Материал из книги «Еврейская культура в образах, символах и произведениях искусства» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Что такое еврейская культура? (введение и основные тезисы)
Автор: Илья Дворкин. Первая часть данного пособия посвящена теоретическим и методологическим вопросам. Чтобы рассматривать различные формы еврейской культуры, такие как изобразительное искусство, музыка, театр, необходимо сначала разобраться в том, что представляет собой еврейская культура как таковая и как она функционирует. Под еврейской культурой мы понимаем одну из форм описания содержания еврейства. Поэтому в первую очередь нам необходимо понять, что такое еврейство, как выглядят еврейская культура и еврейская цивилизация. Мы поговорим о способах описания культуры и выделим в ней различные слои, нуждающиеся в описании. В итоге мы рассмотрим еврейскую культуру как творческую среду еврейства, которая является не только источником, но и предметом воздействия творческих усилий личности. Для облегчения чтения мы группируем материал вокруг следующих тезисов. Десять тезисов о еврейской культуре
1. Самоидентификация русскоязычного еврейства является по преимуществу этнической. В качестве возможных путей определения содержания еврейства нередко используются понятия еврейской культуры или еврейской цивилизации. Последние не отождествляются ни с религией, ни с этносом, ни с государством.
2. Если пойти по пути рассмотрения еврейства как культуры и цивилизации, то мы попадаем в парадоксальное поле.
Еврейская культура чрезвычайно неоднородна и в реальности представляет собой целое множество культур. Объединяющая эти культуры еврейская цивилизация настаивает на своем универсальном общечеловеческом характере и в то же время на значимости партикулярности еврейского народа как отделенного, не похожего на другие.
3. При изучении еврейской культуры мы должны сочетать семиотический, символический и креативный подходы.
Нельзя ограничиться рассмотрением еврейства как набора текстов или символов, поскольку они находятся в состоянии постоянного творческого переосмысления. Однако это творчество всегда происходит на основе довольно жесткого набора текстов, символов и нормативных действий.
4. Еврейская культура строится вокруг объединяющего ее универсального языка (иврита), который сама эта культура понимает как праязык всего человечества (лашон ха-кодеш – «священный язык»). В то же время многоязычие рассматривается в качестве культурной нормы и сущностного состояния мира.
5. Одной из тенденций еврейской культуры является противостояние логической формализации и упорядочению.
Ее основой часто является диалогизм, вариативность, образность. При этом одной из главных тенденций является противостояние мифологии, которая воспринимается как выражение противоположной иудаизму языческой цивилизации.
6. Еврейская культура противостоит изобразительности, монументальности; художественная форма в ней по преимуществу направлена на отношения, а не на объекты.
7. Еврейское искусство больше направлено на действие, творчество, соучастие и не предполагает пассивного восприятия, лице зрения, слушания.
8. Еврейская культура предполагает активный интерпретативный подход.
Ее адресат – исполнитель и комментатор. В ней не бывает одного заранее заданного мнения. Даже в самых корневых для еврейской культуры источниках, таких как Пятикнижие, события трактуются с разных, зачастую противоположных, точек зрения.
9. Еврейская культура – это в большой степени культура поведения.
Бытовые ситуации приобретают в ней более важную роль, чем социально апробированные идеалы и образы. Частный дом для нее важнее, чем место общественных собраний. Еврейская культура – это культура отношений между соседями, между мужем и женой, родителями и детьми, учителями и учениками.
10. Художественное и интерпретативное творчество как правилоразворачивается на основе трепетного отношения к классическим источникам, к священным основополагающим канонам.
При этом внутри культуры сохраняется не только возможность, но и необходимость творческого переосмысления, трансформации, переписывания этих канонов. Десакрализация святого и освящение будничного являются основной культурной практикой. В связи с этим светские проявления культуры как правило рассматриваются не как противовес сакральному, а как его естественное расширение.
1. Что такое евреи? Значения слова «еврей»
1. Что такое евреи? Тезис 1.
Самоидентификация русскоязычного еврейства является по пре имуществу этнической. В качестве возможных путей определения содержания еврейства нередко используются понятия еврейской культуры или еврейской цивилизации. Последние не отождествляются ни с религией, ни с этносом, ни с государством. Вопрос о значении слова «еврей» является исторической, политической, религиозной и философской проблемой. Сам факт остроты данной темы уже указывает на то, что самоидентификация евреев не может быть совсем простым и очевидным вопросом. За тысячелетия своей истории евреи много раз меняли среду обитания, язык, культурные и социальные характеристики. Сам факт существования еврейского народа и его история являются предметом непрекращающегося политического спора. Например, в Советском Союзе официально отрицалось наличие евреев как одного народа, и в демографических справочниках писали «евреи СССР», «евреи арабских стран», «евреи США и Западной Европы», «евреи Израиля». Для советской идеологии все перечисленные группы являлись разными народами, имеющими между собой мало общего. На протяжении столетий христианская церковь утверждала, что она является истинным Израилем, и все, что про евреев говорится в Библии, относится именно к ней, а не к реальным физическим евреям. В последние годы слово «еврей» превратилось в некотором роде в философское понятие. Например, французский философ А. Бадью пытается доказать, что для того чтобы считаться евреем, нужно пере1 стать быть таковым.
А. Бадью. Значения слова «еврей». (A. Badiou, Circonstances. Tome 3, portées du mot juif, Lignes, 2005).
Определение еврейства для разных гуманитарных наук является немалой проблемой, но отдельной, не менее важной, проблемой оно является для самих евреев. Тут вопрос самоидентификации имеет уже практический, прикладной характер. Считается общепризнанным, что для большинства русскоязычных евреев этническая самоидентификация выступает прежде религиозной, исторической, политической. Особенно это касается тех, кто продолжает жить в русскоязычном окружении, то есть в государствах СНГ. На вопрос о принадлежности к еврейству почти все представители названной группы, скорее всего, укажут на своих еврейских родственников. Значительно более сложным для них окажется вопрос о содержании еврейства. Здесь некоторые смогут упомянуть о еврейской религии, об израильском государстве, кто-нибудь назовет знаменитых евреев. Одним из важнейших содержательных наполнений понятия еврейства для многих русскоязычных евреев будет еврейская культура. Отчасти это проистекает от большой значимости, которая в целом придается культуре в данном сообществе. Если же мы зададим вопрос о содержании самого понятия еврейской культуры, то здесь в затруднительное положение попадут не только представители широкой аудитории, но и специалисты.
Этот материал — часть книги «Еврейская культура в образах, символах и произведениях искусства». Смотрите также другие пособия антологии.