Материал из книги «Еврейская семья» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«История родом из детства» (по книге Беллы Шагал «Горящие огни»)
2–3 часа ткань, листы ватмана, воздушные шарики, детские игрушки, конфеты «История родом из детства» – это творческий вечер, участниками которого могут быть люди самых разных возрастов, подростки и их родители. В основу вечера положена книга Беллы Шагал «Горящие огни». Белла Шагал была не только женой и великой любовью художника, но и его музой, героиней множества его картин. Книга «Горящие огни» продиктована желанием писательницы запечатлеть и тем самым спасти от забвения быт и культуру родных мест. Эта книга – сборник рассказов-воспоминаний о детстве автора: двор, шаббат, утро, пуримшпиль, первый снег, афикоман, прогулка с папой и т. д. Предложим и нашим участникам окунуться в свои воспоминания о детстве с помощью историй Беллы Шагал.
Подготовка В самом начале вечера участники попадают в большой зал, который нужно украсить соответствующим образом: много разноцветных шариков, детские игрушки, фотографии детей и т. д. В разных концах зала будут находиться ведущие, у каждого из которых будет по несколько историй из книги «Горящие огни». Стоит подумать заранее о музыке, которая будет звучать громко в самом начале вечера, а к середине его превратится в спокойный фон происходящего.
Ход сессии В каждой группе ведущий зачитывает одну или несколько глав из книги и предлагает участникам поделиться своими историями. Участники могут поменять группу и присоединиться к другому ведущему. После того как закончатся три сессии, ведущий объявляет о начале работы форумов. Темы форума заявляют ведущие. Они могут быть самыми разными, вот лишь несколько тем для примера:
Примеры •
Детские проказы.
За праздничным столом.
Мои родители.
Дворовые приключения.
Детский садик.
Детские тайны.
Школьные истории.
Ведущему Участники присоединяются к одному из форумов, в рамках которых они смогут обсудить свои первые еврейские впечатления (именно такой должна быть установка ведущих в каждом из форумов).
Киноклуб «Звезды Шломи»
2–3 часа аппаратура для просмотра фильма «Звезды Шломи» – известный израильский фильм, снятый в 2003 году режиссером Шеми Зархин. Главный герой фильма, Шломи, – талантливый, наивный, скромный мальчик. В связи со сложной ситуацией в семье на плечи ребенка ложатся бытовые заботы и проблемы: он следит за маленькими детьми своей сестры, ухаживает за парализованным дедом, помогает своей разведенной матери, заботится об одиноком отце, и т. д. Родственники Шломи настолько заняты своими личными проблемами, что они даже не замечают необыкновенных способностей и богатого внутреннего мира мальчика. Да и сам Шломи, разрывающийся между домашними обязанностями, не придает никакого значения своим возможностям и талантам. Однажды учитель математики, по ряду разных причин, устраивает Шломи устный экзамен и выясняет, что мальчик обладает феноменальными математическими способностями. Директор предлагает Шломи перейти в специальную школу-интернат для одаренных детей, что, безусловно, потребует от мальчика сложить с себя все свои домашние обязанности и уехать жить в другой город. Родители Шломи, прежде всего его мать, против того, чтобы мальчик оставлял дом, так как сын является их основной опорой и надеждой. Яркое, колоритное и очень трогательное израильское кино, прекрасно раскрывающее ряд основных проблем во взаимоотношениях детей и родителей. Перед просмотром фильма можно задать участникам несколько вопросов, ответ на которые они смогут искать во время просмотра фильма:
Примеры – Почему фильм называется «Звезды Шломи» (несколько версий, кроме той, что Шломи печет свой фирменный торт с шоколадными звездами)? – Что становится основным толчком для Шломи? – Какой момент в фильме можно назвать кульминационным?
Киноклуб «Забытый багаж»
Студентка Хая устраивается няней в ультрарелигиозную еврейскую семью. Ее подопечный, пятилетний мальчик Симха, не разговаривает. Когда они становятся друзьями с маленьким мальчиком, девушка понимает, что мальчик может говорить, но, опасаясь своего отца, предпочитает молчать. И тогда Хая помогает ему заговорить. В фильме показаны сложные взаимоотношения детей и родителей. Хая наблюдает очень сложную систему взаимоотношений детей и родителей в религиозном мире, однако и в ее доме царит непонимание с отцом, спившимся после Катастрофы.
1–4 ведущих
Этот фильм прекрасно подойдет для раскрытия темы взаимоотношений детей и родителей в широком еврейском контексте: проблемы религиозного воспитания, отношение религиозных и светских евреев к друг другу.
15–120 участников
2–3 часа аппаратура для просмотра фильма
«О почитании родителей»: вопросы галахи
Примеры Вот примеры вопросов, которые можно задать участникам во время обсуждения: Почему фильм называется «Забытый багаж»? – В чем заключается конфликт между Хаей и ее отцом? – Почему Симха молчит? « О почитании родителей» Вступление
20–50 участников подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1–1,5 часа бумага А4, ручки
Есть немало спорных моментов в заповеди «почитай отца своего и мать свою». Предложим нашим участникам попробовать дать ответы на вопросы, касающиеся галахи (закона) о почитании родителей. Безусловно, точка зрения ортодоксальных евреев и позиция наших участников могут быть разными. Однако интересно посмотреть и сравнить эти два мнения, познакомиться с другой позицией и попробовать понять ее логику.
Подготовка Для этой сессии необходимо подготовить карточки с вопросами и ответами, так это приведено ниже.
Ход сессии Объединив участников в небольшие группы, раздайте каждой из них набор карточек с вопросами и предложите сформулировать ответ на каждый из них. Нужно дать участникам достаточно времени, чтобы они могли обсудить ответы между собой в группе. Далее по очереди обсуждается каждый вопрос. Вначале одна из групп зачитывает вопрос и предлагает на него свой вариант ответа. Далее все остальные группы озвучивают свою позицию. После небольшого обсуждения ведущий зачитывает и религиозных авторитетов, приведенные нами после каждого вопроса. Не стоит выдавать мнение даже самых уважаемых раввинов за единственно возможное: «А теперь внимание – правильный ответ». Скорее будет интересно сравнить точку зрения участников и позицию иудаизма.
Примеры 1. Законы уважения и почитания в равной мере относятся к отцу и матери. Что делать в случае, если отец просит ребенка сделать что-то одно, а мать – другое? В первую очередь нужно оказать почет просьбе отца. Дело в том, что дети, естественно, больше любят мать: обычно она находится с ними в большем контакте и больше им дает. Чтобы сбалансировать эту любовь, Тора требует вначале исполнять желания отца.
2. Если родители не выполняют заповеди, как, с точки зрения иудаизма, должен к ним относиться ребенок? Ребенок должен уважать и почитать родителей, даже если они не соблюдают традиций. Обращаясь с ними вежливо и внимательно, он может постепенно побудить их соблюдать заповеди.
3. Что, с точки зрения иудаизма, есть высшая степень почитания родителей?
Изучение Торы, соблюдение заповедей и исполнение добрых дел. Поступая так, человек побуждает других говорить: «Счастливы отец и мать, которые вырастили такого сына».
Примеры 4. Кого человек должен почитать больше – отца или своего учителя Торы?
Своего учителя Торы, потому что отец привел его в этот мир, а учитель помогает ему обрести мир мудрости и истины – олам ха-ба («будущий мир»).
5. Может ли человек исполнить заповедь уехать жить в Эрец-Исраэль вопреки желанию своих родителей? Согласно многим авторитетам, мицва жить в Израиле, как любая заповедь, которую нельзя исполнить с помощью других людей, превышает обязанность почитания родителей. Поэтому человек имеет право уехать в Эрец-Исраэль против воли родителей.
6. Как должен вести себя человек по отношению к ученым, известным своими познаниями в Торе, или по отношению к очень пожилому человеку? Есть мицва вставать перед ученым, известным своими познаниями в Торе (даже если он не старик и не ваш непосредственный учитель), и перед человеком семидесяти лет или старше (даже не образованным).
7. Многочисленные обязанности жены и матери не всегда позволяют замужним женщинам исполнять заповедь о почитании родителей. Что в данном случае предпочтительнее? Если между выполнением долга жены и долга дочери возникает конфликт, тогда мицва почитания родителей отходит на второй план (однако разумный муж всегда будет поощрять жену почитать родителей, насколько это возможно). «Карта моей семьи» Вступление
Семейные путешествия по карте Евразии
Со времен разрушения Второго Храма еврейский народ находится в постоянном движении. Кроме исторических знаний о существовании самых разных общин в диаспоре, каждому участнику наверняка будет интересно узнать, какие путешествия совершили его родственники: откуда родом бабушка, где родились родители деда, как его семья попала впоследствии в тот или иной город.
Подготовка Для этой сессии понадобится большая карта Евразии. Карта мира менее релевантна для групп на территории стран СНГ, но и она может подойти. Необходимо найти именно политическую карту, т. е. с названиями стран, и ни в коем случае не использовать физическую или какую-либо другую. Нужно также позаботиться о цветных кнопкахгвоздиках (с пластиковыми цветными головками). Их понадобится довольно много, т.к. каждый участник должен получить в среднем по 7–10 кнопочек.
Ход сессии На первом этапе участникам предстоит заняться личным семейным исследованием, а именно выяснить, где родились его ближайшие родственники, как их родители попали в эти города, где поженились, где родились их дети и так далее. Безусловно, если сессия проводится для группы подростков, им понадобится помощь родителей, чтобы узнать, где родилась бабушка, как она попала, например, в Киев, и почему мама родилась уже совсем в другом городе. В таком случае у участников должна быть возможность позвонить родителям, бабушкам и дедушкам для выяснения этих фактов. Технически это не просто, однако возможно. Есть и второй возможный вариант. Это историко-географическое исследование может быть домашним заданием, которое участники получат на предыдущей сессии. В этом случае участники придут уже с готовыми данными и фактами, которые они накануне выяснили у членов своей семьи. Этот вариант предпочтителен еще и потому, что, помимо фактов передвижения своих ближайших родственников, у участников будет возможность узнать самые невероятные семейные истории, которые сопровождали эти передвижения. На втором этапе участники отмечают на карте города и другие населенные пункты, в которых родились и жили их ближайшие родственники (мама, папа, бабушки, дедушки и т. д)., и по очереди рассказывают цепочку путешествий своей семьи. Безусловно, это очень личное занятие, и эти рассказы могут сопровождаться смешными и грустными историями о том, каким же образом все это происходило.
Ведущему Очень важно, чтобы ведущие были хорошо знакомы с еврейской историей XIX–XX века, поскольку события этого времени оказывали прямое влияние на передвижение евреев из местечек в большие города, из одних городов в другие и т. д. Движение Хаскала («Просвещение»), черта оседлости, квоты в учебных заведениях, Шоа, сталинские репрессии – это широкий исторический контекст, влиявший на перемещения евреев, о котором можно рассказывать участникам на протяжении всей сессии, дополняя личными историями.
Хаскала (Ивр. «;השכלהпросвещение», «интеллект», от сехель, «здравый смысл») – еврейское Просвещение – движение, возникшее в среде евреев Европы во второй половине XVIII века, которое выступало за принятие ценностей европейского Просвещения, большую интеграцию в европейское общество и рост образования в области светских наук, иврита и истории еврейского народа. Хаскала в этом смысле обозначает начало движения по включению евреев Европы в светскую жизнь, приведшего к созданию первых еврейских политических движений и борьбе за отмену дискриминационных законов. «Линейка – детство, юность, взрослая жизнь…» Вступление «В пять лет начинают учить Писание, в десять – Мишну, тринадцать лет – это возраст соблюдения заповедей» (Поучения отцов 5:21). 20–40 участников подростки, родители
Бар-/бат-мицва: вектор времени детства и взрослой жизни
В еврейской традиции бар-/бат-мицва – это момент, когда заканчивается период детства и начинается взрослая жизнь. С точки зрения иудаизма именно в этот день в жизни тринадцатилетнего мальчика или двенадцатилетней девочки наступает новый период. Нашим участникам интересно будет проверить, в какой момент их жизни закончилось детство и наступила юность, когда еще они считались детьми, а когда их вдруг стали воспринимать как взрослых. Ответить на эти непростые вопросы и провести параллели с подходом к ним иудаизма мы и предложим участникам в рамках данной сессии.
Подготовка Для сессии понадобятся несколько листов ватмана, скрепленных в один длинный лист, и много разноцветных маркеров. На листе необходимо нарисовать вектор времени и обозначить на нем две даты – год рождения самого старшего из участников группы и нынешний год.
Ход сессии Предложите участникам отметить две даты – дату, когда закончилось детство, и дату, обозначающую начало взрослой жизни. Важно подчеркнуть, что эти две даты могут не совпадать. Так, например, первое свидание может ознаменовать собой начало юности (т. е. конец детства), а получение первой зарплаты за свою работу – стать началом взрослой жизни. Стоит напомнить участникам, что это должно быть некое событие, а не долгий период – например, не «на протяжении всего года в 9 классе» и т. п. Бывает и так, что подросток воспринимает как начало взросления несколько событий: например, рождение младшего брата, самостоятельное решение о выборе будущей профессии и переход в новую школу. В этом случае участник может нанести на линейку все эти события, разместив их соответственно датам. Отмечая событие на линейке времени, участники также должны подписывать свое имя и год (можно также и более точную дату). Когда все участники отметят на векторе времени свои даты, можно приступать к рассказам о них. Лучше всего идти в хронологическом порядке, однако возможен также вариант, в котором участники по очереди будут рассказывать про оба события, которые они отметили на линейке. Ведущий должен задавать по ходу обсуждения и общие вопросы: Почему именно эта дата? Что сделало тебя в этот момент взрослым? Как мы понимаем, что детство позади? Почему именно возраст 12/13 лет в иудаизме обозначает границу между периодом детства и периодом взросления?
«Мое генеалогическое древо»
Еврейская традиция определяет зрелость как способность нести ответственность за свои поступки. По еврейскому закону, у девочек это возраст двенадцати, а у мальчиков – тринадцати лет. «Мое генеалогическое древо»
20–40 участников дети, подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1,5–2,5 часа наклейки, листы ватмана, маркеры, краски, мелки, цветная бумага
Вступление В рамках этой сессии предложим нашим участникам составить и оформить свое генеалогическое древо. Сессия прекрасно подойдет для смешанной группы детей и родителей. Важно предусмотреть, чтобы у каждого ребенка была «пара» – один из его родителей. В сессии может участвовать и молодежь, однако тогда стоит продумать, как они будут получать недостающую им информацию о старших поколениях своей семьи.
Подготовка Нужно заранее приготовить цветные наклейки разных форм (они могут быть в форме кружков или прямоугольников). На них участники будут писать имена своих родственников и годы их рождения. Понадобятся также большие листы ватмана, на которых участники смогут нарисовать «схему» семейного древа.
Ход сессии Участникам предстоит схематически представить родственные связи своей семьи в виде дерева, в котором у корня расположен родоначальник семьи, а на ветвях – различные линии его потомков, в том числе и семья самого составителя. Генеалогическое древо также может представлять собой и родословную в виде нисходящей генеалогической таблицы, где самым верхним звеном будет участник, далее его родители, родители родителей и так далее.
Однако перед тем, как приступать к составлению деревьев, стоит поднять вместе с участниками несколько вопросов: «Для чего мы составляем генеалогические деревья?», «Зачем нам знать имя прапрадедушки, которого мы никогда не видели?», и т. п. Такой разговор не имеет целью найти точные и однозначные ответы на эти вопросы – скорее он даст участникам возможность задуматься над ними. Безусловно, участники не смогут сразу вспомнить точные данные обо всех членах семей. Во время сессии необходимо дать им возможность позвонить домой и узнать у родителей, бабушек и дедушек недостающие имена и даты. Это сессию также можно разбить и на две. На первом этапе можно начать заполнять ячейки древа, вписывая членов семьи ближайших поколений. Незаконченную схему дерева участники могут забрать после первой сессии домой и ко второй выполнить домашнее исследование – узнать у своих родных про их братьев, сестер, родителей, бабушек и т. д. В таком случае во время второй сессии участники смогут заняться дизайном своих генеалогических древ. Завершающим этапом этого проекта станет выставка родословных, поэтому стоит уделить достаточно времени не только их составлению, но и оформлению. Можно также подумать о награждении наиболее подробных и интересных работ, если сессия проходит в рамках семинара или лагеря. «Брит мила»
Брит мила: позиции об обрезании (квадрат мнений)
Вступление Брит мила дословно означает «союз обрезания», т. е. союз, который заключил Всевышний с Авраамом при обрезании Авраамом своей крайней плоти. Это была первая заповедь, которую исполнил родоначальник еврейского народа Авраам. Однако сегодня, спустя не одно тысячелетие после тех далеких событий, мнения касательно обряда обрезания далеко не однозначны и очень разнятся. В рамках данной сессии мы предложим участникам попробовать выработать свою позицию по этому вопросу.
Подготовка На полу в помещении, в котором проводится данная сессия, рисуем (мелом или бумажным скотчем) большой квадрат с диагоналями. Необходимо отметить пять основных точек на нем. Четыре угла будут соответствовать четырем позициям в вопросе об обрезании, перечисленным ниже:
Примеры
1. Религиозный акт: знак завета между Всевышним и еврейским народом.
«Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола <…> и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» (Быт. 17:10–14).
2. Пережиток прошлого: противоречие современным нормам.
С расцветом в девяностые годы XX века радикальных правозащитных и экологических организаций был сформулирован целый ряд этических проблем. Удаление любой части тела человека без его согласия недопустимо, а поскольку младенец не может дать согласия на отсечение собственной крайней плоти, эта процедура в применении к детям изначально антигуманна и подлежит полному запрету.
3. Национальная принадлежность: физический признак евреев.
С момента обрезания ребенок оказывается связанным со всеми предыдущими поколениями, становится очередным и необходимым звеном в длинной цепи истории древнейшего народа мира. На восьмой день жизни устанавливается причастность новорожденного к еврейской культуре, традиции, учению, союзу с Богом. Другими словами, обрезание делает его полноправным членом еврейского народа. Обрезанию подвергаются еврейские младенцы мужского пола на восьмой день после рождения, однако обряд может совершаться над мужчинами любого возраста. Обрезание является обязательной частью процесса гиюра (перехода в иудаизм). Сегодня во время церемонии приобщения новорожденного к союзу праотца Авраама и к еврейскому народу мальчику дают имя (обычно – традиционное еврейское).
4. Медицинские доводы «за»: польза для здоровья.
Кроме причин, связанных с гигиеной и профилактикой венерических заболеваний, исследования показали, что шанс для обрезанных мужчин риск заразиться СПИДом намного меньше, чем для необрезанных. Была выявлена прямая связь между опасностью заразиться СПИДом и наличием крайней плоти, которая является местом нахождения и роста различных возбудителей болезней.
5. Перекресток – в центре, в месте пересечения диагоналей – может означать «не знаю», «ни одно из высказываний не верно», «пятая, кардинально отличная от приведенных позиция».
Ход сессии В самом начале ведущий оглашает для участников разные позиции, зачитывая краткую формулировку каждой из них.
Ведущему Будет нагляднее, если, зачитывая ту или иную точку зрения, ведущий будет переходить от одного угла квадрата к другому.
Ход сессии В каждом углу он может оставить табличку, на которой записана формулировка. Далее ведущий предлагает участникам занять место в квадрате в зависимости от их мнения. Передвижения происходят по диагоналям и по сторонам квадрата, т. е. только по линиям. Участник, полагающий, что обрезание – пережиток прошлого, однако полезно для здоровья, останавливается на линии, соединяющей точки «Медицинские доводы “за"» и «Пережиток прошлого». Он также может встать ближе к той или иной позиции. Стоит напомнить участникам про «центр» – пересечение диагоналей – как легитимную позицию.
Ведущему Очень важно дать участникам время посомневаться, подумать, определиться, напомнить еще раз о правилах «хождения».
Ход сессии После того как все заняли свои позиции, попросим участников объяснить их местоположение. Говорить можно прямо с места. Если между участниками возникнет спор по поводу занимаемых ими позиций, важно дать каждому высказаться, но не развивать широкую дискуссию – всему свое время. Далее ведущий предлагает участникам занять более четкую позицию, приблизившись к одному из углов квадрата, вследствие чего получится четыре группы. Участники, не желающие присоединяться ни к одной из четырех позиций, могут собраться в пятой точке – в центре квадрата. Далее обсуждение происходит по группам: попросим участников пояснить свой выбор, аргументировать свою позицию. Задача каждой группы – сформулировать, что именно они понимают под своим «общим заголовком». Необходимо дать каждому возможность высказаться. Участники не обязаны прийти к общему мнению или единому выводу. В заключение предложим участникам объединиться в общий круг. Каждый может отметить свое личное место на схеме квадрата. «Барометр» Вступление
Групповая дискуссия «да/нет» о взаимоотношениях детей и родителей
Взаимоотношения детей и их родителей – непростая тема, в которой участнику зачастую довольно тяжело разобраться в одиночку, а вот в рамках группой дискуссии можно попробовать определиться со своей позицией по данному вопросу.
Подготовка Комнату, в которой будет происходить сессия, необходимо разделить на две части мелом или клейкой лентой. Таким образом, она окажется разделенной на два пространства; на одной стене нужно разместить табличку «да», а на противоположной – «нет».
Ход сессии Отвечая на вопросы ведущего, участники после некоторого раздумья будут занимать позицию в одном из двух пространств. Если участник категорически не согласен с утверждением, то он подойдет вплотную к стене с табличкой «нет». Если не согласен, однако ему кажется, что в утверждении есть какая-то доля правды – он займет в пространстве «нет» место поближе к линии раздела. Чем ближе участник стоит к линии, тем меньше его уверенность в собственной правоте. Есть возможность встать и на саму линию, тем самым говоря: «я не знаю», «я не готов отвечать», «я считаю этот вопрос некорректным».
Подготовка Каждый вопрос должен быть записан на отдельном листе А4. Лист так же,как и комната, будет поделен на два пространства – «да» и «нет». На этом листе ведущий будет графически фиксировать ответы участников, т. е. их местонахождение в комнате по отношению к «да», «нет» и линии раздела. Участникам нужно дать достаточно времени подумать, и после того, как все определились со своей позицией по тому или иному вопросу, ведущий зарисовывает положение участников на соответствующем листе. На «карте ответов» можно отмечать и имена некоторых участников. На этом этапе основная цель ведущего – дать участникам возможность задуматься над темой и попробовать исследовать собственную точку зрения.
Ведущему От качества заданных вопросов будет зависеть уровень и глубина последующей дискуссии. Сами вопросы, которые, безусловно, нужно подготовить заранее, – должны быть закрытыми и составленными по формуле «я согласен, что…», «верно, что…», «правда ли верно, что…». Вопросов должно быть не более 10, однако они должны быть непростыми и глубокими. Ниже приведены примеры вопросов, которые можно использовать в рамках данной сессии.
Примеры •
Я думаю, что дети обязаны уважать своих родителей в любом случае, вне зависимости от жизненных ситуаций или обстоятельств.
Я согласен, что зависимость детей от их родителей – корень большинства проблем между двумя поколениями. Поэтому нужно как можно раньше начать вести самостоятельную жизнь.
Я думаю, что ребенок вправе сам выбирать, что ему изучать и в какой области работать. Советы старших, несмотря на их добрые намерения – это лишь попытка навязать свое мнение.
Родители предъявляют к своим детям завышенные требования, они сами забывают, что были молоды, и даже не пытаются поставить себя на место ребенка.
Верно, что каждый человек понимает ценность вложенных в него родительских усилий лишь только тогда, когда у него появляются свои дети.
«Вопросы на вопросы»
Я не согласен с тем, что родителям «всегда виднее» только потому, что у них больше жизненного опыта. «Вопросы на вопросы» Вступление В основе этой формы лежит одно человеческое качество, которое часто приписывают евреям, – отвечать вопросом на вопрос. Предложим нашим участникам исследовать непростую тему взаимоотношений детей и родителей, пользуясь именно этой техникой. 20–80 участников подростки, студенты, семьи
2–8 ведущих
1,5–2 часа листы ватмана, фломастеры
Ход сессии Перед тем, как переходить к непростым проблемам отношений разных поколений, стоит сделать небольшую разминку и проверить, всем ли понятен механизм «вопроса на вопрос». Предложите участникам потренироваться на примере простого вопроса, например: «Как вы себя сегодня чувствуете?»
Примеры Возможные варианты «ответного вопроса»: – А что, я плохо выгляжу? – А почему Вы спрашиваете? – А кто себя сейчас хорошо чуствует? – А Вы как себя чувствуете? – Почему со вчерашнего дня должно было что-то измениться?
Ход сессии После этого можно приступать непосредственно к теме обсуждения: «родители- и дети». Вопросы ведущие должны подготовить заранее. Участники объединяются в небольшие (по 5–6 человек) группы, и каждая получает один вопрос. Каждый вопрос надо написать в верхней части большого листа, так, чтобы ниже можно было дописывать вопросы. Вот примеры вопросов, которые можно использовать в данной сессии:
Примеры – Являются ли родители авторитетом для ребенка? – Почему родители считают, что знают лучше детей, что детям нужно? – Почему родительская опека зачастую воспринимается детьми как посягательство на их личную свободу? – Почему родителям сложно общаться с детьми на равных? – Является ли наказание эффективным средством для воспитания детей?
Получив лист с вопросом, участники придумывают к нему свои вопросы – иными словами, отвечают вопросом на вопрос. Через несколько минут такого «вопросотворчества» ведущий останавливает работу и просит передать листы по кругу в соседнюю группу. Теперь участники могут задавать вопросы не только к вопросу-заголовку, но и к тем вопросам, которые задали участники предыдущей группы. Через несколько минут по команде ведущего лист снова перейдет в новую группу. После нескольких передач к каждой группе вернется лист, который у нее был в самом начале. Теперь листы целиком заполнены и каждой группе предстоит, прочитав все вопросы на листе, выбрать наиболее интересные, те, которые приглашают к дискуссии. Последнее обсуждение происходит в общем кругу. «Еврейская фамилия» Вступление
Еврейские фамилии и рассказ «Смешная фамилия»
Фамилия – это наследство, которое ребенок получает при рождении от своих родителей. Фамилии и история происхождения фамилий – часть культуры любого народа. Но если фамилии, скажем, английские – часть английской культуры и на большее не претендуют, то еврейские фамилии отличаются сложной системой происхождения и разнообразием в отношении этимологии. Еврейские фамилии не только связывают нас с нашей семьей, но и указывают нам на нашу принадлежность к еврейскому народу вообще. Истории, происхождению и анализу еврейских фамилий мы и посвящаем эту сессию.
Ход сессии В самом начале сессии ведущий читает рассказ Аркадия Шульмана «Смешная фамилия». Рассказ можно обсудить, однако это не должна быть долгая дискуссия. В данном случае важно понимать, что он является триггером, т. е. открывает некую более широкую тему для исследования. В рамках этой сессии мы предлагаем участникам узнать происхождение еврейских фамилий, которые встречаются в их семьях.
Подготовка Сессия потребует тщательной подготовки ведущих. Необходимо найти информацию о происхождении и значении еврейских фамилий. Информацию лучше упорядочить так, чтобы каждому участнику было удобно искать значение своей фамилии в этом «архиве еврейских фамилий»:
Примеры
1. Фамилии, связанные с человеком, природой и фауной: Фамилия
Значение
Написание
Ойге глаз
Акерфельд пашня
Берг гора
Блат лист
Дампф пар
Фоер огонь
Габер овес
Гайн роща
Линденбаум липа
Милх молоко
Пастернак пастернак
Реген дождь
Шенкель бедро
Штейн камень
Тау роса
Вальд лес
Вег дорога
Цвейг ветвь
Цвибель лук
Примеры Амзель черный дрозд
Адлер коршун
Бер медведь
Ваег
Аффе обезьяна
Драх дракон
Ганз гусь
Фиш рыба
Рабе ворон
Лауз вошь
Мове чайка
Окс бык
Петуховски петух
Рэ косуля
Шапс, Шопс, Шепс овца
Соловейчик соловей
Тигер тигр
Валфиш кит
Вольф волк
Циге коза
2. Фамилии, производные от имен в Танахе и традиционных имен собственных:
Фамилия
Значение
Башевис сын Бат-Шевы
Ханелис сын Ханым
Дворкин сын Деборы
Гительзон сын Гитл
Рахлис сын Рахили
Примеры Ривкес сын Ревекки
Шифрис, Шифрин сын Шифры
Зорензон, Зорский сын Сары
Абрамзон сын Авраама
Давидович, Давид-заде сын Давида
Ицхакпур сын Исаака
Габриэлов сын Габриэля
Мендельсон сын Менделя
Ревинзон, Рабинович сын раввина
Залмансон сын Залмана
Шмулович сын Самуила
Уризон сын Ури
3. Фамилии-характеристики: Фамилия
Значение
Написание
Блондер блондин
Чарны черный
Данин милый
Дикман толстый
Файст толстый
Фрум набожный
Граубарт седобородый
Краускопф кудрявый
Кляйн маленький
Рейн чистый
Рунд круглый
Штренгер педант
Вайсер мудрый
Вайх нежный
Примеры
4. Фамилии, образованные от названий предметов хозяйственного обихода: Фамилия
Значение
Написание
Амбос наковальня
Банд лента
Бэйль топор
Гамер молоток
Кам расческа
Корб корзина
Масс измеритель
Мильштейн жернов
Пфайль стрела
Ринг кольцо
Pop трость
Шахтель коробка
Шлисл ключ
Шисл серп
Зихель блюдо
Сиб сито
Штангэ стержень
Тасса чашка
Теллер тарелка
Штемпель печать
Шток палка
5. Фамилии, образованные от профессий:
Фамилия
Значение
Написание
Бадер банщик
Бекер, Беккер, Бекерман, Беккерман пекарь
Примеры Бибульник торговец бумагой
Биглер гладильщик одежды
Битнер бондарь
Блехер, Блехерман, Бляхер, Бляхеров, Блехарович, Бляхерович жестянщик
Ботвинник, Ботвиник, Ботвинников зеленщик
Бройе, Брейер пивовар
Будман, Бутман лавочник
Бухгендлер торговец книгами
Кассирер кассир
Друкман печатник
Айзенкремер торговец железом
Фарбер, Фербер, Фарберов, Ферберов красильщик
Флейшер мясник
Гевурцгандлер торговец специями
Гартнер садовник
Гейгер скрипач
Гендельсман торговец
Гендлер купец, торговец
Гербер кожевник, дубильщик
Гиссер, Гисер литейщик
Глазер, Глезер, Глейзер, Глязер, Глезеров, Глейзерман стекольщик
Гольдшмидт, Гольдшмит, Гольдшмид золотых дел мастер
Грицмахер специалист по производству крупы
Примеры
Гюртлер, Гиртлер медник
Желязник, Железник, Железняк торговец скобяными товарами
Кауфман, Койфман, Кофман, Кофманский торговец
Крамер, Кремер, Креймер, Кремерман, Креймерман, Крамар, Крамаров, Крамник, Кремеров, Крамарчик торговец, лавочник
Крейтлер зеленщик
Ледерер кожевник
Лерер учитель
Месарош мясник
Милхман молочник
Милер мельник
Музыкант музыкант
Мюценгендлер, Миценгендлер торговец шапками
Пельцман, Пельцер меховщик
Раухверкер меховщик
Росгандлер торговец лошадьми
Зальцман торговец солью
Зальцгендлер солепромышленник
Ширмер изготовитель зонтов
Шнитцлер резчик по дереву
Шустер сапожник
Шпайзгандлер торговец снедью
Штехер токарь по меди
Штейншнайдер резчик по камню
Тайтельман торговец финиками
Примеры Табаксман торговец табаком
Векслер меняла
Вассерман водовоз
Вагнер каретчик
Вебер ткач
Вайнман винодел
Вайцгендлер торговец пшеницей
Вирт трактирщик
Волшлегер изготовитель шерсти
Вундгайлер фельдшер
Цимерман столяр
6. Фамилии, образованные от еврейских профессий: Фамилия
Значение
Написание
Бодек тот, кто проверяет внутренности животного на предмет определения кошерности
Кантор кантор
Габбай староста в синагоге
Гемейнер общинный функционер
Лейнер чтец Торы
Кистер, Клаузнер шамес, синагогальный служка
Магид, Магидович, Магидман, Магидов, Магиденко, Магидсон проповедник в синагоге
Рабин, Рабинович, Рабинер, Рабинов, Рабинек, Рабинский, Рабинсон, Рабинзон, Рабинерсон, Рабиновский раввин
Примеры Хазан, Хазанович, Хазанов, Хазанкин, Хазановский, Хазанчук, Хазанчик хазан
Шамош шамес
Шехтер, Шохат резник
Зингер кантор, хорист
Шульзингер кантор, хорист
Шульдинер шамес
Ход сессии Хорошо, если есть доступ в Интернет. Можно также пользоваться немецкорусским словарем для поиска базизных слов внутри многих фамилий ашкеназского происхождения, таких, например, как «голд» (золото), «штейн» (камень), «зильбер» (серебро) и т. д. В рамках этой сессии участники могут также позвонить домой и узнать у своих родителей что-либо о происхождении их фамилии.
Ведущему Участники, у которых в первом или втором поколении нет еврейской фамилии, могут исследовать происхождение фамилии своих бабушек и дедушек. Ведущие должны помогать участникам в поиске значений.
В заключение сессии участники по очереди представляют результаты своей работы.
Примеры
Этот материал — часть книги «Еврейская семья». Смотрите также другие пособия антологии.