Материал из книги «Евреи в современном мире» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Двенадцать принципов выбора одежды»
Одежда, помимо своего прямого назначения, также является своеобразной визитной карточкой человека. Так, например, национальный костюм состоит из определенных деталей, которые могут рассказать что-либо о человеке, его носящем. Одежда – это один из способов сообщить что-то о себе окружающему миру. Это внешнее проявление чегото внутреннего, то есть символ. Данная сессия предлагает участникам провести своеобразное исследование. Можно не сомневаться, что тема данного исследования заинтересует большинство участников, так как будет касаться их самих, точнее – их манеры одеваться. Не секрет, что иудаизм, будучи образом жизни, а не только «книжной» религией, имеет непосредственное отношение и к глобальным вопросам, и к каждодневным аспектам жизни человека. Одежда не является исключением…
Ход сессии Предложим участникам составить список под названием «Двенадцать принципов выбора одежды». Очевидно, что список будет содержать двенадцать пунктов, каждый из которых будет посвящен тому, какова должна быть одежда. Каждый принцип должен еще содержать и соответствующее объяснение. Например: «одежда должна быть удобной, поскольку она в первую очередь должна давать ощущение комфорта». Участники могут работать над составлением списка по одному или в парах. Когда списки готовы, предложим участникам объединиться в небольшие группы (по пять-шесть человек) и представить друг другу результаты своей работы. По окончании представления участники получают список из двенадцати требований к одежде с точки зрения иудаизма.
Примеры 1. Одежда еврея должна быть неброской, но чистой и опрятной.
2. Талмуд говорит, что мужчина должен тратить на одежду меньше, чем может себе позволить.
3. При изготовлении еврейской одежды следует соблюдать заповедь шаатнез – запрет на смешение шерсти и льна.
4. Верхняя одежда религиозного еврея, как правило, темных тонов, за исключением китл.
5. Еврейская одежда застегивается слева направо, так же как женская одежда у европейцев.
6. Мужчинам категорически запрещается ношение женской одежды (за исключением Пурима).
7. Женщинам, в свою очередь, запрещается носить мужскую одежду, например брюки.
8. Если верхняя одежда имеет сзади разрез, то края фалд должны быть скруглены, чтобы одежда не оказалась четырехугольной (тогда к краям ее придется привязывать кисти, как на таллите).
9. Носки должны быть достаточно длинными, чтобы у сидящего мужчины брюки не открывали обнаженную ногу.
10. Запрещается надевать и снимать одновременно несколько вещей.
11. Принято надевать сначала правый ботинок, затем левый, а вот завязывать их начинают с левого.
12. К одежде следует относиться бережно.
Мидраш говорит, что в старости одежда перестала согревать царя Давида за то, что он юношей отрезал полу плаща царя Шауля.
Ход сессии Каждая группа должна предположить, какая причина стоит за каждым из принципов. Также группе предстоит решить: • что участники взяли бы в свой список;
• что на сегодняшний день неактуально;
• чего не хватает в «классическом» еврейском списке с точки зрения современного человека.
Когда работа в малых группах завершена, пригласим участников в общий круг.
«Еврейский костюм»
Ведущему Важно помнить, что у нас нет цели прийти к единому списку и к единому мнению. Мнение, как и выбор одежды, – сугубо индивидуальны. «Еврейский костюм» 20–40 участников подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1–1,5 часа бумага А5, ватман, ручки, краски, кисти, карандаши, фломастеры, информационные материалы по теме «Еврейский костюм».
Вступление Эта групповая сессия – подготовительная, она служит материалом для игры «Модный приговор». Посвятим эту сессию теме одежды евреев.
Ход сессии Репатрианты из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий шок при виде толпы, одетой в черное, в сюртуках и шапках, скроенных по последней моде начала позапрошлого века. Первый вопрос, который задают русские: «Почему?!» Начать сессию можно с просмотра отрывка из фильма «Потерянный багаж», где героиня впервые попадает в религиозный район Антверпена и, глядя на одежду религиозных евреев, говорит, что они одеты как в семнадцатом веке и что это выглядит странно и глупо. Здесь будет уместно рассказать небольшую историю:
Примеры Пришел как-то один еврей к раби Шолому Рокаху из Белза и спрашивает: – Ребе, расскажите, во что одевался праотец наш Авраам? Улыбнулся ребе умнику и ответил: – Я не знаю, сынок, ходил ли Авраам в шелковом халате и штраймле. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи, и одевался иначе. (Эфраим М. Лилиен. Праотец Авраам.)
Сессия «Еврейский костюм» (изучение истории костюма)
Ход сессии Разделим участников на две группы: одна займется изучением истории еврейского костюма, другая – манерой одеваться, принятой у современных хасидов. Каждой группе необходимо предоставить материалы для изучения вопроса: исторические справки, фотографии, открытки, свидетельства очевидцев, описания и т. п. Ниже мы приводим некоторые материалы подобного рода. После изучения предоставленных материалов каждой группе предстоит нарисовать еврея в традиционной одежде и на основе этого рисунка познакомить остальных участников группы со своей темой. Можно также использовать другой принцип деления: на женскую половину, которая получает материалы, связанные с женским костюмом в прошлом и в настоящем, и мужскую половину, которая займется изучением истории еврейского мужского костюма и костюма хасидов наших дней.
Примеры
История еврейского костюма ХIХ и начала XX вв. – это не только история заимствований, это история Хаскалы, просветительского движения, с которым так или иначе связано бытие еврейских общин той эпохи. Это история запретов на ношение национальной одежды, на соблюдение национальных религиозных обычаев. Весь строй жизни еврейских местечек (штетлов) и одежда обитателей регламентировались строгими предписаниями иудаизма. Но еврейский костюм – это в чем-то и костюм той области или страны, где жили евреи: двухтысячелетняя миграция накладывала отпечаток на внешний вид людей. Из действительно традиционной одежды в результате остался лишь таллит, надеваемый во время молитвы, в праздники и по субботам.
Иегуда Пэн. Старый портной.
В ходе рассказа и обсуждения необходимо демонстрировать фотографии и картинки, изображающие предметы одежды евреев. Особо важной с религиозной точки зрения частью мужской одежды испокон веку считался таллит. Таллит представлял собой прямоугольный кусок Открытка к Рош ха-Шана. 1914 г. шерстяной ткани белого цвета с черными полосами по краям и кистями. Его надевали во время молитвы или в праздничные дни. «И сказал Господь Моисею, говоря: "Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтобы они делали себе кисти на краях одежд своих… и в кисти, которые на кра-
Примеры ях, вставляли нити из голубой шерсти. И будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни"» (Чис. 15:38–40). Повседневная одежда евреев второй половины XIX века уже мало отличалась от той, что носили остальные мужчины в Российской империи. Царские запреты на ношение национальной одежды всякий раз оказывали сильнейшее влияние на внешний вид евреев. «Строжайше предписывается евреям одеваться в немецкое платье и запрещается носить бороду и пейсы; женщинам воспрещается брить головы и закрывать таковые париком». Впервые ограничение на традиционную одежду было введено в России в 1804 году. Долгое время это положение в черте оседлости практически не соблюдалось, хотя и неоднократно подтверждалось в законодательном порядке. В 1830–1850 годах ношение национальной одежды каралось значительными штрафами. Штраф на ношение парика достигал пяти рублей, что в то время составляло большую сумму. Насколько значительной была эта сумма, можно понять, сравнив с ней цены на продукты: индейка стоила пятнадцать копеек, гусь – тридцать копеек, крупный петух – тридцать копеек. Однако тенденция следования общегородской российской моде к концу XIX столетия усилилась. Это было обусловлено проникновением в еврейскую среду просветительских идей. Вековые установки считались непреложными для женской одежды, например ношение париков. Женщина, выходя замуж, покрывала голову париком. Однако в конце XIX столетия, видимо, из-за штрафов, парики стали заменять платкаОткрытка к Рош ха-Шана. 1914 г. ми, кружевными или шелковыми шалями.
Примеры
Нельзя не упомянуть еще об одной традиции – свадебной: девушка обязательно закрывала лицо вуалью. Объясняется это тем, что перед бракосочетанием жених должен был приподнять вуаль и посмотреть на невесту во избежание ошибки. Ритуал этот уходит корнями в Тору: Иакову пообещали, как известно, в жены Рахиль, а отдали Лию. Среди запретов на роскошь в одежде уже в ХIХ веке существовал и такой: «На свадебной одежде не нашивать на платье никаких кружев. Стоимость верхней одежды жениха, то есть сюртука и шинели, не должна превышать двадцати рублей. Для невесты платье и верхняя накидка не должны быть дороже двадцати пяти рублей серебром». Хасиды придерживаются и сегодня определенного стиля одежды, в общих чертах повторяющего одежду евреев XVIII – начала XIX веков. Многие виды одежды – это, по сути, нееврейская одежда времен зарождения хасидизма либо еврейская одежда Восточной Европы. Каждая хасидская группа имеет свои особенности одежды, по которым их легко опознать. Среди всего разнообразия шапок, шляп, сюртуков и поясов можно выделить два, безусловно, обязательных для еврея атрибута одежды: ермолку (или киппу) и таллит-катан. Поверх ермолки еврей почти всегда надевает шляпу или шапку. Это может быть и кепка старого европейского покроя – такую носят обычно старые хасиды из России и Польши. Штраймл – меховую шапку особого покроя – надевают только хасиды и только в особо торжественных обстоятельствах: в Шаббат, иом тов, на свадьбе, при встрече с ребе. Вторым обязательным компонентом одежды хасида является четырехугольная накидка с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка, называемая таллиткатан или арбеканфес, может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда свисают поверх брюк. Таллит-катан, как правило, сделан из белой шерсти с черными полосами. Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицит – кистей, заповеданных нам Торой.
Примеры
У сефардов и многих хасидов на каждом углу таллит-катан не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях кроме четырех (двойных) обязательных узлов можно увидеть от тринадцати до сорока мелких узелков на витках нити. По этому признаку тоже можно различить членов разных общин. В шаббат одежда немногим отличается от будничной формы: некоторые, правда, сменяют короткий пиджак на длинный сюртук, называемый фраком. Фрак не имеет карманов и застегивается, как и вся традиционная еврейская мужская одежда, таким образом, чтобы правая пола накрывала левую, то есть, по нееврейским стандартам, по-женски. Фрак имеет глубокий разрез и две пуговицы сзади. Как две капли воды похож на литовский фрак любавический сюртук. Как же отличить одно от другого? Любавичер, входя в синагогу, подпоясывает сюртук шелковым черным поясом, гартлом. Литвак гартлом не пользуется. Остальное разнообразие верхней одежды можно разделить на: капоты, халаты, бекечи (то есть бекеши) и т. д. Черная капота – обычная будничная одежда большинства хасидов. Халаты, как правило, одежда для особых случаев: праздничный – шелковый, расшитый черным по черному узором, тиш-халат – для праздничных обедов, ешиве-халат из самой дешевой ткани без подкладки – для занятий в иешиве или колеле. В шаббат и иом тов многие хасиды надевают особый черный атласный плащ – бекече. Хасид носит или обычные черные брюки, или брюки до колена. Многие хасиды носят туфли без шнурков, с тупым носком и низким подъемом. Отсутствие шнурков объясняется тем, что по еврейскому закону надо омыть руки после каждого прикосновения к туфлям. А что делать, если шнурок развязался на улице? Не будешь же ходить на прогулку с ведром воды в руках. Хасиды придают деталям одежды магические свойства и символическое значение. Например, короткие панталоны заправляют в чулки, чтобы штаны не касались земли, считающейся скверной, нарушающей святость; носят туфли
Примеры без шнурков или пряжек (штиблет на идише), чтобы не касаться их и избежать скверны; шелковый шнурок вокруг пояса должен отделять высшее и духовное от нижнего, суетного. Несколько слов о женской одежде. Скромность в одежде, в разговоре, в поведении была традиционной отличительной чертой еврейских дочерей с незапамятных времен. Каждая девушка и женщина должна позаботиться, чтобы длина платья и рукавов не была слишком коротка. Точно так же им не следует носить одежду со слишком большим вырезом. Согласно распространенному мнению, одежда должна быть как минимум такой длины, чтобы не были видны колени женщины, сидит ли она или идет; такая длина необходима, даже если она носит непрозрачные чулки. Рукава должны закрывать локти. Однако в тех местах, где принято носить более длинную одежду, девушка или женщина должна следовать местному обычаю и не отклоняться от него. Причин, по которым наши мудрецы настаивают на достойной одежде, несколько. Во-первых, нескромно одетая девушка или женщина нарушает одно из основных предписаний еврейской морали. Во-вторых, мужчине не разрешается молиться, произносить браху или даже учить Тору, когда он видит женщину (включая собственную жену или дочь), не одетую надлежащим образом. И сомнительно, может ли он это делать, даже если отведет глаза. В-третьих, одеваясь нескромно, женщина вызывает в мужчине греховные мысли. То же самое относится к такой тонкой или прозрачной одежде, через которую просвечивает кожа женщины. Кроме всего, замужней женщине, даже вдове или разведенной, нельзя ходить с непокрытой головой. «Модный приговор» Вступление 40–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
3–6 ведущих
1,5–2 часа белая и черная ткань, белый и черный картон, три стола, кафедра, микрофон, аудиосистема.
Телешоу «Модный приговор»
Эта форма во многом напоминает популярное телешоу «Модный приговор». Мы лишь немного изменили рамки этого шоу, для того чтобы поговорить о том, как стоит одеваться современному еврею, а как ему одеваться не следует.
Подготовка Для нашего телешоу потребуется большой зал, способный вместить всех участников лагеря, семинара или общинного мероприятия. Сцену необходимо оформить так, чтобы она напоминала телевизионную студию, где проходит настоящий «Модный приговор»: стол главного судьи, стол защитника, стол обвинителя, кафедра для опроса свидетелей, места для экспертов моды. Все вышеперечисленные роли, равно как и роли «обвиняемых», на нашем шоу исполнят ведущие. Заранее необходимо подумать о костюмах, реквизите, музыке. Каждый из зрителей в студии при входе получает четыре карточки – две черные и две белые. Для шоу необходимо придумать две ситуации, в каждой из которых присутствуют конфликтующие стороны. Тема их конфликта – стиль одежды, манера одеваться одного из героев.
Ведущему Несмотря на то что основные роли исполняют ведущие, цель нашего шоу – дать возможность участникам высказаться, выразить свое мнение, сформулировать свою позицию. Ниже мы приводим возможный сценарий такого телешоу.
Ход сессии Наш модный суд рассмотрит два дела. Первое из них – «Дело непокорной дочери». В качестве истцов на этом процессе выступят родители девушки Лены Левиной, обеспокоенные стилем ее одежды. Лена, на взгляд родителей, одевается слишком вызывающе: короткие юбки, шорты, майки, открывающие живот, широкое декольте и т. п. Не нравится родителям и круг Лениных знакомых. Они видят прямую зависимость между манерой одеваться и манерой общаться. Родители – люди скромные, выросшие в традиционных семьях, придерживаются того мнения, что еврейской девушке нужно одеваться скромнее. Лена же считает все еврейские принципы одежды старомодными и глупыми. Таким образом, шоу начинается с выступления родителей и ответного слова обвиняемой. Затем по нескольку слов могут сказать защитник и обвинитель. Далее слово предоставляется зрителям: двое ведущих с микрофонами подходят к участникам, желающим высказаться по поводу происходящего. Можно выслушать пять-шесть участников. Далее переходим к опросу свидетелей. Это может быть, например, подруга Лены, поддерживающая такую манеру одеваться, и Ленина учительница, противница такого стиля в одежде. Следующая часть шоу – демонстрация. Героиня уходит за кулисы и появляется в новом наряде. Каждый раз это более чем нескромная одежда. Зрителям в студии предлагается выразить свое мнение по поводу очередного наряда. Теперь Лена отправляется за кулисы в распоряжение стилистов, которые должны подобрать ей новый имидж. Разумеется, все наряды приготовлены заранее. Пока происходит «преображение», можно предоставить слово экспертам, которые расскажут о новых направлениях женской еврейской моды. Лена появляется в новой одежде, отвечающей нормам скромности. Важно, чтобы эта одежда ей действительно шла. Это может быть элегантное платье, костюм спортивного стиля или свадебное платье. Каждый раз обвинитель, защитник и зрители в студии высказывают свое мнение по поводу нового наряда. Наступило время модного приговора. Зрители голосуют: отдают ведущему одну из карточек. Производится подсчет голосов. Судья озвучивает приговор. Второе дело сегодняшнего процесса – «Дело потерявшего чувство меры». В качестве истицы выступает девушка, пришедшая в модный суд с жалобой на своего парня. Ольга выросла в традиционной семье, ее друг Максим – в светской. Они познакомились недавно. Максим, узнав о том, что Ольга придерживается традиций и желая сделать ей приятное, полностью изменил свой стиль одежды. Он считает, что одет так, как подобает настоящему еврею. Когда Максим появляется на подиуме, видно, что его одежда действительно напоминает хасидский костюм с большим количеством ошибок. Зрителям предлагается высказать свое мнение по поводу наряда Максима. Герой шоу уходит за кулисы и через несколько минут появляется в элегантном черном костюме и шляпе. Следующий наряд – белая рубашка, темные брюки, киппа. Зрители вновь голосуют при помощи карточек. Можно предложить и другие сюжеты: религиозный молодой человек хочет посещать светские мероприятия, но не умеет одеваться так, чтобы не выглядеть белой вороной; девушка, выросшая в религиозной семье, хотела бы вести светский образ жизни – как изменить свой гардероб?
Ведущему После шоу необходима отбивка по группам. У нас нет цели подвести участников к какому-либо определенному выводу. Однако важно, чтобы каждый задумался над тем, что, одеваясь определенным образом, мы выражаем некую позицию – возможно, даже национальную идею. «Open Space» Перед началом работы в рамках технологии Open Space рекомендуем обратиться к первоисточнику: Harrison Owen Open Space Technology: A User's Guide (www.openspaceworld.com; www.openingspace.net)
Этот материал — часть книги «Евреи в современном мире». Смотрите также другие пособия антологии.