Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Бучач, Вижница, Винница
Бучач (идиш Бчуч) – районный центр Тернопольской области Украины. Один из старейших еврейских центров Галиции (первое упоминание о Бучаче относится к 1397 году), являлся владением польской аристократической семьи Бучачских. Евреи жили в Бучаче с самого возникновения города, входившего в состав Русского воеводства Польши и принадлежавшего частным владельцам. До XVII века община подчинялась кагалу Львова, затем стала самостоятельной. В середине XVII века казаки Б. Хмельницкого разрушили и сожгли город; вместе с синагогой погибли хранившиеся в ней документы о привилегиях евреев. Не успевшие бежать евреи были убиты. В 1672 году в городе был заключен Бучачский мир, по которому польский король Михаил Вишневецкий уступил туркам Подолию и Украину. В 1699 году, после возвращения города Польше, его владелец Стефан Потоцкий возобновил привилегии евреев. После этого еврейское население начало быстро увеличиваться: по переписи 1765 года, в Бучаче числилось 1055 евреев, а во всем округе – 1358. Община занимала видное место в воеводстве и была одной из крупнейших после Львова, Брод и Жолквы. При разделе Польши 1772 года Бучач перешел к Австрии и был включен в Залещицкий округ. В 1813 году на должность раввина был приглашен талмудист и каббалист Авраам Бучач (1770–1840). В 1870 году в Бучаче жили 6077 евреев (67,9% общего населения), занимавшихся разными промыслами (в том числе портняжным, сапожным и скорняжным ремеслами) и торговлей, а также участвовавших в ежемесячных городских ярмарках. Купцы Бучача славились своим богатством, широкими связями, энергией и предприимчивостью. В общине Бучача получил широкое распространение хасидизм, имели влияние хасидские династии Чорткова и Гусятина. К началу XX века в Бучаче насчитывалось около семи тысяч евреев (57,З% общего населения). С 1892 года действовало еврейское училище, содержавшееся на средства М. де Гирша (в 1893 году – 262 ученика, в 1907-м – 180); в 1908 году в Бучачской гимназии из 696 учащихся было 216 евреев. С 1907 года в Бучаче работала крупная еврейская типография, выходил еженедельник на идиш «Дер идишер векер». С 1919 по 1939 год Бучач находился в составе Польши. В 1939 году была открыта школа с преподаванием на идиш. В сентябре 1939-го советские войска заняли Бучач. Сионистские лидеры были арестованы, многие евреи высланы на восток, синагоги обложены высокими налогами, а еврейские шко-
Бучач лы, за исключением школ, где преподавание велось на идиш, ликвидированы. В 1931 году еврейское население Бучача составляло 4439 человек. 5 июля 1941 года Бучач был оккупирован германскими войсками. Только небольшой части евреев удалось эвакуироваться. В конце июля 1941-го в Бучаче был создан юденрат во главе с М. Рейхом, председателем еврейской общины города до сентября 1939 года. В конце лета 1941-го более трехсот евреев были расстреляны. 1 декабря 1941 года в Бучаче было создано гетто. В конце 1941-го в гетто была образована подпольная организация (около трехсот человек). В октябре-ноябре 1942 года более трех тысяч евреев Бучача были вывезены в лагерь массового уничтожения Белжец. В февралеиюле 1943 года оставшиеся обитатели гетто были уничтожены. Группа еврейских подпольщиков (сорок человек) ушла в леса и присоединилась к партизанскому соединению С. Ковпака. В конце 1944 – начале 1945 года в Бучач вернулись около пятисот евреев, но большинство из них вскоре покинули город. Бучач – родина ряда крупных деятелей еврейской культуры. Здесь родились израильский писатель, лауреат Нобелевской премии Ш. И. Агнон (в некоторых его произведениях Бучач фигурирует как Шибуш), родители Зигмунда Фрейда, писатель и просветитель И. Фернгоф (1868–1919), ученый-востоковед Д. Г. Мюллер (1846–1912), еврейский историк И. Рингельблюм, крупный московский книгоиздатель И. Кнебель (1854–1926), общественный деятель Ш. Визенталь. Согласно данным переписи 1989 года, в Бучаче проживало 13 тысяч 700 человек, из которых евреи составляли менее одного процента. Согласно всеукраинской переписи 2001 года, в Бучаче евреи не проживают. Сохранилась старая застройка города с большим количеством еврейских домов. Среди них имеется и дом, в котором в начале XX века жил писатель Ш. Агнон. Сохранилось также большое еврейское кладбище Бучача со старинными надгробиями, украшенными в традициях края, но оно находится в запущенном состоянии. В историкокраеведческом музее Бучача, расположенном в здании бывшей ратуши (построена около 1750 года в стиле барокко итальянскими архитекторами, приглашенными графом Потоцким), до конца 1980-х почти не было материалов о местных евреях. Сохранились развалины Бучачского замка. Дополнительный материал по Бучачу: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ Suchostaw/sl_buczacz.htm Wunder, Meir / Lunkin, B. / Khaimovich, B. Grandeur and Glory: Hod VeHadar: Vol. I: Eastern Galicia A-O, Jerusalem, 2005, p.26.
Вижница
Вижница (идиш Вижниц) – город в Черновицкой области Украины, относится к историческому региону Буковины. Современное население – 5500 человек. До Первой мировой войны Вижница принадлежала Австрии, между Первой и Второй мировыми войнами – Румынии. Евреи появились в Вижнице в середине XVIII века, когда город находился под властью Молдавского княжества. С 1774 года Вижница аннексируется Австрией. По данным на 1774 год в городе насчитывается шестьдесят еврейских семей (191 человек), в 1807 году – шестьдесят четыре семьи. Позднее множество евреев съезжаются в Вижницу, будучи привлеченными местной династией хасидских цадиков. В 1900 году численность евреев составляет 4738, а в 1930-м – 2666. Во времена австрийского владычества еврейская община Вижницы объединяется с Черновицкой общиной и вновь становится самостоятельной только в середине XIX века. К 1888 году в Вижнице насчитывалось восемь молитвенных домов, прихожане которых делились по профессиональному признаку. Кроме того, в Вижнице находилась иешива, а в 1921 году была основана начальная еврейская школа. Между двумя мировыми войнами появляются молодежные сионистские движения. С 1941 года еврейская община подверглась почти полному уничтожению немецкими войсками, в августе 1941-го две тысячи восемьсот евреев отправлены в лагеря смерти. Восемьсот человек, уцелевших в годы войны, впоследствии эмигрировали в Израиль. Славу местечку принесла хасидская династия Вижниц, которую основал Менахем-Мендл бен Хаим Хагер (1830– 1884). Он стал лидером хасидской общины Вижниц после смерти своего отца, Косовского цадика. Вскоре о нем прошла слава как о чудотворце. Он основал общество помощи беднякам земли Израиля. Менахем-Мендл написал каббалистическую книгу «Цемах Цедек» (1885). Его сын Барух известен как автор сборника сочинений «Имрей Барух» (опубликован в 1912 году). Сын Баруха Исраэль (1860–1938) привлек тысячи последователей и учеников. Он основал ешиву Бет Исраэль, вместе с которой покинул Вижницу во время Первой мировой войны. Венгерский город Гроссвардейн, куда эмигрировала иешива, стал центром хасидизма в Венгрии. С этого момента Вижница перестает быть крупным хасидским центром. Потомки династии Вижницких цадиков основали ешивы и хасидские центры в Хайфе и Бней-Браке в Израиле.
Винница
До наших дней сохранилась старая застройка города с большим количеством домов, в прошлом принадлежавших евреям. На старом еврейском кладбище сохранилось много надгробий, имеющих историческую и художественную ценность. Винница (в документах встречается написание Веница) – центр Винницкой области (Украина), расположена на реке Южный Буг в 260 км от Киева. Город известен с 1363 года как крепость Великого княжества Литовского, с 1596 года – центр повета Брацлавского воеводства в составе Речи Посполитой. Магдебургское право город получает около 1630 года. Винница присоединена к России в результате второго раздела Польши в 1793 году. С 1795-го – уездный город Подольской губернии. Первые документальные данные о евреях в Виннице относятся к 1532 году. В середине XVII века в Виннице было несколько десятков еврейских семей. В июне 1648 года отряды Б. Хмельницкого взяли Винницу. Все евреи, не успевшие бежать из города, были уничтожены. В последующие годы евреи вновь стали селиться в Виннице. В 1743 и 1750 годах много евреев погибло во время набегов гайдамаков. Несмотря на бедствия, еврейское население и в городе, и в уезде быстро росло. В 1767 году в Виннице проживал 691 еврей, в 1847 году – 3882 еврея, в 1863-м – 3633 еврея. В 1897 году в Виннице было 11 тысяч 689 евреев (более 36% всего населения), а во всем Винницком уезде 31 тысяча 35 евреев. Самым распространенным занятием среди евреев Винницы было портняжное ремесло и торговля продуктами сельского хозяйства. В конце XVIII века в Виннице было три деревянных синагогальных здания, а в 1853 году – только две синагоги. Город, а вместе с ним и еврейское население, начинает снова увеличиваться только во второй половине XIX века. Целый квартал в центральной части города около реки Южный Буг был заселен исключительно евреями и носил название Ерусалимка. Квартал застраивался в соответствии с традициями еврейских местечек. До наших дней он не сохранился, был разрушен во время Второй мировой войны. В октябре 1905 года в Виннице был учинен погром, повлекший за собой человеческие жертвы. В 1910 году в городе функционировали семнадцать синагог, два частных женских еврейских училища, мужское начальное училище, городская еврейская больница. Евреям принадлежали две библиотеки. В руках евреев были сосредоточены многочисленные заводы: винокуренный, кирпичный, кожевенный, маслобойный, спиртоочистительный, чугунно-литейный и машиностроительный, махорочная, табачная фабрики, типо-литографии и три мельницы. В 1914 году было основано Винницкое еврейское историко-этнографическое общество. Во время Гражданской войны 1918– 1920 годов власть в Виннице неоднократно менялась. Еврейское население страдало от поборов и грабежей
Винница различных властей, от крайностей политики военного коммунизма, от погромов, самый крупный из которых произошел 30 августа 1919 года. В 1926 году в городе была 21 тысяча 800 евреев (из общего числа жителей 58 тысяч). Религиозно-общинная жизнь прекратилась, но активно развивалась еврейская культурная деятельность на идиш в рамках, разрешенных городской Евсекцией РКП(б). Издавалась газета «Пролетаришер эмес», существовал еврейский педагогический институт, начальные и средние школы, библиотеки. В 1929 году было открыто еврейское отделение при рабфаке. К концу 1930-х эта деятельность начала резко сокращаться. Многие евреи-коммунисты были арестованы во время террора конца 30-х годов. В 1939 году еврейское население Винницы составляло 33 тысячи 150 человек. В начале Второй мировой войны часть еврейского населения успела эвакуироваться. Около 9500 евреев Винницкой области были призваны в армию. Уже 19 июля 1941 года Винница была оккупирована германскими войсками. В городе был создан юденрат. Оставшееся еврейское население было заключено в гетто. 16 апреля 1942 года почти все евреи были расстреляны. Остались в живых только 150 евреев-специалистов. Они были расстреляны 25 августа 1942 года. Евреи, скрывавшиеся в городе, участвовали в общегородском подполье. После войны Винница стала крупным промышленным городом. В 1946–1949 годах в Виннице функционировала синагога, которая была закрыта в 1949 году в связи с выдвинутым властями обвинением в «нарушении законодательства о культах». Она была вновь открыта в 1953 году. В Винницкую область входят также города со значительным еврейским население: Жмеринка, Казатин, Могилев-Подольский, Гайсин. Хмельник, Тульчин. В 1959 году в Виннице насчитывалось 19 тысяч 500 евреев (16% населения). По данным переписи 1970 года, в области в целом проживали 42 тысячи 251 еврей, из них в Виннице – 17 тысяч 984 еврея (8,5% населения). Начиная с 1971 года, часть евреев Винницы стала добиваться права на выезд в Израиль, и началась, хотя и сравнительно небольшая, алия. С обретением Украиной независимости (1991) в городе возродилась еврейская культурная жизнь, были основаны различные еврейские организации. Согласно переписи населения 1989 года, в Виннице проживало 15 тысяч евреев. В конце 1980-х – начале 2000-х годов большинство евреев Винницы эмигрировали в Израиль, Германию, США и другие страны. СогласноВсеукраинской переписи населения 2001 года, в Виннице проживали тысяча семьсот евреев (0,5% от всего населения города). В Виннице образованы иудейская религиозная община, городская еврейская община, религиозная община прогрессивного иудаизма. С 1999 года действует молодежная театральная студия «Макор». Проводятся занятия в еврейской воскресной школе «Мехина». Помощь еврейскому населению оказывают еврейский благотворительный центр «Хесед-эмуна» и центр социально-медицинской помощи
Вишневец, Владимир (Ладмир), Галич
Вишневец «Эмуна». Функционируют объединение бывших узников нацизма и праведников народов мира, а также городское общество бывших малолетних узников гетто, концлагерей и их спасителей. Знаменитый уроженец Винницы – художник Натан Альтман (1889–1970). Из памятников в Виннице сохранилось здание хоральной синагоги (XIX век). Сейчас в нем размещена городская филармония. В фондах краеведческого музея хранится уникальная коллекция еврейских пряничных досок. Другие памятники: иезуитский костел (1612), доминиканский монастырь (1624), Николаевская церковь (1764). Вишневец – местечко, ныне деревня в Тернопольской области (Украина). Вишневец находился во владении польских князей Вишневецких. Евреи появляются здесь в середине XVII века, но крымские татары, захватившие эту территорию в 1653 году, нанесли значительный урон местному еврейскому населению. В XVIII веке еврейская община местечка подчинялась кагалу Кременца. С 1795 года Вишневец оказывается на территории России. По данным на 1765 год в Вишневце проживает 501 еврей, в 1847 году – 3178, в 1897-м – 2980 (70% населения) и в 1921 году – 2825 (также 70%). По свидетельству выходцев из Вишневца, город был разделен рекой на две половины: на одной находилась более старая часть города, на другой – новая. В новой части жила большая часть еврейского населения местечка. В местечке был хедер и бет-мидраш.
В XIX веке в Вишневце получает распространение хасидизм. В период между двумя мировыми войнами в Вишневце (принадлежавшем в этот период Польше) работают организации Агудат Исраэль и Хе-Халуц. В 1924 году, благодаря работе благотворительной организации, основанной в Нью-Йорке выходцами из Вишневца, 264 человека смогли покинуть это местечко, находившееся тогда в бедственном положении. Из пяти тысяч евреев, проживавших в Вишневце накануне Второй мировой войны, уцелело девяносто три человека. Нью-Йоркское благотворительное общество продолжало посылать деньги в Вишневец вплоть до 1952 года, пока последний еврей не покинул это местечко. До наших дней в Вишневце сохранилось здание синагоги и старое еврейское кладбище с чрезвычайно ценными в историческом и художественном отношении надгробиями. Дополнительный материал по Вишневцу: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ vishnevets/vishnevets.html Владимир-Волынский (в еврейских источниках Подмер, Ладмир или Людмир) – районный центр в Волынской области (Украина). В 1146–1300 годах – столица ВладимирВолынского, с 1300 года – ГалицкоВолынского княжества, с 1569-го – центр повета Волынского воеводства в составе Речи Посполитой. В XII веке евреи из Киева, Хазарии и других восточных общин поселились во Владимире-Волынском. Благодаря
Ладмир их деятельности этот город, находившийся на торговом пути между Восточной и Западной Европой, стал важным пунктом, который впоследствии посещали еврейские купцы из Германии. В архиве города Штральзунд (порт на Балтийском море, Германия) до Второй мировой войны хранилось письмо, датируемое XI–XII веком, еврейской общины Владимира-Волынского общине Штральзунда об обмене товарами. В начале XVI века была основана община, быстро развивавшаяся после присоединения Волыни к Польше (1569). В 1552 году из 243 домов окольного города (вокруг феодального замка) двадцать два принадлежали евреям, еще семь еврейских домов стояло на «поповских» землях и две еврейские семьи снимали квартиры внаем. Торговые ряды в окольном городе (двадцать четыре лавки) принадлежали тогда евреям. С середины XVI века во ВладимиреВолынском жили несколько знаменитых раввинов и ученых. Здесь родился раввин и галахист Давид бен Шмуэль ха-Леви. Когда в 1649 году войска Б. Хмельницкого захватили Владимир-Волынский, не успевшие бежать евреи погибли. Уцелело всего тридцать девять еврейских домов. Многие евреи погибли в 1653 году, когда город заняли литовские войска Речи Посполитой, и в 1658 году во время русско-польской войны. Экономический кризис, постигший Польшу в последние годы независимости в XVIII веке, затронул и еврейское население города. В 1784 году во ВладимиреВолынском осталось только 340 евреев. Во время третьего раздела Польши в 1795 году Владимир-Волынский был присоединен к Российской империи. В XIX веке еврейское население Владимира-Волынского увеличилось. Согласно переписи населения 1861 года, в городе жили 6122 еврея (при общем числе населения 8636 человек), было семь синагог. В 1897 году во Владимире-Волынском жили 5869 евреев (59,3% от всего населения). В XIX веке многие евреи ВладимираВолынского примкнули к хасидизму. В 1792 году М. Готлиб (?–1815) основал во Владимире-Волынском хасидскую династию людмирских цадиков. Одной из самых колоритных фигур в хасидизме того времени была цадекет (женщина-цадик) из ВладимираВолынского Ханна Рахел Вербермахер, известная в народе как Людомирская дева (1805–1892). После получения Польшей независимости Владимир-Волынский вошел в ее состав. В 1926 году 84% предприятий города находились в руках евреев. Здесь были школы с обучением на иврите: «Тарбут», «Бейт-Яков» и «Явне». На муниципальных выборах 1929 года евреи получили половину всех мест в городском правлении. В 1931 году во Владимире-Волынском жили примерно 11 тысяч евреев (44% населения). В сентябре 1939 года, когда Германия напала на Польшу, еврейское население Владимира-Волынского увеличилось до 25 тысяч за счет беженцев из западных районов Польши. После занятия города советскими войсками преподавание на иврите было прекращено. Летом 1940 года многие активные сионисты и состоятельные беженцы из За-
Ладмир падной Польши были высланы в восточные районы СССР. 25 июня 1941 года немцы вошли в город. Уже 5 июля они при участии украинцев задержали 150 евреев и убили их во дворе тюрьмы. По распоряжению германских властей был создан юденрат, который возглавил раввин Я. Д. Моргенштерн. После его смерти в конце августа главой юденрата был назначен юрист Венгер, арестованный в сентябре 1941-го вместе с другими членами юденрата за то, что они пытались доставить в гетто продовольствие. Последний председатель юденрата Л. Лудиш постоянно сотрудничал с оккупантами и наживался на страданиях евреев (спекулировал трудовыми сертификатами). В августе-декабре 1941 года немцы продолжали истреблять евреев, сбрасывая тела своих жертв в общие могилы на тюремном дворе. К 13 апреля 1942 года в гетто было согнано около 22 тысяч евреев. 1 сентября началась акция, то есть массовое истребление евреев, продолжавшееся две недели, в ходе которого было уничтожено 18 тысяч человек. 13 ноября 1942 года была проведена следующая акция, длившаяся несколько недель, после чего в живых осталось, по данным немецкой администрации, полторы тысячи человек. Имелось также определенное количество «нелегальных» евреев, укрывавшихся как в «малинах» в гетто, так и на «арийской стороне». Во время последней акции вооруженная группа молодых евреев заняла укрепленную позицию в бункере, но была обнаружена немцами; в бою погибли тринадцать человек. Гетто было окончательно ликвидировано 13 декабря 1943 года. Многие из пытавшихся спастись бегством были убиты украинскими крестьянами и членами польской подпольной организации Армия Крайова. 22 июля 1944 года, после освобождения Владимира-Волынского, в городе оставалось около 140 евреев. Немногие уцелевшие евреи вернулись из лесов и эвакуации, но подавляющее большинство из них по соглашению о репатриации между Советским Союзом и Польшей, заключенному 6 июня 1945 года, выехали в Польшу, а в дальнейшем в Израиль и другие страны мира. В 1994 году, по оценкам Еврейского агентства, еврейское население Владимира-Волынского насчитывало одну тысячу двести человек (при общем числе населения около 39 тысяч). Согласно Всеукраинской переписи населения 2001 года, в городе нет постоянного еврейского населения.
Галич – районный центр в ИваноФранковской области Украины, расположен на берегу Днестра.
Галич
До XIV века был столицей ГалицкоВолынского княжества. От названия этого города произошло название региона Галиция. В 1469 году город получает Магдебургское право. В результате первого раздела Польши (1772) присоединен к Австрии (провинция Галиция). В 1919–1939 годах в составе Польши, с 1939 по 1991 год – в составе УССР. Первое упоминание о евреях в Галиче относится к 1436 году. В 1552 году в Галиче проживало одиннадцать еврейских семей, в 1564-м – сорок пять семей (около двухсот семидесяти человек). В Галиче находилась одна из немногих в Западной Европе постоянных караимских общин. Она была основана выходцами из Львова. По преданию местных караимов, они поселились в Галиче еще в 1274 году. В 1578 году караимы получили права, равные правам раббанитского еврейского населения Галича. До конца XVIII века караимское население составляло большинство еврейского населения Галича. В 1921 году в Галиче насчитывалось одна тысяча евреев-раббанитов и лишь сто шестьдесят караимов, которые жили отдельно и проводили службы в своей собственной синагоге, построенной в конце XVI века. Изначально караимы Галича поддерживали связь с крымской караимской общиной, откуда происходили их предки. Когда эта связь ослабла, культурный уровень общины резко снизился. Так, во второй половине XVII века среди караимов Галича не было никого, кто был в состоянии провести службу в синагоге. Ситуация улучшилась с приездом в Галич в 1640 году из Иерусалима Давида Хазана. Братья Давида Хазана, а затем его потомки, служили хазанами в синагоге (кенассе) до начала XIX века, когда их сменила семья Леоновичей. Авраам Леонович был одним из первых караимов, на которых оказали влияние идеи Еврейского просвещения (Хаскалы). Он состоял в переписке с известными просветителями, такими как Нахман Крохмаль и Авраам Гейгер, которые благодаря ему, в свою очередь, заинтересовались караимами. В начале XX века с увеличением польского культурного влияния большинство караимов ассимилировалось. 2 июля 1941 года Галич был оккупирован германской армией. Лишь небольшой части еврейского населения города удалось эвакуироваться. 14 апреля 1942 года в Галиче было убито около ста евреев, а свыше пятисот отправлены в Станислав (ныне ИваноФранковск) в трудовой лагерь. 15 апреля 1942 года еще 170 евреев были отправлены в Станислав. Многие умерли от голода и болезней из-за невыносимых условий содержания. Летом 1943 года узники трудового лагеря были расстреляны. Караимы, проживавшие в Галиче, не пострадали во время немецкой оккупации города. В 1970–80-х годах в Галиче проживало несколько еврейских семей. Согласно Всеукраинской переписи 2001 года, в Галиче нет постоянного еврейского населения. Сейчас в Галиче работает Караимский музей, сохранилось еврейское кладбище на берегу Днестра. Сохранился (в перестроенном виде) Га-
Городок лицкий замок, предположительно построенный в XIV веке Казимиром Великим. Дополнительный материал по Галичу: Wunder, M., Lunkin, B., Khaimovich, B. Grandeur and Glory: Hod VeHadar: Vol. I: Eastern Galicia A-O, Jerusalem, 2005. P.
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.