В Шаббат (субботу) евреям, соблюдающим традицию, запрещено совершать мелаху — определенные виды созидательной деятельности, изменяющей материальный мир. Мудрецы выделили 39 главных категорий таких работ (на иврите авот мелахот): среди них пахать, сеять, жать, месить тесто, готовить и печь, ткать, шить, писать и стирать написанное, строить, зажигать и тушить огонь, наносить завершающий удар молотком, а также переносить вещи из частного владения в общественное.
Важно понять: запрет мелахи связан не с усталостью и не с оплатой труда. Можно весь день таскать по квартире тяжелый шкаф и не нарушить субботу, а можно вынести на улицу легкий ключ, и это будет тяжелым нарушением. Мелаха, это сознательное внесение конструктивных изменений в физический мир, а не просто физическое усилие.
Ниже мы разбираем простыми словами, что такое мелаха, откуда взялись 39 работ, можно ли готовить и включать свет, и почему смысл Шаббата шире, чем просто отдых. Все сказанное дает лишь общую картину и не заменяет галахическое руководство: конкретные вопросы следует выяснять у опытного раввина.
Что такое мелаха и почему это не просто «работа»?
Слово мелаха обычно переводят как «работа», но это очень приблизительно. Тот же корень, по-видимому, есть у слова малах («ангел», буквально «посланник»). Отсюда мелаха означает не столько тяжелый труд, сколько миссию, поручение: изменение физического мира ради человеческих нужд и замыслов.
Итог такой: мелаха, это сознательное внесение человеком конструктивных изменений в материальный мир, чтобы приспособить его к своим целям. Поэтому переводы «труд», «дело», «ремесло» тоже не вполне точны. Человек шесть дней подражает Творцу, воздействуя на мир, а в седьмой день перестает это делать. Именно от глагола шават («перестал») происходит слово «Шаббат».
Какие именно 39 работ запрещены в субботу?
Список 39 категорий (на иврите авот мелахот) приводит Мишна. Их принято делить на группы по цели:
- Производство пищи (11): пахать, сеять, жать, вязать снопы, молотить, веять, перебирать, просеивать, молоть, месить тесто, варить или печь.
- Изготовление тканей и одежды (13): стричь, прочесывать, отбеливать, красить, прясть, расправлять нити, натягивать основу, ткать, распускать ткань, завязывать и развязывать узлы, кроить, шить и рвать.
- Изготовление кож (7): ловить животных, резать, сдирать шкуру, обрабатывать и выглаживать кожу, кроить, разрезать.
- Прочие работы: писать и стирать написанное, строить и разрушать, зажигать и тушить огонь, наносить завершающий удар молотком, переносить из частного владения в общественное.
Почему запрещены именно эти работы, а не какие-то другие?
Ответ связан с Мишканом — переносным Храмом, который евреи строили в пустыне. В Торе подробное описание постройки Мишкана соседствует с предостережением о субботе. Из этого мудрецы вывели: даже ради такой важной задачи, как возведение Храма, нельзя нарушать Шаббат.
Все операции, необходимые для сооружения Мишкана, и составили список запрещенных работ. Поэтому 39 мелахот, это не случайный набор, а полный перечень основных видов созидательной человеческой деятельности: производство пищи, тканей, кож, письмо, строительство, работа с огнем и перенос материалов. Связь между Храмом и субботним покоем в традиции считается глубокой, а не просто техническим совпадением.
Можно ли готовить еду в Шаббат?
Нет. Приготовление горячей пищи (варка, выпечка) прямо входит в число запрещенных работ и упоминается уже в самой Торе. Это одна из мелахот группы «производство пищи».
Поэтому заповедь почитания субботы требует приготовить всю еду заранее, до наступления Шаббата, накрыть праздничный стол и подготовить все необходимое. При этом наслаждение субботой включает горячую пищу, повышенное количество и качество еды, три трапезы. Противоречия здесь нет: пищу готовят до субботы, а горячей ее сохраняют разрешенными способами. Все практические детали (как именно поддерживать тепло) следует выяснять у раввина, поскольку это область множества тонких законов.
Можно ли включать и выключать свет в субботу?
Зажигание и тушение огня — две из 39 запрещенных работ. По распространенному пониманию к этому относится и работа с электроприборами, поэтому включать и выключать свет обычным способом в Шаббат не принято.
Однако традиция знает разрешенное решение. Поскольку сегодня помещения освещаются и отапливаются электричеством, приборы разрешается заранее подключить через таймер, который сам включит и выключит их в нужные часы субботы. Так человек не совершает действие в сам Шаббат. Отметим важный принцип: если человек задел выключатель случайно, плечом, не намереваясь этого делать, это вообще не считается мелахой, а называется мит’асек — «занимался другим делом».
Дело ли в усталости или в оплате труда?
Ни в том, ни в другом. Это частое заблуждение. Галаха отвечает недвусмысленно: степень утомительности не важна. Человек может весь день носить по квартире тяжелый шкаф, и это не будет мелахой, а может вынести на улицу легкий ключ, и это окажется тяжелым нарушением.
Второе заблуждение: будто запрещена только оплачиваемая работа. Это тоже неверно. Тот, кто бескорыстно полил соседке огород, совершил мелаху. Дело не в деньгах и не в поте, а в характере самого действия: вносит ли оно осознанное созидательное изменение в мир. Именно это, а не физическая нагрузка, определяет запрет.
Что еще запрещено в субботу помимо самих 39 работ?
Кроме мелахот есть и другие запреты. По закону Торы запрещено поручать запрещенную работу тем, за кого вы отвечаете: детям, а также нельзя нагружать работой принадлежащий еврею скот. Есть и запрет выходить за пределы тхума — определенного расстояния от населенного пункта.
Дополнительно мудрецы ввели свои ограждающие запреты. К ним относятся, например:
- действия, похожие на мелаху (скажем, выжимание сока из некоторых плодов);
- перемещение предметов, служащих для запрещенного труда;
- просьба к нееврею сделать за вас запрещенную работу;
- будничные и деловые разговоры, торговые переговоры, беготня по делам, нарушающие атмосферу субботнего покоя.
Можно ли нарушить Шаббат, если есть угроза жизни?
Да. Спасение жизни отодвигает субботние запреты. Более того, запрещено медлить с нарушением Шаббата ради опасно больного человека. Это относится и к случаям, когда угроза жизни лишь под вопросом, а также к тушению пожара.
Рамбам объясняет: законы Торы приносят в мир милосердие, доброту и мир, а не гибель, ведь сказано о заповедях «которые исполнит человек и будет жить в них», а не умрет из-за них. Для неопасно больного мелаху совершать нельзя, но мудрецы разрешили в таком случае нарушать их собственные, более легкие запреты, а нужное действие делать измененным способом — например, записать назначение левой рукой. Запреты также отступают ради заповедей с точно установленным временем, например обрезания на восьмой день.
Подробнее в материалах книги
- Мелаха и 39 запрещенных работ в Шаббат
- Запреты мудрецов и эрувин в Шаббат
- Книга «Шаббат. Осенние праздники»: полное содержание
Материалы подготовлены на основе антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).