Материал из книги «Еврейская семья» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Аркадий Шульман «Смешная фамилия»
Смешная фамилия Все началось с того самого дня, когда я родился и в наследство от своего отца получил странную и смешную фамилию – Бекицер. Для тех, кто, может быть, не в курсе, я поясню. На русский язык слово «бекицер» переводится как «короче», «быстрее», «перестань», «успокойся». И еще десяток синонимов можно подобрать, чтобы передать смысл этого очень емкого и часто произносимого слова. Сколько неприятностей в жизни я имел из-за своей фамилии. Вы этого не представляете. В школе, например, учителя говорили: – Толик Бекицер, – причем произносили это так, что я не мог понять по их интонации, чего они от меня хотят. Я думал, что мне пора замолкать, и сидел за партой тихо, боясь даже пошевелиться. Оказывается меня вызывали к доске. Учителя думали, что я ненормальный, потому что я делал все наоборот. Но я вас уверяю, я был нормальный ребенок. Просто в наследство от отца мне досталась фамилия – Бекицер. Маму вызывали в школу, и дома она мне устраивала веселую жизнь. Мама говорила: – Толик, ты загонишь меня в гроб. У тебя есть марх*? У тебя же половина учителей – русские. Откуда они могут знать, как переводится твоя фамилия? У меня, действительно, была половина русских учителей, а вторая половина – евреев. Евреи меня по фамилии не называли. Им, наверное, было смешно произносить мою фамилию. И они называли меня по имени. А одна учительница по истории называла меня вообще – Фердинанд. При этом после слова «ферд»** она всегда делала небольшую паузу. Русские учителя тоже часто называли меня по имени. Но кое-кто называл и по фамилии. И не потому, что им очень нравилась моя фамилия – Бекицер. Просто они всех называли по фамилии. Конечно, мама была права, русские учителя не догадывались, как переводится слово «бекицер». Но что я мог с собой поделать, если дома все говорили по- еврейски, а в школе – все по- русски. Я не успевал, как это сегодня называется, перестраиваться. И когда в школе произносили: «Бекицер», я замолкал, а когда это слово говорили дома или на улице, я невпопад, думая, что зовут меня, откликался. Соседи тоже смотрели на меня, как на ненормального. Однажды папа решил поговорить со мной серьезно. Он сказал: – Толик, у тебя прадедушка был Бекицер, у тебя дедушка был Бекицер, у тебя папа – Бекицер. Все, слава Богу, нормальные люди. В кого ты такой? В это время в комнату вошла моя бабушка и сказала: – Бекицер, ребенку пора в школу. – А что я его разве задерживаю? – недовольно спросил папа, думая, что пора заканчивать педагогический разговор. Но бабушка моего папу всегда называ-
Примеры ла по фамилии. Она, выросшая в революционные годы, думала, что если человека называть по фамилии, это будет звучать более солидно. – Я не говорю ни про тебя, ни про твоего папу, ни про твоего дедушку ничего плохого, – ответила бабушка. – Я говорю в воздух. Однажды к нам пришел дядя, мамин брат. Он был милиционер и работал в паспортном столе. – Зачем ребенку страдать из-за такой фамилии? – спросил дядя. – Над ним все смеются. Пока у меня есть такая возможность, я могу сделать Толику хорошую фамилию. Так он будет не Бекицером, он будет Бакатиным, Беклемищевым, Букиным. Мой папа сидел на стуле, не отрывая глаз от пола, и молчал. – Что ты упрямишься? – настаивал дядя. – Подумаешь, одним Бекицером меньше будет. Зато Толику будет легче жить. – Я подумаю, – в конце концов тихо ответил папа. Он думал до тех пор, пока я не стал взрослым. Мне тоже пару раз предлагали поменять фамилию. Но я всегда отвечал: – Я согласен поменять свою фамилию на другую. Только на такую же странную и смешную. Скажите мне по секрету, где вы ее найдете? *Марх (идиш) – мозги. **Ферд (идиш) – лошадь. «Пусть говорят» Вступление 40–120 участников подростки, студенты, семьи
Телепередача «Пусть говорят»: история Миши и отъезд в Израиль
1,5–2 часа ткань, листы ватмана, воздушные шарики, аппаратура для просмотра видеосюжета, микрофон
Этот вечер похож на популярную телевизионную передачу «Пусть говорят». На этот раз она будет посвящена исследованию особенностей взаимоотношений в семье. У такой программы должен быть заголовок, раскрывающий тему телепередачи. Она должна начинаться с фразы «говорят, что…». Мы предлагаем, в качестве одного из возможных вариантов, посвятить этот вечер теме репатриации молодежи в Израиль без родителей, и открывающая фраза ведущего может звучать следующим образом: «Говорят, что сионизм – великая идея, лежащая в основе создания и существования государства Израиль. Но что делать, когда отъезд молодежи в Израиль порой разрушает еврейские семьи?»
Подготовка Ведущие заранее должны придумать целую историю, затрагивающую выбранную тему, и разыграть ее по ролям, сняв отдельные сцены на видео. Героем такой истории станет парень по имени Миша, близкий по возрасту и социальному статусу к участникам вечера, который вопреки желанию своих родителей хочет уехать в Израиль. Необходимо придумать шесть-восемь эпизодов, в которых Миша, вступая во взаимодействие с другими персонажами (родителями, друзьями, работниками консульства и т. п)., вынужден делать выбор, принимать решения в различных ситуациях. Приведем несколько примеров таких сюжетов:
Примеры 1. Миша, будучи студентом престижного московского вуза, куда поступил благодаря неимоверным усилиям родителей, сообщает своим родителям о своем решении бросить институт и уехать в Израиль, по программе ульпан-киббуц. Между родителями возникает спор, стороны непримиримы в своих позициях.
2. Миша подает документы в консульство, однако служащий сообщает ему о том, что у него не хватает одного документа «Разрешения родителей».
Миша старается объяснить служащему, что решение об отъезде в Израиль – его личное решение, и ему не нужны ничьи разрешения. Служащий консульства говорит, что понимает молодого человека, но ничем помочь ему не может: это бюрократическая необходимость.
3. Миша, понимая, что от родителей такого разрешения ему не получить, решает подделать это письмо, о чем узнают его родители.
Происходит телефонный разговор между консулом и родителями Миши. Родители говорят о том, что письмо не было ими написано, а также сообщают консулу, что не согласны отпустить сына в Израиль. И так далее…
Подготовка к вечеру – это долгая и нелегкая работа для ведущих, и может потребоваться не один дубль, прежде чем видеоматериал для вечера будет готов. Кроме видеороликов, необходимо также подготовить зал, в котором будет проходить наш вечер. Его надо оформить под телевизионную студию: кресла для героев программы, гостей и экспертов, места для зрителей в студии и большой экран для демонстрации отснятых видеоотрывков. Важно позаботиться о музыке, о микрофоне для ведущего и гостей программы (хорошо, если есть радиомикрофон) и других мелочах, от которых часто зависит успех формы. Героями программы станут ведущие – те самые, что запечатлены в видеоролике. Это Миша, его родители, кто-то из друзей-неевреев, девушка, которая уехала в Израиль полгода тому назад, и т. д. Роль экспертов могут сыграть приглашенные гости: известные в еврейской общине люди, представители разных еврейских организаций. Они не должны знать сюжет заранее, однако стоит оговорить с каждым из экспертов, что, выражая собственное мнение, необходимо брать в расчет, что возможны и другие позиции, прямо противоположные, но также имеющие право на существование.
Ход сессии В начале вечера ведущий приглашает в студию главного героя и просит рассказать, что с ним произошло. Например, Миша рассказывает о том, что в прошлом году он начал ходить в еврейский клуб, приобрел там новых друзей, начал знакомиться с историей народа и страны – и в какой-то момент решил, что хочет репатриироваться в Израиль. После короткого рассказа зрители в студии смотрят первый видеоотрывок, описанный нами выше. После просмотра экспертам, а затем и зрителям предлагают выразить свое мнение по поводу увиденного. В студию приглашаются новые герои, знакомые зрителям по отрывку, который они только что видели. В этот момент в зрительный зал, по приглашению ведущего, входят родители Миши. Ведущий задает им вопросы, которые, нужно подготовить заранее. Несмотря на то, что на этом этапе отвечают на вопросы родители Миши, он сам может вступить в беседу. Затем можно переходить к просмотру второго отрывка, после чего главный и второстепенные герои получают возможность высказать свое мнение. Эксперты и зрители могут соглашаться с персонажами или возражать им. Важно следить за тем, чтобы участники получили возможность открыто выразить свое мнение, не опасаясь осуждения со стороны экспертов. Когда обсуждение подходит к некой логической паузе, ведущий приглашает в зал и представляет нового героя – работника консульства.
Продумывая сюжет, не стоит подводить зрителя к «единственно верному» ответу, лучше оставить место для споров и сомнений. Каждая новая сцена должна усложнять выбор героя, открывать новые аспекты темы. Герои, зрители и эксперты не должны в конце программы прийти к единому мнению; лучше, чтобы сессия закончилась так же, как и начиналась – под знаком вопроса. «Семейное распределение обязанностей» Вступление
«Кого ты больше любишь: маму или папу?»
Вопрос, который нам часто задают в детстве – «Кого ты больше любишь, маму или папу?» – кажется нам довольно нелепым, однако зачастую у нас складываются совсем разные отношения с нашими родителями. Мама может быть «подругой», а отец – вселять в нас страх; или наоборот: папе можно рассказать и про двойку на экзамене, и про экстремальное путешествие, и про новую влюбленность, но главное, чтобы об этом не узнала мама. У каждого родителя в семье есть как бы своя роль, и в соответствии с этим у детей вырабатывается определенное отношение к каждому из них. Предложим нашим участникам проанализировать эти явления на основе заповедей иудаизма, уже использованных нами в одной из предыдущих сессий.
Ход сессии Первая заповедь главит: Чти отца твоего и мать твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо было тебе на земле, которую Го сподь, Бог твой, отдает тебе. (Исх. 20:12). И вторая: «Каждый должен бояться матери своей и отца своего…» (Лев. 19:3). Нетрудно заметить, что в первом стихе Торы сначала стоит слово «отец» и на втором месте – «мать». Во второй заповеди, говорящей о том, что каждый должен бояться своих родителей, все наоборот: вначале мы видим слово «мать» и только потом – «отец». Участники объединяются в небольшие (по 5–7 человек) группы; их задача – сформулировать два довода, проясняющих, почему в заповеди «чти…» отец назван первым, а в заповеди «бойся…» порядок обратный: «мать + отец»? Вопрос может быть сформулирован и по-другому, однако его суть должна остаться той же. Это довольно сложная проблема, поэтому нужно дать участникам достаточно времени и для того, чтобы подумать, и для того, чтобы сформулировать свою позицию. Далее каждая группа по очереди представляет свои доводы. У остальных групп есть возможность задать вопросы и попробовать представить спорные аргументы против позиции докладчиков. После того, как все группы представят свои позиции, в ходе дискуссии необходимо также озвучить и традиционные комментарии к этим двум стихам Торы. Вот что говорит по этому поводу Любавичский Ребе: «Известно Тому, Кто сказал – и возник мир, что человек почитает мать больше, чем отца, потому что она говорит с ним ласково, поэтому Он упомянул отца первым: ‘чти отца своего и мать свою’. И известно Тому, Кто сказал – и возник мир, что человек боится отца больше, чем мать, потому что отец учит его Торе, поэтому Он упомянул мать первой: ‘человек да боится мать и отца» (Мехилта, масехта де-Баходеш, Итро 8).
Напомним еще раз, что речь идет не о боязни, связанной с какой-то реальной угрозой, а о благоговении, страхе, вызванном невозможностью осознать что-либо (таков, например, страх перед бесконечностью Вселенной, или страх перед Всевышним).
Ведущему Однако мы ни в коем случае не стремимся сказать участникам: «а теперь правильный ответ!!!» Наоборот, будет очень интересно сравнить традиционное мнение иудаизма по этому вопросу с точкой зрения участников. «Ситуации» Вступление В самых непростых ситуациях, возникающих в отношениях между детьми и их родителями, иудаизм дает конкретные ответы и решения.
«Ситуации»: сравнение позиций с точкой зрения иудаизма
Безусловно, прислушиваться к мнению родителей или, наоборот, оспаривать их, – личное дело каждого человека. Однако будет интересно предложить нашим участникам сравнить свою позицию с традиционной точкой зрения иудаизма.
Подготовка Для этой сессии необходимо подготовить 5–7 сложных и неоднозначных ситуаций, которые могут возникнуть между детьми и взрослыми. Это могут быть иллюстрации самых разных взаимоотношений: подростки и взрослые, взрослые и их престарелые родители, ученик и учитель, и т. д. К каждой такой ситуации необходимо также выяснить, какова позиция иудаизма по данному конкретному вопросу. Для облегчения задачи ведущего можно идти и в обратном порядке: брать правила, установленные иудаизмом – составленные мудрецами, учителями Торы заповеди и наставления о законах почитания родителей, о законах семейных взаимоотношений – и на их основе придумывать некие ситуации. Эти ситуации не должны быть философскими, а скорее являться примерами частных бытовых проблем, возникающих между детьми и взрослыми. Ниже мы приводим примеры, которые можно использовать при проведении этой сессии:
Примеры
Ситуация 1.
Наташа – молодая мама, два года назад она вышла замуж и родила сына. Муж Наташи – генеральный директор большой фирмы, и поэтому он не может вместе с женой заниматься домашними делами. Помимо бытовых проблем и воспитания сына, Наташа помогает мужу в делах фирмы и продолжает учиться на вечерних курсах. Родители Наташи постоянно упрекают ее в том, что она не уделяет им внимания: не ходит на рынок за покупками, не навещает их, не помогает решать вопрос с приватизацией квартиры. Наташа не единственный ребенок своих родителей – ее старшая сестра живет в Израиле, младший брат заканчивает аспирантуру в Москве. Насколько, по-вашему, справедливы упреки родителей? Как должны быть расставлены приоритеты Наташи? Кому в первую очередь она должна уделять время – своей новой семье или родителям? Согласно иудаизму. На плечи женщины, являющейся одновременно и женой, и матерью, ложатся многочисленные заботы. Они не всегда позволяют замужним женщинам исполнять заповедь о почитании родителей. Если между выполнением долга жены и долга дочери возникает конфликт, тогда заповедь о почитании родителей отходит на второй план, и женщина должна в первую очередь уделять внимание своему мужу и детям. Ситуация 2. Боря уехал в Израиль уже десять лет назад и постепенно стал всё ближе и ближе знакомиться с традициями и историей своего народа, проживая на исторической родине. Он начал понемногу исполнять некоторые заповеди и через некоторое время после своей репатриации стал религиозным человеком. Родители Бори, которые приехали в Израиль вслед за ним, были сильно шокированы и до сих пор не могут принять образ жизни сына. Если мама Бори находится в недоумении, то у отца вся эта ситуация вызывает протест. Например, Боря не ест у них дома, упрекая их в том, что посуда не кошерная. Он стал всё реже и реже приводить к ним Йони, своего сына, так как не хочет, чтобы ребенок находился в нееврейском доме. Прав ли Боря? Должны ли родители исполнять заповеди для того, чтобы
Примеры примириться с сыном и воспитывать своего внука? Согласно иудаизму «Счастливы отец и мать, которые вырастили такого сына»: исполнение заповедей и изучение Торы – наивысшая ценность иудаизма, однако важно также исполнять добрые дела. Ребенок должен уважать и почитать родителей, даже если они не соблюдают традиций. Обращаясь с ними вежливо и внимательно, он может постепенно побудить их соблюдать заповеди.
Ход сессии В самом начале сессии ведущий объединяет участников в небольшие группы. Зачитав первую ситуацию, он просит группы сформулировать свою позицию: кто прав и кто не прав в сложившейся ситуации? Как должна решиться данная проблема? Кто из сторон должен пойти на уступки (это не всегда виновная сторона)? После 5–7 минут обсуждения каждая группа представляет свою точку зрения, и после обсуждения позиций всех участников, ведущий зачитывает мнения еврейских религиозных авторитетов. Стоит выделить время на сравнение позиций участников и традиционного мнения иудаизма. После небольшой дискуссии можно переходить к следующей ситуации. «Соцопрос» 20–120 участников подростки, студенты, семьи
Социологическое исследование взаимоотношений с родителями
Вступление Тема взаимоотношений с родителями является одной из самых важных для молодежи. Личная свобода детей, способы решения семейных конфликтов, система принятия решений – все эти вопросы могут стать предметом социологического исследования, которое мы и предложим провести нашим участникам. Это мероприятие рассчитано на весь лагерь или семинар, участниками которого могут быть как дети, так и взрослые.
1–5 ведущих
1–1,5 часа бумага А4, ватман, наклейки, ручки, маркеры, линейки, призыподарки
Ход сессии На первом этапе сессии участники должны познакомиться с технологией социологического опроса; лучше сделать это в группах не более двадцати человек. Соцопрос – это в первую очередь инструмент, и перед тем, как начать использовать его, важно понять, как он работает. Необходимо проверить вместе с участниками, известны ли им основные понятия этой научной технологии. Начать нужно с того, какими бывают вопросы: открытый/закрытый корректный/некорректный, актуальный, «американский вопрос» (подразумевающий 4 варианта ответа на выбор) и т. д. Необходимо ознакомить участников и с видами ответов: согласен/не согласен (с утверждением), да/нет, от 0 до 5 (0 – неверно, 3 – не знаю, 5 – совершенно верно), выбор одного варианта ответа (в случае американского вопроса), ответ на открытый вопрос. Вопросы и ответы не должны быть глубоко философскими, а, наоборот, касаться наиболее реальных ситуаций в отношениях детей и родителей.
Примеры Примеры вопросов: Что вы будете делать, если родители захотят навязать вам учебу в техническом вузе, а вы видите себя изучающим журналистику? 1) Послушаюсь родителей, у них больше опыта и им лучше знать. 2) Поговорю с ними и постараюсь переубедить, но конфликтовать не стану. 3) Открыто скажу о том, что математика меня не интересует. 4) Пойду учить журналистику – только у меня есть право решать, что мне нужно на самом деле. Считаете ли вы, что современная молодежь забыла о соблюдении заповеди почитания родителей? Отметьте на шкале от 1 (не согласен) до 5 (полностью согласен) свое мнение по данному вопросу. 12345
После теоретического ознакомления с инструментом соцопроса можно начать работу над составлением анкеты для социологического опроса. Анкета может состоять как из одного вопроса, так и из нескольких. В случае, если анкета включает в себя несколько вопросов, посвященных какой-либо одной теме (например, «Семейные конфликты и их решения»), желательно, чтобы все вопросы были одного типа – скажем, американские. Важно напомнить участникам, что составление анкеты может быть как групповым, так и индивидуальным занятием. Проведение самого опроса может происходить в разных формах – быть частью какого-либо мероприятия в клубе, являться автономной сессией в рамках лагеря или семинара. Для этого лучше всего подойдет большое помещение, в котором соберутся все участники с уже готовыми анкетами. После сбора информации и заполнения анкет участники вернутся в группы для обработки данных опроса. Ведущий должен ознакомить их с разными способами преобразования собранной информации: диаграмма, график, проценты, столбцы, диаграмма-«пирог» (круговая), самые яркие ответы (в случае открытого вопроса). Нужно дать участникам достаточно времени и предоставить все необходимые материалы (ватманы, краски, маркеры, цветную бумагу и т. д). для того, чтобы они смогли визуализировать полученные ими результаты для последующей презентации. Безусловной кульминацией этой сессии станет презентация исследовательских работ участников. Для этого все они снова соберутся в зале, где в праздничной и даже официальной атмосфере должно пройти представление их работ. Важно понимать, что каждому участнику хочется показать плод своего творчества, задумку, результаты. Можно сделать выставку научных исследований, в рамках которой каждый участник или группа приготовит свой стенд, где будет представлено их исследование. Стоит подумать и о награждении наиболее интересных и оригинальных работ, для определения которых можно создать комиссию из ведущих и приглашенных гостей. «Что такое хорошо и что такое плохо» Вступление
«Что такое хорошо и что такое плохо»: критерии хорошего родителя
Существуют ли критерии «хорошего» родителя? Мы часто обвиняем наших родителей в излишней опеке и ограничении нашей свободы. Предложим нашим участникам проанализировать их взаимоотношения с родителями и попробовать сформулировать некие рамки этих отношений: «что такое хорошо и что такое плохо». Это занятие подойдет и для работы в смешанной группе, состоящей из взрослых и подростков.
Ход сессии Участники объединяются в небольшие (по 4–6 человек) группы, и каждая получает карточку с историей-ситуацией, содержащей проблему «отцов и детей». Участники также получают жетоны для голосования по поводу этих ситуаций. Кроме жетонов, в каждой группе должны быть две коробочки для голосования – туда участники смогут опустить свой жетон, признав таким образом правоту одной из сторон семейного конфликта. Прочитав историю, участники оценивают поведение ребенка/родителя, пытаются определить, что правильно и что неправильно в сложившейся ситуации. Важно подчеркнуть, что мы не призываем судить ту или иную сторону – скорее пытаемся на примере этих выдуманных историй определить границы и нормы в отношениях детей и родителей. На следующем этапе участники объединяются в общий круг, и каждая группа представляет своего героя (родителя/ребенка) и его поведение с двух диаметрально противоположных позиций. Остальные участники группы могут задавать вопросы и комментировать представленные доводы каждой стороны. По окончании обсуждения ведущий предлагает участникам проголосовать по каждой ситуации, опустив свой жетон в одну из корзин каждого рассказа.
Примеры Ниже приводятся возможные варианты «проблемных» историй. Карточка 1: Левины живут в спальном районе города, улицы которого обычно очень плохо освещены. Папа всегда просил Элу приходить домой засветло, до наступления темноты. Когда Эла была маленькой, она и сама боялась идти по темным улицам, однако сегодня ей уже семнадцать и излишняя папина опека кажется ей пережитком прошлого. Более того, папин звонок на мобильный – «Эла, немедленно иди домой» – не раз ставил девушку в неудобное положение перед ее друзьями и молодыми людьми. Из-за этого в семье постоянные конфликты. Эла обвиняет отца в том, что он ограничивает ее свободу и считает ее по-прежнему ребенком. Карточка 2: Нельзя назвать отца Лени религиозным человеком, однако в последние годы, особенно после распада Советского Союза, он все чаще и чаще стал обращаться к своим еврейским корням и традициям иудаизма. В третьем классе он перевел Леню из обычной школы в еврейскую и записал сына на уроки по традиции в синагогу. Отец неизменно тащил Леню каждую пятницу на молитву, и потом дома делал киддуш на вино. После плотного обеда, который теперь папа называл не иначе как «трапезой», он всегда докучал всем домашним своими соображениями по поводу недельной главы. Леня сам очень интересовался иудаизмом, однако чрезмерное папино давление только отталкивало мальчика от этой темы. Мама понимала происходящее и просила отца быть более гуманным, однако тот был твердо уверен: «мальчику нужен пример и конкретные действия, нет ничего плохого в том, что он будет знать больше о своем народе и его истории». Карточка 3: Боря обратил внимание, что родители всё больше и больше возмущаются тем, что он слишком много времени проводит в еврейском клубе: «Мы совсем не против того, чтобы ты интересовался историей и встречался со своими сверстниками, но ты совсем забросил школу, не говоря уже об уроках английского». Боря прекрасно понимал родителей, но ничего не мог сказать, да он и не знал, как объяснить родителям, что ему там намного интереснее, чем в школе. Конфликт был на «маленьком огне», пока Боря не получил двойку по полугодовой контрольной по математике и его родителей не вызвали в школу. Родители не ругали мальчика, но папа сказал очень твердо: с этого момента ты больше не будешь ходить в клуб, пока твоя успеваемость в школе на таком низком уровне. «Об уважении в наши дни» Вступление
Уровни уважения (по материалам www.istok.ru)
Мишна в конце трактата Сота описывает, какими будут времена перед приходом Мессии. Среди других проблем она говорит о потере уважения – упрямство и наглость достигнут небывалого размера. К сожалению, мы и сегодня стали, в немалой степени, свидетелями этих неприятных явлений. Мы видим это у себя дома, в школе, в синагоге и во всем обществе. Как мы должны к этому относиться, с точки зрения Торы, чтобы установить уважение в нашей жизни и в обществе? Ответ заключается в понимании, что существуют разные уровни уважения, и в желании их достичь.
Ход сессии Предложим участникам распределить уважение по разным уровням. Кого мы должны уважать прежде всего? Какое уважение самое «важное»? – уважение к родителям; – уважение к самому себе; – уважение к учителям; – уважение к старшим; – уважение к другим людям; – уважение к Всевышнему.
Эту работу участники могут выполнить по группам (по 4–5 человек). Затем стоит собраться в общий круг для представления результатов. Все участники должны получить возможность высказать свое мнение. В заключение стоит познакомиться с точкой зрения современного иудаизма:
Примеры 1. Во-первых, мы должны больше уважать самих себя, то есть проявлять больше уважения к своему телу, сознанию и душе. Поскольку мы люди, сотворенные «руками Всевышнего», в каждом из нас есть целем элоким – образ Бога. И чем духовнее мы становимся, тем больше уважаем других и самих себя.
2. Мы должны уважать других людей, видя и в них Образ Бога.
Это можно выразить теплым отношением, добротой и помощью. Следя за своим языком и говоря с людьми вежливо, человек проявляет уважение к себе и к ним.
3. Уважение к нашим учителям, источнику наших знаний и нашего роста.
Нужно понять, что человек может поистине учиться, только если он уважает своего учителя и его знания.
4. Уважение и почитание родителей – это основа семейного союза и порядка в обществе.
Наши дети, следующее поколение, берут пример с того, что видели дома.
5. Старшие знают жизнь.
Мы многому можем научиться на их опыте. Еврейская традиция постоянно говорит об уважении к старшим.
6. И наконец, может быть, самое главное, что объемлет все остальное – это уважение к Богу, которое проявляется в нашей связи с Его Торой и ее ценностями, в нашем изучении Торы и исполнении ее заповедей. По материалам сайта www.istok.ru. «Уважать и бояться» Вступление
«Уважать и бояться»
С точки зрения иудаизма родители, в некотором отношении, стоят на одной ступени со Всевышним – ведь они, подобно ему, способны даровать жизнь человеку: родить ребенка. Именно поэтому в Торе есть не одна заповедь, касающаяся правил уважения родителей. В рамках данной сессии мы приводим две таких заповеди. Одна из них очень известна – это пятая по счету из десяти заповедей, написанных на Скрижалях Завета: «Чти отца твоего и мать твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо было тебе на земле, которую Господь, Бог твой, отдает тебе» (Исх. 20:12). Есть еще одна заповедь, относящаяся к этой группе: «Каждый должен бо4 яться матери своей и отца своего» (Лев. 19:3). Эти два предписания взяты из текста Торы, поэтому они являются заповедями де-орайта («по указанию Торы»). Существует другой вид заповедей – постановления, мицвот де-раббанан («по указанию мудрецов»), основанные на толковании текста Торы мудрецами. В рамках этой сессии мы предложим нашим участникам выступить в роли мудрецов и попросим их «расшифровать» две заповеди о почитании родителей.
Не имеется в виду «бояться» в смысле страха перед какой-либо конкретной угрозой, опасностью. Это страх благоговения, сравнимый с тем, что испытывает человек, преклоняясь перед тем, что непостижимо для его ума – например, перед бесконечностью вселенной, существованием Всевышнего. Этот момент необходимо подчеркнуть во время проведения сессии.
Сессия: толкование заповедей «Чти» и «Бойся»
Ход сессии Итак, объединив участников в небольшие группы (по 5–7 человек), раздадим листы ватмана, разделенные пополам. На одной половине написана заповедь «Чти отца твоего и мать твою», на второй – «Бойся матери своей и отца своего». В ходе толкования этих двух заповедей группы должны создать более конкретные и прикладные указания, объясняющие, что значит «чтить» и «бояться». Расшифровывать заповеди участники будут по определенной системе, безусловно, взятой из иудаизма. На основе заповеди «чти…» участникам предстоит придумать указания с помощью разрешающей формулировки (асэ – «делай»), например: «помогай родителям с воспитанием младших», или «старайся понять точку зрения родителей». Заповедь «бойся…» участники будут расшифровывать по запретительной формуле (ло таасэ – «не делай»), например: «не повышай голос на родителей», «не хами родителям», «не ври родителям». Комментарии должны охватывать наиболее важные аспекты взаимоотношений детей и родителей. Необходимо дать участникам достаточно времени и для толкования стихов Торы, и для формулировки «своих» заповедей. Когда работа в группах будет закончена, начнется общее заключительное обсуждение. Каждая группа представит свои формулировки, а ведущий будет их записывать на больших листах ватмана. Безусловно, будут спорные формулировки, что в итоге приведет к дискуссии, касающейся «красных линий» и правил, которые существуют в наших взаимоотношениях с родителями. «Генеалогическое древо: герои Танаха» Ход сессии
20–40 участников дети, подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1–1,5 часа
Сессия: генеалогическое древо праотцев (знакомство с родословной)
Знакомство с родословной праотцев еврейского народа может стать интересным и творческим занятием. Предложим нашим участникам составить генеалогическое древо от первого еврея – Авраама – и до Иосифа, одного из родоначальников двенадцати колен Израилевых. Если в сессии участвуют студенты или взрослые, уровень знаний которых более высок, можно предложить им и более сложное задание – составить родословную от Ноя до Моисе так, как это представлено в таблице:
Ход сессии В рамках данной сессии участники смогут познакомиться с еврейскими праотцами. Для участников, уровень знаний которых не очень высок, стоит составить список героев Танаха, о которых пойдет речь:
Примеры 1.
Авраам
Сара
Агарь
Исмаил
Исаак
Ревекка
Лаван
Иаков
Исав
Рахиль
Реувен
Шимон
14. Леви 15. Иехуда 16. Иссахар 17. Звулун 18. Гад 19. Ашер 20. Иосиф 21. Биньямин 22. Дан 23. Нафтали
Материалы Листы ватмана, бумага А4, ручки, краски, кисти, карандаши, фломастеры.
Подготовка Для работы в группе понадобится также первая книга Торы – Бытие (начиная с 12 главы – лех леха). Количество копий текста должно соответствовать количеству участников сессии.
Сессия: создание генеалогического древа праотцев (рисование)
Ход сессии Для того, чтобы составить генеалогическое древо праотцев, участникам предстоит выяснить последовательность их появления в тексте Торы и связи между ними. Кроме того, потребуются описания внешности и черт характера героев: для создания древа участникам предстоит нарисовать их портреты. Вероятно, древо получится довольно большим – размером с целую стену в комнате, где проходит эта сессия. Работа над созданием древа может проходить по-разному. В первом ва‑ рианте участники распределят между собой разных героев и – индивидуально или в небольших группах – будут искать их описания в книге Бытие, а потом пробовать воплотить их образы на бумаге. В самом конце участники все вместе будут размещать на стене портреты героев, соблюдая генеалогическую последовательность. Во втором варианте участники могут объединиться в три группы, каждая из которых будет отвечать за определенный этап работы. Так, одна группа может находить описание героев и передавать другой группе, ответственной за создание портретов, и, наконец, третья группа, выясняя родственные связи героев, будет отвечать за правильное размещение героев на генеалогическом древе. Завершение этой сессии также может быть творческим (особенно это подойдет для групп младшего возраста). Участники могут нарисовать свои портреты и разместить их в виде листьев на уже созданном ими генеалогическом древе еврейских праотцев и праматерей. «Лабиринт» Вступление Путешествуя по Лабиринту, можно рассматривать не только семейные взаимоотношения героев Танаха, но и пытаться решать реальные проблемы «отцов и детей», которые встречаются в нашей жизни.
Сессия: дилеммы в отношениях родителей и детей
Подготовка Как и в предыдущей сессии, необходимо приготовить восемь ситуаций, описывающих некую проблематику в отношениях родителей и детей. Эти истории должны подразумевать разницу мнений и приглашать участников к дискуссии. Лучше, если каждая ситуация будет некой личной историей девочки Х или мальчика Y. Например: «Когда Маша решила поступать в университет в Москве, она встретила резкое сопротивление со стороны своих родителей…», и т. п.
Ведущему Ситуации должны освещать две стороны: как сложности ребенка во взаимоотношениях со старшим поколением, так и трудности, которые испытывают родители, воспитывая своих детей. Такая форма будет особенно интересна для смешанной детско-родительской аудитории.
Ход сессии Пройдя все дилеммы, участники встречаются по группам для заключительной дискуссии. Ниже мы приводим примеры историй, которые могут быть использованы для этой сессии:
Примеры
Большой любитель музыки, Миша еще в начале девятого класса организовал в школе свою рок-группу. Постепенно хобби стало призванием, ребята собирались на репетиции почти каждый день, посещали всевозможные фестивали, участвовали в конкурсах. В конце одиннадцатого класса Миша, как и все его одноклассники, пошел заниматься на подготовительные курсы в университет. Это совсем не оставляло ему времени на занятие музыкой, и он решил поговорить с родителями о том, чтобы отложить поступление в университет и всерьез, профессионально заняться музыкой и своей группой. Реакция мамы была негативной, но сдержанной. Отец же был в гневе: «Откладывая поступление в университет, ты просто ведешь себя по-детски – не хочешь идти приобретать профессию, чтобы обеспечивать себя самого. Или ты собираешься продолжать заниматься своим «бренчанием» в надежде заработать на этом миллионы? Это несерьезно – я уже подал документы в два технических вуза и ничего слышать не хочу о том, чтобы ты бросал курсы». Мама попросила Олю прийти пораньше из школы, посидеть с младшим братом и помочь ему подготовить уроки. Вернувшись с работы в семь вечера, мать обнаружила, что Оли до сих пор нет дома. Она в гневе набрала номер мобильного дочери и приказала ей немедленно вернуться домой. Дома Олю ждал скандал и выговор по всем статьям. Мама ругала дочь не только за то, что та не пришла домой вовремя, но и за все остальные Олины промахи. Вспомнила и вечно неубранную комнату, и Олины низкие оценки по математике и другим предметам, и полное отсутствие интереса к брату и желания помогать родителям. После того как Оле был поставлен диагноз «законченной эгоистки», мама
Примеры развернулась и, хлопнув дверью, вышла из комнаты. Оля понимала, что она не права, хотя, с другой стороны, мама даже не спросила о причине ее опоздания: а вдруг произошло что-то важное? Так и было – Оля впервые пошла на самое настоящее свидание. Света мечтала отправиться на выходные на дачу к Олегу – своему школьному приятелю. Собиралась отличная кампания, три девочки и три мальчика. Целый день перед разговором с родителями Света вела себя идеально: вымыла посуду, сделала уроки по математике и физике, написала сочинение, которое было задано на следующую неделю, убрала свою комнату и позвонила бабушке – узнать, как здоровье. Первой с работы пришла мама. Стоило Свете только завести разговор про дачу – мама сразу категорически высказалась против: «Вам только по 15 лет! Мало ли, что там может случиться без присмотра взрослых!» Через час пришел с работы папа. Света предложила ему вместе пойти гулять с собакой. Во время прогулки она осторожно высказала свою просьбу, и к ее радости папа сразу согласился! Правда, весь вечер папа и мама ругались из-за этой ситуации: «Ты ей все позволяешь! – Так она уже совсем взрослая! – Но я же ей запретила! – А я же не знал, что ты запретила, и разрешил. Не могу же я теперь поменять свое решение!» Света сделала вид, что пошла спать. Закрыла дверь в свою комнату и тихонько начала собирать рюкзак. Завтра – на дачу! «Учи юношу согласно его пути» Ход сессии 20–60 участников подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1–1,5 часа бумага А4, ручки
Сессия: толкование «Учи юношу согласно пути его»
В одной из притч Царя Соломона сказано: «Ханох ла-наар аль пи дарко» – «Учи юношу согласно пути (его)» (Пр. 22:6). Рав Шимшон Рафаэль Гирш (выдающийся раввин, мыслитель и общественный деятель, живший в Германии в XIX веке), комментируя это, говорит, что мы должны обучать ученика способом, который позволяет ему лучше учиться. Однако есть и другое мнение: каждый отец обязан воспитывать и приучать своих малолетних детей к выполнению всех заповедей, будь то заповеди из Торы или заповеди, данные мудрецами. Также следует приучать их избегать нарушения запретов, как сказано в Писании: «Воспитывай юношу согласно пути (его)». Если ребенок не поддается словесным увещеваниям, согласно еврейской традиции, он может быть и наказан. Как мы видим, разные толкования одного небольшого стиха приводят к кардинально разным подходам в вопросе о том, как родители должны воспитывать своих детей. Попробовать проверить свою позицию по данному вопросу мы предложим участникам в рамках этой сессии. После небольшого вступления ведущий объединяет участников в две группы. Первая группа получает карточку:
Примеры 1. «Ханох ла-наар аль пи дарко» – «Учи юношу согласно пути (его)» В данном случае под «его» подразумевается «согласно пути учителя».
Ход сессии Вторая группа получает карточку:
Примеры 2. «Ханох ла-наар аль пи дарко» – «Учи юношу согласно пути (его)» В данном случае под «его» подразумевается «согласно пути ученика».
Ход сессии Участники каждой группы должны выработать несколько основных доводов, оправдывающих именно тот вариант толкования, который им достался. Даже если на этом этапе кто-то из участников группы склоняется к противоположной точке зрения, задача группы – найти все плюсы именно этого подхода. Далее в общем кругу устраиваются дебаты: каждая группа аргументировано доказывает свою точку зрения. Ведущий по ходу спора может «подливать масла в огонь», помогая той или иной группе оспаривать аргументы оппонентов или приводя сложные примеры вроде: «а что делать с религией?», «что можно сказать по поводу совсем маленьких детей?», «откуда ребенку знать, что лучше?» и т.д.
Ведущему Завершить сессию необходимо свободной дискуссией, где каждый сможет высказать свою точку зрения, вне зависимости от того, в какой группе он был в самом начале.
Этот материал — часть книги «Еврейская семья». Смотрите также другие пособия антологии.