Материал из книги «Евреи в современном мире: лицом к другому» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Научная конференция «Иудаизм и прогресс» (методика)
На этот раз научная конференция будет посвящена теме «Иудаизм и прогресс». В отличие от других религий, иудаизм – это не только религия, но и образ жизни. Еврейский мир живет в той или иной мере по законам иудаизма: соблюдение обрядов и традиций, принятие пищи, создание семьи. Каков же взгляд иудаизма на открытия современной науки, как смотрит религия на такие ее отрасли, как медицина, психология, новые технологии и изучение космоса? Научная конференция – идеальная форма для того, чтобы познакомить участников с проблематикой взаимодействия иудаизма с открытиями современного мира. Научность формы позволит предложить им специальную и специализированную информацию по конкретным вопросам, а рамки конференции предоставят участникам возможность выбрать наиболее интересующую их тему.
3,5–4 часа бумага А4, ватман, ручки, маркеры.
Ход сессии Торжественное открытие лучше провести в общем зале. Кроме представления докладчиков и тем конференции, необходимо осуществить запись на курсы. Ведущие, которым предстоит выступить в роли научных специалистов в разных областях, заранее готовят лекции и проекты на разные темы. Участники получают возможность посетить два-три из них по выбору, согласно предварительной записи. Хорошо, если каждый участник получит личное расписание с указанием названия каждого из выбранных курсов, времени и места его проведения. Это поможет избежать путаницы. По окончании лекции каждый профессор объявляет об открытии семинара – научной дискуссии на представленную тему. Участники посещают тот или иной семинар также по выбору. В заключение каждая рабочая группа представляет результаты своей работы на большом научном форуме: точка зрения иудаизма, мнения участников семинара и научные результаты, к которым они пришли. На подготовку презентации стоит отвести отдельное время, после дискуссии. Презентация должна соответствовать научному стилю конференции – быть четкой, рассматривать конкретные примеры, быть доступной для участников, не присутствовавших на данном семинаре. Научный форум – это не только место для представления результатов исследований. Необходимо предусмотреть возможность для каждого желающего задать вопрос, поделиться сомнениями, дать личную оценку полученной информации.
Примеры Далее приводятся возможные темы исследований: •
Иудаизм и медицина;
Иудаизм и психология;
Иудаизм и теория Дарвина;
Иудаизм и генная инженерия;
Иудаизм и освоение космоса.
Ход сессии При желании можно усилить игровой элемент (но не в ущерб исследованию): раздать участникам зачетные книжки и предоставить им возможность поиграть в студентов университета. За активное участие в научной сессии ведущие-профессора выставляют оценки по стобалльной системе. Участники, набравшие высший балл по результатам трех сессий, награждаются грамотами «За вклад в науку». Такое награждение происходит в конце дня на торжественном закрытии конференции. Особо активные участники могут выразить желание продолжить начатое исследование – необходимо предоставить им такую возможность. Каждый желающий может выбрать научного руководителя и тему письменной работы, которую он постарается подготовить в течение нескольких дней после конференции. Разумеется, таким участникам потребуется помощь ведущих и время на подготовку работы.
«Еврейская геометрия» (методика)
Ведущему В конце лагеря или семинара авторы таких работ должны быть особо отмечены. «Еврейская геометрия» Вступление
20–60 участников подростки, студенты, семьи
Эта форма посвящена непростым отношениям между Торой и наукой. Можно ли признать верными научные выводы, противоречащие сказанному в Торе? Есть ли что-то общее в религиозных и научных взглядах на одни и те же вопросы? Может ли настоящий ученый верить в Бога? Можно ли вообще сравнивать позиции науки и иудаизма? Целью данной сессии является не добиться окончательных ответов на эти сложные вопросы, а скорее наоборот – дать толчок к осмыслению проблематики отношений науки и религии.
Подготовка
4–5 ведущих
1,5–2 часа мел или бумажный скотч, бумага А4.
На полу помещения, в котором проводится данная сессия, нарисуем большой квадрат с диагоналями. Сделать это можно при помощи мела, который легко стирается, или бумажного скотча – он также не оставляет следов. Таким же образом необходимо отметить и пять основных точек на квадрате. Четыре угла будут соответствовать четырем крайним позициям по вопросу об отношениях науки и Торы: • наука опровергает Тору;
Тора опровергает науку;
• наука все больше подтверждает Тору;
Тора доказывает правильность науки.
Пятая точка – в центре, в месте пересечения диагоналей – может означать «не знаю», «ни одно из высказываний не верно», «позиция, кардинально отличная от четырех названных» (например: «Тора и наука занимаются настолько разными вещами, что их вообще невозможно сравнивать»). Для проведения сессии необходимы пять ведущих.
Ход сессии На первом этапе четверо ведущих занимают углы квадрата и представляют разные точки зрения. Вначале каждый зачитывает лишь короткую, сухую формулировку своей позиции. Пятый ведущий предлагает участникам занять место в квадрате в зависимости от их мнения. Важно напомнить участникам о «центре» (пересечение диагоналей) как о легитимной позиции, значение которой было обозначено выше.
Ведущему Необходимо дать участникам время подумать и определиться; надо также напомнить им еще раз о правилах «хождения».
Ход сессии
После того как все заняли свои позиции, попросим участников объяснить свою «дислокацию». Высказываться можно прямо с места. Если между участниками возникнет спор по поводу занимаемых ими позиций, нужно дать каждому высказаться, но тем не менее не разворачивать широкую дискуссию – всему свое время.
На втором этапе данной сессии каждый из ведущих пытается убедить участников занять его позицию. После того как участники выслушали аргументы всех четырех ораторов, им предлагается подумать и присоединиться к одной из групп – возможно, кардинально изменив свою позицию под воздействием услышанного. Участники, не желающие присоединяться ни к одной из четырех позиций, могут собраться в пятой точке – в центре квадрата. Таким образом, участники объединяются в пять групп. Обратим внимание на то, что группы могут быть разными по численности: так, в одной из них может оказаться десять участников, а в другой – всего трое. Независимо от этого, с каждой группой работает один ведущий. Далее обсуждение происходит по пяти группам: попросим участников пояснить свой выбор, аргументировать свою позицию. Задача каждой группы – сформулировать, что именно они понимают под заголовком позиции, которая определяет название их угла. Важно дать каждому возможность высказаться. Участники не обязаны прийти к общему мнению или единому выводу. Данные определения не являются «правильными» ответами на поставленные вопросы – они призваны открыть дискуссию и дать участникам возможность словами, а не ногами, объяснить свою позицию и опровергнуть те утверждения, с которыми они в корне не согласны. Важно обратить внимание участников на то, что и на этом этапе участники могут переходить из одной группы в другую. В заключение предложим всем объединиться в общий круг. Каждый может отметить свое личное место на схеме квадрата. Можно предложить участникам разными цветами обозначить свои позиции в начале, середине и в конце обсуждения. При помощи схемы участники могут демонстрировать изменения собственной позиции, если таковые произошли. «Физики и лирики» Вступление
«Физики и лирики» (методика)
Часто приходится слышать, что религия и наука по своей сути – два различных способа объяснения одной и той же реальности, а именно сущности и происхождения мира, жизни, человека. Эти два объяснения, по мнению многих, резко между собой расходятся.
Ход сессии подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1–1,5 часа ручки, бумага А4.
Предложим участникам оценить одни и те же события и ситуации с разных позиций. Для этого разделим участников на две группы. Принято считать, что все люди делятся на «физиков» – тех, у кого в большей мере развиты способности к логическому мышлению, и «лириков» – к ним относятся те, у кого эмоции преобладают над интеллектом. Прежде всего предложим участникам заполнить небольшой тест-анкету. По результатам каждый из них сможет определить, к какой группе он относится. Вот один из вариантов подобного теста.
Примеры Категоричное «нет» оценивается в ноль баллов, категорическое «да» – в десять баллов. Если ответ менее категоричен, то его можно оценить по шкале от одного до девяти.
1. Обычно у меня чудесное настроение, я – душа общества.
2. Я хорошо помню всё то, чему меня учили много лет назад, даже в первом классе.
3. Я с первого раза могу повторить мелодию нового музыкального хита.
4. Когда мне что-то рассказывают, я легко представляю людей и события, как будто смотрю кино.
5. Я считаю, что эмоции в серьезном разговоре только мешают.
6. Математические и физические формулы – это кошмар.
7. Я сразу запоминаю незнакомые лица.
8. В компании друзей я всегда первым начинаю беседы.
9. Если предстоит серьезный разговор с родителями, я заранее подбираю веские аргументы.
10. У меня часто бывает плохое настроение, все считают меня пессимистом.
Ход сессии Теперь можно проверить результат, подсчитав сумму баллов, набранных в пунктах 1, 2, 5, 8, 9 (данные левого полушария – логика), потом в пунктах 3, 4, 6, 7, 10 (правое полушарие – эмоции). В случае, когда «левая» сумма превышает «правую», перед нами «физик» – человек, склонный к точным наукам, обладающий логическим складом ума. Если же «правая» сумма окажется больше «левой», это указывает на «лирика» – человека с художественным мышлением. В учебе и делах его чувства часто берут верх над разумом. Разумеется, такое деление весьма условно. Итак, в результате выполнения теста участники объединились в две группы (не обязательно равные). Теперь предложим каждой из групп дать объяснение тому или иному необычному событию, описанному в Торе. Это может быть, например, ханукальное чудо – как один горшочек с маслом мог гореть в течение восьми дней, или чудеса, о которых мы упоминаем в дни Песаха: Красное море, расступившееся перед Моисеем, дождь из лягушек или превращение воды Нила в кровь.
Каждая группа получает несколько подобных дилемм. Участники самостоятельно решают, каким образом распределяется работа в группе. Можно разделиться на подгруппы по количеству дилемм или по источникам для поиска материалов. Желательно предоставить участникам соответствующую литературу и доступ в Интернет. Каждой группе помогает ведущий. На завершающем этапе группы представляют результат своей работы: «физики» приводят научные объяснения, а «лирики» отстаивают религиозную точку зрения. Таким образом, каждая дилемма освещается с двух сторон. Необходимо оставить место и время для споров сторон и дать возможность каждому высказать свое мнение.
Ведущему Однако стоит напомнить участникам, что в данном споре нет и не может быть победителей и проигравших.
«С разных сторон» (методика)
Главная цель этой сессии – исследование событий, описанных в Торе, с разных сторон и при помощи разнообразных инструментов. «С разных сторон» Вступление
20–40 участников подростки, студенты, семьи
1–3 ведущих
1–1,5 часа бумага А4, ручки, информационные материалы.
Как известно, один и тот же предмет, одно и то же событие или понятие, одно и то же явление, будучи рассмотрено с разных точек зрения, приобретает совершенно новый смысл, выглядит по-новому, открывается с неожиданной стороны. Размышляя о противоречиях и точках пересечения в научных и религиозных толкованиях явлений и событий, предложим участникам поэкспериментировать и разобраться в сути разных подходов к одному и тому же предмету или явлению. Попробуем разобрать один и тот же предмет или явление с разных сторон. Вот, например, радуга: биолог объяснит ее как явление природы, преломление света в мельчайших частицах воды. Художник опишет цветовой спектр во всем его многообразии. Человек религиозный в первую очередь вспомнит о завете, заключенном Всевышним с Ноем после Потопа. Подобным образом могут быть прокомментированы различные предметы, события или явления: человек, сон, Вселенная, чудо и прочее.
Ход сессии Возможно несколько вариантов проведения сессии на эту тему.
Ход сессии Вариант 1 Предложим участникам объединиться в небольшие группы (по четырешесть человек). Группа получает набор карточек, на каждой из которых написано слово, обозначающее один предмет или явление. Задача участников – описать каждый из предметов с разных сторон, рассматривая его глазами человека религиозного или атеиста, человека искусства или науки, психолога, историка, политика или археолога. Каждая группа должна представить максимальное количество разных, часто противоречащих друг другу, позиций. По окончании работы участники представляют ее результаты в общем круге. В заключительном обсуждении каждый из участников может выразить свое мнение, рассказать о том, какой взгляд на предметы или явления ближе и интереснее. Вариант 2 Участники делятся на исследовательские группы, каждая из которых будет рассматривать предметы или явления с определенной позиции. Так, одна из групп будет выражать взгляд религии, другая – естественно-научный взгляд, третья – рассматривать предметы и явления с позиции искусства, четвертая – с точки зрения психологии. В зависимости от выбранных понятий могут быть представлены также позиции медицины, истории, археологии, палеонтологии и т. п. По окончании работы группы представляют свои взгляды на те предметы и явления, которые были исследованы. И в том и в другом варианте необходимо предоставить участникам соответствующую учебную и справочную литературу. Желательно, чтобы с каждой группой работал один ведущий. «Homo modernus» Вступление 20–40 участников подростки, студенты, родители
Homo modernus: сравнение человека прошлого и современника (методика)
1–1,5 часа бумага А4, ватман, ручки, фломастеры.
Вопрос об изменениях, произошедших в структуре человеческой личности за последние двести лет, лежит в основе того исследования, которым займутся участники в ходе этой сессии.
Ход сессии Работа будет более эффективной в малых группах (по пять-семь человек). Предложим участникам сравнить человека, жившего двести и более лет назад, с нашим современником. Разумеется, речь пойдет о собирательном образе, о «типичном представителе» своего времени. Необходимо предоставить участникам в малых группах ватман, цветные маркеры и прочие материалы: с их помощью участники смогут схематично изобразить два сравниваемых образа. На листе могут появиться не только схема или таблица, но также и иллюстрации, например люди, одетые согласно той эпохе, о которой идет речь. Впрочем, стоит обратить внимание участников на то, что в данной сессии нам скорее стоит поговорить о различиях в структуре личности, в мировосприятии, в самоидентификации, нежели касаться чисто внешних различий.
Поскольку речь идет о сравнительном исследовании, необходимо предложить участникам несколько направлений:
Примеры •
Я и община: как строились взаимоотношения человека и общества двести лет назад и как их понимает человек современный.
Авторитеты: отношение к авторитетам вчера и сегодня.
Статика и динамика: что ценилось человеком в прошлом и что в настоящем.
Стремление постичь мироустройство: как и что искали наши предки, что ищут наши современники.
Вопросы и ответы: что было более ценно вчера, а что сегодня.
Свобода: ее значимость и ценность в разные времена.
Самореализация: что значило «быть собой» раньше и что это означает теперь.
Ход сессии Работа в малых группах продолжится приблизительно двадцать-тридцать минут, после чего начнется обсуждение в общем круге. Участники представят сравнительные схемы и прокомментируют их: группы по очереди изложат свои идеи по поводу первого направления, обменяются вопросами, комментариями, возражениями, после чего группа перейдет к следующему направлению.
Ведущему Нет цели прийти к единому мнению, поэтому ведущий должен таким образом структурировать обсуждение, чтобы дать возможность каждому выразить свое мнение, даже в том случае, если оно расходится с мнением большинства. Желательно, чтобы один из ведущих фиксировал основные идеи и предположения участников на доске или большом листе.
Ход сессии По окончании представления результатов работы малых групп будет интересно поговорить о том, насколько сами участники относят себя к тому типу Homo modernus, который был описан в результате проведенного ими исследования.
Open Space «Иудаизм и наука» (методика)
Open Space «Иудаизм и наука» Вступление Технология Open Space как нельзя лучше подойдет для свободного обсуждения всего спектра дилемм, связанных с темой «Иудаизм и наука». 40–160 участников подростки, студенты, семьи
1–3 ведущих
2–2,5 часа бумага А4, ручки, чай, кофе, угощение.
Как должен относиться верующий еврей к новейшим открытиям науки?
Есть ли противоречие между техническим прогрессом и соблюдением заповедей Торы?
Может ли настоящий ученый верить в Бога?
Сколько же лет Вселенной?
Имеет ли человек право осваивать космос?
Нужно ли соблюдать заповеди на Луне?
Допустимы ли эксперименты в области генной инженерии?
Это лишь малая часть вопросов, которые могут стать предметом обсуждения в ходе Open Space Technology. Впрочем, выбор остается за участниками.
Ход сессии Начнем с рассказа о происхождении технологии Open Space.
Примеры Open Space Technology (OST) – это метод, изобретенный американским социологом и антропологом Харрисоном Оуэном. Путешествуя по Африке, Харрисон Оуэн стал очевидцем традиции, принятой в ряде племен: раз в четыре года представители нескольких племен собирались на своеобразный съезд для обсуждения своих насущных проблем. Сначала все собравшиеся усаживались в большой круг. Затем каждый получал возможность поднять какую-либо проблему или вопрос, достойный обсуждения. После этого все расходились на небольшие группы, присоединяясь к тому человеку, который выдвигал заинтересовавшую тему. Далее происходило обсуждение в малых группах, направленное на принятие решения по обсуждаемой проблеме. Затем все снова собирались в большой круг, для того чтобы рассказать соплеменникам о том, как происходило обсуждение и к какому решению пришла группа. Позже поднимались новые темы и вся история повторялась сначала. Свои африканские наблюдения ученый положил в основу метода, который назвал Open Space Technology – «технология открытого пространства».
Ход сессии Технология создана для того, чтобы дать возможность участникам обсудить насущные вопросы и дилеммы, найти решение важных задач. Именно поэтому такая форма работы наилучшим образом подойдет для обсуждения различных аспектов темы «Иудаизм и современность». Однако необходимо учесть несколько важных моментов: 1) форма Open Space рассчитана на большое количество участников – не менее тридцати; 2) участники должны быть предварительно ознакомлены с предлагаемой темой; 3) участники должны быть достаточно активны, готовы предложить свои темы и выступить в качестве ведущих.
После рассказа о происхождении технологии Open Space можно перейти к объяснению, каким образом будет организована сессия. Необходимо заранее подготовить таблицы большого размера. В них выделены графы «тема», «ведущий», «участники»; в верхней части указано время. Таблицы должны быть развешаны по стенам помещения, в котором будет проходить Open Space. Законы Open Space также должны быть написаны заранее и помещены на видное место в зале. Помещение должно быть достаточно просторным, чтобы все участники могли свободно разместиться в нем. Зал, где сидения установлены рядами и прибиты к полу, не подойдет. Желательно предложить участникам горячие и холодные напитки, легкое угощение. Тема Open Space должна быть определена широко, например: «Иудаизм и наука – гармония или противостояние». Каждый из участников (именно из участников, а не из ведущих) может предложить свою тему, свой вопрос для обсуждения, вписав название под заголовком «тема» и свое имя под заголовком «ведущий» в одной из таблиц. Важно обратить внимание участников на то, что предлагающий вопрос для обсуждения вовсе не обязан иметь на него ответ – достаточно предположения, что в группе найдутся люди, желающие обсудить его, высказать свое мнение, исследовать то или другое явление. Далее объясняются пять законов Open Space:
Примеры Присутствуют именно те, кто должны присутствовать. Что это означает? Один из участников предложил некий вопрос для обсуждения, предполагая, что многим он будет так же интересен, как и ему, однако в его группу пришло только пять человек. В рамках OST это нормально. Почему пришло так мало людей? почему пришли именно эти пятеро? куда отправились остальные? – в Open Space эти вопросы в соответствии с первым законом нас не должны интересовать.
Происходит именно то, что должно происходить. •
Что означает этот закон? Обсуждая тот или иной вопрос, группа не ограничена никакой особой формой обсуждения, кроме той, которую выбирают сами участники. Почему не все высказали свое мнение? почему мы отклонились от обсуждаемой темы? – все эти вопросы можно оставить за рамками Open Space.
Когда начинается, тогда и начинается. •
Как это объяснить? Время обсуждения ограничено (обычно каждая сессия длится от сорока пяти минут до полутора часов), однако, согласно третьему закону, ситуация, при которой первые пятнадцать минут участники говорили о погоде или рассказывали анекдоты, и лишь после приступили к обсуждению конкретного вопроса, совершенно легитимна.
Когда заканчивается, тогда и заканчивается. •
Часто бывает, что проблема кажется серьезной, требующей долгого и глубокого обсуждения, а потом оказывается, что собравшиеся довольно быстро нашли ответы на волнующие их вопросы и уже через тридцать минут готовы предложить изящные и нестандартные решения проблемы. В соответствии с четвертым законом в этот момент обсуждение и заканчивается, участники расходятся по другим группам или организовывают новые.
Закон голосования ногами. •
Этот закон означает, что в любой момент каждый из участников (включая и тех, кто предложил тему для обсуждения) может перейти из одной группы в другую. Если вы пришли обсудить интересующую тему, но вас не устраивает состав участников, или то, как происходит обсуждение, или попросту перестала интересовать тема, вы имеете возможность перейти в любую другую группу.
Ход сессии Каждая группа, обсуждающая тот или иной вопрос, ведет протокол этого обсуждения, фиксируя, кто являлся ведущим, а кто – участниками обсуждения, какие вопросы поднимались по ходу обсуждения и к каким выводам или результатам пришли обсуждавшие. После представления темы и объяснения законов Open Space участники, готовые предложить свои темы, могут сделать это, записав их в таблице. Остальные могут выбрать, в обсуждении какого вопроса они хотели бы принять участие. Они также записывают свои имена в таблице под заголовком «участники». Объявляется время обсуждения первой сессии, и группа распадается на подгруппы, в каждой из которых начинается обсуждение согласно законам Open Space. Важно, что все подгруппы расходятся в пределах территории Open Space, то есть не покидают того помещения, где эта форма проходит. По истечении времени, отведенного на первую сессию, все участники собираются в общий круг, чтобы рассказать друг другу (с помощью протоколов) о том, какой вопрос обсуждался в той или иной подгруппе и к каким выводам и решениям удалось прийти. Задача ведущего – четко структурировать происходящее в общем кругу, чтобы оно не превратилось в новое обсуждение вопроса, на сей раз в полном групповом составе. Затем всё повторяется заново: новые темы, новые подгруппы, вторая сессия обсуждения, в завершение – общий круг. Перед началом работы в рамках технологии Open Space рекомендуем обратиться к первоисточнику: Harrison Owen Open Space Technology: A User's Guide. (www.openspaceworld.com; www.openingspace.net) «Верите ли вы в чудеса?» Вступление 20–40 участников подростки, студенты, семьи
Чудеса и их объяснения (методика)
Говоря о взаимоотношениях иудаизма и науки, нельзя не упомянуть о чудесах. На страницах Торы мы встречаем описания удивительных событий, которые происходят по воле Всевышнего. Верят в чудеса многие, но если одни считают их проявлением Божественной силы, то другие склонны искать научное объяснение описываемых происшествий и явлений. Предложим участникам исследовать эту тему.
Подготовка
1–2 ведущих
1,5–2 часа картон, бумага А4, ручки, информационные материалы, доступ в интернет.
Для проведения данной сессии приготовим карточки с высказываниями известных людей о чудесах. Например:
Примеры •
Чудеса – там, где в них верят, и чем больше верят, тем чаще они случаются. (Дени Дидро)
В XX веке родилось много чудес – и незаметно исчезло чудо. (Валентин Борисов)
Вера творит чудеса. По принципу взаимности. (Станислав Ежи Лец)
Если чудо объяснимо, то это всего лишь фокус. (Георгий Александров)
Каждое чудо должно найти свое объяснение, иначе оно просто невыносимо. (Карел Чапек)
Ничто не поражает так, как чудо, – разве только наивность, с которой его принимают на веру. (Марк Твен)
Чудо – это событие, описанное людьми, услышавшими о нем от тех, кто его не видел. (Алберт Хаббард)
Чудо – это событие, которое рождает веру. В этом самая сущность и назначение чудес. Тем, кто их видит, они могут казаться весьма удивительными, а тем, кто их творит, весьма простыми. Но это неважно. Если они укрепляют или порождают веру – это истинные чудеса. (Джордж Бернард Шоу)
Подготовка Приготовим по нескольку карточек с каждым из высказываний. Карточки разложим на полу в помещении, где проходит занятие.
Ход сессии Предложим участникам выбрать одно, наиболее понравившееся. Затем попросим тех, кто выбрал карточки с одинаковыми высказываниями, объединиться в группы. Предложим им обсудить выбранное высказывание и сформулировать свое отношение к чудесам. Во второй части сессии предложим участникам объяснить одни те же события, описанные в библейских текстах, с разных сторон.
Для этого разделим участников на две группы (желательно, чтобы участники, высказавшиеся в первой части занятия за необходимость искать рациональное объяснение чудесам, оказались в одной группе, а противники таких объяснений – в другой).
Примеры Теперь предложим каждой из групп найти научное или религиозное объяснение следующим событиям: • море, расступившееся перед Моше и народом Израиля;
• превращение жены Лота в соляной столб;
• потоп и спасение Ноя;
• ниспослание манны в пустыне;
• казни Египетские (обращение воды в кровь или дождь из лягушек);
• восьмидневное горение масла после победы Маккавеев.
Ход сессии Желательно предоставить участникам справочную и учебную литературу и доступ в Интернет. Внутри двух больших групп участники могут разделиться на малые группы, каждая из которых займется объяснением одного из событий. На работу в группах участникам потребуется около тридцати минут, затем они представят результаты в общем кругу.
Альманах «Иудаизм и наука» (методика)
1,5–2 часа бумага А4, ватман, маркеры, карандаши, ручки, краски, кисти.
Предложим участникам попробовать себя в роли журналистов. Создадим несколько рабочих групп – редакций. Задача, стоящая перед коллективом сотрудников каждой редакции, – создание альманаха. На этот раз общей темой для работы станет такая многогранная и неоднозначная тема, как «Иудаизм и наука».
Ведущему Эта форма требует предварительного знакомства с темой. Она может стать удачным продолжением научной конференции.
Ход сессии На первом этапе необходимо провести рабочее собрание сотрудников каждой из редакций. Стоит распределить обязанности, обсудить возможные разделы будущего альманаха, его название и деление на рубрики. Предложим участникам выбрать ту область научных знаний, которую будет рассматривать альманах в свете отношения к ней иудаизма. Например:
Иудаизм и медицина;
• Иудаизм и теория Дарвина;
Иудаизм и психология;
• Иудаизм и космос.
Безусловно, с каждой группой должен работать ведущий. Для примера можно предложить следующие рубрики и разделы альманаха:
Колонка редактора: вступительная статья, дающая краткий обзор проблем, затрагиваемых в альманахе. Интервью: заранее стоит подумать, кто мог бы высказать собственное мнение по поводу выбранной темы – возможно, глава общины, раввин, учитель. Обзор печатных изданий: этот раздел может освещать материалы научных и популярных источников, посвященные теме. Соцопрос: участники могут самостоятельно разработать анкету-опросник, провести анкетирование и обработку полученных данных. Реклама: в этом разделе можно поместить рекламные объявления, связанные с темой альманаха. Литературная страница: этот раздел может включать отрывки из известных литературных произведений или литературное творчество самих участников. Два ответа на один вопрос: разные точки зрения на одну проблему.
Работа над созданием альманаха займет не менее трех часов. По ее окончании устроим презентацию получившихся альманахов. Желательно, чтобы каждое из изданий было выпущено тиражом, соответствующим количеству участников. Размножить их можно при помощи копировального аппарата – лучше, конечно, цветного.
Этот материал — часть книги «Евреи в современном мире: лицом к другому». Смотрите также другие пособия антологии.