Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Монастырска, Окопы, Острог
Монастырска (польск. Монастежиска) – город в Тарнопольской области Украины, в 19 км от Бучача. До 1772 года находился на территории Польши, с 1772-го по 1918-й – Австрии, относится к историческому региону Галиции. По данным на 1890 год, еврейская община составляла 2450 человек (56% всего населения), на 1910 год – 2041 (49%). До Первой мировой войны в местечке находились четыре синагоги и начальная школа, спонсируемая фондом барона Гирша. После войны
Монастырск а еврейское население составляло всего 1168 человек (39% населения), а в 1931 году – 1488 человек. К 1939 году численность еврейского населения местечка снова выросла и приблизилась к трем тысячам. После того как местечко перешло под контроль советской власти (1939–1941), были закрыты еврейские общественные заведения. Евреи пытались приспособиться к изменившимся условиям, многие из них уехали в крупные города. С началом Второй мировой войны, а особенно с того времени, как из местечка уходит советская власть (конец июля 1941 года), начинаются гонения на евреев со стороны украинских националистов. В июле 1941-го в местечко прибывает около тысячи евреев, депортированных из Венгрии. В начале октября 1942 года сотни евреев отправлены в лагеря смерти в Белжец. В конце октября оставшихся евреев Монастырски перевозят в Бучач, где они погибают вместе с местным еврейским населением. После войны еврейская жизнь в местечке не была восстановлена. Новоселица (укр. Нова Сулица, Сулица) – город в Черновицкой области Украины, в исторической области Бессарабии. Город известен с 1456 года. Новоселица начала бурно развиваться как еврейское местечко в первой половине XIX века вследствие массовой иммиграции евреев в Бессарабию. В 1897 году в Новоселице жило 3898 евреев (66% населения), в 1930-м – 4152 человека (86%). Среди евреев этого местечка были ремесленники, купцы, фермеры. В местечке работали детский сад, школа, талмуд-тора. В июле 1941 года местечко было захвачено румынскими войсками. В тот же день восемьсот евреев были убиты. Только двести евреев Новоселицы вернулись в местечко после окончания войны. По данным на 1970 год численность еврейского населения Новоселицы составляла приблизительно одну тысячу чел. До наших дней сохранился Новоселицкий дворец, построенный в XIX веке. Окопы (укр. Окопи Святої Трійці, польск. Okopy Świętej Trójcy) – деревня на Западной Украине, Борчивский район Тернопольской области, изначально крепость, расположенная на месте впадения реки Збруч в Днестр. По данным на 2005 год население Окопов – 557 человек. Крепость в Окопах была построена в 1692 году гетманом Станиславом Яном Яблоновским. Место для этой крепости было выбрано королем Польши Яном III Собеским с целью создать защиту от нападений турок, захвативших близлежащие Каменец-Подольский (20 км от Окопов) и Хотин (8 км). В строительстве крепости принимал участие Тильман фон Гамерен, известный датский архитектор XVII века, работавший по заказу польского двора. Он решил построить двойную линию укреплений с двумя воротами – на востоке (Каме-
Монастырск а нецкие ворота) и на западе (Львовские ворота). По всему периметру крепость была защищена мощными стенами и насыпями. В 1700 году в Окопах родился Исраэль бен Элиэзер Баал Шем Тов – основатель хасидизма. Крепость потеряла свое стратегическое значение, когда в 1699 году вся Подолия была возвращена Польше, в том числе те территории, которые находились под турецкой властью. После раздела Польши в 1772 году крепость и прилежащее к ней село попали под власть Австрии и стали самой восточной точкой Австрийской Галиции. Численность населения Окопов сократилась, и большинство жителей поселились в самой крепости. Камни, использовавшиеся для строительства оборонительных укреплений, стали использоваться для постройки домов. В 1905 году прошла реставрация остатков крепости: въездных ворот, некоторых участков стен и церкви Святой Троицы. После 1920 года Окопы становятся частью Тарнопольского воеводства Польши на границе с Советской Россией и Румынией. Территория находилась под контролем пограничных войск. В период между Первой и Второй мировыми войнами Окопы славились виноградниками и персиковыми садами, они стали местом отдыха для жителей Тернополя и Львова. После Второй мировой войны Окопы оказались на территории, аннексированной Cоветским Союзом. Здесь был организован колхоз, а после депортации местных поляков в Сибирь село окончательно опустело. В Окопах сохранились руины оборонительных укреплений и остатки еврейского кладбища. Дополнительный материал по Окопам: h t t p: / / w w w. c a s t l e s. c o m. u a / i n d e x. php?id=okopy Острог – город на Украине, в Ровенской области. В XIV–XVI веках – в составе Литвы, с 1569 года – в составе Речи Посполитой. Вероятно, евреи поселились в Остроге в первой половине XV века. Наиболее ранние еврейские захоронения относятся к 1445 году. Документальные свидетельства о евреях Острога датируются 1495 годом. Указ об изгнании евреев из Литвы коснулся и евреев Острога, однако в 1503 году им было разрешено вернуться. В 1536 году король Сигизмунд I (Старый; 1506–1548) вынес постановление, определившее налоги, которые должны были платить евреи Острога. В XVI – первой половине XVII века многие евреи Острога вели торговлю с Валахией, поставляя одежду и другие товары в обмен на крупный рогатый скот. Они также вывозили из Польши в Данциг лес, воск, поташ, кожи, кожаные изделия. Успешная торговля привела к быстрому росту численности еврейского населения Острога. Община стала одной из самых крупных на Волыни и была представлена в Вааде четырех земель. Евреи жили в особом квартале – гетто. В 1603 году в Остроге насчитывалось
Острог семьдесят три еврейских дома, пятьдесят из них находились на Старожидовской улице. В середине XVI века в Остроге была построена каменная синагога. В начале XVII века продолжался быстрый рост численности еврейского населения. Во время восстания под предводительством Б. Хмельницкого еврейская община Острога была уничтожена. В 1648 году было вырезано шестьсот евреев, в феврале 1649-го – триста. Большая синагога была превращена в конюшню, дома евреев были разрушены до фундамента, так как казаки и местные мещане искали клады, якобы зарытые евреями. Еврейская община Острога не скоро оправилась от последствий страшной резни. Так, в 1660 году в городе насчитывалось лишь пять домов, принадлежавших евреям. Но в 1666 году в Вааде четырех земель вновь появился представитель Острога. В 1678 году сейм Польши решил помочь «разрушенному до основания и сровненному с землей» городу, подтвердив привилегии, предоставленные польскими королями мещанам Острога – как христианам, так и евреям. В середине XVII века гайдамаки пытались устроить погром в Остроге, однако евреев защитили жившие в городе татары. В течение долгого времени евреи Острога в память об этом дне читали пиютим и молитвы в главной синагоге. Город пострадал и в 1792 году, во время его осады русскими войсками. Однако евреям, укрывшимся в главной синагоге и показавшим русским переправу через реку, удалось избежать кровопролития. В память о счастливом избавлении в синагогах Острога читалось описание этого события (Мегиллат Таммуз). В 1765 году в Остроге проживало 1777 евреев, владевших 415 домами, в 1784 году – 1123 (323 дома), в 1787-м – 1829 (282 дома). В XVI–XVIII веках Острог стал крупным центром еврейской учености. В городе функционировала одна из самых знаменитых в Польше иешив, которую возглавляли выдающиеся раввинские авторитеты. В XVI веке главными раввинами Острога, руководителями иешивы были Калонимус бен Яков Хаберкастн, Шломо бен Иехиэль Лурия, в XVII веке – Иешаяху бен Аврахам ха-Леви Горовиц, Шмуэль Элиэзер бен Иехуда ха-Леви Эдельс. По свидетельству Н. Н. Ханновера, Острог был «великим городом ученых и писателей». Со второй половины XVIII века город стал одним из крупнейших центров хасидизма. Раввином Острога был ученик рабби Исраэля бен Элиэзера Баал Шем Това рабби Меир Маргалиот (умер в 1790). С 1793 года Острог – в составе России. В 1797 году в Остроге и в уезде проживали 133 купца-еврея и 1624 евреямещанина; в 1803 году – 45 купцовевреев, 2161 еврей-мещанин. В 1847 году – 7300 евреев, в 1897 году – 9208. В конце XIX века в Остроге действовали три синагоги и девятнадцать молитвенных домов. В 1910 году – казенное одногодичное начальное еврейское училище с ремесленным отделением, талмуд-тора, частное еврейское мужское училище. В 1920–1939 годах Острог – в составе Польши. В 1921 году численность ев-
Острог рейского населения Острога составила 7991 человек (при общей численности горожан 12 тысяч 795), в 1939 году – 10 тысяч 500 человек. После присоединения города к Советскому Союзу в 1939 году все еврейские учреждения были закрыты. Весной 1940 года многие еврейские семьи были высланы из Острога в отдаленные районы Советского Союза. После начала советско-германской войны многие представители еврейской молодежи были мобилизованы в Красную армию. Некоторому количеству евреев удалось бежать из Острога. Немецкие войска оккупировали город 3 июля 1941 года. Еврейское население Острога в это время составляло девять с половиной тысяч человек. 4 августа 1941-го в лесах под городом было уничтожено три тысячи евреев, во время следующей акции 1 сентября было убито еще две с половиной тысячи человек. В Остроге был создан юденрат, который возглавил А. Комедант. В гетто действовало еврейское подполье. Получив сообщение, что немцы готовят очередную акцию, восемьсот евреев бежали в леса. Акция состоялась 15 октября 1942 года: в окрестностях города было уничтожено около трех тысяч человек – все оставшиеся в Остроге евреи. Большинство бежавших погибло от рук украинских крестьян или отрядов украинских националистов. Тем, кто выжил, удалось создать несколько партизанских отрядов. Небольшое количество евреев вернулось в Острог после освобождения города 13 января 1944 года в составе партизанского соединения. В скором времени почти все вернувшиеся уехали в Польшу, а оттуда в Израиль и другие страны. Еврейская община Острога не была восстановлена. Сохранились руины оборонной синагоги середины XVI – начала XVII века. Полонное (Полна, Полона, Полоне) – город в Хмельницкой области, Украина. Евреи поселились в Полонном, вероятно, уже в XIV веке, это одна из старейших общин Волыни. Однако первые достоверные свидетельства относятся лишь к 1648 году, когда происходит восстание Б. Хмельницкого. В свидетельствах о хмельнитчине Полонное упоминается как один из важнейших центров Волыни. Здесь во время восстания нашли убежище около двенадцати тысяч евреев и поляков, которые вместе держали оборону местечка в течение двух дней. Когда город был в конце концов захвачен казаками, около трехсот евреев во главе с местным каббалистом р. Шимшоном Острополером собрались в стенах бейт-мидраша и погибли с молитвой на устах. Остальные (всего число жертв составило около десяти тысяч человек) были убиты в своих домах. После погромов 1648 года еврейская община Полонного восстанавливалась с большим трудом. Владелица местечка, польская графиня Любомирская дала евреям письменное разрешение на постройку домов в одном из кварталов Полонного. Местные евреи также были освобождены от военной службы, им было разрешено свободно торговать. Вследствие таких благоприятных условий к концу XVII – началу XVIII века
Полонное, Садгора
Полонное превратилось в крупный торговый центр. В XVIII веке Полонное превратилось в центр еврейской учености. Раввинами Полонного были такие личности, как Арье Иехуда Лейб и Яков-Йосеф хаКохен, ученики Бешта. Яков Иосеф из Полонного (умер в 1782) был потомоком известных раввинов и каббалистов рабби Шимшона бен Песаха из Острополя (умер в 1648), рабби Иом-Това Липмана Хеллера (1579– 1654), рабби Иосефа ха-Кохена (XVII век, автор «Иесод Иосеф»). Яков Иосеф бен Цви получил хорошее раввинское и каббалистическое образование. К 1741 году он попал под влияние учения основоположника хасидизма Бешта и стал его преданным последователем. Это привело его к конфликту с еврейской общиной Шаргорода (второй по величине в Подолии) и к изгнанию (примерно в 1748 году) с поста раввина. В дальнейшем Яков Иосеф бен Цви был раввином в местечке Рашков и в Немирове, где открыто проповедовал хасидское учение. В 1750–1751 годах он попытался уехать в Эрец-Исраэль, но лишь его сыну рабби Аврааму Шимшону (не оставил потомства) впоследствии удалось это. Сын жил в Цфате и Тверии, он издал сочинения отца. После смерти в 1770 году маггида в местечке Полонном (одном из наиболее крупных центров хасидизма в Волыни) Яков Иосеф бен Цви стал проповедником, а затем и раввином местной общины. Яков Иосеф бен Цви не стал главой (цадиком) какой-либо хасидской общины, но его сочинение «Толдот Яков
Иосеф» («Повествование Якова Иосефа», Корец, 1780) было первой книгой хасидизма и оказало большое влияние на становление хасидского движения. Книга состояла из проповедей автора, основанных на изречениях и поучениях Бешта, которые Яков Иосеф бен Цви записывал при жизни учителя. Каждое такое упоминание предваряется словами: «Слышал я от учителя моего». В этом труде рабби Яков не только подробно изложил учение Бешта, но также привел свое учение о первенствующей роли цадика. Резкий тон сочинения и отрицательно-ригористическое отношение к признанным авторитетам еврейских общин, которым оно пропитано, привели к тому, что традиционное еврейское руководство, оскорбленное насмешками и сарказмом автора, скупало книгу и уничтожало ее. Это сочинение даже публично сожгли в Бродах перед домом известного галицийского цадика рабби Иехиэля Михаэля из Злочева. Книга имела выдающийся успех и за короткое время была издана трижды – в 1780 (два раза) и в 1783 годах. В 1781 году в Корце был издан труд Якова Иосефа бен Цви «Бен порат Иосеф» («Иосеф – поросль плодоносящего дерева») и в 1782 году – «Цафнат пеанеах» («Толкователь сокрытого»), последняя опубликованная при его жизни работа. Кроме этого, Яков Иосеф бен Цви опубликовал основной документ раннего хасидизма – письмо Бешта (начало 1750-х годов) к шурину рабби Аврахаму Гершону из Кут (умер, по всей вероятности, в 1760), в котором Бешт писал, что Мессия явится Израилю лишь после того, как все евреи усвоят его новое
Полонное учение. Изданный спустя много лет после смерти рабби Якова труд «Ктонет пасим» («Разноцветный хитон», Львов, 1866) вызвал споры об авторстве, однако ныне в научном мире общепринято мнение, что труд принадлежит Якову Иосефу бен Цви. После его смерти хасиды создали цикл преданий и легенд, в основе сюжета которых была история борьбы с личными противниками Бешта и хасидизма в целом. В конце XVIII века в Полонном действовала типография, в которой работал Иссахар Бер, печатавший также в Кореце и Шклове. Позже (в 1794 году) он перенес типографию из Полонного в Острог. Еще одним печатником был Цви ха-Кохен, работавший в 1800–1820 годах. Всего в этот период в Полонном было издано около девяноста книг, в основном каббалистической и хасидской литературы. В 1847 году численность еврейского населения составляла 2647 человек, а в 1897-м – 7910 человек (48% общего населения). В 1919 году местечко оказалось в центре военных действий между Красной армией и Украинской армией. Большая часть местных жителей бежала в окрестные города. В сентябре 1919 года местечко пострадало от действий армии Буденного. В 1926 году в Полонном насчитывалось 5337 евреев. Во время немецкой оккупации, начавшейся в 1941 году, большая часть евреев была уничтожена. О пребывании евреев в Полонном после Второй мировой войны ничего не известно. До наших дней сохранилось еврейское кладбище Полонного, на котором похоронен Яков Иосеф бен Цви.
Садгора (укр. Садагура, нем. Sadagora) – город в Черновицкой области Украины. С 1775-го и до Первой мировой войны принадлежал Австрии, между Первой и Второй мировой – в составе Румынии. Евреи обосновались в Садгоре в XVII веке. В документе 1775 года среди ста восьмидесяти семей местечка упоминаются сорок пять еврейских (186 человек). В 1808 году в Садгоре насчитывалось сто еврейских семей, в 1880-м – 3888 человек (80% населения). Общинные организации возникают в Садгоре в XVIII веке. Главная синагога была построена около 1770 года, наряду с ней существовал ряд небольших синагог и молитвенных домов. В Садгоре также была иешива. Местные евреи занимались в основном коммерцией и ремеслами, но в окрестностях Садгоры, прикрепленных к общине этого местечка, жили также арендаторы и богатые еврейские землевладельцы. Типичным занятием местной еврейской бедноты была доставка в дома воды из окрестных колодцев.
Садгора
В 1914 году, в период расцвета еврейской общины Садгоры, население составляло десять тысяч человек, и более трех тысяч человек из шестнадцати окрестных общин также относились к этому местечку. В ходе Первой мировой войны город значительно пострадал, многие евреи его покинули. В период между двумя мировыми войнами в Садгоре активно работали сионистские организации. Евреи принимали участие в жизни города, еврейские партии были представлены в местном муниципалитете. Садгора была очень важным центром хасидизма на протяжении того периода, когда находилась в составе Австрии и вплоть до ликвидации общины. Большинство жителей Садгоры были хасидами Ружинских цадиков. Р. Исраэль Фридман из Ружина, правнук Дов-Бера из Межирича обосновался в городе после того, как был выпущен из тюрьмы в России. Ружинский цадик переезжал из города в город, пока после многих усилий его приверженцев, что описано в многочисленных хасидских легендах, 20 декабря 1845 года император Фердинанд I разрешил ему проживать в Садгоре на Буковине. Хасиды купили для него поместье Золотой Поток рядом с городом, где он построил себе богатый особняк и стал вести роскошный образ жизни. Ружинский цадик оказал огромное влияние на многих хасидов и цадиков, в первую очередь в Румынии, – тысячи людей стекались к его двору. После Второй мировой войны хасиды Садгоры переместились в Израиль.
В 1940 году Садгора была оккупирована войсками Красной армии. В 1941-м вновь утвердилась власть Румынии, сотрудничавшей с Германией. Евреи Садгоры были депортированы в Транснистрию. В 1944 году некоторое количество уцелевших евреев вернулись в местечко, однако общинная жизнь Садгоры так и не была восстановлена. В 2007 году в Садгоре имелось множество памятников еврейской истории. Важнейшими из них являются здание резиденции Ружинского ребе, здание синагоги и старинное еврейское кладбище с могилой рабби Исраэля из Ружина. Дополнительный материал по Садгоре: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ sadgura/sadgura.html
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.