Материал из книги «Еврейское неформальное образование» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Технологии открытого пространства (Open Space)
– форма работы с группами, коллективами, члены которых объединены каким-либо общим интересом. В еврейском НО эта технология может быть использована для исследования различных аспектов еврейской жизни: культуры, религии, философии. Предлагая группе работу в форме Open Space, мы начинаем с рассказа о происхождении технологии. Open Space Technology – это метод, изобретенный американским социологом и антропологом Харрисоном Оуэном. Путешествуя по Африке, Харрисон Оуэн стал очевидцем интереснейшей традиции, принятой в ряде племен: раз в четыре года представители нескольких племен собирались вместе на своеобразный съезд для обсуждения своих насущных проблем. Ученого заинтересовала форма, в которой происходило обсуждение. Сначала все собравшиеся усаживались в большой круг. Затем каждый получал возможность поднять какую-либо проблему или вопрос, достойный обсуждения. После этого все расходились по небольшим группам, присоединяясь к тому человеку, который выдвигал заинтересовавшую их тему. Далее происходило обсуждение в малых группах, направленное на принятие решения по обсуждаемой проблеме. Затем все снова собирались в большой круг, для того чтобы рассказать соплеменникам о том, как происходило обсуждение и к какому решению пришла группа. После поднимались новые темы, и вся история повторялась с начала. Харрисон Оуэн подметил четкую структуру и высокую эффективность такого способа обсуждения и решения проблем. Свои африканские наблюдения он положил в основу метода, который назвал Open Space Technology – «технология открытого пространства». Принципы метода он оставил неизменными, приспособив их к иной цивилизационной модели. Изначально технология создана для того, чтобы дать участникам возможность обсудить насущные вопросы, дилеммы, проверить актуальность происходящего, найти решение важных задач. В поле НО используется не только непосредственная технология, но и ее принципы, благодаря которым она и является, на наш взгляд, уникальной. После рассказа о происхождении метода объясняются законы Open Space (они должны быть записаны на листе или доске для всеобщего обозрения). Таких законов пять.
Присутствуют именно те, кто должны присутствовать. Что это означает? Один из участников предложил некий вопрос для обсуждения, предполагая, что многим он будет так же интересен, как и ему, однако в его группу пришло только пять человек. В рамках OST это нормально. Почему пришло так мало людей? Почему пришли именно эти пятеро? Куда отправились остальные? – в Open Space эти вопросы, в соответствии с первым законом, не должны нас интересовать. Происходит именно то, что должно происходить. Что означает этот закон? Обсуждая тот или иной вопрос, группа не ограничена никакой особой формой обсуждения, кроме той, которую выбирают сами участники. Почему не все высказали свое мнение? Почему мы отклонились от обсуждаемой темы? – эти вопросы можно оставить за рамками Open Space. Когда начинается, тогда и начинается. Как это объяснить? Время обсуждения ограничено (обычно каждая сессия длится от сорока пяти минут до полутора часов), однако, согласно третьему закону, ситуация, при которой первые пятнадцать минут участники говорили о погоде или рассказывали анекдоты и лишь после приступили к обсуждению конкретного вопроса, совершенно легитимна. Когда заканчивается, тогда и заканчивается. Часто бывает, что проблема кажется серьезной, требующей долгого и глубокого разрешения, а потом оказывается, что собравшиеся довольно быстро нашли ответы на волнующие их вопросы и уже через полчаса готовы предложить изящные и нестандартные решения проблемы. В соответствии с четвертым законом в этот момент обсуждение и заканчивается, участники расходятся по другим группам или организовывают новые. Закон голосования ногами. Этот закон означает, что в любой момент каждый из участников (включая и тех, кто предложил тему для обсуждения) может перейти из одной группы в другую. Если вы пришли обсудить интересующую тему, но вас не устраивает состав участников, или то, как происходит обсуждение, или вас попросту перестала интересовать тема, вы имеете возможность перейти в любую другую группу.
Тема Open Space должна быть сформулирована максимально широко. Заранее приготовим таблицы для записи участников. В каждой такой таблице четыре графы: тема, ведущий, участники, время. Каждый из участников может предложить свою дилемму, свой вопрос для обсуждения (в рамках общей темы, разумеется), вписав название в графе «Тема» и свое имя в графе «Ведущий» в приготовленные заранее таблицы. Важно обратить внимание участников на то, что человек, предлагающий вопрос для обсуждения, вовсе не обязан иметь на него ответ: достаточно предположения, что в группе найдутся люди, желающие обсудить его, высказать свое мнение, исследовать то или другое явление. Остальные участники могут вписать свои имена в таблицы под заголовком «Участники». Объявляется время первой сессии обсуждения, и группа распадается на подгруппы, в каждой из которых начинается обсуждение согласно законам Open Space. Принципиально, что все подгруппы расходятся в пределах территории Open Space, то есть не покидают того помещения, где проходит сессия. Очень важно правильно подобрать помещение для Open Space. Это должна быть просторная комната, хорошо освещенная и проветренная; желательно предложить участникам горячие и холодные напитки (в формате самообслуживания, конечно). Каждая группа, обсуждающая тот или иной вопрос, ведет протокол этого обсуждения, фиксируя, кто является ведущим, а кто участниками обсуждения, какие вопросы поднимались по ходу обсуждения и к каким выводам, результатам пришли обсуждавшие. По истечении времени, отведенного на первую сессию, все участники собираются в общий круг, чтобы рассказать друг другу (с помощью протоколов) о том, какой вопрос обсуждался в той или иной подгруппе и к каким выводам и решениям удалось прийти. Задача ведущего – четко структурировать происходящее в общем кругу, чтобы оно не превратилось в новое обсуждение вопроса, на сей раз в полном групповом составе. Затем вся история повторяется заново: новые темы, новые подгруппы, вторая сессия обсуждения и в завершение – общий круг. Предлагая участникам работу, или, лучше сказать, взаимодействие в формате Open Space, необходимо учесть следующие моменты:
• актуальность выбранной темы для большинства участников;
• общее количество участников (их должно быть не менее тридцати);
• готовность участников к подобному самоструктурированию. Open Space – это рамки, формат для группы, в котором участники получают возможности для творчества, созидания и исследования, то есть для всего того, что является целью образовательного процесса в НО. Для более глубокого знакомства с технологией советуем обратиться к первоисточнику: Owen Harrison. Open Space Technology: A User’s Guide. www.openspaceworld.com www.openingspace.net
Дискуссионные формы
Изучая еврейскую культуру и историю, участники сталкиваются с множеством дилемм и вопросов, в поиске ответов на которые и рождается личный интерес к теме. Одна из задач педагога, работающего в поле Еврейского НО, – создать рамки для личностного взаимодействия участников с еврейской темой. Лабиринт
В еврейской истории и религии много неоднозначных моментов. Именно они и станут материалом для нашего лабиринта. Путешествуя по лабиринту, участники получат возможность обсудить различные дилеммы, связанные с той или иной еврейской темой, выразить личное отношение к разнообразным ее аспектам. Лабиринт устроен так: в различных точках игрового пространства располагаются ведущие-рассказчики. Лучше всего, если они находятся на достаточном расстоянии друг от друга – скажем, на разных этажах здания, в разных классах или аудиториях. В данной модели лабиринта восемь рассказчиков. Заранее подготовим рассказы, связанные с темой и содержащие некие дилеммы, которые мы и попытаемся разрешить в ходе сессии «Лабиринт». В качестве таких историй можно использовать еврейские классические тексты, мидраши. Это могут быть исторические факты и современные события, реальные и вымышленные герои. Каждый рассказчик должен быть готов рассказать одну и ту же историю четыре раза. Участники отправляются в путешествие по лабиринту по группам (до двадцати участников в группе). Каждую группу сопровождают двое ведущих. Группы направляются к разным рассказчикам. Рассказчик предлагает группе некую историю, содержащую дилемму. Рассказчик останавливает историю и обращается к участникам с просьбой предложить свое решение, свое видение проблемы, спрашивая: «Как вы поступили бы в такой ситуации?», «Как, по-вашему, стоит поступить героям?», «Какой вариант стоит выбрать?» В данном случае абсолютно неважно, знают ли участники, как на самом деле решилась та или иная историческая проблема. Стоит выбирать такие истории, сюжет которых предполагает различные мнения и подталкивает участников к спору. Важную роль на этом этапе играют ведущие, сопровождающие группу. Они должны занять противоположные позиции, выдвигать новые аргументы и контраргументы в споре. Их задача – растянуть группу к разным полюсам, добавляя масла в огонь. Однако спор ведущих не должен подменить собой активность участников. В тот момент, когда большинство участников выразили свое мнение и несходство позиций стало очевидным, рассказчик останавливает спор и просит выбрать один из вариантов ответа. Все участники, склоняющиеся к положительному ответу, подходят к первому ведущему, все, кто склонен ответить отрицательно – ко второму. Рассказчик сообщает каждой группе следующую точку лабиринта (для разных подгрупп – разные точки), куда они и отправляются в сопровождении ведущего. Группы не обязательно должны получиться равными: вполне возможно, что из двадцати участников пятнадцать ответили «да» и только пятеро сказали «нет». Независимо от этого, ведущий отправляется к новому рассказчику вместе с участниками, примкнувшими к нему. (Даже в том случае, когда никто из участников не присоединился к ведущему, он непременно отправляется в следующую точку лабиринта, указанную рассказчиком.) Таким образом, в новой точке лабиринта у нового рассказчика встречаются две подгруппы. Рассказчик предлагает участникам новую историю-дилемму и т. д. Очень важно заранее обсудить со всеми ведущими схему лабиринта. Необходимо строго следить за временем. Посещение каждого рассказчика должно занимать не более пятнадцати минут. Каждый рассказчик отправляет подгруппы в разные точки строго по схеме: первый рассказчик всегда отсылает ко второму и третьему рассказчику, второй – к третьему и четвертому, третий рассказчик – к четвертому и пятому, четвертый – к пятому и шестому, пятый – к шестому и седьмому, седьмой – к восьмому и первому, а восьмой– к первому и второму. Каждый участник, таким образом, может услышать четыре истории. Дорогу от рассказчика к рассказчику можно пометить разноцветными нитками или лентами, протянутыми по всей территории лабиринта между различными его точками. Услышав четыре истории и обсудив каждую из них, участники встречаются в группах в том составе, в котором они начали путешествие по лабиринту. Здесь они могут обсудить услышанные истории, пересказав друг другу те ситуации, которые им пришлось решать (ведь каждый слышал только четыре из восьми историй). Чем руководствовался каждый, принимая то или иное решение? Насколько участники учитывали еврейские ценности, предлагая определенный выход из ситуации? Что говорит еврейский закон о том, как стоит поступать в подобных ситуациях? Эти и многие другие вопросы станут предметом обсуждения после путешествия по лабиринту. Авторы идеи «Еврейского лабиринта» – Анна и Павел Пивоваровы (Москва).
Двенадцать колен
Авраам, Исаак и Яков – праотцы еврейского народа. У Якова было двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен еврейского народа. Наши праотцы вели кочевой образ жизни, переселяясь из одного места в другое и находясь под влиянием разных племен и народов, которые были их соседями. Сегодня у участников будет удивительная возможность проследить историю одного колена из двенадцати, а также написать свою историю, сделав при этом собственный выбор.
Двенадцать колен: 1. Ашер 2. Биньямин 3. Дан 4. Гад 5. Иссахар 6. Иосиф 7. Иехуда 8. Леви 9. Нафтали 10. Реувен 11. Шимон 12. Звулун «Сегодня вы отправляетесь в путешествие по разным историческим периодам. Каждое свое решение и передвижение с одного места на другое вы фиксируете в Летописи колена. Решение каждой дилеммы вы принимаете все вместе. Даже если некоторые из членов вашего колена не согласны, вы должны договориться и принять единое решение для всех. Переходы из одного колена в другое запрещены» – примерно так выглядит установка перед началом сессии «Двенадцать колен». Но прежде чем отправить участников в путешествие по времени, необходимо тщательно подготовить саму форму. Прежде всего ведущие должны составить маршрут: прописать откуда начнется и по каким историческим точкам пройдет путь участников. В определенном историческом периоде старейшины каждого из колен столкнутся с дилеммой – им предстоит решить, куда двигаться дальше. В зависимости от этих решений группы будут перемещаться по территории игры. Вот примеры подобных дилемм: 1. Ситуация: – Вы находитесь в царстве царя Соломона. В нашем царстве развивается торговля, процветает ремесло, возникают новые города, но также у нас существует ряд проблем: на всех жителей страны не хватает земли, соответственно, не все могут заработать себе на пропитание. В нашем обществе возникли две группы населения: одна богата, но очень невелика, другая в большинстве, но бедна. Дилемма: У вас есть выбор между двумя правителями: а) Рехавам, который призывает вас не покидать царства, но не обещает перемен. Вы продолжите жить в столице царства – Иерусалиме – и будете хранителями Храма – главной еврейской святыни. Также вы станете продолжателями еврейского образа жизни. Решение: Иудейское царство. б) Иоровам, который призывает вас создать новое царство на плодородных северных землях, где вам придется заново все отстраивать – на это может уйти несколько лет. Поскольку царство новое, а земли плодородные, вы сможете развить сельское хозяйство и жить в достатке. Но возможно, что жизнь вдали от Иерусалима приведет к потере еврейских ценностей. Решение: Израильское царство. Итак, вначале все участники – двенадцать колен – собираются вместе. Каждую группу сопровождает один ведущий. Каждое колено получает «старинный пергамент» для ведения Летописи. Одновременно ведущие представляют участникам ситуацию и возможные варианты решения. Колена, принявшие решение поселиться в Иудейском царстве, отправятся в соответствующую точку игровой территории. Принявшие решение в пользу Израильского царства перейдут в ту точку, которая носит в игре такое название. Об этом выборе каждое из колен сделает запись в Летописи. Оказавшись в новой игровой точке, участники встретятся с новой дилеммой: 2а. Ситуация для колен, оказавшихся в Иудейском царстве. – В тех краях, где вы построили царство, появилась сильная и могущественная держава – Вавилон. Поэтому все небольшие государства в округе, включая ваше, должны с этого момента каждый месяц выплачивать Вавилону сорок процентов из казны. Дилемма: согласиться на уплату подати или вести войну с Вавилонией. а) Вы выбираете стабильность и мирное сосуществование с вавилонянами и выплачиваете деньги. Но нет гарантии, что завтра эта сумма не станет больше.
Решение: вы остаетесь в Иудее, объединяетесь с евреями из Израильского царства и создаете единое царство – Израиль. б) Вы выбираете непрочный союз с вашими соседями (Египтом) и вместе поднимаете восстание против Вавилона. Но, так как это война против сильной державы, ваш род уменьшится. Решение: ваши союзники сдаются до начала военных действий, и ваше восстание жестоко подавляется. Поэтому Вавилон забирает вас в плен. Вы получаете равные права с другими жителями Вавилона, но лишаетесь возможности соблюдать еврейские традиции и становитесь диаспорой (евреи мира, не живущие на территориях Израиля). 2б. Ситуация для колен, оказавшихся в Израильском царстве. – В тех краях, где вы живете, появилась сильная и могущественная держава – Ассирия. Все небольшие государства, включая ваше, должны с этого момента каждый месяц выплачивать Ассирии сорок процентов из казны. Дилемма: согласиться на уплату подати или вести войну с Ассирией. а) Вы выбираете стабильность и мирное сосуществование с ассирийцами и выплачиваете деньги. Но нет гарантии, что завтра эта сумма не станет больше. Решение: вы объединяетесь с евреями из Иудейского царства и создаете единое царство – Израиль. б) Вы решаете поднять восстание против Ассирии. Но, так как это война против сильной державы, ваш род уменьшится. Решение: ваше восстание жестоко подавляется, и Ассирия забирает вас в плен. Вы получаете равные права с другими жителями Ассирии, но лишаетесь возможности соблюдать еврейские традиции и становитесь диаспорой (евреи мира, не живущие на территориях Израиля). Как видно из приведенного выше примера, теперь происходит деление на четыре группы. Участникам предстоит побывать в разных исторических периодах, пережить взлеты и падения, изгнание и рассеяние. Часто дилеммы будут касаться духовного и физического выживания народа.
В определенный момент участники смогут обойтись без постоянной помощи ведущих. Теперь, в случае если мнения внутри одного колена расходятся, колено может распасться – участники, приняв разные решения, отправятся в разные точки на территории игры. Во время составления возможных исторических маршрутов неизбежны неточности, поскольку невозможно свести всю историю в одну линейку. Логистика этой формы чрезвычайно сложна. От ведущих потребуется доскональное знание маршрута, всех ситуаций и дилемм, всех вариантов решения. Ведущие должны также прекрасно ориентироваться на территории игры – малейшая ошибка может привести к путанице. После игры необходима отбивка. Авторы идеи «Двенадцати колен» – Ольга Фогельсон и Анна Жарова (Израиль).
Социологический опрос
Социологический опрос – один из самых распространенных и популярных способов сбора информации. «Вера», «Чудо», «Ассимиляция», «Героизм», «Антисемитизм», «Цена свободы» – эти и многие другие темы могут представлять интерес для исследования, проводимого участниками, изучающими различные аспекты еврейской истории и культуры. Можно предложить участникам самостоятельно составить анкету, а затем и провести соцопрос среди участников лагеря или семинара. Любой соцопрос можно условно поделить на несколько этапов: •
Ознакомление с методикой составления соцопросов
Составление анкеты
Проведение самого опроса
Обработка данных
Презентация результатов Соцопрос – это в первую очередь инструмент, и прежде чем начать использовать его, важно понять, как он работает. Нет необходимости читать участникам лекцию из курса по социологии. Скорее стоит проверить вместе с ними, что им известно об основных социологических понятиях, таких как открытый и закрытый вопрос, корректность вопроса, актуальность вопроса и т. п. Необходимо ознакомить участников и с различными видами ответов: • согласен/не согласен (с утверждением);
• да/нет;
• шкала от 0 до 5 (0 – неверно, 3 – не знаю, 5 – совершенно верно);
• выбор из четырех предложенных вариантов;
• ответ на открытый вопрос. При выборе формы проведения соцопроса стоит учитывать возраст участников. Если студенты и родители без труда дадут ответ на открытый вопрос анкеты, то участникам помладше легче будет продолжить предложенную фразу или ответить на вопрос, предполагающий однозначный ответ. После того как произошло теоретическое ознакомление с этим инструментом, можно начать работу над составлением анкеты для социологического опроса. Составление анкеты может быть как групповым, так и индивидуальным. Проведение самого опроса может происходить в разных формах. Это может быть как самостоятельная сессия, так и часть праздничного мероприятия в клубе или в лагере. Обработка данных опроса – тоже кропотливая работа. Для этого стоит собраться по группам, даже в том случае если анкеты были индивидуальными. Вернуться в группы нужно с образовательной целью: не все участники знакомы с этой технологией, многим потребуется помощь ведущего. Ведущий представляет участникам на выбор несколько способов преобразования собранной ими информации:
• диаграмма;
• график;
• проценты;
• столбцы;
• круговая диаграмма;
• самые яркие ответы (в случае открытого вопроса). Презентация результатов социологических опросов должна стать кульминацией всего исследовательского процесса, произведенного участниками. Каждому захочется показать плод своего творчества, задумку, выводы. Не менее важно проанализировать полученные результаты. Для этого можно разделить участников на группы – социологические лаборатории. Работой каждой из них должен руководить ведущий. Участники лаборатории анализируют результаты соцопроса и формулируют выводы относительно проблем, связанных с современным иудаизмом. Соцопрос может стать как самостоятельной групповой сессией в ходе изучения той или иной темы, так и частью общинного мероприятия.
Четыре сына
Еврейское самосознание – сложная и многогранная тема, и в то же время она является одной из центральных в работе с самыми разными группами участников. Форма «Четыре сына» подойдет как для подростковой, так и для взрослой аудитории. В современном мире существует много способов «еврейского» существования. Можно соблюдать законы Торы (полностью или частично), посещать синагогу или общинный центр, изучать иврит, заниматься благотворительностью, отмечать еврейские праздники, соблюдать кашрут, изучать и преподавать еврейскую историю и т. д. Кого же можно считать «настоящим» евреем? Что означает «быть евреем» в наши дни? Иудаизм сегодня: религия это или культура, образ жизни или образ мысли? Материал этой сессии послужит поводом для обсуждения таких вопросов. В начале сессии объединим участников в четыре небольшие группы (по пять-семь человек). Предложим их вниманию вымышленную историю о наследстве. В одной семье было четверо сыновей. Они выросли, их судьбы сложились по-разному. Первый сын уехал в Израиль. Отслужил в армии в боевых войсках. Окончил медицинский институт и работает хирургом в больнице. Живет в ТельАвиве. Ведет светский образ жизни. Не женат. Второй сын уехал в Германию. Окончил иешиву. Женился на еврейке из ортодоксальной семьи. Имеет шестерых детей. Не работает. Изучает Тору. Живет на пособие еврейской общины.
Третий сын уехал в Америку и там женился на нееврейке из очень богатой семьи. Выгодно вложив деньги, полученные в качестве приданого, разбогател. Детей не имеет. Открыл благотворительный фонд, оказывающий поддержку талантливым еврейским детям во всем мире. Четвертый сын остался жить в России. Занимался изучением иврита и еврейской культуры. Преподает в еврейской школе историю еврейского народа. Ведет светский образ жизни. Женат на еврейке, имеет сына. Через некоторое время после смерти родителей, каждый из сыновей получил письмо от адвоката. В письме говорилось о том, что их покойная мать оставила наследство в миллион долларов. В письме содержался вопрос о претензиях на наследство. Каждый из сыновей выразил письменное желание получить наследство, после чего получил следующее письмо от адвоката, содержащее подробности завещания. Оказалось, что миллион долларов не может быть поделен на четверых, а должен достаться «самому еврейскому из сыновей». Теперь каждому из них предстоит письменно доказать свое право на миллион согласно странному условию завещания. Ведущие могут добавлять дополнительные подробности к биографии сыновей, расставляя акценты, актуальные для аудитории участников. Попросим участников, выступая от лица одного из сыновей (какого именно, может решить жребий), составить письмо, содержащее аргументы в его пользу. Письмо должно начинаться примерно так: «Уважаемый господин адвокат…» На это стоит отвести около двадцати минут. Стоит предупредить участников о том, что они не вправе добавлять новые факты биографии сыновей – необходимо использовать ту информацию, которая была предоставлена в начале. По окончании работы участники собираются в общий круг. Одна из групп зачитывает свое письмо. Остальные участники могут задавать вопросы и комментировать услышанное. Обсуждение происходит сразу после чтения письма, а по его окончании зачитывается и обсуждается следующее. Как правило, обсуждение писем – это яркий и эмоциональный спор (впрочем, это во многом зависит от искусства ведущего). Аргументируя и опровергая право вымышленного героя называться «самым еврейским», участники касаются различных аспектов современного еврейства. По окончании обсуждения попросим участников выступить в новой роли – в роли адвокатов, которым предстоит принять решение по вопросу о наследстве. Предложим им после минутного раздумья проголосовать ногами, то есть перейти в тот или иной угол комнаты, где проходит сессия, в зависимости от того, кому из сыновей они отдали бы свой голос, будучи независимым адвокатом. Попросим участников объяснить свой выбор. Мы уже упоминали о том, что материал этой сессии послужит отправной точкой для тех вопросов, которые возникли в ходе работы. Эта форма – не соревнование, в ней нет выигравших и проигравших, да и окончание самой истории нас не интересует. Однако если участники настаивают на том, чтобы узнать, чем закончилось дело, они могут предложить свои варианты – например, передать миллион в благотворительный фонд.
Ярмарка
«Ярмарка» – форма для проведения веселого общинного праздника. В нем могут участвовать взрослые и дети. Количество участников не ограничено. Помещение, где будет проходить ярмарка, необходимо украсить. Стоит подумать о музыке, освещении, табличках с названиями станций. У входа на ярмарку посетителей приветствуют ведущие; они могут быть наряжены и загримированы соответственно празднику. Так, на праздновании Пурима ведущие могут изображать веселых клоунов, а на Песах лучше нарядиться героями Хаггады. Каждый входящий получает игровые деньги, которые позволят начать игру. Здесь тоже возможны варианты: на Ханукку подойдут шоколадные монеты, а на День независимости Израиля – израильские шекели (разумеется, речь идет не о настоящих купюрах, а о размноженных на копировальном аппарате). Задача ведущих – подготовить веселые станции (ярмарочные лотки). Ведущий – хозяин лотка – предлагает посетителям ярмарки сыграть с ним в игру. Они с гостем ярмарки ставят на кон по одной монете, выигравший забирает себе обе. В первой части ярмарки условия конкурсов должны быть достаточно легкими, чтобы гости ярмарки чаще выигрывали, чем проигрывали. Однако в любом случае сложность конкурсов должна соответствовать возрасту участников.
Конкурсы могут быть как индивидуальными, так и групповыми, предполагающими участие трех и более игроков. В этом случае каждый ставит на кон одну монету и в случае выигрыша забирает весь банк. Кроме лотков, где можно выиграть или проиграть деньги, на ярмарке существуют и места, где эти деньги можно потратить. Например, кафе, где за игровые деньги можно купить традиционные праздничные угощения (в роли официантов, разумеется, выступают ведущие), или магазин, где можно будет купить разные мелочи: карандашики, блокнотики, точилки, свистки и т. п. На ярмарке можно приобрести воздушные шары, заказать свой портрет у «художника» или узнать свою судьбу у «заезжей гадалки». В рамках ярмарки можно устроить веселую праздничную лотерею, в которой смогут принять участие и дети, и взрослые. Для проведения лотереи необходимо приготовить большой прозрачный барабан, внутри которого находятся шарики с лотерейными номерами. В барабане – окошечко, через которое эти шарики можно доставать. (Если изготовление барабана – слишком сложная техническая задача, его можно заменить красивой коробкой.) Понадобятся лотерейные билеты с номерами. Конечно, необходимо позаботиться и о призах, которые будут вручены победителям. Ведущие лотереи предлагают гостям купить на выигранные деньги лотерейные билеты: чем больше билетов купит участник, тем выше его шансы на выигрыш. Тираж такой лотереи станет эффектным завершением праздничной ярмарки.
Кроссворд
Эта сессия может стать подведением итогов в изучении тем, связанных с еврейскими праздниками и традициями. Она позволит ведущему выяснить уровень знаний участников в интересной для них форме, а не в виде стандартной проверки или экзамена. Предоставим это дело самим участникам. Разделим участников на небольшие группы (по четыре-пять человек) и предложим им составить кроссворд, все слова и понятия в котором имеют отношение к теме. На время подготовки стоит предоставить участникам материалы по теме, которые помогут в составлении сетки слов. Важно обратить внимание участников на правила составления кроссворда, которые приводятся ниже:
Тематический кроссворд считается одним из самых непростых для придумывания. Сначала нужно вспомнить и выписать максимум слов, которые относятся к теме. Это должны быть имена существительные – как собственные, так и нарицательные. После этого можно приступать к составлению кроссворда – выбрать сетку и начать ее заполнять. Если сложно нарисовать ее самостоятельно, то можно взять сетку из любого печатного издания (конечно, если это не какой-нибудь мудреный эксклюзив, а наша стандартная классическая черно-белая сетка разных конфигураций). Совет первый: надо обратить внимание на количество пересечений. Самое простое – это когда слова пересекаются в двух, максимум в трех местах. Больше – будет намного сложнее, особенно к концу кроссворда. Допустим, что сетка с двойным-тройным пересечением слов выбрана, переходим к ее заполнению. Совет второй: старайтесь, чтобы в местах пересечений оказались гласные. Подобрать подходящее слово в варианте «-а-и-а» гораздо легче, чем в «к-с-н-». Если все же в пересечение попали согласные, то желательно выбирать легко сочетаемые и часто встречающиеся, например, «к», «р», «с». В предпоследнее пересечение можно поставить «н» или «к», потому что в русском языке очень много слов, оканчивающихся на «-на» или на «-ка». Если же пересечение не в предпоследней букве, а, например, в третьей с конца, то тоже ничего страшного: сколько можно вспомнить слов, интересных фамилий или географических названий, оканчивающихся на «-сть», «-ист», «-лог». Однако шипящие и буквы «э», «ю», «я», а также мягкие и твердые знаки в клетках пересечения – это лишняя головная боль. Совет третий: сначала надо придумать длинные слова, состыковать их друг с другом, а уж затем подгонять под них короткие (их в кроссворде гораздо больше). Наиболее интересные слова лучше заполнять сначала: к концу сетки придется элементарно подгонять их по уже имеющемуся в наличии сочетанию букв, а в начале пути еще есть полный простор действий. Когда участники ознакомлены с правилами составления кроссворда, необходимо задать общие рамки для всех групп: равное количество слов, использование только имен существительных и имен собственных. Дайте участникам время на подготовку кроссвордов в маленьких группах – примерно сорок пять минут. Когда все группы готовы, происходит сдвижка – группа вручает свой кроссворд другой группе слева или справа. Разгадывание происходит на время. В конце важно собраться в один общий круг и обсудить Интересные понятия, сложные моменты, процесс составления и разгадывания кроссворда.
Словарь понятий
Эта форма прекрасно подойдет для закрытия любой темы. Составляя словарь или энциклопедию, участники получат возможность разложить весь багаж своих знаний по полочкам. Именно в процессе формулировки определения какого-либо понятия или составления портрета исторической личности можно не только применить те знания, которые уже есть в голове, но и понять, что упущено. Для начала разделим участников на небольшие группы (по три-пять человек). Попросим их вспомнить и записать всевозможные слова (имена, понятия, события), связанные с изученной темой. Так, например, в Хануккальный словарь могут войти такие слова, как «Маккавей», «Храм», «чудо», «кувшин», «свивон», «Хасмоней», «Антиох», «суфгания», «греки», «хануккия», «менора», «книги Маккавеев», «восстание», «эллинизм», «Юдифь», «героизм». В словаре, посвященном Пуриму, появятся имена Ахашвероша и Мордехая, Эсфири и Вашти, Амана и Зереш. Участники могут включить в список слова на иврите – так в Пасхальном словаре появятся «Хаггада» и «яхац», «карпас» и «Даейну». Попросим участников представить получившиеся списки. Для того чтобы упорядочить этот процесс, выберем алфавитный порядок чтения, то есть сначала все группы назовут слова, которые им удалось вспомнить, на букву «а», затем «б» и так далее. Теперь приступим к созданию словаря. Могут возникнуть споры по поводу отдельных понятий. Поэтому стоит обсудить с участниками правомерность включения в словарь понятий, имеющих лишь косвенное отношение к теме. Предложим участникам, разделившись на небольшие группы, дать определения различным словам и понятиям, связанным с темой. Разделим слова между разными группами, например: первой группе достанутся слова, начинающиеся на буквы от «а» до «г», второй – от «д» до «к» и т. д. Впрочем, можно выбрать и любой другой принцип деления. На эту работу потребуется около часа. Можно предоставить участникам возможность пользоваться справочной литературой, Интернетом. По окончании работы участники зачитывают получившиеся словарные статьи. Можно вклеить их в общую книгу или в тетрадь в алфавитном порядке. Участникам старшего возраста можно предложить составить энциклопедию. В отличие от словаря, в энциклопедию могут войти имена и фамилии выдающихся еврейских деятелей, исторические события, широкий спектр философских понятий. Составляя энциклопедию, участники не просто определяют понятия, а исследуют их. Написание энциклопедических статей – сложная, кропотливая работа, на которую стоит отвести не менее полутора часов.
Этот материал — часть книги «Еврейское неформальное образование». Смотрите также другие пособия антологии.