Материал из книги «Пурим Песах» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Иллюстрирование Мегиллат Эстер (творческая сессия)
1–1,5 часа краски и карандаши, пластилин, воск, мелки, копии текста Мегиллат Эстер
Данная творческая сессия подойдет для семейного лагеря или семинара. Объединив участников по парам, разделите между ними главы Свитка. Задачей каждой пары будет иллюстрировать отрывок из Мегиллат Эстер. Помимо таких рабочих групп наверняка будут участники, которые захотят работать индивидуально. Если данная сессия проводится с участием детей младшего возраста, то текст отрывков можно предварительно сократить или пересказать более простым языком. Стоит позаботиться о приятной, веселой музыке, которая поможет создать творческую атмосферу. Когда работа закончена, необходимо расположить все сюжеты в хронологическом порядке. Это хороший повод для участников еще раз вспомнить исторический ход событий Пурима. Лучше всего развесить рисунки на стене. В заключение каждый участник (или группа участников) представит свою работу. Такая иллюстрированная история может также стать частью музея, посвященного Пуриму. Можно склеить листы вместе, тогда получится красочный свиток.
Примеры Ниже приводятся отрывки, которые можно использовать в ходе сессии.
Примеры
Эсф. 1 (1) И было во дни Ахашвероша, – это Ахашверош, что царствовал от Оду и до Куша над ста двадцатью семью областями, – (2) в то время, когда царь Ахашверош воссел на царский престол свой, что в крепости Шушан, (3) в третий год царствования своего устроил он пир для всех сановников своих и рабов (придворных) своих: (начальников) войска Параса и Мадая, (для) знатных и правителей областей, что (явились) к нему, (4) показывая богатство славного царства своего и блеск великолепия (и) величия своего (в течение) многих дней – ста восьмидесяти дней. (5) А по истечении этих дней устроил царь для всего народа, что был в крепости Шушан, от мала до велика, семидневный пир на садовом дворе царского дворца. (6) (Занавеси) из белой ткани, хлопка и синеты закреплены были белыми льняными и пурпурными шнурами на серебряных прутьях и на мраморных колоннах; золотые и серебряные ложа (стояли) на полу из красного, синего, белого и черного мрамора. (7) Напитки подавались в золотых сосудах и в посудинах разной формы, и вина царского было вдоволь, с царской щедростью. (8) А питье (шло) чинно, никто не принуждал, потому что так приказал царь всем управляющим дома своего – чтобы поступали они по воле каждого. (9) (И) царица Вашти тоже устроила пир для женщин в царском доме царя Ахашвероша. (10) На седьмой день, когда хорошо стало на сердце у царя от вина, приказал он Меуману, Бизте, Харвоне, Бигте и Авагте, Зэйтару и
Каркасу, – семерым евнухам, состоявшим на службе у царя Ахашвероша, – (11) привести пред лицо царя царицу Вашти в царском венце, чтобы показать народам и сановникам красоту ее, так как была она хороша собой. (12) Но не захотела царица Вашти прийти по повелению царя, (данному) через евнухов. И весьма разгневался царь, и возгорелась в нем ярость его. (13) И сказал царь мудрецам, знатокам прошлого, – потому что таков был обычай царя: обращаться к знатокам закона и права; (14) А приближенными к нему были Каршена, Шетар, Адмата, Таршиш, Мерес, Марсена, Мемухан – семеро вельмож персидских и мидийских, которые могли лицезреть царя и сидели первыми в царстве: (15) Как поступить по закону с царицей Вашти за то, что она не поступила по царскому слову, (объявленному) через евнухов? (16) И сказал Мемухан перед царем и вельможами: не перед царем одним виновна царица Вашти, а перед всеми народами, которые по всем областям царя Ахашвероша. (17) Потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они перестанут уважать своих мужей, говоря: «царь Ахашверош велел привести царицу Вашти пред лицо свое, а она не пришла». (18) Теперь скажут (это) царским вельможам жены вельмож персидских и мидийских, которые слышали о поступке царицы, и презрению и гневу конца не будет. (19) Если угодно царю, пусть издаст царский указ, и будет записано в законах персидских и мидийских нерушимо, чтобы не появлялась более Вашти пред лицом царя
Примеры
Ахашвероша, а царский сан ее царь передаст другой, которая лучше ее. (20) Когда услышат об этом постановлении царя, которое разойдется по всему царству его, как оно ни велико, тогда все жены будут почитать мужей своих, от велика до мала. (21) И понравилось слово это царю и вельможам, и сделал царь по слову Мемухана. (22) И разослал он письма во все царские области, в каждую область – письменами ее, и каждому народу – на языке его, чтобы всякий муж был господином в доме своем, и чтобы говорил он на языке народа своего. Эсф. 2 (1) После этих событий, когда утих гнев царя Ахашвероша, вспомнил он о Вашти, и о том, что она сделала, и о том, что было решено о ней. (2) И сказали отроки царя, прислуживавшие ему: пусть бы поискали для царя молодых девиц, красивых видом, (3) и пусть бы назначил царь во всех областях царства своего распорядителей, и собрали бы они всех молодых девиц, красивых видом, в крепость Шушан, в женский дом под надзор Хегая, царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им (нужные) им притирания. (4) И девица, которая понравится царю, пусть будет царицей вместо Вашти. И понравилось это царю, и он так и сделал. (5) Был в крепости Шушан один иудей по имени Мордехай, сын Яира, сына Шими, сына Киша из колена Биньяминова, (6) который был изгнан из Иерушалаима с пленниками, изгнанными вместе с Иехонией, царем Иудейским, которого изгнал Навуходоносор, царь Вавилонский. (7) И был он воспитателем Хадассы, она же Эсфирь, дочери дяди своего, так как не было у нее ни отца, ни матери; а девица эта была красива станом и хороша видом, и по смерти отца ее и матери ее взял ее Мордехай себе в дочери. (8) И было, когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собрано было множество девиц в крепость Шушан под надзор Хегая, взята была (и) Эсфирь в царский дом под надзор Хегая, стража жен. (16) И взята была Эсфирь к царю Ахашверошу в царский дом его в десятом месяце, то есть в месяце Тевете, на седьмом году его царствования. (17) И полюбил царь Эсфирь больше всех жен, и снискала она его расположение и благосклонность больше всех девиц, и возложил он царский венец на голову ее, и сделал ее царицей вместо Вашти. (18) И устроил царь большой пир для всех сановников своих и рабов (придворных) своих, пир (в честь) Эсфири, и облегчил (налоги) областям, и раздал дары с царской щедростью. (19) И когда во второй раз собраны были девицы, и Мордехай сидел у царских ворот, (20) Эсфирь (все еще) не рассказала о происхождении своем и о народе своем, как велел ей Мордехай. А слово Мордехая Эсфирь выполняла так же, как тогда, когда была у него на воспитании. (21) В те дни, когда Мордехай сидел у царских ворот, Бигтан и Тэрэш, два царских евнуха из стражей входа, озлились и замыслили наложить руку на царя Ахашвероша. (22) И стало известно об этом Мордехаю, и сообщил он царице Эсфири, а Эсфирь рассказала царю от имени Мордехая. (23) И
Примеры расследовано было это дело, и обнаружено, (что это так,) и повесили тех обоих на дереве. И вписано было (это) на глазах у царя в книгу летописи. Эсф. 3 (1) После этих событий царь Ахашверош возвеличил Амана, сына Аммдаты, Агагиянина, и вознес его, и положил ему место выше всех тех сановников, которые были при нем. (2) И все служители царские, что (были) у царских ворот, становились на колени и падали ниц пред Аманом, ибо так повелел о нем царь; а Мордехай не становился на колени и не падал ниц. (3) И говорили Мордехаю служители царские, что (были) у царских ворот: зачем ты преступаешь повеление царское? (4) И было: (после того), как говорили они ему изо дня в день, а он не слушал их, то рассказали (об этом) Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове (своем) Мордехай, потому что он сказал им, что он иудей. (5) И увидел Аман, что Мордехай не становится на колени и не падает ниц, и преисполнился Аман ярости. (6) И счел презренным (для себя) наложить руку на одного Мордехая, ибо рассказали ему, из (какого) народа Мордехай. И задумал Аман истребить народ Мордехая, всех иудеев во всем царстве Ахашвероша. (7) В первый месяц, то есть в месяц нисан, в двенадцатый год (царствования) царя Ахашвероша, бросали пред Аманом пур, то есть жребий, изо дня в день и из месяца в месяц (до) двенадцатого (месяца), он же месяц адар. (8) И сказал Аман царю Ахашверошу: во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный (от них); и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их (жить в стране). (9) Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их? А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. (10) И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману, сыну Аммдаты, Агагиянина, врагу иудеев. (11) И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно. (13) И разосланы были письма с гонцами во все области царские, чтобы истребить, убить и погубить всех иудеев: от отрока до старца, (и) детей, и женщин – в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца адара, а имущество их разграбить. Эсф. 4 (1) И знал Мордехай обо всем, что делалось, и разорвал Мордехай одежды свои, и возложил на себя вретище и пепел; и вышел он на средину города, и закричал криком великим и горестным. (2) И дошел он до царских ворот, так как нельзя было входить в царские ворота во вретище. (3) И в каждой области, на месте, куда доходило слово царское и указ его, – скорбь великая у иудеев, и пост, и плач, и причитание; и были вретище и пепел постелью для многих. (15) И сказала Эсфирь в ответ Мордехаю: (16) Иди, собери всех иудеев, находящихся в Шушане, и поститесь ради меня: не ешьте и не пейте три
Примеры дня – ни ночью, ни днем; и я со служанками моими (тоже) буду так же поститься, а потом пойду к царю, хотя это и не по закону, и если уж погибать мне, то погибну. (17) И перешел Мордехай (реку, отделявшую крепость Шушан от города), и сделал все так, как велела ему Эсфирь. Эсф. 5 (1) И было: на третий день оделась Эсфирь по-царски и стала во внутреннем дворе царского дома против дома царя; а царь сидел на царском престоле своем в царском доме против входа в дом. (2) И было: когда увидал царь царицу Эсфирь, стоявшую во дворе, снискала она милость его; и простер царь к Эсфири золотой скипетр, что в руке его, и подошла Эсфирь, и коснулась конца скипетра. (3) И сказал ей царь: что у тебя, царица Эсфирь, и в чем просьба твоя? Хоть полцарства (проси), – и (оно) тебе будет дано. (4) И сказала Эстер: если угодно (будет) царю, то пусть придет сегодня царь с Аманом на пир, который я для него приготовила. (5) И сказал царь: поторопите Амана, чтобы сделать по слову Эсфири. И пришел царь с Аманом на пир, который приготовила Эсфирь. (9) И вышел Аман в тот день веселый и благодушный, но когда увидел Аман Мордехая у царских ворот, и тот не встал и не двинулся (с места) пред ним, то исполнился Аман гневом на Мордехая, Но сдержался Аман и пошел в дом свой. (10) И послал он позвать друзей своих и жену свою Зереш. (11) И рассказал им Аман о великом богатстве своем, и о множестве сыновей своих, и обо всем том, как возвеличил его царь и как вознес его над сановниками и служителями царскими. (12) И сказал Аман: да и царица Эсфирь никого, кроме меня, не позвала с царем на пир, который она приготовила, а также и на завтра зван я к ней с царем. (13) Но все это ничего не значит для меня, пока вижу я Мордехая иудея сидящим в воротах царских. (14) И сказала ему Зереш, жена его, и все друзья его: пусть приготовят дерево высотой в пятьдесят локтей, а утром скажи царю, чтобы повесили на нем Мордехая, и веселым иди с царем на пир. И понравилось слово это Аману, и приготовил он дерево. Эсф. 6 (1) В ту ночь не спалось царю, и повелел он принести памятную книгу летописи, и читали ее царю. (2) И найдена была запись о том, как рассказал Мордехай о Бигтане и Тэрэше, (о) двух евнухах царских из стражей входа, которые замыслили наложить руку на царя Ахашвероша. (3) И сказал царь: что было сделано для Мордехая (в знак) почета и уважения за это? И сказали отроки царя, прислуживавшие ему: ничего не было сделано для него. (4) И сказал царь: кто на дворе? А Аман пришел (тогда) на внешний двор дома царского, чтобы предложить царю повесить Мордехая на том дереве, которое он приготовил для него. (5) И отроки царя сказали ему: вот Аман стоит на дворе. И сказал царь: пусть он войдет. (6) И вошел Аман, и сказал ему царь: что бы сделать для того человека, которому царь хочет оказать почет? И сказал Аман в сердце своем: кому, кроме меня, захочет царь оказать почет! (7) И сказал Аман
Примеры царю: (тому) человеку, которому захочет царь оказать почет, (8) пусть принесут одеяние царское, которое надевал царь, и (приведут) коня, на котором ездил царь, и на голову которого возложен был царский венец. (9) И пусть дадут одеяние и коня в руки одному из знатных царских сановников, и пусть оденут того человека, которому хочет царь оказать почет, и выведут его на коне на городскую площадь, и возглашают перед ним: вот что делают для того человека, которому царь желает оказать почет! (10) И сказал царь Аману: возьми скорее одеяние и коня и сделай так, как сказал ты, для Мордехая иудея, сидящего у царских ворот; не упусти ничего из всего того, о чем ты говорил. (11) И взял Аман одеяние и коня, и одел Мордехая, и вывел его на коне на городскую площадь, и возглашал пред ним: вот что делают для того человека, которому царь желает оказать почет. Эсф. 7 (1) И пришел царь с Аманом пировать с царицей Эсфирью. (2) И в (этот) второй день сказал царь Эсфири (в то время,) когда пили вино: (скажи), что за желание у тебя, царица Эсфирь? И будет оно исполнено. И в чем просьба твоя? Хоть полцарства (проси), – выполнено будет. (3) И отвечала царица Эсфирь, и сказала: если снискала я милость в глазах твоих, царь, и если угодно царю, то пусть будет дарована мне жизнь моя – по желанию моему, и (жизнь) народа моего – по просьбе моей, (4) потому что отданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы проданы были мы в рабы и в рабыни, я молчала бы, хотя враг и не стоит ущерба царя. (5) И отвечал царь Ахашверош, и сказал царице Эсфири: кто это и где он, тот, что осмелился сделать так? (6) И сказала Эсфирь: недруг и враг – это злобный Аман. И затрепетал Аман пред царем и царицей. (7) И в гневе своем поднялся с пира царь, и (вышел) в дворцовый сад; а Аман стал просить царицу Эсфирь о жизни своей, ибо видел, что решена ему царем злая участь. (8) Когда вернулся царь из дворцового сада в дом пира, то Аман припадал к ложу, на котором была Эсфирь. И сказал царь: неужели еще и царицу насиловать (будет он) у меня в доме? Вышло слово это из уст царя, – и накрыли лицо Аману. (9) И сказал царю Харвона, один из евнухов: вот и дерево высотой в пятьдесят локтей, которое приготовил Аман для Мордехая, говорившего во благо царю, стоит у дома Амана. И сказал царь: повесьте его на нем! (10) И повесили Амана на дереве, которое приготовил он для Мордехая. И гнев царя утих. Эсф. 8 <…> И опять говорила Эсфирь с царем, и пала к ногам его, и плакала, и молила его отменить злой (указ) Амана Агагиянина и замысел его, что задумал он против иудеев. (4) И протянул царь Эсфири золотой скипетр, и поднялась Эсфирь, и стала пред царем, (5) и сказала: если угодно царю, и если снискала я милость его, и если дело это правое (на взгляд) царя, и если нравлюсь я ему, то пусть бы написано было, чтоб возвращены были
Примеры бы письма с замыслом Амана, сына Аммдаты, Агагиянина, которые написал он, об истреблении иудеев во всех областях царских. (6) Потому что как смогу я видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как смогу я видеть гибель рода моего? (7) И сказал царь Ахашверош царице Эсфири и Мордехаю иудею: вот, отдал я Эсфири дом Амана, а его повесили на дереве, за то что поднял он руку свою на иудеев. (8) А вы напишите о иудеях то, что вам угодно, именем царя, и скрепите (печатью) перстня царского, потому что того, что написано именем царя и скреплено перстнем царским, нельзя отменить. (9) И призваны были в ту пору писцы царские, в третий месяц, то есть в месяц сиван, в двадцать третий день его, и написано было все так, как приказал Мордехай, – иудеям, сатрапам и начальникам, и правителям областей, что от Оду и до Куша – ста двадцати семи областям, каждой области письменами ее и каждому народу на языке его, и иудеям – письменами их и на языке их. (10) И написал он именем царя Ахашвероша, и скрепил (печатью) перстня царского, и отправил письма с верховыми гонцами, ездившими верхом на рысаках царских с конных заводов, (11) О том, что царь разрешил иудеям каждого города собраться и встать на защиту жизни своей: истреблять, убивать и губить всех вооружившихся из народа и из области, тех, кто (готов) напасть на них, – с детьми и женами, и разграбить имущество их (12) в один день во всех областях царя Ахашвероша, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца адара. Эсф. 9 (1) В двенадцатый месяц, то есть в месяц адар, в тринадцатый день его, когда наступило время исполниться повелению царя и указу его, в день, когда враги иудеев надеялись одолеть их, а обернулось оно так, что сами иудеи одолели недругов своих. <…> (20) И описал Мордехай эти события, и разослал письма ко всем иудеям, которые (живут) во всех областях царя Ахашвероша, ближним и дальним, (21) чтобы обязались сделать четырнадцатый день месяца адара и пятнадцатый день его из года в год, – (22) как дни, в которые (добились) иудеи покоя от врагов своих, и (как) месяц, что обратил для них печаль в радость и скорбь в праздник, – сделать их днями пиршества и веселья, и посылания яств в дар друг другу и подарков бедным. (23) И приняли иудеи то, что (сами) уже начали делать, и о чем писал им Мордехай: (24) Как Аман, сын Аммдаты, Агагиянина, враг всех иудеев, задумал погубить иудеев и бросал пур, то есть жребий, чтобы запугать их и погубить их; (25) И как предстала (Эсфирь) пред царем, (как) приказал он в письме: да обратится злой замысел (Амана), что задумал он против иудеев, на его же голову! И повесили его и сыновей его на дереве. (26) Поэтому и назвали эти дни «пурим», по названию «пур». Потому согласно всем словам письма этого и тому, что видели (сами), и тому, что постигло их, (27) установили иудеи, и взяли на себя и на потомков своих, и
Примеры на всех, присоединяющихся к ним, непременно из года в год праздновать эти два дня, как предписано было о них, и в установленное для них время. (28) И дни эти памятны и празднуемы, из рода в род в каждой семье, в каждой области и в каждом городе; и эти дни пурима не будут отменены среди иудеев, и память о них не исчезнет у потомков их. (29) И писала царица Эсфирь, дочь Авихаила, и Мордехай иудей о силе (важности этих событий), о том, чтобы исполнили это второе письмо о пуриме. (30) И послал письма ко всем иудеям в сто двадцать семь областей царства Ахашвероша (со) словами мира и правды, (31) чтобы соблюдали (они) эти дни пурима в (назначенное) для них время, как установил для них Мордехай иудей и царица Эсфирь и как сами они установили для себя и для потомков своих в отношении поста и молитвы. (32) И повеление Эсфири подтвердило это слово о пуриме, и было оно вписано в книгу. Эсф. 10 (1) И обложил царь Ахашверош налогом землю и морские острова. (2) А все его могущественные и доблестные дела разве не записаны в хрониках царей Персии и Мидии? (3) Ибо Мордехай Иудей был вторым после царя Ахашвероша и великим среди Иудеев и любимым у множества братьев своих; он искал добра для своего народа и говорил во благо всего своего племени. «Праздник наоборот» Вступление
Вечер наоборот («Чего я не умею»)
Все перевернулось… – простая девушка стала царицей, злодей, ожидающий почестей, наказан, а преследуемый народ празднует победу. Пурим еще называют «праздник наоборот», и у нас есть хороший повод воплотить это название в жизнь. Известная форма «Чего я не умею» прекрасно подойдет для веселого вечера Пурим. Кто не умел петь – запоет, кто не умел танцевать – запляшет и так далее. Самое главное в этом вечере – подойти к выполнению заданий весело и с долей юмора. Это совсем не вечер талантов, не будет соревнований и жюри – наоборот, будет царить непринужденная атмосфера шуток и веселья.
Материалы Материалы для данной сессии зависят от выбора ведущими видов деятельности: скорее всего, понадобятся краски, бумага, карандаши, музыкальные инструменты и тому подобное.
Ход сессии Теперь немного о форме. Все участники собираются в большом зале. Ведущий вечера объявляет, что сегодня всех ждет необычный вечер – «Вечер наоборот». Он рассказывает о том, почему Пурим называют «праздником наоборот». Наверняка у каждого участника есть что-то, чего он не умеет делать, однако ему бы очень хотелось себя в этом попробовать. Есть люди, которые уверены, что им медведь на ухо наступил, однако хотели бы петь. Есть такие, кто мечтает о карьере художника, но не умеет держать карандаш в руках. Не так-то просто решиться попробовать что-то новое, признаться себе и другим в собственном неумении. Но Пурим дает каждому шанс быть другим, перевоплотиться, измениться. Этим вечером все будет наоборот… Вариант 1 В начале вечера ведущие расскажут о своих неумениях: кто-то представится не умеющим сочинять стихи, а кто-то – неудавшимся скульптором, одному обстоятельства мешали попробовать себя в роли фокусника, другому не довелось сыграть Гамлета или Отелло. Предложим участникам присоединиться к ведущим, представляющимся «неумельцами» в той или иной области, руководствуясь принципом «чего я не умею, но очень хотел бы попробовать». Группы не должны быть равными по количеству участников. Каждую такую группу «неумеющих» будет сопровождать один из ведущих.
Ведущему При этом с группой неумеющих танцевать не должен быть профессиональный хореограф, который будет учить их танцевать. Принцип как раз в обратном: участники вместе с ведущим попробуют найти способ самовыразиться в танце, не будучи при этом хорошими танцорами.
Далее все группы отправляются работать и дерзать. Ведущие заранее договариваются о том, какие «неумения» будут представлены на вечере. Несомненно, стоит включить такие группы, как неумеющие петь, неумеющие выходить на сцену (боязнь сцены), неумеющие смешно рассказывать анекдоты, неумеющие держать в руках видеокамеру, фотоаппарат.
Ведущему Начать работу с «неумельцами» стоит с разговора о том, с чем связано неумение: не было времени, не хватило уверенности в себе, не было поддержки близких. Стоит вместе с участниками оговорить, чему и зачем они хотели бы научиться.
Ход сессии Участники каждой такой группы готовят показательный номер, представление, видеоролик, этюд. Впрочем, это не главное. Намного важнее попробовать открыть в себе новые способности и возможности.
Ведущие должны быть готовы и к такому сценарию: «Я никогда не пел (не сочинял стихи, не рисовал…) и не хочу этого делать, мне это просто не нужно». Само такое открытие – блестящий результат.
Закончив работу в группах, все участники снова собираются в зале – на этот раз чтобы попробовать себя в роли танцоров, актеров, певцов или поделиться со всеми новыми мыслями и идеями. В финале группы представляют результаты своей работы. Это творческий выход, который может быть как групповым, так и индивидуальным, в зависимости от желания участников. Вариант 2 Если форма вечера «Чего я не умею» уже знакома большинству участников, то можно использовать ее в ином варианте. Выберем те номинации, которые имеют отношение к шуткам и юмору. Например: «Я не умею рассказывать анекдоты»; «Я не умею смеяться, когда не смешно»; «Я не умею развеселить близкого человека, если тот грустит»; «Я не умею смеяться над собой» и так далее. В этом случае вечер станет поводом для серьезного разговора о несерьезных вещах. «Пуримская реклама»
Реклама традиций Пурима
Изучать законы и традиции Пурима можно и с помощью профессиональных навыков. Так, данная сессия позволит участникам не только подробно узнать о традициях праздника и их происхождении, но и исследовать для себя понятие рекламы. Надо заметить, что это исследование не будет только теоретическим, наоборот, у участников будет возможность заняться практикой. подростки, студенты, семьи
Материалы 1–4 ведущих
1–1,5 часа
Информативный материал о традициях, краски, ватман, бумага, ткань, ножницы и так далее. При подготовке материалов для данной сессии важно помнить, что у каждой группы будут еще и специальные заказы – например, участники, работающие над рекламой традиции мишлоах манот, наверняка попросят у ведущих конфеты и цветной целлофан. Обо всем этом стоит подумать заранее.
Ход сессии Перед тем как приступить непосредственно к работе, необходимо напомнить участникам, что такое реклама. Вот основные точки, которые необходимо затронуть. •
Какова цель рекламы?
С помощью чего создается реклама?
Какая реклама наиболее действенна?
Обязательные критерии рекламы.
Должна ли реклама быть правдивой?
На кого рассчитаны разные типы рекламы?
Бывает ли «скрытая» реклама?
Наиболее запомнившаяся реклама за последнее время.
Существуют ли вещи, которые нельзя рекламировать?
Далее, объединив участников в несколько групп по пять-шесть человек, ведущий раздает материалы о традициях Пурима. Каждая группа получает информацию об одной из традиций, приведенных ниже: • мишлоах манот;
• адлояда;
• пир;
• чтение Мегиллат Эстер и погремушки;
• пуримшпиль.
Прежде чем начать разработку рекламного проекта, каждая группа должна тщательно исследовать «продукт» рекламы, как это и происходит в действительности. Во-первых, необходимо провести работу с источниками, дабы выяснить, на основе какого фрагмента Мегиллат Эстер такая заповедь или традиция была установлена. Так, например, традиция карнавала происходит от фразы ад ло яда – о том, что нужно веселиться так, чтобы не отличить (ло яда) Амана от Мордехая. Этот материал участники могут использовать для доказательства достоверности своей традиции во время ее рекламирования. Далее необходимо детально изучить практику каждой традиции и подумать, какой рекламный ход будет для нее наиболее подходящим. Очевидно, что для рекламы пира лучше всего будет провести «вкусную» акцию; впрочем, это только один из вариантов. Как именно будет выглядеть рекламный проект каждой группы, решат сами участники. Для рекламы участники могут использовать слоганы, листовки, плакаты, видеоролики и другие рекламные приемы. Данную сессию можно разбить на два этапа. На первом участники изучают традицию и придумывают рекламный проект, а в рамках второго – осуществляют проект (распределяют работу, рисуют, пишут) и непосредственно проводят свою рекламную акцию.
Этот материал — часть книги «Пурим Песах». Смотрите также другие пособия антологии.