Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Стрый, Тернополь
В 1940 году Сторожинец был оккупирован Красной армией. Евреи потеряли свое имущество. В 1941 году местечком снова завладели румынские войска. В течение 1941 года 2482 еврея Сторожинца были депортированы в лагеря смерти Транснистрии. После Второй мировой войны, когда в Сторожинце установилась советская власть, в местечке все еще оставалось несколько евреев. Кладбище и синагога сохранились до сегодняшнего дня. Кладбище является одним из наиболее сохранившихся в регионе Буковины. Дополнительный материал по Сторожинцу: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ storojinet/ Стрый – город в Галиции (ныне районный центр Львовской области Украины). Впервые город упоминается в документах в 1396 году. В 1460-м Стрый получает Магдебургское право. Евреи начали селиться в Стрые в начале XVI века, с развитием торговли между восточными областями Польши и Венгрией. Несмотря на недовольство горожан, преимущественно русинов (украинцев), некоторые руководители местной королевской администрации приглашали в город еврейских коммерсантов. В 1576 году король Стефан Баторий официально предоставил евреям право жительства в Стрые и гарантировал им равные с христианами права. Борьба муниципалитета за отмену этого решения не прекращалась более ста лет; тем не менее почти все последующие польские монархи подтверждали привилегии евреев города, предостерегая бюргеров-христиан от каких-либо враждебных действий против них. Не позднее конца XVI века в Стрые возникла организованная еврейская община, вошедшая в округ Пшемысля; в 1634 году она получила разрешение приобрести землю для возведения синагоги и устройства кладбища. В середине XVII века король Ян Казимир издал по просьбе муниципалитета указ, запрещавший евреям жить в Стрые, однако королевский староста Конецпольский его не выполнил, более того – фактически поощрял увеличение еврейского населения, численность которого к 1662 году достигла семидесяти человек (5% всего населения). В 1652–1670 годах евреи приобрели в Стрые одиннадцать домов, а в 1660 году выстроили синагогу. Преемник Конецпольского Ян Собеский объявил в 1663 году, что за евреями сохраняются все права, предоставленные им в прошлом, и запретил муниципалитету решать вопросы, касающиеся городских податей, без участия двух представителей кагала. Пытаясь уладить застарелый конфликт между еврейской общиной и бюргерами-христианами, власти в 1670 году направили в Стрый комиссию, которая постановила, что все привилегии евреев, включая данное им в 1634 году разрешение владеть синагогой и кладбищем, остаются в силе, но еврейское население должно платить налоги наравне с остальными горожанами. В 1676 году Ян Собеский, ставший двумя годами ранее польским королем, приказал устраивать в Стрые
Стрый базарные дни не только по субботам, но и по вторникам. В 1689 году стрыйским евреям было дозволено возвести еще одну (деревянную) синагогу. Соглашение, достигнутое в 1696 году муниципалитетом и кагалом Стрыя, способствовало устранению последних ограничений, препятствовавших коммерческой деятельности местных евреев; единственным базарным днем в городе стала пятница. В 1765 году под юрисдикцией стрыйского кагала находились 1727 евреев, живших в городе и его окрестностях. В XVII–XVIII веках они занимались главным образом торговлей – как оптовой (включая импорт лошадей и вина из Венгрии, экспорт быков, зерна и соли), так и розничной, осуществляя в ряде случаев коммерческие операции в чрезвычайно крупных по тем временам масштабах. Так, некий Шмуэль Хаймович в 1701–1704 годах продавал по 18 тысяч бочек соли в год. Кроме того, евреи Стрыя варили пиво, курили и продавали вино, разводили скот, арендовали поместья и мельницы, брали на откуп таможенные пошлины. Число ремесленников (златокузнецов, портных) было сравнительно невелико. Влияние стрыйского кагала в XVIII веке значительно возросло: на окружных ваадах его делегаты пользовались немалым авторитетом. В 1772 году, в результате первого раздела Польши, Стрый перешел под власть Австрии, и на него были распространены австрийские законы о евреях. В 1795 году в городе и девяти его предместьях проживали 444 еврейские семьи. С конца XVIII века стрыйские евреи находились под сильным влиянием хасидизма, несмотря на то, что А. Л. бен И. ха-Кохен Хеллер (1745–1813?), бывший в 1788–1813 годах раввином города и основавший в нем крупную иешиву, решительно выступал против хасидов. Поскольку в 1820-х годах были введены ограничения на участие евреев в виноторговле и аренду ими поместий, в первой половине XIX века заметно возросло число еврейских ремесленников: портных, пекарей, плотников, лудильщиков, а также торговцев мехами. В 1870-х годах еврейские предприниматели основали в Стрые литейный и деревообрабатывающий заводы, мыльную и спичечную фабрики. С 1873 года в городе работала еврейская больница. В 1891 году было учреждено палестинофильское общество Адмат Исраэль, в 1893 году – первый еврейский профсоюз. Среди уроженцев Стрыя и ближайших местечек: писатель, историк и педагог Э. М. Липшюц (1879–1946); историк и географ А. Я. Бравер (1884–1975); поэт и критик Э. Зильбершлаг (1903–?), писавший на иврите; польско-еврейский прозаик и переводчик Ю. Стрыйковский (П. Старк, 1905–?). К 1910 году численность еврейского населения Стрыя достигла 12023 человек. Несмотря на то что среди евреев преобладали религиозные ортодоксы, в двух городских гимназиях учились 447 еврейских детей (37,8% учащихся) и работали около десяти преподавателей-евреев. В том же году была организована школа-интернат, в которую поступили тридцать еврейских подростков из окрестностей горо-
Стрый да. В начале XX века пост бургомистра Стрыя несколько лет занимали евреи. В ходе Первой мировой войны Стрый на время заняли русские войска; в период их пребывания в городе (1914– 1915) евреи подвергались преследованиям и издевательствам. После распада Австро-Венгрии еврейские организации Стрыя сформировали отряд самообороны, насчитывавший около сорока бойцов. В 1918–1919 годах, когда город недолгое время входил в состав независимой Украины, здесь работала Еврейская национальная ассамблея, которую возглавляли Э. Бык и М. Биненшток (1881–1923), выходила газета «Идише фолксштиме», в охране общественного порядка участвовала еврейская милиция. В 1919–1939 годах Стрый вновь был в составе Польши. В 1921 году в городе насчитывалось 10 тысяч 988 евреев (около 40% всего населения), в 1931-м – 10 тысяч 869, в 1939 году – около 12 тысяч. В 1920–1930-х годах в Стрые действовали отделения всех сионистских партий и Агуддат Исраэль; открылись еврейское профучилище, финансировавшееся Джойнтом, и две еврейских школы (одна из них под эгидой Тарбута). Работали многочисленные благотворительные, религиозные и культурные организации, однако вскоре после того, как в сентябре 1939 года город был занят Красной армией и присоединен к Советскому Союзу, новые власти ликвидировали их. Начались аресты и депортации видных деятелей общины; в 1941 году органы государственной безопасности уничтожили или отправили в исправительно-трудовые лагеря ряд местных функционеровкоммунистов еврейского происхождения. 2 июля 1941 года в Стрый вступили германские войска; сразу после этого украинцы, действовавшие под руководством нацистов, убили несколько сот евреев. Оккупационные власти организовали в Стрые юденрат. Первый массовый расстрел евреев произошел в ноябре 1941-го в лесу близ Стрыя (погибло около 1200 человек), второй – в мае 1942 года. В промежутке между двумя акциями, зимой 1941–1942 годов, сотни молодых евреев были отправлены в лагеря принудительного труда, где многие из них погибли от истощения. 1 сентября 1942 года нацисты депортировали в лагерь смерти Белжец несколько тысяч человек, 17–18 октября того же года – еще около двух тысяч. 1 декабря 1942 года остатки еврейского населения Стрыя согнали в гетто (лишь немногим удалось бежать до этого из города и перебраться через Карпаты в Венгрию); в феврале 1943 года были расстреляны около двух тысяч его обитателей, в мае 1943-го на городском кладбище – около тысячи. Окончательная ликвидация гетто последовала в июне 1943 года (еврейские дома систематически сжигали, не давая тем, кто в них находился, никакой возможности спрятаться); узников рабочих лагерей уничтожили месяц спустя. В августе 1943-го немецкие власти объявили Стрый юденрайн (то есть «очищенным от евреев»), однако и в последующие месяцы здесь неоднократно обнаруживали и расстреливали скрывавшихся евреев; лишь немногие из них дожили
Тернополь до августа 1944 года, когда город заняли советские войска. После войны община не была восстановлена. Объединения выходцев из Стрыя действуют в Израиле и США. В 1962 году издана памятная книга, посвященная истории стрыйского еврейства и его трагической судьбе. До наших дней в городе сохранились руины синагоги и остатки еврейской застройки на прилегающей к синагоге улице. Дополнительный материал по Стрыю: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/stryy/ Тернополь (на польском, идиш Тарнополь) – центр Тернопольской области Украины. Основан как частновладельческий город в 1540 году краковским воеводой Яном Тарновским для обороны южных рубежей Речи Посполитой. В 1548 году получил Магдебургское право. В 1772 году в результате первого раздела Польши вместе со всей Галицией отошел к Австрии, в 1809–1815 годах находился под властью России, с 1815 по 1918 год – вновь в составе Австрии (Австро-Венгрии), в 1918–1919 годах – столица Западно-Украинской республики; с 1919 по 1939 год – центр Тарнопольского воеводства Польши. Еврейская община возникла в первые годы существования Тернополя, а в 1550 году она получила привилегии, по которым евреям дозволялось селиться во всех частях города, кроме рыночной площади. В 1623 году Тернополь сильно пострадал от пожара, после которого евреям было разрешено отстроить свои дома и синагогу. Новая синагога крепостного типа была освящена в 1640-х годах. В XVII веке на еврейское население была возложена обязанность оборонять (под руководством особого «гетмана жидовского») синагогу и часть крепостной стены Тернополя. Во время украинского восстания под руководством Б. Хмельницкого большинство евреев Тернополя бежали из города; оставшиеся были убиты казаками. Во второй половине XVII века община начинает восстанавливаться, ее расцвет приходится на середину XVIII века, когда город принадлежал семейству Потоцких. Привилегиями киевского воеводы и гетмана И. Потоцкого в 1740 году было подтверждено право евреев жить и торговать во всех частях города, производить водку и содержать питейные заведения. Евреям передавалась половина городской скотобойни, а еврейские ремесленники были обязаны записываться в христианские цеха, но при уплате определенной суммы освобождались от участия в цеховых религиозных церемониях. В 1765 году в Тернополе проживало 1246 евреев. Из семидесяти шести коммерческих организаций все, кроме одной, были еврейскими. В основном евреи занимались различными ремеслами и торговали зерном и скотом. Еврейские купцы были активны на городских ярмарках, которые были центром торговли между германскими княжествами и Подолией. Община Тернополя находилась в юрисдикции Ваада четырех земель, и ее представители играли в нем видную роль. С переходом Тернополя во владение Австрии экономическое положение еврейской общины ухудшилось из-за
Тернополь резкого повышения налогов и запрета (1791) производить и продавать водку. В основном евреи Тернополя в этот период были корчмарями, ремесленниками и лавочниками. В 1788 году Н. Х. Хомберг (1749–1841) основал в городе еврейскую школу с преподаванием на немецком языке, в которой работал Хирш Айзенштадтер. Однако она подверглась нападкам ортодоксов и была закрыта в 1806 году вместе с шестью другими подобными школами в Галиции. С начала XIX века, благодаря деятельности И. Перла и Д. (Б.) Гинцбурга (1776–1811), Тернополь стал центром Хаскалы в Галиции. В 1813 году на собственные средства И. Перл основал школу, в которой, наряду с еврейскими, преподавались светские предметы. Школа сыграла большую роль в распространении идей Хаскалы в Галиции и в Восточной Европе. Деятельность этой школы подвергалась нападкам со стороны представителей ортодоксального иудаизма. Тернополь стал центром притяжения для видных идеологов Хаскалы (маскилим) – в 1820– 30-е годы в городе проживали Н. Крохмал, М. Сатановер, Ш. Л. Гольдберг (1807–1846). Выпускники школы Перла Б. Штерн (1798–1853) и З. Димант возглавили еврейские школы в Одессе и в Бродах. В 1812 году Н. Пинелес создал в Тернополе еврейскую типографию, которая печатала книги просветительского направления. В 1814–1816 годах И. Перл издавал в Тернополе газету на иврите «Цур нееман». В 1832 году сын И. Перла Михаэль открыл в Тернополе первую в Австрии еврейскую аптеку.
При школе Перла была создана синагога «Темпль», со временем приблизившаяся к синагогам реформистского направления. Во второй половине XIX века среди тернопольских маскилим усилилось ассимиляционное течение; некоторые из них приняли участие в польском восстании 1863 года. Симон Данкович, апологет ассимиляции, принимавший участие в польском восстании, был проповедником в синагоге, основанной Перлом. Активная деятельность маскилим вызвала противодействие ортодоксальных кругов. Львовский раввин Я. М. Орнштейн (1775–1839) в 1816 году и жидачевский раввин Ц. Х. Эйхенштейн (?–1836) в 1822 году объявили херем тернопольским маскилим. Назначенный с помощью Перла тернопольским раввином Ш. И. Л. Рапопорт был вынужден покинуть этот пост после смерти своего покровителя в 1839 году. В 1858 году руководство общиной вновь перешло к ортодоксам. Религиозные евреи Тернополя принадлежали к митнагдим и хасидам разных направлений. В середине XIX века в Тернополе поселился рабби Яков Копл Ландман из хасидской династии Стрелиска. Во второй половине XIX века численность еврейского населения Тернополя увеличилась: в 1868 году в городе жило 11 тысяч евреев (52% от общего числа жителей), а в 1880 году – 13 тысяч 468. В дальнейшем из-за ухудшения экономического положения и усиления эмиграции в Америку число евреев в Тернополе не увеличивалось. В 1900 году еврейское население. Тернополя
Тернополь составило 13 тысяч 493 человека (44% всего населения). В конце XIX века в Тернополе начинают активно действовать палестинофилы (их первая организация – БнейЦион – создана в городе в 1893 году), а затем – сионисты. До Первой мировой войны поляки, украинцы и евреи сосуществовали в Тернополе без конфликтов. С 1874 года евреи занимали половину мест в городском совете. Три улицы в Тернополе носили имена евреев (И. Перла, барона М. Гирша и Иосифа Бабада, раввина Тернополя в 1839–1874 годах). С началом Первой мировой войны Тернополь был оккупирован русской армией. Экономическое положение евреев резко ухудшилось из-за прекращения традиционных торговых связей и громадного притока еврейских беженцев (в 1915 году – десять тысяч человек). Летом 1917 года при отступлении русской армии город подвергся разграблению. После распада Австро-Венгрии в ноябре 1918-го Тернополь стал столицей Западно-Украинской республики. В 1918–1919 годах во время вооруженной борьбы между поляками и украинцами в Восточной Галиции евреи Тернополя, как и все другие еврейские общины, провозгласили нейтралитет, однако некоторые евреи вступили в Еврейский курень украинской армии. 15 февраля 1919 года еврейская милиция остановила погром, устроенный украинскими крестьянами из соседних деревень. В ходе советско-польской войны 1920– 1921 годов евреи города пострадали от мародерства воюющих сторон.
После установления польской власти еврейская община не смогла достичь довоенного уровня экономической жизни. В 1920–30-е годы еврейское производство и торговля сокращались, росла безработица. В Тернополе действовали организации еврейской взаимопомощи, взаимного кредита, еврейские кооперативы, вступившие к этому времени в острую конкурентную борьбу с украинскими кооператорами. Здесь работали отделения всех еврейских политических партий и молодежных движений (сионисты всех направлений, Бунд, Агуддат Исраэль). Из-за внутренних противоречий влияние совета общины уменьшилось, часто общиной управляли назначенные правительством комиссары. На первом месте среди еврейских школ стояла начальная школа имени И. Перла (примерно пятьсот учеников). Также в Тернополе существовали две школы с преподаванием на иврите (системы Тарбут и Мизрахи), талмуд-тора и две частные гимназии. К 1939 году еврейское население Тернополя составляло около восемнадцати тысяч человек. 17 сентября 1939 года Тернополь был занят советскими войсками и вошел в состав Украинской ССР. Еврейская политическая жизнь была запрещена, многие зажиточные евреи были репрессированы, а их имущество конфисковано. В это время в Тернополь прибыли несколько тысяч беженцев из западных районов Польши, оккупированных немцами; советские репрессивные меры коснулись и их. Немецкая армия вступила в Тернополь 2 июля 1941 года. Уже 4 июля украин-
Тлуст цы и немцы начали продолжавшийся неделю погром, в котором погибло пять тысяч евреев. В сентябре 1941 года в Тернополе было основано первое в Восточной Галиции гетто. Тысячи евреев были отправлены в рабочие лагеря (использовались, в частности, на строительстве шоссе Львов–Киев). В конце августа 1942 года четыре тысячи тернопольских евреев и 30 сентября еще одна тысяча евреев были отправлены в Белжец. Окончательная ликвидация гетто была осуществлена 20 июня 1943 года, а 6 августа был уничтожен и рабочий лагерь в Тернополе. После освобождения Тернополя в апреле 1944 года в город вернулись сто пятьдесят евреев, прятавшихся в округе, и двести евреев из внутренних районов Советского Союза. В 1946– 1948 годах происходили аресты бывших сионистов и членов других «буржуазных» еврейских партий. Памятник жертвам Катастрофы был разрушен в 1950-х годах. В 1970 году в области жили около пяти тысяч евреев (0,4% общего населения). Два уцелевших общинных здания – больница и двухэтажный молитвенный дом использовались не по назначению. Два еврейских кладбища также были разрушены и застроены. В конце 1980-х годов в Тернополе, по официальным данным, проживало примерно пятьсот евреев. Еврейская жизнь в городе начала восстанавливаться в начале 1990-х годов. Было организовано Общество еврейской культуры (председатель К. Готлиб), учреждены религиозная община, воскресная школа. Реформистская община вела борьбу за возвращение молитвенного дома, однако городские власти предложили взамен выделить земельный участок для нового строительства. По оценке Еврейского агентства, в городе в это время насчитывалось около двух тысяч евреев и членов их семей.
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.