Материал из книги «Посты и Дни Памяти» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Молитвы в память о Катастрофе (занятие)
1,5–2 часа бумага А4, ручки.
В день памяти Катастрофы и героизма еврейского народа, отмечаемый 27 нисана, во всех синагогах (кроме ультра‑ортодоксальных, где отмечают этот день 10 тевета) читают молитвы, посвященные событиям Шоа. Это одни из самых новых молитв, составленных раввинами в двадцатом столетии, сразу после Катастрофы.
Ход сессии Несмотря на то что это канонические тексты, можно предложить участникам выдвинуть собственные предположения о том, что должно быть включено в молитву в память о Шоа: должна ли она взывать к мести или, наоборот, к прощению, о чем она должна говорить в первую очередь, о жертвах или о героизме. Это очень непростые вопросы, и данная сессия, безусловно, должна проходить после того, как участники в той или иной мере ознакомятся с темой Шоа. В рамках данной сессии мы предложим участникам самостоятельно составить текст такой молитвы. Объединив участников в небольшие группы по четыре-пять человек, предложим им текст начала молитв: «Помяни, Господи, души братьев наших, сынов Израилевых, жертв Катастрофы и героев ее, души шести миллионов евреев…» или «Да вспомнит Господь все души общин дома Израиля в изгнании в Европе, которые были преданы пламени в годы Катастрофы 5700–5705 годов (от сотворения мира)». Каждая группа составляет свой вариант, и, когда все закончат написание текстов своих молитв, можно зачитать их в общем кругу. Составленные участниками молитвы стоит обсудить: к чему взывают в молитве, что хотели подчеркнуть, о чем наиболее важно сказать в такой молитве, какие элементы обязательны, как сделать так, чтобы, читая молитву через двеститриста лет, евреи понимали из ее текста размеры трагедии. Когда закончится обсуждение составленных участниками текстов молитвы, предложим им канонический текст молитвы «Изкор» и «Молитвы в память о погибших в Катастрофе». Участники смогут сопоставить тексты, составленные ими и установленные раввинами более полувека назад.
Примеры Изкор (поминальная молитва) Помяни, Господи, души братьев наших, сынов Израилевых, жертв Катастрофы и героев ее, души шести миллионов евреев, убитых, преданных смерти, задушенных, погребенных заживо, святые общины, стертые с лица земли. Помяни, Господи, народ, принесенный в жертву, и всех святых Израиля, принесших себя в жертву в течение всех времен, и сохрани души их в круге жизни. Любимые и близкие нам в жизни и смерти, они вечно с нами, и да покоятся с миром в могилах своих. Амен.
Молитва в память о погибших в Катастрофе Да вспомнит Господь все души общин дома Израиля в изгнании в Европе, которые были преданы пламени в годы Катастрофы 5700–5705 годов (от сотворения мира). Шесть миллионов мужчин и женщин, девочек и мальчиков, юношей и девушек, стариков и младенцев, убитых и уничтоженных с ужасной жестокостью, павших от массовых убийств, там, где жили они – в городах, местечках и селах, и оставшиеся были угнаны, как овцы на убой, в концентрационные лагеря, и встретили изуверскую и страшную смерть, и превратились в пепел в печах ужасных лагерей уничтожения в Германии, в Польше и других странах. Руками палачей из немецкого народа и его помощников, убийц из других народов, которые сговорились все вместе уничтожить, убить и искоренить еврейский народ, стереть память еврейства и прикончить всякого, кто назовется именем Израиля. Бог мести, Судья Земли, вспомни реки крови, лившейся как вода, кровь отцов и сыновей, матерей и младенцев, учителей и учеников их, воздай всемеро притеснителям народа Твоего. Вопль «Шма Исраэль» попавших в смертельную ловушку не умалчивай, стон мучимых – вознеси к престолу Славы Твоей, отомсти вскорости, в наши дни, перед глазами нашими, кровной местью за сыновей и дочерей Твоих, святых и чистых, которые не удостоились быть похороненными на еврейском кладбище, как сказано: «Кровь рабов Его отомстит Он и воздаяние вернет врагам Его, и искупит земля Его народ Его. Амен. Села». Властелин многомилостивый, обитающий высоко!
Дай обрести покой, уготованный под крылами Шехины на ступенях святых и чистых, лучащихся сиянием небосвода, душам шести миллионов евреев, жертв Катастрофы в Европе, которые руками немецких убийц и их помощников из других народов были убиты, зарезаны, сожжены и уничтожены, освящая имя Всевышнего. Ибо вся община молится за упокой душ их. Посему да укроет их Властелин милосердия под сенью крыл Своих и приобщит к сонму вечно живых души их. В Боге удел их; в саду Эденском покой их. И да будет их заслуга для всех сынов Израиля, и выстоят они в судьбе своей до конца дней. И скажем: Амен. (Из молитвенника «Шаарей Тфила») «Карикатуры: за что нас не любят» Вступление
Лабиринт «Шоа»
Изучая Холокост (Шоа), очень важно поднять тему ответственности за то, что произошло с европейским еврейством в годы Второй мировой войны. Истребление евреев осуществлялось с молчаливого согласия цивилизованного мира. На территории бывшего СССР у нацистских палачей были помощники: литовцы, латыши, украинцы, румыны и т. д. Они добровольно вступали в карательные отряды и выполняли за немцев грязную работу – массовые расстрелы евреев. Часто в оккупированных странах люди выдавали нацистам места, где прятались евреи. Так это произошло и с семьей Анны Франк, дневник которой рассказывает историю, постигшую многие еврейские семьи. Но были и люди, которые ценой собственной жизни спасали евреев. «Праведники народов мира» – это звание присуждается людям, которые бескорыстно спасали евреев: прятали их в своих домах, отдавали им свои нееврейские документы, передавали тайком еду и т. д.
1,5–2 часа
Примеры бумага А4, ручки.
Открыть тему ответственности нам поможет форма «лабиринт». Лабиринт устроен так: в различных точках игрового пространства располагаются ведущие-рассказчики. Лучше всего, если они находятся на достаточном расстоянии друг от друга: на разных этажах здания, в разных классах. В данной модели лабиринта количество рассказчиков должно быть четным – от четырех ведущих и более. Заранее подготовим рассказы, связанные с темой ответственности и содержащие некие дилеммы, которые участникам и предстоит разрешить в ходе лабиринта. Это могут быть исторические факты и современные события, реальные и вымышленные герои. Каждый рассказчик должен быть готов рассказать все истории лабиринта.
Ход сессии Участники объединяются в группы, минимум по восемь человек, и отправляются в путешествие по лабиринту. Каждую группу сопровождают двое ведущих. Группы направляются к разным рассказчикам. Рассказчик предлагает группе некую историю, содержащую дилемму. Затем он прерывает рассказ и обращается к участникам с просьбой предложить свое решение, свое видение проблемы, спрашивая: «Как вы поступили бы в такой ситуации? Как, по-вашему, стоит поступить героям? Какой вариант следует выбрать?»
Ведущему Лучше выбирать такие истории, сюжет которых предполагает разницу мнений и провоцирует дискуссию среди участников.
Важную роль на этом этапе играют ведущие, сопровождающие группу. Они должны занять противоположные позиции, выдвигать новые аргументы и контраргументы в споре. Однако спор ведущих не должен заменить собой активность участников.
Ход сессии На дискуссию дается строго ограниченное время, чтобы не сбить ход формы в целом. В тот момент, когда разница позиций стала очевидна, рассказчик останавливает спор и просит выбрать один из вариантов ответа. Все участники, склоняющиеся к положительному ответу, подходят к первому ведущему, все, кто склонен ответить отрицательно – ко второму. Рассказчик сообщает каждой подгруппе следующую точку лабиринта, они расходятся и отправляются в разные точки, каждая со своим ведущим.
Ведущему Подгруппы не должны получиться равными: вполне возможно, что из двадцати участников, пятнадцать ответили «да» и только пятеро сказали «нет». Независимо от этого, ведущий отправляется к новому рассказчику вместе с участниками, примкнувшими к нему.
Таким образом, в новой точке лабиринта у нового рассказчика встречаются две половинки разных групп. Рассказчик предлагает участникам новую историю-дилемму и т. д.
Ведущему Необходимо заранее подготовить схему лабиринта со всеми ведущими – и теми, кто ходит с группами, и теми, кто рассказывает истории. Рассказчики должны четко придерживаться порядка историй. Необходимо строго следить за временем. Посещение каждого рассказчика должно занимать не более пятнадцати минут.
Ход сессии Каждый рассказчик отправляет половинки групп в свои точки, например: рассказчик номер один всегда отсылает к номерам три и шесть, а рассказчик номер два – к первому и четвертому.
Примеры
Ниже мы приводим несколько историй, которые могут послужить материалом для составления рассказов лабиринта: На переменке между лекциями Витя зашел в аптеку, где по просьбе мамы должен был купить лекарства для деда. На следующую лекцию опаздывать нельзя – не допустят к экзамену; а в аптеке, как назло, оказалась большая очередь, и у самого прилавка происходил какой-то конфликт. Старая женщина, расплатившись и открыв баночку с лекарством, вдруг увидела, что лекарство, которое ей продали – в таблетках, а не в капсулах, как ей нужно. Она попросила продавца поменять ей лекарство или вернуть деньги. Продавец отказался, так как по закону лекарства не подлежат возврату, особенно если упаковка уже вскрыта. Кто-то в очереди предложил разобраться в ситуации, но другие возразили, что, мол, надо быть внимательнее, да и закон действительно на стороне продавца. Вите стало жалко пожилую женщину, однако он не любил скандалить и был уверен, что директор и без него во всем разберется наилучшим образом. Уже опаздывая на лекцию, Витя выбежал из аптеки, однако на крыльце остановился в сомнении. Что вы сделали бы на месте Вити? В середине года в класс Софы привели новую девочку. Она странно одевалась, ни с кем не общалась и никому не давала списывать. Поначалу девочки предлагали ей свою дружбу, приглашали в гости и в кино, но она неизменно отказывалась от всех приглашений. Однажды ребята договорились всем классом прогулять урок и вместе отправиться в луна-парк. Новенькая в парк не пошла, а вместо этого явилась на урок. Так довольно быстро она превратилась из изгоя в настоящего врага всего класса. Девочки решили объявить ей бойкот. Софа была против и пыталась отговорить своих подруг. Однако
Примеры те не соглашались, объясняя это тем, что новая девочка сама ведет себя враждебно и настраивает всех против себя: ни с кем не общается, не дает списывать, не принимает никакого участия в жизни класса. Они не хотят унижать ее, а просто проучить, чтобы она вела себя по-другому. Софа прекрасно понимала, что если она не будет на стороне большинства, то испортит отношения с одноклассницами, что ей было меньше всего нужно накануне выпускного вечера. Как бы вы решили поступить на месте Софы? Слава с облегчением открывал свой экзамен. Несмотря на некоторые исправления, учитель поставил ему четверку, а значит, и годовая по математике тоже будет «четыре». Слава твердо обещал родителям окончить год без троек – и сдержал слово! Значит, и родители выполнят свое обещание – Слава сможет летом отправиться в путешествие по Европе вместе со старшим братом. Они готовились к этому путешествию полгода: изучали карты, путеводители, обсуждали маршрут. От радости, которая его переполняла, Слава не заметил, что рядом сидел совсем поникший Сашка. Видимо, он допустил очень глупую ошибку, так как возле задания преподаватель написал красными чернилами: «Неправильный ход решения». Ребята стали разбираться и никак не могли понять, в чем ошибка. Слава предложил сравнить работы, и выяснилось, что ход решения этой зловещей задачи был у ребят абсолютно идентичен. Слава понимал, что если преподаватель допустил ошибку и Саша предъявит ему экзамен друга, то он спасен. С другой стороны, возможно, что у самого Славы решение было неверным и профессор просто пропустил ошибку. Второй вариант был бы плачевным, так как тогда оценка за экзамен изменится на тройку, что рушило все летние планы Славы. Он решил не искушать судьбу, которая была благосклонна к нему, положил свой экзамен в сумку, пожелал Сашке удачи и быстро удалился. Как, по-вашему, стоило поступить Славе?
Ход сессии Когда участники пройдут все этапы лабиринта, они встретятся по группам в том составе, в котором начинали путешествие по лабиринту. После того как они поделятся своими впечатлениями от путешествия, предложите им прочитать два текста, которые мы приводим ниже. Первый текст – знаменитые слова Мартина Нимёллера, известного деятеля немецкой лютеранской церкви. Один из вариантов этого изречения звучит так:
Примеры Они начали с коммунистов. Я не коммунист, И я смолчал. Потом взялись за социал-демократов. Я не социал-демократ, И я смолчал. Затем пришла очередь членов профсоюзов. Я не член профсоюза, И я смолчал. Дошло дело до евреев. Я не еврей, И я смолчал. А когда они пришли за мной, Не осталось никого, Кто бы мог вступиться.
Ход сессии Стихотворение «Палач», в свою очередь, было написано в 1923 году, Робертом Моррисом Огденом:
Примеры ПАЛАЧ В наш город палач пришел, Пахнущий золотом, кровью и пеплом, Оглядел наши дома неуверенным взглядом И воздвиг эшафот на площади возле суда. И стоял эшафот возле суда Шириной в проем двери суда, Высотой чуть выше, И мы все любопытствовали, Когда нам позволяло время. Кто преступник? Каково его преступление? И хотя мы были невиновны, Со страхом проходили мы мимо этого Человека с глазами, как оловянная картечь. И вот один из нас воскликнул: «Палач, для кого ты воздвиг эшафот?» Засверкали его глаза, и вместо ответа Он загадал нам загадку: «Тот, кто служит лучше всех, Заслужит веревку на эшафоте». И спустился он к нам, И положил руку свою на плечо человека,
Примеры
Который прибыл к нам в город из другой страны. И мы все снова задышали свободно – Горе чужака было нашим облегчением, И эшафота на судной площади Завтра с рассветом не станет. Мы все расступились, чтобы дать ему пройти. Никто не не сказал ему ни слова Из уважения к мантии палача. Наутро ласковое солнце осветило Наш тихий город, его крыши и дома, А также эшафот на площади, И палач стоял на том же месте, И глаза его как оловянная картечь, Весь вид его – деловой, знающий. И мы закричали: «Палач, разве ты вчера не покончил с чужаком?» И замолчали, удивленные. «О нет, эшафот был не для него». И он долго смеялся, глядя на нас: «Неужели вы думали, что я столько трудился, Чтобы повесить только одного? Нет, Я только примерил веревку – Она у меня совсем новая». Среди толпы раздался голос: «Позор!» И палач прошел между нами К тому человеку, что крикнул. «Ты, значит, на стороне того, Которого мы вчера повесили?» – спросил он И положил руку на его плечо.
Примеры
Мы все в ужасе отшатнулись, Расступились и дали ему пройти, И никто из нас не произнес ни слова из уважения К мантии палача. В эту ночь мы со страхом заметили, Что эшафот вырос в размере – Питаясь кровью, виселица пустила корни, Стала и выше и шире. Третьим он взял неверного. «Какое отношение вы имеете к еврею?» И тогда мы воскликнули: «Это про него ты говорил, что он служит Тебе лучше всех?» Палач улыбнулся: «Это просто умная Система, чтобы эшафот мог расти». Обвиняющие, черные песни четвертого Уже давно нарушали нашу спокойную жизнь. «Какое отношение вы имеете к этому черному?» – Спросил он нас. Пятый, шестой… и опять мы кричали: «Палач, палач, это тот, для кого эшафот?» «Это система – ответил он, – Чтобы захлопнуть ловушку, когда время придет». И после этого мы уже больше не спрашивали. Палач продолжал свой кровавый счет И с каждым днем рос и рос эшафот, И вырос он чудовищной величины, И тень его падала на весь город. Спустился палач в город,
Примеры
Прошел по его пустынным улицам И выкрикнул имя – мое имя. И я подумал – уже никого не осталось, Значит, он зовет меня помочь ему Разобрать эшафот. Я вышел с надеждой в сердце Навстречу палачу и его веревке. Он улыбнулся мне, когда я подошел, В руках его мускулистых была готовая петля. И с ужасной улыбкой Он положил мне руку на плечо. «Ты обманул меня, палач! – воскликнул я, – Ты ведь сказал, что виселица для других». Засверкали его глаза: «Я обманул тебя, солгал? Нет, я дал тебе честный ответ – Эшафот был построен для тебя, тебя одного. Кто служил мне вернее тебя, Когда ты тешил себя надеждой труса. Где все остальные, которые могли быть Рядом с тобой, борясь за общее дело?» «Мертвы» – ответил я. «Убиты» – добавил. Но палач возразил: «Сначала чужак, Потом еврей – Я сделал только то, что ты мне позволил». И под тенью эшафота Стоял я совершенно один, И не было на пустой площади никого, Кто крикнул бы палачу: «Остановись!» Перевод Яарит Глазер
Ход сессии Разбирая эти два текста, предложите участникам подумать о бытовых ситуациях, которые они встретили в лабиринте. Какое отношение они имеют к теме Шоа? Ниже мы приводим список тем, которые важно поднять, в ходе этого обсуждения:
Примеры •
Союзники нацистов, люди, добровольно вступавшие в карательные отряды в Литве, Латвии, Румынии, на Украине и в других странах.
Праведники народов мира – неевреи, которые, рискуя своей жизнью, бескорыстно спасали евреев.
Дания – единственная страна, которой присвоено звание Праведницы народов мира, так как правительство этой страны, точнее ее король, отказалось выдать евреев нацистам. В Дании была спасена практически вся еврейская община страны (около семи тысяч двухсот человек из общего числа около восьми тысяч), в октябре 1943 года за один день евреев тайно переправили через Зунд – пролив, отделяющий Данию от Швеции.
Равнодушие мирового сообщества. Правительство Англии было извещено о том, что происходит с евреями в концлагерях, в том числе об их уничтожении газом. Истребители США летали над лагерем смерти ОсвенцимБиркенау, в то время как в Вашингтоне знали о том, что там происходит, и имели на руках вещественные доказательства – фотографии бараков и крематориев.
Современные неонацисты, которые почти беспрепятственно распространяют свою литературу и проводят митинги и шествия на улицах Европы. «Холокост: в чем состоит его наследие?» 10–25 участников дети, подростки
Холокост: в чем состоит его наследие?
Вступление Занятие в преддверии Иом ха-Шоа, посвященное различным взглядам на Холокост (Катастрофу) и представлениям о нем. Цели:
2–6 ведущих
1,5–2 часа копии приложений для всех участников, свечи, фотографии на тему Катастрофы, большая доска и фломастеры, видеомагнитофон.
Проанализировать молитвы, посвященные Катастрофе (Холокосту): Изкор и Эль мале рахамим.
Рассмотреть идеи, которые появились в результате Катастрофы, помочь участникам обдумать и сравнить с ними свои собственные нравственные принципы.
Подготовка Подготовьте класс, в котором вы будете проводить занятие. Для этого можно предварительно включить приглушенный свет или зажечь свечи, а можно сделать церемонию зажигания свечей частью занятия. Можно повесить на стены фотографии времен Катастрофы или же включить тихую музыку.
Ход сессии Раздайте копии приложения 1 с переводами двух молитв на День Катастрофы: «Изкор» и «Эль мале рахамим», и стихотворение «Я знаю» ХаимаНахмана Бялика в переводе В. Жаботинского. Первый вариант После того как тексты будут прочитаны, попросите группу сопоставить и сравнить их. (Молитва «Эль мале рахамим» говорит о памяти и милосердии, молитва «Изкор» и стихотворение Х.-Н. Бялика полны гнева и призыва к возмездию).
Примеры Обсудите следующие вопросы: •
Согласны ли вы с требованием возмездия?
Правильно ли было включать тему возмездия в официальную молитву?
Желаете ли вы, чтобы виновники Катастрофы были наказаны?
Согласны ли вы с организациями, подобными Институту Симона Визенталя, которые преследуют и привлекают к суду фашистов, состарившихся и, вероятно, больных?
Многие евреи и сегодня отказываются приобретать немецкие товары. А что вы думаете по этому поводу?
Какой урок/уроки вы получили, изучая события Катастрофы? Каким должно быть наследие Катастрофы?
Ход сессии Второй вариант Прочтите вслух «Эль мале рахамим». Попросите участников записать, что они ощутили. Пусть все желающие высказаться поделятся чувствами, которые вызывает у них Катастрофа. Обсудите и запишите на доске, как преодолеть гнев, страх, печаль и т. д. Раздайте копии приложения 2, разбейте участников на небольшие группы для обсуждения основных идей. Пусть участники распределят эти идеи в порядке возрастания их значимости. Изложенные в приложении 2 идеи взяты из рекомендаций для преподавателей, подготовленных двумя самыми известными музеями истории Катастрофы – Американским мемориальным музеем Катастрофы в Вашингтоне (http://www.ushmm.org/education/foreducators/guidelines, часть 1) и музеем «Яд Вашем» в Иерусалиме (www.yadvashem.org.il/about_yad/mission/ mission.html) Предложите каждому участнику придумать свою собственную молитву или послание и выразить в них свои идеи по отношению к Катастрофе.
Ведущему Завершите занятие чтением этих молитв/посланий.
Примеры
Эль мале рахамим Бог, исполненный милосердия, защитник вдов и отец сирот. Тебя молим, пребывающий в небесах. Даруй истинный покой под сенью присутствия Твоего душам миллионов сынов и дочерей народа Твоего, мужчин, женщин и детей, которые были расстреляны, вырезаны, сожжены, задушены и погребены заживо. Среди них были праведники и гении, столпы учености, знатоки Торы и простые люди, все они чисты и святы, и каждый из них погиб во освящение имени Твоего. Да пребудут они там, в священных, сияющих небесной голубизной высях. Боже милосердный, прими их навеки под сень Твою и удостой жизни вечной; мир праху их, да пребудут они отныне, Господи, с Тобою навеки. Помни об их мученической смерти, и пусть праведность их защитит нас и весь Израиль. Кровь их не уйдет без следа в землю, вопль их не останется без ответа. Благодаря их праведности соберутся изгнанники на землю предков, ибо они, святые мученики Израиля, пребывают всегда пред лицом Всевышнего. С Ним они обрели вечный покой, и скажем: Амен! Изкор Помяни, Господи, души братьев наших, сынов Израилевых, жертв Катастрофы и героев ее, души шести миллионов евреев, убитых, преданных смерти, задушенных, погребенных заживо, святые общины, стертые с лица земли. Помяни, Господи, народ, принесенный в жертву, и всех святых Израиля, принесших себя в жертву в течение всех времен, и сохрани души их в круге жизни. Любимые и близкие нам в жизни и смерти, они вечно с нами, и да покоятся с миром в могилах своих. Амен. Молитва в память о погибших в Катастрофе Да вспомнит Господь все души общин дома Израиля в изгнании в Европе, которые были преданы пламени в годы Катастрофы 5700–5705 годов (от сотворения мира).
Примеры
Шесть миллионов мужчин и женщин, девочек и мальчиков, юношей и девушек, стариков и младенцев, убитых и уничтоженных с ужасной жестокостью, павших от массовых убийств, там, где жили они – в городах, местечках и селах, и оставшиеся были угнаны, как овцы на убой, в концентрационные лагеря, и встретили изуверскую и страшную смерть, и превратились в пепел в печах ужасных лагерей уничтожения в Германии, в Польше и других странах. Руками палачей из немецкого народа и его помощников, убийц из других народов, которые сговорились все вместе уничтожить, убить и искоренить еврейский народ, стереть память еврейства и прикончить всякого, кто назовется именем Израиля. Бог мести, Судья Земли, вспомни реки крови, лившейся как вода, кровь отцов и сыновей, матерей и младенцев, учителей и учеников их, воздай всемеро притеснителям народа Твоего. Вопль «Шма Исраэль» попавших в смертельную ловушку не умалчивай, стон мучимых – вознеси к престолу Славы Твоей, отомсти вскорости, в наши дни, перед глазами нашими, кровной местью за сыновей и дочерей Твоих, святых и чистых, которые не удостоились быть похороненными на еврейском кладбище, как сказано: «Кровь рабов Его отомстит Он и воздаяние вернет врагам Его, и искупит земля Его народ Его. Амен. Села». Властелин многомилостивый, обитающий высоко! Дай обрести покой, уготованный под крылами Шехины на ступенях святых и чистых, лучащихся сиянием небосвода, душам шести миллионов евреев, жертв Катастрофы в Европе, которые руками немецких убийц и их помощников из других народов были убиты, зарезаны, сожжены и уничтожены, освящая имя Всевышнего. Ибо вся община молится за упокой душ их. Посему да укроет их Властелин милосердия под сенью крыл Своих и приобщит к сонму вечно живых души их. В Боге удел их; в саду Эденском покой их. И да будет их заслуга для всех сынов Израиля, и выстоят они в судьбе своей до конца дней. И скажем: Амен. (Из молитвенника «Шаарей Тфила»). Разработчик проекта: WUJS – World Union of Jewish Students «Начало и конец – линейка времени» Вступление
Этот материал — часть книги «Посты и Дни Памяти». Смотрите также другие пособия антологии.