Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Меджибож
– поселок Летичевского района Хмельницкой области Украины, до 1923 года местечко Подольской губернии.
Название объясняется его местоположением между реками Буг и Бужок. Меджибож расположен на высоком северном берегу реки Южный Буг у места впадения в нее северного притока Бужка (в документах встречается написание Межибужье, еврейское название – Межбуж).
Впервые в письменных источниках Меджибож упоминается в 1146 году. Первое письменное упоминание о евреях в Меджибоже относится к 1509 году. В XII–XIII веках Меджибож входит в состав Киевского, затем Волынского княжеств, с XIV века вместе со всеми подольскими землями – в состав Литвы. В XIV веке началось строительство каменного замка, которое завершилось в XVI веке. Город и слободы расположились вокруг замка. Со второй половины XVI века Меджибож принадлежал семейству польских магнатов Синявских, затем вплоть до 1831 года, когда он был конфискован в казну и сделан центром военного поселения, – Чарторыйским. Магдебургское право жители Меджибожа получают в 1593 году. Наибольшего расцвета город достиг в конце XVI – начале XVII века. Затем, во время восстания Хмельницкого, был разорен казаками и пришел в упадок. Период нового расцвета Меджибожа – середина XIX века, когда он становится крупным ярмарочным центром, причем, как отмечают источники, по своему благоустройству и богатству превосходит окрестные уездные города. По польской люстрации 1784 года, в Меджибоже числилось 928 евреев. По переписи 1897 года, еврейское население в Меджибоже составляло 6040 человек. По переписи 1923 года – 3455 чел. В конце 1930-х годов – 2347 человек (56% населения). Во время обследования Меджибожа экспедицией ПЕУ в 1989 году в Меджибоже проживало пять евреев, а в 1996 году – всего одна еврейская семья из двух человек.
Меджибож
В XVI веке была построена Большая каменная синагога. Она была возведена на возвышенности недалеко от замка, вблизи главной улицы. Ее здание было взорвано уже в послевоенный период, до нас дошли только архивные фотографии. В XVI веке еврейская община Меджибожа была самой большой в Подолии. Рынок Меджибожа был известен далеко за пределами края. По ходатайству Синявских местные евреи были освобождены от налогов. На рубеже XVI–XVII веков раввином Меджибожа был крупнейший талмудист, автор галахического сочинения «Баит Хадаш» р. Иоэль Сиркес (1561– 1640), впоследствии известный как Бах (по аббревиатуре этого сочинения). В это время в Меджибоже действовала иешива, возглавляемая Иоэлем Сиркесом, ее занятия проходили в здании Большой синагоги. В 1648 году, во время восстания Хмельницкого, еврейская община в Меджибоже была почти полностью уничтожена казаками, захватившими город. В 1651 году казаки и татары сожгли город, часть евреев уничтожили, часть взяли в плен. Однако уже в 1661 году в городе имелось несколько еврейских домов, в том числе два заезжих дома. С 1672 года, когда большая часть Подолии на двадцать семь лет попадает под власть Османской империи, Меджибож также принадлежит туркам (до 1699). В середине 1730-х годов еврейская община пострадала от гайдамаков. Новое возрождение еврейской жизни в Меджибоже начинается с 1740-х годов, когда в нем создает свою постоянную резиденцию основатель хасидизма р. Исраэль бен Элиэзер Бал Шем Тов (Бешт) (1698–1760). По видимому, Бешт переехал сюда из Тлуста, где уже к этому времени приобрел известность в качестве «обладателя Имени», то есть знахаря-чудотворца, врачевателя тел и душ. (Бейт-мидраш Бешта сохранялся в Меджибоже вплоть до 1920-х годов.) Постоянное его окружение оставалось немногочисленным (около десяти человек), однако люди съезжались и из других местечек, чтобы встретиться с Бештом. Среди учеников Бешта были Иосеф Кохен (раввин в Шаргороде, Немирове и Полоном), р. Меир Маргалиот (раввин Львова и Острога), его брат Исаак Маргалиот, шурин Бешта р. Гершон Кутовер (Бродский раввин), р. Дов Бер (в будущем Маггид из Межирича). Со смертью Баал-Шем Това в 1760 году центр хасидизма переместился из Меджибожа в Межирич на Волыни. Бешт был похоронен в Меджибоже, и с тех пор вплоть до наших дней его могила остается местом массового паломничества. В начале XIX века в Меджибож переносит свой двор внук Бешта, авторитетный хасидский лидер, цадик р. Борух из Тульчина (1753–1812). Его придворным шутом был известный острослов, популярнейший герой еврейского фольклора Герш из Острополя. В Меджибоже родился и правнук Бешта, основатель своеобразного толка в хасидизме, оригинальный мыслитель и талантливый писатель, цадик р. Нахман из Брацлава (1772–1810). В 1813 году в Меджибоже обосновался и прожил до конца жизни известный хасидский автор, цадик р. Авраам Иехо-
Меджибож шуа Хешел из Апты (1755–1825). Впоследствии в Меджибоже продолжали жить его потомки – цадики из династии Аптеров. После второго раздела Польши в 1793 году Меджибож отошел к Российской империи. Владельцы местечка Чарторыйские, присягнув Екатерине II, сохранили за собой подольские владения. В Меджибоже родился еврейский писатель Миха Йосеф Бердичевский (1865– 1921). В начале ХХ века в Меджибоже проявляется влияние различных политических партий, в том числе сионистской «Ха-Шомер ха-цаир». От погрома в 1905 году Меджибож спас генерал Фофанов, командир расквартированной в Меджибоже дивизии. По его приказу солдатами было сделано несколько ружейных залпов по толпе погромщиков еще на подходе к местечку. В начале ХХ века в Меджибоже было девять синагог, еврейская больница, частное еврейское мужское училище. В 1907 году в местечке действовали винокуренный завод Ш. М. Гранвольца и медоваренный Х. Ш. Файнблита, табачные фабрики И. М. Гельмана и наследников Г. Шварцмана, типография М. Бринда, с 1911-го – пивоваренный завод Герша Иоелевича Штеренгаса. В местечке работал кинотеатр «Иллюзион», принадлежавший еврейскому купцу М. Гервицу, перед началом сеансов в кинотеатре выступал клезмерский оркестр. В декабре 1918 года в местечке существовал революционный комитет, евреи были хорошо вооружены. В 1920-е годы в Меджибоже был организован еврейский колхоз, еврейская средняя школа, еврейская столовая, в Меджибоже были тогда еврейский любительский театр и еврейский оркестр. Во время фашистской оккупации в Меджибоже было организовано гетто. Первые растрелы прошли 19 августа 1941 года. В ночь с 21 на 22 сентября 1942 года (в Рош ха-Шан) гетто было полностью уничтожено. Из меджибожского гетто сумел спастись только один человек. По данным на 1990-е годы, в Меджибоже оставалось только двое стариковевреев – семья Дильманов. В настоящее время из всех еврейских памятников Меджибожа наибольший интерес представляют два кладбища. На старом кладбище первое надгробие датируется 1555 годом, последние – началом XIX века, большая часть надгробий относится к XVIII веку. На этом кладбище, которое в настоящее время охраняется, находятся могилы Бешта, его учеников, его внуков – р. Баруха из Тульчина и Эфраим-Хаима из Судилкова, а также могила р. Авраама Хешела из Апты. От меджибожских старожилов известно место, где находилась могила Гершеле Острополера. Это кладбище, на котором сохранилось около шестидесяти надгробий, представляет огромный художественный и исторический интерес. Многие надгробия являются уникальными памятниками камнерезного искусства. На новом кладбище начала XIX–ХХ веков находится не-
Межирич сколько сотен надгробий, в том числе могилы цадиков из рода Аптеров. Из девяти меджибожских синагог сохранилось здание одной, построенной в конце XIX века в так называемом кирпичном стиле. Сохранились также здания еврейской школы, больницы и столовой, старые водяные мельницы, историческая застройка центральной улицы: ряд кирпичных домов XIX века, дом раввина р. Хаима Быка. Около рва, в котором были уничтожены евреи Меджибожа, установлен обелиск. Другие памятники: замок XIV–XVI веков, руины костела (1600), торговые ряды (сохранилась лишь северная часть), основой для которых послужили торговые ряды, построенные в XVI– XVII веках. Дополнительный материал по Меджибожу: «100 еврейских местечек Украины. Исторический путеводитель». Вып.
Межирич, Могилев-Подольский
1. С. 127–173. Межирич (польск. Miedzyrzec; укр. Межиричи) – деревня в Ровенской области, Украина.
В еврейских источниках это место названо Mezrits Gadol (Большой Мезриц), чтобы не перепутать его с Меджиречем в окрестностях Люблина и Меджиречем в окрестностях Познани. Еврейская община существовала в Межириче с XVIII века. Среди выдающихся жителей этого местечка каббалист р. Яков Коппель бен Моше Липшиц и р. Дов Бер из Межирича (1704–1773,
Аннополь). Благодаря деятельности р. Дов Бера местечко превратилось в один из важнейших центров хасидизма. Дов Бер был преемником основателя хасидизма Бешта. Глубокий знаток Талмуда и каббалы, Дов Бер испытал большое влияние системы рабби Ицхака Лурии. Вначале вел строго аскетический образ жизни, от которого отказался под влиянием жизнеутверждающей проповеди Бешта. Соединение в личности Дова Бера качеств вдохновенного проповедника и ученого-талмудиста привело к тому, что значительное большинство приверженцев хасидизма после смерти Бешта (1760) признало его своим учителем. Современники свидетельствуют об огромном влиянии Дова Бера на своих последователей и их преданности ему. Один из них величает Дова Бера «учителем всего рассеяния». Учение Дова Бера обогатило хасидизм Бешта идеями лурианской каббалы. Оно представляет собой сложную теософскую систему, изложение которой содержится в нескольких сборниках изречений Дова Бера, записанных его учениками. В основе развитого Довом Бером принципа «служения Господу посредством материального» (авода бе-гашмиют) лежит каббалистическая идея «высвобождения» искр (ницоцот) Божества, заключенных в материальных оболочках, путем освящения повседневных актов человеческой жизни (труд, еда, сон и т. д.). Дов Бер остерегался уделять чрезмерное внимание духовным аспектам служения Богу и постоянно подчеркивал необходимость строжайшего соблюдения норматив-
Межирич ных требований религиозного закона. Учение и деятельность Дова Бера способствовали учреждению в хасидизме особого статуса цадика – духовного вождя, пользующегося неоспоримым авторитетом. Учение Дова Бера и некоторые его нововведения в область ритуала вызвали ожесточенное сопротивление многих раввинов и возглавляемых ими противников хасидизма (митнагдим). Борьба митнагдим против хасидизма достигла кульминации, когда в 1772 году знаменитый виленский гаон Элияху бен Шломо Залман и его последователи подвергли сторонников нового учения херему. После смерти Дова Бера упроченное им движение осталось без общепризнанного главы. Сам Дов Бер намеренно поощрял децентрализацию руководства движением хасидизма, вследствие чего руководство перешло к его ученикам, которые возглавили впоследствии более или менее крупные группы хасидов и основали «династии» цадиков. Среди многочисленных учеников Дова Бера особую известность приобрели Менахем Мендл из Витебска (1730–1788), Ахарон из Карлина, Элимелех из Лежайска, Иехиэль Михл из Злочева (около 1731–1786), Менахем Нахум из Чернобыля, Зуся из Аннополя (умер в 1800), братья Шмуэль (1726–1778) и Пинхас (1730–1805) Горовиц, Леви Ицхак бен Меир из Бердичева, Шнеур Залман из Ляд, Арье Лейб Сорес (1730–1791). Некоторые из них создали новые течения в хасидизме. Правнук Дова Бера Исраэль Фридман из Ружина основал династию цадиков из Садгоры.
В 1847 году еврейская община Межирича насчитывала 1800 человек, в 1897 году – 2107 человек (67% населения), в 1921-м – 1743 человека (73%). В 1939 году местечко было занято советской армией, а в 1941 году – немецкой армией. Множество евреев были убиты, часть отправлена в концентрационные лагеря. В октябре 1941-го около полутора тысяч евреев были убиты, оставшиеся также были уничтожены в августе 1942 года, бежать удалось ста пятидесяти евреям, часть из которых присоединилась к партизанским отрядам. Могилев-Подольский (Могилев-наДнестре, Мохилев) – город в Винницкой области Украины (до 1795 года – в составе Польши). Впервые это поселение упоминается в документах в 1450 года. Город Могилев основан в конце XVI века Стефаном Потоцким. Благодаря выгодному географическому положению он скоро разросся и сделался центром всей торговли с Молдавией. В 1643 году в городе учреждена таможня. Турецкий путешественник Эвлия Челеби, посетивший город в 1657 году, писал: «Цитадель [крепости] возвышается на скале и является очень красивым каменным сооружением. <…> В посаде ее расположены три тысячи [домов], крытых камышом и тесом. Рынки и базары здесь очень благоустроенны, а виноградники и сады хорошо возделаны». Первое упоминание о проживании евреев в Могилеве-Подольском относится к 1637 году. Еврейское население Могилева-Подольского было уни-
Могилев чтожено в 1648–1649 годах казаками Б. Хмельницкого. Во второй половине XVII века евреи вновь поселились в городе. В 1740-х годах евреям принадлежало сто семьдесят домов; в 1776 году были построены две синагоги. В 1765 году в Могилеве-Подольском и его окрестностях проживало 957 евреев – плательщиков подушной подати. С 1796 года Могилев-Подольский – уездный город Подольской губернии. В 1808 году отец и сын Д. и Х. Ц. Штейн перевели из Слопковиц в МогилевПодольский свое издательство книг на иврите. Издательство действовало до 1819 года, было выпущено двадцать четыре книги. В 1847 году в МогилевеПодольском жили 5411 евреев, в 1897-м – 12 тысяч 344 еврея (55,3% населения). В 1867 году в МогилевеПодольском функционировало шестнадцать синагог и молитвенных домов; в 1851–1874 годах существовало еврейское казенное училище. Среди евреев было много ремесленников и купцов. В начале XX века в МогилевеПодольском было шесть еврейских мужских и женских училищ, талмудтора, синагога и семнадцать молитвенных домов, еврейская больница. В октябре 1905-го в городе произошел еврейский погром. В период с середины XIX века по 1927 год раввинами Могилева-Подольского были представители известной хасидской раввинской династии Бык. Последним раввином из этой семьи в Могилеве-Подольском был Ш. И. Бык (1883–1971) в 1921–1927 годах. Во время гражданской войны в России 1918–1920 годов евреи сильно пострадали от действий различных меняющихся властей. В декабре 1917-го в Могилеве-Подольском произошел погром, устроенный солдатами польского корпуса Ю. Довбор-Мусницкого. Осенью 1918 года в течение трех дней продолжался погром, который организовали части Вооруженных сил юга России. Для прекращения погрома евреям пришлось заплатить большую контрибуцию. В начале 1920-х годов в МогилевеПодольском действовала организация Хе-Халуц, многие члены которой репатриировались в Израиль. После установления советской власти все еврейские учреждения в МогилевеПодольском были постепенно ликвидированы. В 1926 году в городе насчитывалось 9622 еврея (41,8%). В 1939 году в Могилеве-Подольском проживало 8703 еврея (39,8% населения). Немецко-румынские войска оккупировали Могилев-Подольский 19 июля 1941 года. Части еврейского населения удалось эвакуироваться. 15 августа 1941 года в Могилеве-Подольском было создано гетто, в котором в декабре 1941-го было 3733 местных еврея. Могилев-Подольский вошел в румынскую зону оккупации Транснистрию. Уцелевшие местные евреи были освобождены советской армией 19 марта 1944 года. После освобождения Могилева в 1944 году на территории бывшего гетто некоторое время находился еврейский детский дом на одну тысячу человек. Он содержался на средства еврейских общин США.
Могилев
В 1946 году в Могилеве-Подольском насчитывалось около трех тысяч евреев. По переписи 1959 года, еврейское население города составляло четыре тысячи семьсот человек (22,5% всего населения). В 1960-е годы в МогилевеПодольском собирался миньян на частной квартире, его существование власти решили прекратить. Были конфискованы свитки Торы, наложен штраф на нескольких религиозных евреев за отправление обрядов иудаизма (вместо официально назначенного раввина), но вскоре эти меры были отменены. средства богача Меерзона. Кроме того, сохранилась застройка нескольких еврейских улиц и кладбище, основанное в начале XIX века. Первое надгробие на этом кладбище датируется 1825 годом, последнее – началом 1990-х годов. Кладбище, существовашее в XVIII веке, разрушено в конце 1930-х годов. На одном из домов в районе бывшего гетто установлена мемориальная доска с текстом на украинском языке. Из других памятников в Могилеве имеется соборная церковь (1754 год) и собор XIX века.
С начала 1970-х годов в МогилевеПодольском действует синагога в небольшом одноэтажном доме. В 1981 году из синагоги были похищены семь из десяти имевшихся там свитков Торы. В 1970 году в Могилеве-Подольском проживало 4400 евреев (около 10,9% всего населения), в 1989 году – 2830 евреев. В 1989–2004 годах подавляющее большинство евреев МогилеваПодольского уехали в Израиль, США, Германию или другие страны. Согласно всеукраинской переписи населения 2001 года, в Могилеве-Подольском проживало около трехсот евреев. С начала 1990-х годов в Могилеве-Подольском действует еврейская община (председатель Р. Трахтенгерц), функционирует синагога. В 1993 году на еврейском кладбище был установлен памятник погибшим во время Катастрофы. Из бывших некогда в Могилеве двадцати одной синагоги сохраняется одна – построенная в начале ХХ века на
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.