16) КАКАЯ ПРОСЬБА? ХОТЯ БЫ ДО ПОЛЦАРСТВА – БУДЕТ ДАНО ТЕБЕ (5:3) ПУСТЬ ПРИДЕТ ЦАРЬ С АМАНОМ СЕГОДНЯ НА ПИР, КОТОРЫЙ Я ПРИГОТОВИЛА ЕМУ (5:4) ПУСТЬ ПРИГОТОВЯТ ДЕРЕВО В ПЯТЬДЕСЯТ ЛОКТЕЙ, ЧТОБЫ ПОВЕСИЛИ МОРДЕХАЯ НА НЕМ (5:14) КАК ДЕЛАЕТСЯ ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ, КОТОРОГО ЦАРЬ ХОЧЕТ ОТЛИЧИТЬ ПОЧЕСТЬЮ? (6:6) ВЫВЕДУТ ЕГО НА КОНЕ НА ГОРОДСКУЮ ПЛОЩАДЬ (6:9) ТАК ДЕЛАЕТСЯ ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ, КОТОРОГО ЦАРЬ ХОЧЕТ ОТЛИЧИТЬ ПОЧЕСТЬЮ (6:9) ПОТОМУ ЧТО ПРОДАНЫ МЫ, Я И НАРОД МОЙ, НА ИСТРЕБЛЕНИЕ (7:4) ВРАГ И ПРИТЕСНИТЕЛЬ ЭТОТ – ЗЛОБНЫЙ АМАН (7:6) И ПОВЕСИЛИ АМАНА НА ДЕРЕВЕ, КОТОРОЕ ОН ПРИГОТОВИЛ ДЛЯ МОРДЕХАЯ (7:10) ПОТОМУ ЧТО КАК МОГУ Я ВИДЕТЬ ПОГИБЕЛЬ РОДНЫХ МОИХ? (8:6) И У ИУДЕЕВ БЫЛ ТОГДА СВЕТ И РАДОСТЬ, И ВЕСЕЛЬЕ И ТОРЖЕСТВО (8:16) МЕСЯЦ, КОТОРЫЙ ПРЕВРАТИЛ У НИХ ПЕЧАЛЬ В РАДОСТЬ (9:22) ЧТОБЫ СДЕЛАЛИ ИХ ДНЯМИ ПИРШЕСТВА И ВЕСЕЛЬЯ И ПОСЫЛАНИЯ ПОДАРКОВ ДРУГ ДРУГУ И ПОДАЯНИЯ БЕДНЫМ (9:22) АМАН ЗАДУМАЛ ПОГУБИТЬ ИУДЕЕВ И БРОСАЛ ПУР, ТО ЕСТЬ ЖРЕБИЙ, ОБ ИСТРЕБЛЕНИИ И ПОГУБЛЕНИИ ИХ (9:24)
Ход сессии Подведение итогов:
Ведущий складывает все отрывки обратно в мешочек и просит, чтобы представители каждой команды вытянули по одному из них. Участникам дается пятнадцать минут, чтобы придумать мелодию и спеть эту цитату из Мегиллат, после чего все команды представляют песенные отрывки.
«Адлояда» (карнавальные костюмы)
1–1,5 часа
Одна из самых запоминающихся и ярких традиций Пурима – это карнавал. На Суккот мы сидим в сукке, на Песах едим мацу, а вот Пурим – это единственный праздник еврейского календаря, когда у нас есть возможность дать полет фантазии, придумать и сделать своими руками карнавальный костюм. В этот день можно примерить костюм принцессы или ведьмы, быть деревом или животным, нарядиться Эсфирью или Аманом, и никто на вас не посмотрит косо.
Материалы Белая и цветная ткань, гофрированная бумага, цветная бумага, картон, металлическая бумага, золотая и серебряная фольга, тесьма, пуговицы, специальная краска для ткани, одноразовые стаканчики, тарелки, поролон, спреи разных цветов, ножницы (по количеству участников в группе), нитки, иголки (несколько наборов), степлеры, скрепки, клей, скотч (обычный и двухсторонний), проволока.
Создание карнавальных костюмов – нелегкая работа. Перед тем как приступить к изготовлению плащей, платьев, шляп и прочих аксессуаров, стоит немного поговорить о карнавальных костюмах: узнать у участников, кому в какой роли приходилось выступать, какой костюм наиболее запомнился. Может быть, кто-то уже участвовал именно в еврейском карнавале. Важно также поговорить и о еврейской традиции переодевания на Пурим. Есть много версий ее происхождения. Одна из них: второе имя Хадассы, Эсфирь, происходит от слова нистар, («скрытое»). Эсфирь скрывала свое происхождение от царя Ахашвероша, выдавая себя за девушку из знатного персидского рода. Вторая версия переодеваний заключается в том, что Пурим – это «праздник наоборот», в Мегиллат Эстер сказано: «и все перевернулось…», то есть страшный жребий, уготовленный Аманом для еврейского народа, в итоге стал для него же смертным приговором. В Пурим принято наряжаться в костюмы в знак «превращения», происшедшего во времена Пурима, когда скорбь и траур превратились для евреев в радость и праздничное веселье. Есть также версия, что праздник Пурим родился из персидского праздника весны, который сопровождался карнавалом. Традиционное название пуримского карнавала – адлояда – возникло в тридцатые годы ХХ века, когда в Тель-Авиве начали устраивать такой карнавал. В Вавилонском Талмуде, написанном по-арамейски, предписывается евреям в Пурим напиваться до такой степени, «пока не сможет отличить проклятого Амана от благословенного Мордехая».
Как бы там ни было, традиция существует, и самое время воплотить ее в жизнь. Не сразу у всех участников появится идея оригинального костюма. Важно напомнить, что на пуримском карнавале могут быть не только герои Мегиллат Эстер, но и персонажи сказок и самые разные вымышленные образы. Важно также приготовить материалы для изготовления костюмов, изобилие и разнообразие которых может стать толчком к придумыванию образа.
Примеры
И еще несколько полезных практических советов: – Из картона хорошо делать как объемные, так и плоскостные формы. По выкройке из картона заготовляются отдельные детали, которые затем склеиваются. Для этого нужно на одной из склеиваемых деталей в месте соединения вырезать зубцы или полосы до двух сантиметров длиной и отогнуть их. Надо помнить, что при склеивании отдельных частей зубцы должны находиться внутри изготовляемого предмета. Для конусообразных форм в выкройке, сделанной в виде круга, вырезается сектор, после чего вырезанные стороны склеиваются между собой. Чем меньше вырезанный сектор, тем ниже и шире получается форма, а чем больше – тем выше и уже.
– Для круглых форм (например, головных уборов) выкройка делается из четырех-восьми отдельных клиньев, склеиваемых между собой при помощи обруча. – Чтобы придать плоскостям выпуклую форму, в нужных местах следует сделать вытачки или их вертикальные стороны стягивать между собой тесьмой (например, при изготовлении масок или щита).
– В тех случаях, когда надо чтобы картонная плоскость держалась в вертикальном положении, на детали также делаются надрезы, но длиной три-четыре сантиметра; при склеивании они отгибаются в разные стороны. Если картонная плоскость велика, можно сделать дополнительно по сторонам поддерживающие угольники. Таким способом можно изготовить маски зверей, рыб, птиц и самые разнообразные головные уборы с выступающими частями. – Из плотной бумаги удобно делать воротники, веера и другие детали костюма. При изготовлении воротников можно взять за основу стандартные выкройки. Для отделки воротник можно оклеить по краям кружевом или бахромой, сделанными из тонкой белой бумаги, или полоской гофрированной бумаги. – Для гофрированного воротника полоску длиной приблизительно полтора метра и шириной четырнадцать сантиметров надо сложить по короткой стороне в гармошку шириной пять-семь сантиметров. На расстоянии полутора сантиметров от края сделать прокол, сквозь который пропустить шнур. Чтобы воротник не соскакивал со шнура, нужно сделать с обеих сторон узлы на расстоянии, соответствующем окружности шеи, оставив свободные концы для завязок. Таким же способом делается веер, только заготовка для него должна иметь длину один метр и ширину тридцать сантиметров; ширина сгиба два-три сантиметра, два прокола на расстоянии примерно четырех сантиме-
Примеры тров. На заготовку с обеих сторон наносится рисунок акварельными красками. Первый и последний сгибы оклеиваются полосками картона и раскрашиваются под слоновую кость. К концам шнура можно приделать кисти. – Из тонкой бумаги хорошо делать завивающиеся детали. Чтобы сделать бороду, на матерчатую основу следует наклеить снизу вверх заранее заготовленные полоски бумажной бахромы; если борода должна быть курчавой, то полоски предварительно завивают. Черную бороду хорошо делать из черной фотобумаги. Таким же способом можно сделать парик: для этого крутозавитую бумажную бахрому следует нашить на матерчатый чехол, сделанный по форме головы. При изготовлении пера на шляпу лист белой бумаги размером примерно восемнадцать на сорок сантиметров нужно сложить вдвое по длинной стороне, нарисовать очертание пера, вырезать его по контуру, сделать диагональные надрезы сверху вниз и завить их. Для придания пышности перу можно сделать две-три такие заготовки. Чтобы перо держалось и имело нужный изгиб, заготовки нашиваются на кусок проволоки. – Из папиросной и гофрированной (жатой) бумаги хорошо делать панцири или чешую рыбы, жабо, манжеты, оборки, банты, цветы и кружева. Чтобы сделать жабо и манжеты, надо взять папиросную или гофрированную белую бумагу шириной двадцатьдвадцать пять сантиметров и присборить ее посередине на нитку, затем сложить вдвое. Жабо следует нашить на белую матерчатую манишку, манжеты – на тесьму длиной тридцатьтридцать пять сантиметров, оставив по краям свободные концы для завязок. Оборки делаются так же, как и манжеты, с той лишь разницей, что для них может быть использована бумага любого сочетающегося с платьем цвета. Нашивают оборки воланами или параллельными рядами (в зависимости от моды). Оборки из гофрированной бумаги для придания им пышности следует по краям слегка растянуть. Собирая и растягивая в нужных местах гофрированную бумагу, ей легко придать нужную форму и складки, поэтому из нее удобно делать фижмы на платье и рукава-фонарики. И то и другое следует нашивать на костюм, когда он уже надет. Бант из бумаги делается таким же образом, как из лент. – Мешковина (упаковочная ткань) также может найти широкое применение. Она легко поддается разрисовке любыми красками. Из нее хорошо делать «парчовые» платья, камзолы, плащи, жилеты, брюки. Из подкрахмаленной мешковины легко шить сапоги любого фасона; для придания блеска после окраски их покрывают жидко разведенным клеем. – Удобным материалом служит вата, которая хорошо имитирует белый мех, седые волосы, хлопья снега. Кроме того, вата часто настегивается на ткань и подкладывается под костюм в тех случаях, когда необходимо изменить фигуру человека, сделать большой живот или широкую грудь. При изготовлении меха на полосы марли соот-
Примеры ветствующего размера настегивается ровным слоем вата, для закрепления ее следует спрыснуть крепким раствором сахара и затем нашить на костюм. Для имитации горностаевого меха нужно дополнительно заготовить хвостики из ваты длиной семь-восемь сантиметров, слегка скатать их между ладонями, концы опустить в раствор черной анилиновой или акварельной краски, дать высохнуть и только после этого пришивать к заготовленной отделке. Бороды, баки и усы делаются так же, как и мех. – Из мягкой проволоки, которой легко придать любую форму, можно делать каркасы для крыльев, масок, плавников рыб, кринолины для пышных юбок, усики для кузнечиков и бабочек, а также стержни для хвостов, хоботов и перьев. Каркасы обтягивают цветной бумагой или тонкой тканью и затем раскрашивают. Для изготовления кринолина несколько проволочных обручей разного размера соединяются между собой на расстоянии пятнадцати сантиметров тесьмой. К верхнему обручу пришивается мягкий пояс. Все проволочные конструкции крепятся на человеке при помощи завязок из тесьмы: крылья бабочки, спинной плавник рыбы – к шее и поясу; боковой плавник – к плечу и локтю; хвостовое оперение – к поясу. Для получения объемного колеблющегося при движении хвоста нужно зашить изогнутый спиралью проволочный стержень в матерчатый чехол, выкроенный по форме хвоста. Чехол для придания ему объема следует набить бумагой или ватой; в плоский хвост стержень вшивается между двумя склеивающимися частями. Для устойчивости хвоста от его основания (место крепления к поясу) делаются два ответвления, которые пришиваются к поясу. Усики головного убора бабочки надо обтянуть полосками зеленой гофрированной бумаги. – Мочало, бахрома, лоскуты ткани окрашиваются в любой цвет, из них легко сделать парик с любой сложной прической. Нашитые на соответствующий костюм, они могут имитировать и водоросли, и шерсть животных. Парики можно делать также из бахромы, толстых ниток, синельки. После придания прическе нужной формы необходимо парик спрыснуть сахарным сиропом, чтобы прическа сохранила свой первоначальный вид. Косы легко сделать из полосок материи соответствующего цвета. – Отделкой маскарадных костюмов могут служить самые разнообразные материалы: цветная тесьма, шерстяные нити, ленты и лоскуты тканей, гофрированная бумага, елочный дождик, позумент, стеклянные бусы и пуговицы. Нашитая узором цветная тесьма или шерсть создают впечатление вышивки, гофрированная бумага позволяет украшать платья бантами, оборками, рюшами и цветами. Расшитая елочным дождиком марля выглядит как затканная золотом или серебром ткань. Стеклянные бусы и пуговицы заменяют драгоценные камни. – Роспись костюмов. Роспись картонных и бумажных элементов костюмов
Примеры и масок можно производить мягкими и щетинными кистями, акварельными и анилиновыми красками и гуашью. Все эти краски разводятся водой. Если при раскраске применяются золотой или алюминиевый порошки, разводить их надо на резиновом клее с добавлением бензина. Начинать раскраску рекомендуется со светлых тонов, а заканчивать самыми темными, давая возможность каждому предыдущему цвету немного подсохнуть. В тех случаях когда один цвет необходимо постепенно перевести в другой (например, когда надо изобразить румянец на щеках маски), следует розовый цвет нанести на еще не просохший общий тон, а края розового пятна слегка растушевать сухой кистью. При раскраске картона акварельными или анилиновыми красками его нужно предварительно загрунтовать жидким раствором мела с клеем. Ткань можно раскрасить также и масляными красками. – Существует несколько способов нанесения рисунка на ткань. Самый простой – печатание рисунка с помощью сырой картофелины. На плоско срезанную поверхность клубня наносится химическим карандашом рисунок, затем картофелину осторожно обрезают по контуру, так чтобы рисунок выступал приблизительно на сантиметр над уровнем среза. Полученный таким образом штамп намазывается разведенной (не слишком жидко) акварельной или анилиновой краской и прикладывается к ткани. Для перенесения многокрасочного рисунка лучше всего пользоваться трафаретами. Трафарет изготовляется из промасленного куска картона, в котором предварительно нанесенный рисунок вырезается острым ножом, – лучше для каждого цвета в отдельности. Для того чтобы рисунок после вырезания сохранил форму, в отдельных частях его оставляют перемычки. Между контурами рисунка и краями картона должно быть расстояние не менее пяти сантиметров, а для того чтобы цвета не смешивались при работе, по краям трафарета делаются вырезы, которые при наложении трафарета на трафарет должны точно совпадать. При наложении первого трафарета следует по вырезам сделать отметки на ткани для наложения последующих трафаретов. По трафарету хорошо работать масляными красками круглой щетинной кистью (ударами о ткань). Избыток краски на кисти следует удалять, вытирая кисть тряпкой. Роспись анилиновыми и акварельными красками хотя и не дает таких четких контуров рисунка, как при работе масляной краской, зато сохраняет эластичность ткани. Вместо того чтобы рисовать орнамент на ткани или раскрашивать костюм, можно с успехом применить аппликацию, создающую не меньший декоративный эффект. «Свиток» Ход сессии 40–120 участников дети, подростки, семьи
Этот материал — часть книги «Пурим Песах». Смотрите также другие пособия антологии.