Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Жванец, Жовква
Жванец – село Каменецкого района Хмельницкой области, расположено на реке Днестр в 20 км от районного центра. До середины 20-х годов – местечко Каменецкого уезда. Впервые Жванец упоминается в документах в 1431 году. Магдебургское право местечко получает в 1646 году. Известно, что в 1663 году возник конфликт между евреями и епископом Чижевским. В 1768 году еврейская община Жванца подверглась гайдамацкому разорению. В 1770 году местечко после опустошительной эпидемии чумы покинули греки и армяне, оно было освобождено на двенадцать лет от всех повинностей и платежей и стало заселяться евреями. По польской люстрации 1784 года, в Жванце числилось 617 евреев. Согласно переписи 1897 года, еврейское население Жванца составляло 3353 человека. По переписи 1923-го – 1196 человек. Экспедиция ПЕУ дважды обследовала Жванец в 1989 и 1993 годах. Во время первого посещения экспедиции в Жванце жило пять евреев, а во время второго визита евреев в Жванце уже не было. В 1822 году все ремесленники в местечке были евреи, из которых 127 состояли в цехах и 565 не состояли. В 1848 году, в связи с возведением в Жванце крепости, евреям предписано было переселиться в другие местечки. Синагога в Жванце была закрыта властями в ожидании этого переселения. Однако переселение так и не состоялось, а еврейская община Жванца в течение нескольких десятилетий добивалась от Министерства внутренних дел разрешения на возобновление богослужений в жванецкой синагоге. В начале ХХ века в Жванце было шесть синагог и молитвенных домов, талмудтора, еврейские училища (женское, мужское и для детей обоего пола). Действовало Общество попечения о детях бедных евреев. Местечко, расположенное в 3 км от реки Збруч и границы, имело исключительно удобное место расположения. Жванец получал лес из Галицийской Буковины и отсюда направлялся дальше вниз по Днестру в юго-западную часть России. Главные промыслы местечка составляли лесное дело и торговля хлебом. Перед Первой мировой войной в местечке числилось около шестисот еврейских семейств, триста пятьдесят домов и семь молитвенных домов. Здесь находилась талмуд-тора, мужская и женская, где обучалось до четырехсот детей. Славилась Жванецкая библиотека, насчитывавшая свыше пяти тысяч книг. В начале войны, с прекращением торговли лесом и хлебом, положение ев-
Жванец реев местечка значительно ухудшилось. 12 июня 1915 года по распоряжению военного командования евреи, около двух с половиной тысяч человек, были выселены из местечка. Большая их часть разместилась в Каменце, Китайгороде и Старой Ушице, а шестьсот человек отправлены в Кременчуг. 14 июня 1916 года евреи Жванца получили разрешение вернуться в местечко. В 1921 году в местечке действовала еврейская школа со столовой для учащихся. В 1930-х годах в Жванце был еврейский колхоз. Во время фашистской оккупации в Жванце были организованы три гетто, из которых все обитатели были вывезены в пригородный лес и там расстреляны. В настоящее время из старой еврейской застройки в Жванце сохранились здание одной синагоги и один традиционный еврейский дом. Когда-то в Жванце было три еврейских кладбища, из них сохранилось частично только одно с участком XVIII века. В настоящее время этот участок разрушается. Самое раннее из надгробий на нем датируется 1729 годом, самое позднее – 1790-м, всего тридцать надгробий, многие из них декорированы. Кроме того, на новом участке кладбища около ста надгробий 1894–1924 годов. В Жванце установлены три монумента жертвам фашизма. Также сохранился армянский костел, построенный в 1699 году, замок, построенный владельцем местечка Калиновским в начале XVII века.
Жовква (польск. Żółkiew, идиш Zholkva, с 1951 по 1992 год – Нестеров) – город в Львовской области Украины (Галициия). Евреи начали селиться в Жолкве в конце XVI века. При приближении войска Б. Хмельницкого (1648–1649) тысячи евреевбеженцев укрылись в Жолкве и участвовали в защите города от казаков. По свидетельствам хроники «Бедствия времен» (Ехошия бен Давид из Замостья, 1656), евреям, которых в Жолкве во время погромов Хмельницкого собралось до десяти тысяч, удалось от1 купиться от осады. Вторая половина XVII века отмечена процветанием еврейской общины Жолквы. В 1687 году король Ян Собеский разрешил строительство великолепной укрепленной синагоги («Собески шул», разрушена в 1941 году), а в 1692 году состоялось открытие первой еврейской типографии, основанной Ури бен Аврахамом Фебусом ха-Леви (1625–1715) из Амстердама и давшей толчок расцвету еврейского книгопечатания в Жолкве в XVIII–XIX веках. На протяжении восьмидесяти лет Ури Фебус, его сыновья, внуки и другие родственники (Мадпис, Гроссман) напечатали большое количество самых разнообразных книг. Продукция Жолковской типографии отличалась высоким качеством и искусным оформлением. Со временем число типографий в Жолкве увеличивается. С 1794 по 1828 год работает типография семьи Леттерис, переехавшая в Жолкву
Регесты и надписи, с. 422.
Жовква из Львова. В 1793 году разрешение на типографскую деятельность получает от австрийского правительства Майерхофер, и его типография работает до 1830 года. В XIX веке важнейшие типографии Жолквы принадлежат Стиллеру (с 1859) и Балабану (с 1862). В типографии Стиллера в 1862–1864 годах выходит издание книги Зогар. В период 1680–1730-х годов в Жолкве сосредоточилась группа приверженцев саббатианского движения. Благоприятные экономические и культурные условия, сделавшие еврейскую общину Жолквы одной из ведущих в Галиции, Подолии и Волыни, резко ухудшились во второй половине XVIII века при разделах Польши. В конце XVIII века Жолква стала важным центром Хаскалы (особенно в период проживания в городе Н. Крохмала). В середине XIX века в Жолкве начала развиваться меховая промышленность, в которой были заняты сотни еврейских рабочих. Вплоть до Второй мировой войны община Жолквы содержала талмуд-тору и школу Тарбута, сиротский приют и другие просветительные и благотворительные учреждения. По данным на 1941 год в Жолкве проживало пять тысяч евреев. В июне 1941 года немцы, оккупировав город, через несколько дней синагоги сожгли. Большая часть (около 3200 человек) еврейского населения Жолквы до ноября 1942 года была отправлена в лагерь смерти Белжец, а остальные были заключены в гетто и уничтожены в марте 1943-го нацистами и украинскими коллаборационистами. В гетто, несмотря на запрет, была организована подпольная еврейская школа, в которой работали тридцать учителей. Жолква была узловой станцией на пути поездов, шедших в лагеря смерти с востока. Ко времени вступления в Жолкву советских войск (23 июля 1944 года) в городе оставалось около семидесяти евреев. Интерес представляет архитектруный ансамбль Вечевой площади в Жолкве, имеющей статус историкоархитектурного заповедника. По краям площади расположены Жолковский замок (заложен в 1594). Известно, что раньше площадь обрамляли оборонительные стены с воротами. В доме № 7 по Вечевой площади располагалась еврейская типография Ури Фейбуса, в доме № 9 – посольство Венецианской республики. На площадь выходит костел Св. Лаврентия, построенный в начале XVII века. В нем похоронен основатель Жолквы, Станислав Жолковский, а также другие польские военачальники и члены королевской семьи. Еврейская застройка, расположенная вокруг Львовской улицы, была разрушена во время Второй мировой войны. Однако сохранилось уникальное здание синагоги крепостного типа в ренессансном стиле, возведенное предположительно в начале XVII века. К синагоге примыкали Еврейские ворота – одни из ворот ведущие к окруженной стенами городской площади и замку. Сейчас в синагоге планируют открыть Еврейский центр Галиции.
Каменец-Подольский, Карвасары
Каменец-Подольский – город в Хмельницкой области Украины (историческая область Подолия). С 1352 года принадлежал Литве, с 1430 года – Польше (с 1463-го королевский город); в 1672–1699 годах был под властью Османской империи. В 1792 году отошел к Российской империи и до революции 1917 года был главным городом Подольской губернии. Город расположен на реке Смотрич в 113 км от областного центра. До 1917-го – губернский город. Существует как минимум три версии истории основания КаменцаПодольского. Первая версия описывает город как древнеримский форпост. На европейской географической карте Птолемея III века до н. э. местность, занимаемая современным Каменцем, обозначена населенным пунктом под названием Петродава (в другой версии Клипедава). Северная граница Римской империи как раз проходила по этой местности, а город Клипедава являлся ее северным форпостом. Фундамент и стратегическая планировка сохранившейся по сей день городской крепости соответствуют принципам древнеримского оборонного градостроительства. Расположенные в центре города источники пресной воды с названием Гуннские Криницы и легенды о многократном пребывании в этих местах кочующих войск гуннов под предводительством Атиллы также подтверждают эту версию. Доминирующая в наши дни официальная версия древнеславянского происхождения Каменца возникла еще в XIX веке и упорно пропагандировалась при советской власти. Согласно этой трактовке, Каменец представлен как один из первых древнейших городов Киевской Руси, возникших вместе с началом распространения в этих местах православия. Именно к этим временам относятся первые летописные свидетельства об истории города (1060–1062). Еще одна, популярная в последнее время «туристическая» версия об основании города во времена Литовского княжества базируется на легенде о литовских князьях Кориатовичах, отправившихся на охоту, преследовавших оленя и неожиданно открывших живописнейшие места на берегах Смотричского каньона, где впоследствии был основан город. Именно по этой причине в наши дни в парках города часто можно увидеть скульптуры оленей, а улица, ведущая в старую часть города, уже несколько веков носит имя князей Кориатовичей. В 1374 году городу Каменцу была дана грамота на Магдебургское право. Турецкий путешественник Эвлия Челеби, посетивший город в 1657 году, писал: «Это надежная и могучая крепость со
Каменец стенами, вырубленными в скале, стоящая над скалистым обрывом, и равных ей нет не только во владениях польских, но, пожалуй и в чешских, и в Шведской стране, и в государстве Голландском, и в горах Германских». Евреи как жители Каменца-Подольского, в связи с запретом селиться им в городе, впервые упоминаются в источниках в 1447 года. Несмотря на последующие многочисленные усилия польских и русских властей воспрепятствовать этому поселению, в Каменце всегда было значительное еврейское население. Во время восстания Б. Хмельницкого многие еврейские семьи укрылись в Каменце-Подольском, укрепления которого выдерживали атаки казаков в 1648 и 1652 годах. После окончания восстания Ян II Казимир разрешил евреям селиться в Каменце-Подольском и, несмотря на запреты в 1654, 1665 и 1670 годах, они, по-видимому, продолжали там жить. В период турецкого правления еврейское население города значительно возросло. После возвращения Каменца-Подольского Польше в 1699 году христианское население стало вновь препятствовать поселению евреев. Каменецкий магистрат жаловался, что начальствующие лица каменецкого гарнизона держат у себя евреев-ремесленников и оказывают им всякое покровительство. В декабре 1725 года король Август II предписал каменецкому старосте не дозволять евреям селиться и торговать в городе, но местные власти, хорошо относившиеся к евреям, не исполнили королевского предписания. В 1750 году Август III изгнал евреев из Каменца-Подольского, их дома захватили городские власти, а синагога была снесена. В 1757 году в городском соборе местный епископ Дембовский устроил открытый диспут между представителями еврейских общин Подолии и приверженцами Я. Франка, а затем, объявив последних победившими, велел публично сжечь Талмуд. В 1797 году Павел I подтвердил право евреев на жительство в городе. Если в 1780-е годы XVIII века в КаменцеПодольском жило 2646 евреев, то, по переписи 1897 года, еврейское население города составляло 16 тысяч 221 человек; в 1903 году – 20 тысяч 398, в том числе 62 еврея-земледельца; по переписи 1923 года – 13 тысяч 450 человек. Перед началом Второй мировой войны в городе жили 13 тысяч 796 евреев (28% всего населения города). Экспедиция ПЕУ дважды побывала в Каменце-Подольском в 1989 и 1993 годах. В это время в городе соответственно было две тысячи и пятьсот евреев, что в 1993 году составляло 1% всего населения. С середины XVIII века КаменецПодольский – один из оплотов хасидизма. С XIX века большинство евреев Каменца-Подольского становятся хасидами цадиков Меджибожа. Прославили Каменец-Подольский в еврейском мире и выдающиеся деятели культуры, жившие или родившиеся в этом городе. С 1856 по 1858 год в еврейском училище Каменца преподавал писатель Менделе Мойхер Сфорим. Здесь родились Йозеф Барондес (1867–1928) – лидер рабочего и
Каменец общинного движения в США, и русский писатель-юморист Эмиль Кроткий. В 1883 году табачная фабрика в городе принадлежала купцу Вайнбойму, в 1911 году – Хаим-Дувиду Штерину. В 1907 году евреям принадлежали в городе гильзовые и табачная фабрики, скоропечатни и типографии, транспортная контора «Надежда», фотографии и множество торговых предприятий. В 1905 году в Каменце-Подольском было тридцать две синагоги, два мужских и два женских частных еврейских училища, еврейская общественная больница и Общество воспомоществования учащимся евреям. В 1914 году, с развитием военных действий, экономические условия жизни в городе значительно ухудшились, в связи с транспортными затруднениями, выселениями, привлечением населения к земляным работам и т. д. Крупные торговые фирмы были переведены, многие общественные учреждения вывезены, значительная часть состоятельного населения уехала, отсутствие кредитных учреждений тяжело отразилось на мелких торговцах и ремесленниках. Результатом этого стало обращение значительной части населения к благотворительной помощи. Так, в 1916 году к ней обращалось около шести тысяч евреев, в том числе около двух тысяч беженцев. Евреи Каменца-Подольского сильно пострадали в годы Гражданской войны (1918–1920), когда город неоднократно переходил из рук в руки. В начале июня 1919 года город захватили войска Украинской директории.
В 1919 году, когда в КаменцеПодольском находились петлюровские войска, в городе был устроен погром, жертвами которого стали пятьдесят два человека. Даже после установления советской власти продолжались нападения банд на евреев в окрестностях города. Во время польской оккупации города там действовала подпольная большевистская типография, обнаруженная полицией в августе 1920 года. Экономическое положение еврейского населения города ухудшилось с концом нэпа, а общинная, религиозная и национальная жизнь были полностью подавлены деятельностью Евсекции. К 1929 году в Каменце-Подольском осталось 12 тысяч 774 еврея (29% населения). Даже после целого рода кампаний 1920–30-х годов по закрытию храмов и молитвенных домов всех конфессий к 1940 году в Каменце оставалось семь действующих синагог. В период фашистской оккупации в Каменце-Подольском в общей сложности было уничтожено 80 тысяч евреев. В том числе 14 тысяч из Польши, Чехии, Венгрии. 28 августа 1941 года были расстреляны несколько десятков тысяч евреев из окрестностей КаменцаПодольского. В 1967 году в Каменце-Подольском режиссер А. Аскольдов снимал фильм «Комиссар» по мотивам рассказа В. Гроссмана, впоследствии запрещенный цензурой и ставший известным зрителю только после перестройки. В 1993 году в городе функционировало Общество еврейской культуры и рабо-
Карвасары тала еврейская воскресная школа для детей и взрослых. К настоящему времени в КаменцеПодольском сохранилась историческая застройка центра города, в том числе две синагоги, одна из них хоральная (начало XIX века). В Подзамче (район Каменца-Подольского) сохранились два еврейских кладбища: старое, на котором уцелело около тридцати надгробий с 1799 по 1842 год, и новое, на котором находится около двух тысяч надгробий с 1840 по 1940 год и около тысячи с 1940 до 1978 год. На новом кладбище три братские могилы евреев, расстрелянных фашистами, на одной из них памятник с надписью на иврите и идиш. Другие памятники: крепость и ратуша (XVI–XVIII века), монастырь доминиканцев и францисканцев (XVI–XVII века), триумфальные ворота в память победы над Турцией (XVIII век). мельницы, после чего здесь начали селиться евреи, торговавшие мукой. Когда в 1797 году евреям было позволено жить в Каменце, более состоятельные из карвасарских евреев переселились в город, а в Карвасарах осталась беднота. В конце XVIII века еврейская община в Карвасарах насчитывала 235 человек. По периписи 1897 года еврейское население в Карвасарах составляло 720 человек. В 1822 году все ремесленники в местечке были евреи, из которых 84 состояли в цехах и 240 не состояли. В начале ХХ века в Карвасарах было четыре синагоги. Основными занятиями евреев в Карвасарах были малярное, портняжное и красильное ремесла. Застройка Карвасар частично сохранилась до настоящего времени.
Карвасары – район, непосредственно примыкающий к городу КаменцуПодольскому, Хмельницкой области. До 1925 года местечко Каменецкого уезда. Впервые упоминается в документах в XVI веке как место пребывания восточных купцов, прибывавших в Каменец, и евреев, которым тогда было запрещено проживать в Каменце. Для склада товаров восточных купцов здесь был устроен амбар, так называемый караван-сарай, отсюда и произошло название появившегося здесь поселения Карвасары. В начале XVIII века в Карвасарах были построены две
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.