Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Предисловие к справочнику еврейских местечек Украины
Глава 3. А. Крупнова. Еврейские местечки Украины Информационные справки по Винницкой и Хмельницкой областям Украины составлены на основе неизданного справочника «Еврейские местечки Подолии». Рукопись справочника находится в архиве Петербургского института иудаики. Над справочником работало множество людей. Среди них отметим О. Дашевскую, В. Дымшица, М. Бруцкую, А. Хаеша. В качестве дополнительного материала по этому региону мы рекомендуем книгу: «100 еврейских местечек Украины. Исторический путеводитель». Подолия. Вып.
1. СПб, 1997.
(Авторы-составители: В. Лукин, Б. Хаймович). Подолия. Вып.
2. СПб, 2000.
(Авторы-составители: В. Лукин, А. Соколова, Б. Хаймович). Ссылки на данное издание приводятся в соответствующих статьях данной книги.
Мы сейчас говорим о той части Австрии, которая впоследствии попала в состав Украины.
Балта, Бар, Болехов
Балта – город, районный центр Одесской области, расположен на берегах реки Кодымы в 218 км от областного центра и в 8 км от ж/д станции Балта. До середины 20-х годов – уездный город Подольской губернии. Первое упоминание о Балте в документах относится к XVI веку. С 1690 по 1748 год – польское пограничное поселение Юзефгрод, рядом с которым в 1748 году была основана турецкая крепость Балта. С 1791 по 1795 год используется название Еленск. Еврейское население имелось в Балте уже в начале XVI века, когда город находился на границе Польши и Турции. По данным польской люстрации 1784 года, в Балте числилось 394 еврея. По данным переписи 1897 года, еврейское население в Балте составляло 13 тысяч 235 человек. В конце 30-х годов ХХ века в Балте насчитывалось 23 тысячи евреев, или 50% всего населения города. В 1993 году, когда экспедиция Петербургского Еврейского университета (далее ПЕУ) посетила Балту, в городе проживало около шестисот евреев. Многие евреи Балты и окрестных местечек погибли во время гайдамацких погромов 1768 года. В 1791-м Балта вошла в состав Российской империи. После объединения польской и турецкой частей города Балта быстро становится крупным ремесленным и торговым центром. Ярмарки в Балте имели самый большой оборот в Подольской губернии и были одними из крупнейших на Украине. В XIX веке основными занятиями еврейского населения были оптовая и розничная торговля зерном и табаком, мыловарение, дубление кож и мукомольное дело, винокурение. Экономическому развитию города содействовало строительство первой на Украине железной дороги Одесса – Балта, законченное в 1865 году. В 1897 году евреи Балты организовали массовое производство дубовых стульев с сиденьями, плетенными из морского камыша. «Балтские стулья» монополизировали рынок юга России. В 1882 году в городе разразился погром, один из первых в России, во время которого было разграблено 1200 еврейских домов и лавок. Попытка организации самообороны была подавлена полицией. С течением времени Балта стала центром сионистского движения Подолии, Волыни и Бессарабии. Погромы имели место и в 1905 году. Еврейская община серьезно пострадала также во время гражданской войны, в 1919 году, когда город неоднократно переходил от большевиков к Семену Петлюре; многие евреи бежали в Одессу. В начале ХХ века в Балте были двадцать одна синагога, талмуд-тора, женское и мужское училища, библиотека, еврейская больница и при ней богадельня для престарелых евреев, общество попечения о детях бедных евреев. Евреи владели в городе винокуренным, кожевенным и мыловаренным заводами, конфетной и табачными фабриками, пекарнями и типографиями, паровой и вальцовой мукомольными мельницами. Евреям принадлежали все четыре аптеки города.
В 30-е годы ХХ века была открыта еврейская общеобразовательная школа. После начала советско-германской войны в Балту прибыли беженцы из Бессарабии. Некоторое количество евреев города успело эвакуироваться. 5 августа 1941-го немецкие и румынские войска оккупировали город. 8 августа в Балте было убито около двухсот евреев (шестьдесят местных и сто сорок беженцев из Бессарабии). Балта вошла в состав Транснистрии. В декабре 1941 года было создано гетто, в котором было заключено около четырех тысяч человек. Всего в Балтском районе были созданы сорок одно гетто и концентрационный лагерь. Так как Балта находилась в румынской зоне оккупации, то большая часть еврейского населения выжила. После освобождения в марте 1944-го в Балте насчитывалось около двух тысяч семисот евреев. В 1945 году по просьбе верующих была открыта синагога (раввин Л. Охштандт (1861–?). В 1959 году в Балте проживало около двух тысяч евреев (11,2% от всего населения); в 1970 году – около тысячи четырехсот (6,9% от всего населения), в 1979-м – около восьмисот евреев (3,7%). Согласно переписи 1989 года, в Балтском районе насчитывалось пятьсот евреев. Массовая эмиграция евреев Украины в Израиль, США, Германию привела к резкому сокращению численности евреев в Балте. Так, согласно всеукраинской переписи населения 2001 года, в Балтском районе проживало сто евреев. В это время в Балте функционирует еврейская община.
Среди выдающихся еврейских уроженцев Балты один из учеников Н. А. Римского-Корсакова, композитор А. М. Веприк, входивший в 1908 году в первый состав Общества еврейской народной музыки в Петербурге. К настоящему времени в Балте сохранились: здание еврейской больницы и школы, участки застройки города XIX – начала ХХ веков, здания трех синагог (XIX век). Позади замка, на склоне оврага было расположено еврейское кладбище, так называемое старое, а за ним на склонах этого оврага расположена часть города, называющаяся Красный Яр. Сохранились и два еврейских кладбища, основанные в начале XIX века, самое раннее надгробие датировано 1800 годом, самые поздние – современные. На могиле евреев, растрелянных 7 августа 1941 года установлен памятник, есть памятник и на границе двух гетто. В 1993 году в Балте действовало Общество еврейской культуры. Также в Балте сохранился православный собор XIX века, построенный в 1803–1816 годах в честь Рождества Богородицы. Бар (до 1537 года – Ров) – город в Винницкой области Украины, расположен на берегу реки Ров, в 65 км от областного центра и в 7 км от ж/д станции Бар. До середины 1920-х годов – заштатный город Могилевского уезда. В 1538–1540 годах выстроен обширный замок, который после Каменца считал-
Бар ся лучшим в Подолии. Тогда же город получает Магдебургское право. Турецкий путешественник Эвлия Челеби, посетивший город в 1657 году, писал: «Каменный Бар – поистине сильная крепость. Она значительно лучше необыкновенно мощных крепостей, подчиненных полякам, ибо имеет арсенал, пушки и осадные орудия. Ее внешний посад велик и находится в часе ходьбы [от крепости] на краю окруженного лесами болота». Еврейская община Бара была одной из старейших на Украине. Первое упоминание о евреях в Баре относится к 1537 году. Во второй половине XVI и первой половине XVII века евреи из Бара ездили торговать даже в такие отдаленные места, как Молдавия. В 1556 году горожане Бара заключили с евреями особое соглашение, по которому последние получали все права горожан, но обязаны были нести и все городские повинности. В дальнейшем Бар становится важным торговым и ремесленным центром края. По люстрации 1565 года, одна из трех улиц Бара внутри городских стен называлась Жидовской, к 1570 году в Баре построено уже двадцать три еврейских дома. В 1648 году община Бара состояла из шестисот семейств, по словам современника, «людей состоятельных и видных». Во время восстания Богдана Хмельницкого (1648) казачий атаман Кривонос занял город; было убито свыше двух тысяч евреев. В 1651 году произошло новое избиение евреев казаками и татарами.
В 1717 году еврейская община, за взнос 100 талеров на постройку костела, добивается разрешения выстроить новую синагогу, и в центре города возводится массивное каменное здание в стиле барокко. Эта синагога была разрушена, однако существуют архивные фотографии ее экстерьера и интерьера. В 1757 году в Баре всего двести тридцать девять еврейских домов, большая часть из них в новой части города. По польской люстрации 1784 года, в Баре числилось 596 евреев. По данным переписи 1897 года, еврейское население в Баре составляло 5773 человека. По переписи 1923-го – 5054 человека. На момент обследования Бара экспедицией ПЕУ в 1989 году в городе проживало около пятисот евреев. В начале ХХ века в Баре было двенадцать синагог и молитвенных домов, а также частное еврейское училище Зильбермана, еврейская больница, а в 1913 году была открыта еврейская библиотека. В это время в Баре действовал медоваренный завод Ш. Л. Кипермана, ткацкая фабрика М. И. Френкеля, скоропечатня Ш. Швеца, больше ста лавок и двадцать два заезда принадлежали евреям. После начала войны между СССР и Германией и ее союзниками Бар вошел в состав Транснистрии, находившейся под контролем румынских властей, но в зоне немецкой военной администрации Винницкой области. В городе были поселены евреи, согнанные из Румынии. В декабре 1941-го в Баре были созданы три гетто, одно для ремесленников. В Барском районе действовала
Болехов подпольная группа под руководством Филберга. В августе-октябре 1942 года все три гетто были ликвидированы. После освобождения Бара в марте 1944 года часть евреев вернулась в город. В 1947 году местные власти отклонили просьбу евреев об открытии синагоги. В 1989 году еврейское население Бара составляло 357 человек. В результате массовой эмиграции евреев Украины в Израиль и другие страны еврейское население сократилось. Так, в 1993 году в Баре проживало 199 евреев, в 2001-м – всего несколько десятков человек. В городе функционирует еврейская община. В 70-х годах центральная часть Бара была полностью перепланирована и перестроена, в результате были уничтожены не только здания синагог, еврейских организаций, историческая застройка, остатки старого еврейского кладбища, но и во многом утрачена историческая планировка центра города. В настоящее время в Баре сохранилось новое еврейское кладбище, заложенное в ХХ веке. Из памятников старины в Баре сохранились руины замка, костел (1598 ) и здание первого в Подолии иезуитского коллегиума 1611 года.
Болехов (польск. Bolechow) – город на западной Украине; находится в исторической области Галиции. С 1945 до 1991 года в составе Украинской ССР. После 1919-го Болехов вошел в состав Польши, до этого, с 1772 и до 1919 года – на территории Австрии. Статус города пожалован Болехову в 1612 году, местные евреи были наделены правом участия в выборах в городское самоуправление и прочими равными с христианами правами. Евреям было позволено строить дома в любой части города, а также использовать некоторую территорию для сада. Вступая в свои права, глава города декларировал, что будет в равной степени защищать права представителей различных вероисповеданий, в том числе и иудейского, как бедных, так и богатых. Когда в 1670 году Болехов подвергся
Брацлав, Броды
Брацлав нападению татар и многие еврейские дома были разорены, владелец города Гедзинский, епископ Львова, активно давал ссуды евреям и способствовал восстановлению их хозяйства. В 1780 году по инициативе Австрийского правительства рядом с Болеховом основано еврейское сельскохозяйственное поселение Новый Вавилон. В XVIII веке евреи Болехова торговали венгерскими винами, овцами, лошадьми, солью. Позже поле их деятельности расширилось: они стали производить строительные материалы и торговать лесом, занимались кожевенным производством, изготовлением мебели, свечей. В летний период Болехов был посещаемым курортом. Все это способствовало росту благосостояния местных евреев. Болехов был одним из важных центров Еврейского просвещения (Хаскалы) в восточной Галиции, местные евреи активно интересовались польской культурой, знали польский и другие иностранные языки уже в XVIII веке. Одной из наиболее выдающихся личностей еврейской общины Болехова был Дов Бер Биркенталь, написавший ряд книг и автобиографию, а также Соломон Рубин, директор еврейской школы, в которой изучался иврит и немецкий. До Второй мировой войны евреи составляли большинство населения Болехова. В 1900 году еврейское население составляло 3323 человека (78% населения); в 1925 году – 2435 человек, в 1931-м – 2986 человек. Вскоре после начала Второй мировой войны Болехов был оккупирован германской армией. Осенью 1941 года евреи Болехова были согнаны в гетто. К весне 1942-го большая часть их погибла от голода и невыносимых условий жизни. Часть уцелевших к этому времени евреев была отправлена на лесоуборочные работы в специальный лагерь. Вторая акция массового уничтожения произошла в сентябре 1942 года, когда около пятисот евреев были убиты и около двух тысяч отправлены в лагерь смерти в Белжец. К 1943 году в гетто и рабочем лагере оставалось около тысячи евреев. Позже они также были убиты. Небольшой группе евреев удалось бежать в окрестные леса и организовать там партизанский отряд, позже действовавший под руководством украинских коммунистов. До наших дней в Болехове сохранилось здание синагоги (с надписью «Клуб шкиряникiв» на фасаде) и еврейское кладбище, находящееся недалеко за городом. На кладбище сохранилось множество надгробий XVIII–XIX веков, в том числе могила Дов Бера Биркенталя. Также частично сохранилась городская застройка XIX века. Брацлав – поселок городского типа Немировского района Винницкой области. Расположен на реке Южный Буг в 18 км от районного центра. До 1925 года Брацлав – уездный город. Первые сведения о еврейской общине Брацлава относятся к 1362 году. По польской люстрации 1784 года, в Брацлаве числилось 177 евреев. По данным переписи 1897 года, в Брацлаве проживало 3290 евреев. В 1989 году в Брацлаве проживало всего несколько
Брацлав еврейских семей. Тем не менее по данным 1996 года, в Брацлаве зарегистрировано еврейское общество. Впервые в документах Брацлав упоминается в 1059 году. Город получил Магдебургское право в 1564 году. На протяжении ряда столетий Брацлав был значительным городом, до 1598-го столицей обширного края – Брацлавского воеводства. В упадок город пришел только в ХVII веке в результате казацких войн. Брацлав неоднократно подвергался набегам татар. В обороне города от татар в 1479 и 1551 годах активно участвовало еврейское население. Во время набега 1479-го из шестисот погибших жителей Брацлава – четыреста евреев. В 1569 году во время восстания С. Наливайко цветущая еврейская община в Брацлаве была разорена, а во время восстания Хмельницкого (1648) – окончательно уничтожена. В XVIII веке в еврейских кругах Брацлав приобрел репутацию убежища для саббатианцев, франкистов и хасидов. В начале XIX века Брацлав становится резиденцией одного из самых значительных хасидских деятелей – мыслителя и писателя цадика рабби Нахмана. Именно по Брацлаву движение его последователей получило название «брацлавский хасидизм». В середине XIX века Брацлав становится одним из центров сквирского хасидизма. В 1905 году в Брацлаве было семь синагог. Среди зданий, отмеченных в Брацлаве в 1907 году, стоит назвать мельницу Я. Б. Солитермана и типографию М. В. Уманского.
В 1941 году, в самом начале оккупации, фашисты организовали в Брацлаве гетто. По рассказам местных жителей, евреи Брацлава были расстреляны летом 1941 года. В 1942–1943 годах в Брацлаве находился концлагерь, в котором содержались евреи Украины и Бессарабии. На брацлавском еврейском кладбище две братских могилы: расстрелянных фашистами мирных жителей и евреевпартизан. Место расстрела не отмечено. Кроме того, имеется некоторое количество надгробий XIX века, в том числе могила хасидского цадика, ученика и преемника рабби Нахмана из Брацлава – рабби Натана из Немирова. Центр Брацлава сохранил планировку XIX века, но рядовая застройка практически полностью утрачена. О ней напоминают лишь несколько одноэтажных кирпичных построек недалеко от старой торговой площади, например здание аптеки с высокой двускатной крышей. Здание синагоги, отмеченной на плане города XIX века, и старое кладбище не сохранились. Другие памятники: костел (1730), каменная церковь Св. Николая (1817). Дополнительный материал по Брацлаву: «100 еврейских местечек Украины. Исторический путеводитель». Вып.
2. С. 145–185.
Броды
Броды – город в Львовской области Украины. Название города происходит от слова «брод» и связано с тем, что город стоит на узкой части реки Стыр. Город основан в конце XVI века. В 1663 году польский военный деятель Станислав Конецпольский строит в Бродах укрепления для защиты от татар. На протяжении многих лет город находился во владении польских князей Потоцкого и Собесского. В 1772 году, после раздела Речи Посполитой, данная территория становится частью Австро-Венгрии, относясь к региону Галиции. С 1919 по 1939 год она является частью Польши. После Второй мировой войны входит в состав СССР, а после 1991-го – в состав Украины. Первые данные о существовании в Бродах организованной еврейской общины относятся к концу XVI века. В 1648 году в Бродах проживало около четырехсот еврейских семей. Известно, что в 1664 году еврейская община Брод объединилась с общинами Бучача и Жолквы, дабы не зависеть от общины Львова, которая стремилась распространить свое влияние. Еврейская община Брод имела влияние в Вааде четырех земель – органе еврейского самоуправления, действовавшего на территории Польско-Литовского государства с середины XVI века до 1764 года. Среди лидеров еврейской общины Брод в течение многих поколений были семьи Рапапорт, Бабад, Шацкес, Перлес, Хаеш, Рабинович, Бернштейн. В 1696 году еврейский квартал Брод сгорел, и в 1699-м владелец города Якуб Людвик Собеский, сын короля Польши Яна III (1673–1699), разрешил евреям селиться во всех частях Брод и заниматься любыми промыслами и торговлей. Евреям Брод также было дано право на производство пива и других алкогольных напитков. В области торговли евреи постепенно вытеснили армян, прежде занимавших эту экономическую нишу, и со временем торговля в Бродах стала почти исключительно еврейской областью деятельности. Большой известностью пользовались изделия еврейских ремесленников Брод, их продукция находила сбыт далеко за пределами города. По некоторым версиям большая синагога «крепостного типа», которая сохранилась до наших дней, была построена в середине XVII века. Однако дата, которая присутствует на здании, указывает на 1742 год. Согласно местному преданию, краеугольный камень этой синагоги заложил Баал Шем Тов, основоположник хасидизма. В 1742 году епископом из Луцка был инициирован публичный диспут между
Броды евреями и христианами в Бродах. Поскольку епископ отказался признать врача Авраама Узиэля и даяна Иошуа Лазцовера в качестве представителей еврейской общины, община попыталась найти новые кандидатуры, однако на этой стадии процесс пресек граф Собеский, который арестовал общинных лидеров Брод. В середине XVIII века еврейская община Брод резко выступила против Якова Франка, и именно здесь съездом представителей ряда общин он и его последователи были подвергнуты херему (отлучению). Негативное отношение сложилось в Бродах и к каббалистическим течениям, и к хасидизму. Баал Шем Тов некоторое время жил в Бродах, родом из этого местечка была его жена. Тем не менее его учение не получило здесь поддержки. В 1772 году был подвергнут херему и хасидизм, а хасидские сочинения сожжены. Во время польских междоусобных войн (1768–1772) евреи были обязаны содержать все военные отряды, проходившие через город, в результате чего экономическое положение общины существенно пошатнулось. Присоединение Брод к Австрии в 1772 году и получение в 1779 году статуса свободного города улучшили положение еврейских купцов. В конце XVIII – начале XIX века евреи Брод, поддерживавшие тесные торговые связи с Германией, содействовали распространению в Галиции идей просвещения (Хаскалы). В Бродах жили видные деятели Хаскалы: Менахем Лефин, Яков Шмуэль Бык, Нахман Крохмал, Ицхак Эртер и Иехошуа Хешл Шор. В 1815 году община открыла реальное училище, преподавание в котором велось на немецком. С 1852 по 1889 год Иехошуа Хешл Шор выпускал в Бродах газету «Хе-халуц» («Пионер»). Среди выдающихся фигур XIX века в Бродах также проживали историк литературы Марк Ландау, востоковед Яков Голденталь, писатель Лео Херцберг-Френкель и его сын, историк Зигмунд ХерцбергФренкель. В 1866 году Берл Бродер основал хор, исполнявший фольклорные песни на идиш. Хор выступал и был популярен в Галиции, Румынии, Венгрии. В 1876 году этот хор был задействован в театральной постановке Авраама Гольдфадена, который считается основателем идишского театра. Постановка прошла в идишском театре в Яссах. Процветание Брод длилось до отмены статуса свободного города в 1880 году, что катастрофически отразилось на торговом потенциале. Евреи начали уезжать в те города, с которыми Броды имели тесные экономические связи. Так, вскоре после 1880 года значительная группа бродских евреев поселяется в Одессе и строит там свою синагогу. Расположенные близ границы Австрии с Россией, Броды служили до Первой мировой войны временным пристанищем и транзитным пунктом для многих тысяч российских евреев, эмигрировавших в Америку или Западную Европу. Массовая иммиграция в Броды, расположенные рядом с плохо охраняемой русско-австрийской границей, началась после погромов, прокатившихся по России в 1881 году.
Броды
Еврейская община Брод не была готова к такому притоку людей. По статистическим данным, в 1779 году евреи составляли более половины населения Брод. В мае 1882 года число беженцев составляло 12 тысяч. Еврейская благотворительная организация Франции Alliance Israelite Universelle подключилась к организации жизни беженцев в Бродах. Несмотря на это, экономические и социальные условия в городе оставались критическими. Большая часть беженцев мечтала о том, чтобы уехать в Амерку. В 1826 году в городе проживало 16 тысяч 315 евреев (89% населения), в 1880 году – 15 тысяч 316 евреев (76,3% населения города), в 1921-м, по данным польской переписи, в Бродах было 7202 еврея (66,3%). К началу Второй мировой войны в Бродах проживало около десяти тысяч евреев. 12 июля 1941 года нацистами и украинскими коллаборационистами в Бродах были расстреляны 250 евреев. В середине июля по распоряжению оккупационных властей был создан юденрат во главе с адвокатом А. Гельзенбергом. 13 января 1942 года еврейское население было заключено в гетто. В сентябре-ноябре 1942-го около пяти тысяч евреев были депортированы в Белжец. Многие умерли от тифа и голода зимой 1942–1943 годов. В мае 1943-го тысячи евреев были депортированы в Майданек. 19 июля 1943 года была расстреляна рабочая команда гетто, а само гетто ликвидировано. С 1942 года в Бродах действовала молодежная организация сопротивления, которую возглавляли С. Вайлер и Я. Линдер. Группа объединила представителей разных политических течений и установила связь с подпольщиками львовского гетто, а также членами подпольной организации Народная гвардия имени Ивана Франко. В 1943 году еврейским партизанам удалось взорвать эшелон с немецкими военнослужащими, завод по производству скипидара, уничтожить немецкий пост рядом с Бродами, разгромить лагерь принудительного труда. 19 мая 1943 года партизанский лагерь был уничтожен эсэсовцами. После освобождения Брод в июле 1944 года в город вернулось около 250 евреев. Однако впоследствии почти все они покинули город. Последние две еврейские семьи были зафиксированы в Бродах в конце 1980-х годов. До наших дней сохранились руины синагоги XVIII века крепостного типа, которая была посвящена рабби Баал Шем Тову. В Бродах было три еврейских кладбища. Два из них в настоящее время застроены (на одном расположено футбольное поле, на другом – постройки). Уцелело лишь самое позднее кладбище XIX века, основанное за городом во время эпидемии холеры. Это кладбище представляет огромный историкокультурный интерес. Его надгробия содержат изображения, выполненные в стиле модерн и стихотворные эпитафиии. Дополнительный материал по Бродам: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ Brody/brody.htm
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.