Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Тлуст, Черновцы
Тлуст (Толстое, полск. Tlusta, Tluste Miasto, Tuste Myasto, Tluste Ves', Tluste Wies, Toyste) – город в Тарнопольской области, Западная Украина, исторический регион Галиции. Евреи появляются в Тлусте в XVII веке. В 1720-е годы Баал Шем Тов поселился здесь со своей семьей и именно здесь он начал распространять свое учение. Тлуст упоминается в качестве места жительства Бешта в двух сохранившихся письмах, написанных им самим; это местечко фигурирует также в Шивхей Бешт – собрании рассказов о жизни Бешта. На кладбище Тлуста похоронена его мать (надгробие не сохранилось, но существовало до Второй мировой войны). Со времени первого раздела Польши (1772) и до 1918 года Тлуст находился под властью Австрии. В XIX веке евреи Тлуста торговали сельскохозяйственной продукцией, лесом, тканями, алкогольными напитками. В 1880 году
Черновцы численность евреев составляла 2157 человек (67% населения), в 1921-м – 1196 (46%). В Тлусте доминирующим религиозным направлением был хасидизм. Состоятельные евреи были в основном последователями Чортковского цадика, в то время как мелкие лавочники и ремесленники были хасидами Вижницкого цадика и цадика Копычинцев. На рубеже XIX–XX веков происходит эмиграция из Тлуста. В 1898–1899 годах в Нью-Йорке эмигранты из Тлуста организовывают общество взаимопомощи (такое общество функционирует и в настоящее время). В ходе Первой мировой войны местечко несколько раз переходило из рук в руки. В 1914 и 1916 годах оно пострадало от действий русской армии. В период между войнами, когда Тлуст находился на территории независимой Польши, в местечке активно функционировали сионистские организации, работала школа, в которой велось преподавание на иврите. В июне 1941 года группа еврейской молодежи предприняла попытку бежать из Тлуста на территорию СССР вместе с отступающей советской армией, но лишь немногим это удалось. Город был оккупирован войсками союзной с Германией Венгрии. Евреи были депортированы в концентрационные лагеря. В октябре 1942 года одна тысяча человек отправлена в лагерь смерти в Белжец. В мае 1943-го около трех тысяч евреев убито в пригороде Тлуста. Некоторые евреи, которым удалось бежать, присоединились к партизанским отрядам.
В марте 1944 года были освобождены уцелевшие евреи Тлуста, однако общинная жизнь в местечке так и не была восстановлена. Дополнительный материал по Тлусту: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ Suchostaw/sl_tluste.htm Черновцы (до 1944 года Черновицы) – областной город Украины, исторический центр Буковины, с середины XIV века до 1774 года входил в состав Молдавского княжества, в 1775–1918 годах – в составе АвстроВенгрии, в 1918–1940-х – в составе Румынии. Первое упоминание о евреях Черновиц относится к 1408 году. В XV–XVII веках еврейское население Черновиц увеличивалось: из Польши переселялись ашкеназы, из Молдавии – сефарды. Культурное влияние ашкеназов преобладало. Численность еврейского населения резко возросла во второй половине XVII века в результате иммиграции в Черновицы многих евреев Польши и Украины, бежавших от преследований, которым они подвергались во время погромов Б. Хмельницкого, русскопольской войны 1654–1667 годов и польско-шведской войны 1656–1660 годов. Когда во время русско-турецкой войны 1766–1774 годов русские войска заняли Черновицы, еврейское население было вынуждено покинуть город. Сразу же после перехода города к Австрии власти стали проводить политику различных ограничений и запретов для евреев под предлогом «освобождения» Буковины от «засилья» евреев.
Черновцы
В 1774–1787 годах 392 еврейские семьи были изгнаны из Черновиц. Власти стремились всячески затруднить свободный переезд евреев в Черновицы и разрешали переселение только ремесленникам и лицам, решившим заниматься земледелием. Этот запрет, который часто нарушался, продолжал действовать до 1848 года. Во второй половине XVIII – начале XIX века был открыт ряд синагог и молитвенных домов, в 1770 году – еврейское кладбище, в 1791-м – общинный приют для больных. Революция 1848 года в Австрии устранила национальные ограничения; хотя после поражения революции многие законы, принятые в 1848 году, были отменены, евреи могли селиться в Черновицах без ограничений. Численность еврейского населения Черновиц стала быстро расти за счет большого числа переехавших из Галиции, а также иммигрантов из России и Румынии. В 1816 году все население Черновиц составляло 5416 человек, в 1880 году – 45 тысяч 600 (в том числе около 15 тысяч евреев); в 1890-м – 54 тысячи 171 (17 тысяч 356 евреев). По переписи 1910 года, в Черновицах проживало 28 тысяч 13 евреев (32,8% всего населения). После преобразования Австрии в двуединую монархию Австро-Венгрию в 1867 году были отменены все антиеврейские ограничения. Австрийские власти во второй половине XIX века были заинтересованы в переезде евреев в Черновицы, полагая, что евреи, говорящие на идиш, будут проводниками немецкого влияния и немецкой культуры. В 1867 году евреи Черновиц получили полные гражданские права и образовали автономную еврейскую религиозную общину. Экономически евреи Черновиц доминировали в городе: они основали промышленные предприятия и банки, оказали решающее влияние на развитие Черновиц во всех сферах, в том числе культурной, выступая спонсорами культурных мероприятий. Не удивительно, что Черновицы притягивали массы переселенцев, особенно из соседней бедствующей Галиции, а также из Российской империи. Характерным для Черновиц, сравнительно с другими центрами еврейской жизни, было отсутствие острого антагонизма между евреями и другими этническими группами. Более того, существовала терпимость и известная мера взаимного уважения и сотрудничества. Одним из примеров подобных отношений стало решение православного митрополита Буковины и Далматии доктора В. фон Рента, узнавшего в 1914 году о погромах и убийствах евреев наступавшими русскими войсками, спрятать в своей резиденции шестьдесят три свитка Торы из реформистского темпля, которые он возвратил евреям в 1918 году, после окончания войны. Среди евреев Черновиц было много интеллигенции, большинство ее представителей получили высшее образование в лучших университетах Европы. В открывшемся в 1875 году в Черновицах университете имени Франца-Иосифа с 1891 по 1914 год пять ректоров были евреями (последним ректором в австрий-
Черновцы ский период был Ц. Померанц), а также обучалось большое число евреев. Особый состав еврейского населения Черновиц (уроженцы разных стран), наличие большого числа представителей ассимилированной интеллигенции – все это привело к тому, что в еврейской общине Черновиц процент последователей Хаскалы был выше, чем в любой другой общине Восточной Европы. В середине XIX века в общине были сторонники как ортодоксального иудаизма, так и реформизма. В 1877 году был открыт реформистский темпль. Среди евреев Черновиц было много последователей Ружинско-Садагорской хасидской династии, а также Боянских и Вижницких хасидов. В местечке Садагора (ныне часть Черновцов) находилась резиденция цадиков. Несмотря на достигнутый компромисс, между реформистскими и ортодоксальными евреями велась постоянная борьба за руководство религиозной общиной, причем реформисты обычно одерживали верх. В 1853 году было построено новое здание Большой синагоги, в том же году приют для больных был преобразован в еврейский госпиталь. Община содержала ряд образцовых учреждений, в том числе сиротский дом и дом престарелых. В 1908 году была завершена постройка в центре города внушительного здания Еврейского национального дома (Юдише национальхауз). В XIX – первой половине XX века Черновицы были крупным центром еврейского книгопечатания. Крупнейшими издателями были братья Экхардт, напечатавшие в 1839–1848 годах Вавилонский Талмуд, Танах с комментариями (1839–1842), а также большое количество раввинистической и каббалистической литературы. В городе выходили еврейские газеты и журналы на разных языках, в основном на немецком и идиш. Эмиграция в Израиль началась здесь задолго до возникновения сионизма. В 1860–80-х годах сотни хасидов, принадлежавших к Садагорскому и Боянскому дворам, переселились в Цфат. Движение Ховевей Цион имело в Черновицах своих последователей. В 1890 году к сторонникам идеи алии присоединился главный раввин Черновиц доктор Л. И. Игель. В начале XX века в Черновицах популярными стали идеи сионизма, влияние которых особенно усиливалось по мере роста проявлений антисемитизма со стороны немецкого населения. В Первом сионистском конгрессе участвовали три делегата из Черновиц. В Черновицах существовали и студенческие организации национальной ориентации. По инициативе одной из них – «Юдише культур» – с 30 августа по 3 сентября 1908 года состоялась Черновицкая конференция по языку идиш – первая международная непартийная конференция, посвященная роли идиш в жизни еврейского народа. Идея созыва конференции была выдвинута Н. Бирнбаумом. Местом конференции были избраны Черновицы как потенциально значительный центр еврейской культуры: расположение города, большая численность евреев (треть населения), а также либеральное отно-
Черновцы шение местных властей к евреям привлекли организаторов конференции. На конференцию прибыло более семидесяти делегатов самых различных политических и религиозных убеждений – от сионистов-гебраистов до бундовцев. Работа конференции велась на идиш, использование которого в качестве языка научного общения было новинкой. Выявились резкие разногласия между участниками конференции: одни считали иврит единственным национальным языком евреев, а идиш – языком диаспоры, от которого следует избавляться; другие рассматривали идиш как живой язык еврейского народа, а иврит – как устаревший язык, функционирующий только в сфере религии. После долгих и бурных дебатов была принята компромиссная резолюция, предложенная Х. Номбергом, в которой идиш провозглашался «одним из национальных языков» («а национале шпрах» вместо «ди национале шпрах», что могло пониматься как «истинно национальный язык»). Такая формулировка позволила присоединиться к резолюции всем участникам конференции, независимо от их позиции по отношению к ивриту. Во время Первой мировой войны значительная часть еврейского населения Черновиц была эвакуирована в Чехию. Оставшиеся сильно пострадали от занимавших город в 1914 и 1916 годах русских войск. Многие евреи, в том числе бургомистр Черновиц доктор С. фон Вайссельбергер, были высланы в Россию. Сразу после подписания перемирия между Германией и странами Антанты румынские войска 12 ноября 1918 года заняли Черновицы, учинив на своем пути кровавые еврейские погромы. По переписи 1930 года, в Черновицах проживало 45 тысяч 600 евреев. В Черновицах функционировало много еврейских учебных и благотворительных заведений. Организация по распространению языка иврит «Сафа иврия» создала сеть еврейских детских садов, школу и курсы для подготовки воспитательниц детских садов. Объединение «Борохов» (от партии «Поалей Цион») организовало вечерние курсы обучения ремеслам, а объединение «Моргенройт» (от партии Бунд) – профессиональную техническую школу по столярному и швейному делу, а также Культурный центр имени В. Медема (1927) с концертным залом и обширной библиотекой литературы на идиш. Организация «Дер идишер шулфарайн» (Еврейское школьное объединение), основанное в 1919 году, ставила своей целью развитие культуры на языке идиш, организовывала школы, детские сады, летние лагеря, проводила художественные выставки, конференции, литературные чтения, основала идишский театр «Хамелеон», работавший под руководством режиссера С. Шварца. Она организовала также учительскую семинарию, готовившую преподавателей по языку и литературе на идиш и еврейской истории. Наибольший вклад в преподавание внесли Э. Штейнбарг и Х. Гинингер. В начале 1920-х годов Черновицы были значительным центром еврейской культуры. В 1921 году «Дер идишер шул-
Черновцы фарайн» организовал в Черновицах всерумынскую конференцию по идишской культуре, на которой была создана Еврейская культурная федерация Румынии с Центральным комитетом в Черновицах. С 1921 года в Черновицах стал выходить литературный журнал на идиш «Култур», а с 1924-го – журнал «Шойбн». Однако город не мог обеспечить заработком столь большое число деятелей идишской культуры, поэтому во второй половине 1920-х годов многие из них переселились в Бухарест или уехали за границу. В городе жили многие известные еврейские писатели и критики: Э. Штейнбарг, И. Мангер, Я. Штернберг, М. Альтман, М. Харац, Ш. Бикель, Я. Фридман, Н. Кон (1910– 1962). Функционировала Еврейская учительская семинария. Издавалась периодическая печать на различных языках: на идиш – газета «Черновицер блетер» (запрещена румынскими властями в декабре 1937-го), на немецком – газета «Остюдише цайтунг» под редакцией М. Эбнера (с 1926 года – председатель еврейской общины Черновиц и депутат румынского парламента, а с 1928-го возглавлял в Сенате еврейскую фракцию). В Черновицах родились известные немецкие поэты: Роза Ауслендер (1901– 1988), П. Целан, А. Маргул-Шпербер (1898–1967), И. Вайсглас (1920–1979), Зельма Меербаум-Айзингер (1924– 1942), А. Киттнер и другие. Известный тенор Й. Шмидт начинал свою карьеру в хоре реформистского темпля. Видные художники и скульпторы – А. Кольник, С. Лернер, Я. Айзеншер, И. Клигер – начинали свое творчество в Черновицах. В 1920–30-е годы в Черновицах функционировали различные еврейские политические и общественные движения сионистской направленности, в их числе: «Ха-Шомер ха-цаир», «Поалей Цион», а также организация Бунда под руководством Я. Пистинера. В июне 1940 года Черновицы, как и вся Северная Буковина, были аннексированы Советским Союзом. Сразу же после присоединения к Советскому Союзу в Черновицах была прекращена деятельность большинства еврейских культурных и общественных учреждений (за исключением ряда учреждений на языке идиш). Тысячи евреев Черновиц были арестованы и высланы в Сибирь, среди них было много предпринимателей и интеллигентов, еврейских общественных и культурных деятелей. 30 июня 1941 года город оставила Красная армия, в ряды которой были мобилизованы или добровольно вступили тысячи молодых евреев. Еврейское население Черновиц увеличилось за счет беженцев и составляло около пятидесяти тысяч человек. Еще до вступления в город немецких и румынских войск банды местных погромщиков грабили и убивали евреев. 6 июля 1941 года румынские и немецкие войска заняли Черновицы. 11 октября 1941-го в гетто, состоявшее из нескольких улиц, заключили сорок пять тысяч евреев. 10 октября 1941 года румынский диктатор И. Антонеску отдал устный приказ о высылке евреев Черновиц в Транснистрию. 12 октября, в праздник Суккот, было выслано около шести тысяч евреев, среди них
Черновцы большая группа садагорских хасидов во главе с цадиком рабби Ахароном бен Менахемом Нахумом из Черновиц, которая прошла по городу, неся свитки Торы. 17 октября была выслана вторая группа евреев. Высылки продолжались до 15 ноября, когда благодаря усилиям мэра города Траяна Поповича удалось добиться от И. Антонеску их приостановки. Мэр выдал евреям около четырех тысяч сертификатов, подтверждавших право остаться в городе. Согласно данным энциклопедии Катастрофы, в октябре-ноябре 1941 года из Черновиц было выслано 28 тысяч 391 еврей. В городе оставалось около двадцати тысяч евреев, в основном семьи рабочих, ремесленников и инженеров, в труде которых власти были заинтересованы. После временного прекращения депортации евреям разрешили вернуться в их разграбленные дома. 4 июня 1942 года высылки возобновились. 29 марта 1944-го Советская армия освободила Черновицы. По данным на 1944 год численность евреев в Черновицах составляла 17 тысяч 341 человек (41,8% населения города). Местное население враждебно отнеслось к вернувшимся в город евреям. В 1944–1946 годах большинство евреев покинули Черновцы и уехали в Румынию, а оттуда в Израиль. В Черновцах поселились евреи из различных районов Советского Союза, в основном из Бессарабии и Украины. В 1959 году в Черновцах проживало 37 тысяч 600 евреев, в 1970-м – 34 тысячи 600 (общее население 152 тысячи), в 1979-м – 20 тысяч 800, в 1989-м – 15 тысяч 700, в 1998 году – около четырех тысяч (общее население около 250 тысяч). К 1948 году в Черновцах функционировало шесть синагог и молитвенных домов, работал еврейский театр имени Шолом Алейхема. Во время антисемитской кампании в Советском Союзе в 1948–1953 годах по указу властей в Черновцах были закрыты четыре синагоги и молитвенных дома, в сентябре 1949 года – еврейский театр, в 1952 году Хоральная синагога была превращена в спортивный клуб. В конце 50-х – начале 60-х годов религиозные евреи подвергались преследованиям во время антирелигиозной кампании, проводившейся центральной советской властью по инициативе генерального секретаря КПСС и председателя Совета министров Н. Хрущева. В 1959 году была закрыта Большая синагога; мохел обязан был сообщать о каждой семье, в которой новорожденному совершили обряд обрезания. В 1960 году большая часть еврейского кладбища была превращена в общее, где евреям был оставлен небольшой участок. В 1963 году была запрещена выпечка мацы, а в 1964-м запретили совершать похороны по еврейскому ритуалу. С середины 60-х запреты были ослаблены. В 1970–80-х годах большое число евреев Черновцов репатриировались в Израиль. В начале 1980-х активисты еврейского движения протестовали против надругательства над могилами на еврейском кладбище, против участившихся случаев избиения еврейских школьников. Предпринимались попытки организации первых ульпанов для изучения иврита. Отмечались коллективно
Чернивцы еврейские праздники. В октябре 1984 года были арестованы и приговорены к различным срокам заключения еврейские активисты И. Зиссельс (родился в 1948), Л. Шраер, затем Я. Розенберг. В конце 80-х годов в Черновцах началось возрождение еврейской жизни. С 1988 года в Черновцах функционируют еврейские организации: Общество еврейской культуры (сионистской направленности) и Общество еврейской культуры имени Э. Штейнбарга (культура на идиш). С 1991-го на Черновицком радио ведется ежемесячная передача «Дос идиш ворт». Из Черновцов уехало в Израиль: в 1989 году – 1040 человек, в 1990-м – 3438, в 1991 году – 1621, в 1992-м – 313, в 1993-м – 224, в 1994-м – 448, в 1995-м – 386, в 1996-м – 407, в 1997-м – 340, в январе-июне 1998 года – 131. До наших дней сохранился (в сильно измененном виде) реформистский темпль Черновцов (был снесен купол, здание использовалось как кинотеатр «Черновцы»), лучше сохранилась синагога Бейт тфила Биньямин, декорированная росписями (1923). В руинах дожила до наших дней синагога Мордко и Тауби Крон (ул. Садковского, 11), построенная в конце XIX века в неороманском стиле. Сейчас это здание возвращено еврейской общине, идет восстановление. Синагога Бейт Арес, построенная в начале XX века в мавританском стиле, сохранилась в сильно перестроенном виде (ул. Мицкевича, 8). Сохранилось еврейское кладбище и дом омовения на нем (вход на кладбище с Зеленой улицы или с улицы Лубенской).
Среди других памятников города: Черновицкий университет (1874–1875); городская ратуша в стиле ампир (1843– 1847), ныне городской совет; деревянные и каменные церкви, в том числе армянская (1869), железнодорожный вокзал в стиле модерн (1898), городской театр (1904–1905). Чернивцы (встречается написание Черневцы и Чернеевцы) – село в Могилевском районе Винницкой области. Расположено при впадении речки Мурашки в реку Мурафу в 38 км от районного центра. До середины 1920-х годов местечко Ямпольского уезда. Впервые Чернивцы упоминаются в документах в 1392 году. По польской люстрации 1784 года, в Чернивцах числилось пятьдесят три еврея. В 1897 году еврейское население составляло в Чернивцах 2274 человек. По переписи 1923 года – 1944 человека, в конце 30-х годов – 1455 человек. В 1989 году, когда экспедиция ПЕУ обследовала Чернивцы, в селе было около пятидесяти евреев. В начале ХХ века в Чернивцах было пять синагог, в 1920–30-е годы – еврейская школа. Во время войны немецкий отряд, уничтоживший евреев в Бабчинцах, пришел и в Чернивцы. Немцы собрали украинцев и спросили, что делать с евреями. «Воны нам не мешають, нэхай живуть!» – ответило большинство. И отряд ушел. В дальнейшем Чернивцы находились под румынской оккупацией, поэтому массового уничтожения еврейского населения не происходило.
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.