Материал из книги «Еврейское неформальное образование» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Музей
Как правило, каждая форма в НО является отражением какого-либо материала: исторического, культурологического, литературного. Тип формы находится в прямой зависимости от содержания. «Музей» – пример формы, предполагающей взаимодействие участников с содержанием через прикладную деятельность и атмосферу. Задавая широкие содержательные рамки, «Музей» предоставляет участникам широчайшие возможности для творческого самовыражения. Подавляющее большинство из нас бывали в музеях в разные периоды жизни, поэтому у нас есть определенные представления и воспоминания о том, что такое музей, зачем туда ходят и как там принято себя вести. Может быть, память сохранила впечатления от первого в нашей жизни посещения музея. Наверное, у разных людей эти впечатления во многом похожи, даже если одни были в Эрмитаже, а другие – в маленьком провинциальном краеведческом музее. Однако мало кому из нас довелось стать одним из создателей музея, самостоятельно разработать его концепцию, своими руками создать экспонаты, организовать музейное пространство или провести настоящую экскурсию. Эту уникальную возможность мы и предлагаем нашим участникам. «Музей» всегда посвящен определенной теме. В этом качестве может выступать любой из еврейских праздников, событие или период еврейской истории. Тема для «Музея» может быть сколь угодно серьезной – например, антисемитизм или Катастрофа европейского еврейства. Открытие темы, первое знакомство с ней лучше провести в группе. «Музей» является частью образовательного блока – как правило, частью заключительной. Во время установки мы предлагаем участникам выразить свое видение, свое отношение к теме, подготовив экспонаты для будущего музея. Для оформления экспозиции принимаются работы, выполненные в самых разных стилях и направлениях искусства – от традиционных (картины, скульптуры, фотографии) до суперсовременных, таких как видеоарт, инсталляция, абстрактное искусство. Работы могут быть индивидуальными и групповыми. Нередко встречаются живые экспонаты: люди изображают манекены, которые демонстрируют костюмы разных эпох или представляют сцены из еврейского быта. Здесь же могут звучать молитвы и пиютим, песни и музыка в живом исполнении. Обычно в таком музее много интерактивных моментов, и если одни экспонаты снабжены табличкой «Пожалуйста, не трогайте руками», то рядом с другими, наоборот, можно увидеть просьбу открыть, нажать на кнопку и т. п. Участники готовят экспонаты для музея самостоятельно, однако в определенные моменты, особенно в начале, многим наверняка потребуется помощь ведущих. Музей может иметь специализацию. Например, Этнографический музей будет посвящен жизни евреев в разных странах, а Музей великих евреев – выдающимся еврейским деятелям разных эпох. В то время пока участники заняты созданием творческих работ для музея, задача ведущих – подготовить пространство для будущего музея. Необходимо достаточно большое помещение, способное вместить одновременно большое количество посетителей. Важно подумать заранее об освещении, фоновой музыке. Атмосфера играет здесь роль рамок. Однако, стремясь воссоздать обстановку музея, не стоит слишком увлекаться игровыми моментами вроде войлочных тапочек и бабушек в углу. Атмосфера должна быть в меру спокойной и интимной, предоставляющей участнику-посетителю достаточную свободу. Нужно продумать, каким образом участники будут входить в это пространство, в каком порядке они будут осматривать экспозицию, нужны ли экскурсоводы. Ведущие заранее отсматривают все экспонаты будущего музея. Это не цензура и не отбор, просто нужно понять, как расположить представленные работы так, чтобы участники чувствовали себя максимально комфортно, впервые переступив порог музея. Если общее количество участников очень велико, то можно одновременно открыть несколько музеев, придав каждому из них определенную смысловую или художественную направленность. В зависимости от серьезности темы, которой посвящен музей, необходимо предоставить участникам ту или иную возможность поделиться своими впечатлениями от процесса создания экспонатов и посещения музея: от «книги отзывов» или отбивки до серьезной групповой сессии.
Настольная игра
Форму настольной игры можно с успехом использовать при изучении тем, связанных с еврейскими праздниками и традициями. Настольная игра – хороший способ проверки уровня знаний участников по теме. Это может быть как самостоятельная сессия, так и подведение итогов формального, информационного занятия. Настольную игру можно легко изготовить из листа цветного ватмана. В углу листа начертите круг, внутри которого напишите: «Старт». От этой начальной точки проложите извилистый маршрут по всей площади листа. Маршрут должен закончиться недалеко от старта кругом с надписью: «Финиш». На протяжении всего маршрута начертите круги меньшего размера; желательно, чтобы на листе поместилось не менее пятидесяти кружков. Вам потребуются также круглые значки-наклейки с изображениями различных символов того праздника, которому посвящена игра. Для Ханукки это могут быть волчок, горшочек, подсвечник, а для Песаха – маца, пирамида и пасхальное блюдо. Для игры необходимы семь-восемь наклеек каждого вида. Стоит приготовить и несколько значков-сюрпризов. Необходимо заранее приготовить вопросы для игры. Их нужно разделить на категории согласно значкам. Категории могут относиться к исторической части праздника, его обычаям, традиционной еде, песням, исполняемым по случаю праздника. Карточки поместите отдельными стопками на игровом поле текстом вниз.
Для игры потребуется также кубик и фишки по числу участников за игровым полем (не более шести). За каждым игровым полем обязательно присутствует ведущий. Количество игровых полей не ограничено. Игроки по очереди бросают кубик и продвигаются вперед по игровому полю. Попав на кружок с каким-либо изображением, игрок берет карточку с аналогичным изображением, читает вопрос и отвечает на него. За правильный ответ игрок продвигается вперед, за неверный ответ – назад. В случае правильного ответа игрок оставляет карточку себе. Если ответ неверный, карточка возвращается обратно на игровое поле. Попав на кружок с сюрпризом, игрок получает право «купить» у ведущего правильный ответ на любой вопрос. Выигрывает тот, кто набрал наибольшее количество карточек. Если на игровом поле еще остались карточки, то игрок, достигший финиша, может снова перейти на старт и продолжить игру. Принцип настольной игры-викторины можно использовать и другим способом. В качестве игрового поля возьмем большое пространство – например, танцевальный зал или спортивную площадку. В качестве игроков теперь будут выступать небольшие команды (по четыре-шесть человек), а в качестве фишек – сами участники. Один шаг в такой игре равен реальному человеческому шагу. Если игра происходит в едином пространстве, то потребуется большой кубик. Карточки с вопросами увеличатся до размера альбомного листа. Вопросы будет зачитывать в микрофон ведущий игры. Ответы обсуждаются всей командой. «Фишка» права голоса не имеет, но для того чтобы сделать положение этого участника не столь печальным и добавить в игру дополнительный накал, вручим игрокам-фишкам две карточки – красную и зеленую. Красная карточка – это право вето: игрок-фишка один раз за игру имеет право наложить вето на ответ своей команды в том случае, когда он уверен в неправильности ответа. Если ответ действительно окажется неверным, это не будет иметь для команды никаких последствий, то есть не придется делать шаги назад. Зеленая карточка позволяет фишке один раз за игру самостоятельно продвинуться вперед на пять шагов. Если есть желание, то можно расширить игровое поле до территории всего лагеря. В этом случае вопросов должно быть значительно больше. Общее руководство игрой осуществляется из «мобильного центра», общение с которым происходит посредством SMS-сообщений. Каждую команду по маршруту игры сопровождает ведущий. У каждой команды есть свой кубик. Придя в точку на игровом поле, отмеченную значком, команда посылает запрос в мобильный центр, откуда приходит SMS-сообщение с вопросом для обсуждения. Ответ отсылается обратно, и если он верный, то команде начисляется очко. На своем пути команда может встретить неожиданные препятствия. Так, например, маршрут может неожиданно прерваться. Для того чтобы найти его продолжение, команда должна будет выполнить некое задание или отгадать загадку. Не исключены и встречи с героями праздника (их роли, разумеется, исполнят ведущие). Такие встречи могут принести команде дополнительные очки – в случае правильного ответа на вопрос, заданный этим героем. Важно, чтобы в конце игры все команды сошлись вместе. Команда, набравшая наибольшее количество очков, получит заслуженную награду.
Научная конференция
Форма «Научная конференция» может быть использована при изучении широкого спектра тем – от еврейских праздников и традиций до дилемм современного иудаизма. Она предоставит участникам возможность познакомиться с различными аспектами темы, обнаружит личный интерес и создаст рамки для глубокого исследования. Академическая атмосфера в данном случае – тот ключ, при помощи которого участники смогут открыть для себя серьезные, глубокие, многогранные еврейские темы. Уже в названии этой формы заложена ее основная цель – создание рамок научного исследования. Важно заметить, что это не только игра в ученых, но еще и настоящее модулирование научного процесса. Эта форма может быть интересна как школьникам, желающим попробовать себя в научной деятельности, так и взрослым, у которых появится возможность исследовать заданную тему знакомыми им инструментами. Научная конференция может занять целый день в лагере или на семинаре. Вначале немного о подготовке к конференции. Ведущие являются научными докладчиками, профессорами, докторами «еврейских» наук.
Каждый из ведущих заранее готовит свой академический курс и представляет на конференции тот аспект темы, который интересует его самого. Подготавливая курс, не забудьте, что он должен быть научным – основываться на научных источниках, статьях. Однако материал не должен подаваться исключительно в лекционной форме. Сессии должны напоминать скорее семинарские занятия. Желательно использовать наглядный материал (фотографии, фильмы и др.). Участники должны получить возможность активно участвовать в процессе исследования, вступая во взаимодействие с изучаемым материалом. В формате конференции могут быть представлены и одна-две пленарные лекции. Торжественное открытие лучше провести в общем зале. Кроме представления докладчиков и тем конференции необходимо провести запись на курсы. При условии, что каждая сессия длится полтора часа, каждый участник получит возможность познакомиться с тремячетырьмя темами из представленных на конференции. Хорошо, если каждый участник получит личное расписание с указанием названия каждого из выбранных курсов, времени и места его проведения. Это поможет избежать путаницы. За активное участие в научной сессии «профессора» выставляют оценки по стобалльной системе. Участники, набравшие высший балл по результатам трех сессий, награждаются грамотами «За вклад в науку». Награждение происходит в конце дня на торжественном закрытии конференции. Особо активные участники могут выразить желание продолжить начатое исследование – необходимо предоставить им такую возможность. Каждый желающий может выбрать научного руководителя и тему письменной работы, которую он постарается подготовить в течение нескольких дней после конференции. Разумеется, участникам потребуется помощь ведущих и время на подготовку научной работы. В конце лагеря или семинара авторы этих работ должны быть особо отмечены. Можно предложить и другую форму проведения конференции. В этом варианте каждый ведущий-«профессор» прочтет короткую пленарную лекцию по тематике своего курса. По окончании лекции он объявит об открытии семинара – научной дискуссии на представленную тему. Участникам представится возможность посетить по выбору тот или иной семинар. Таким образом, работа будет происходить по рабочим тематическим группам. По окончании дискуссии участники приступят к подготовке презентации, призванной представить выводы, к которым пришла научная группа. Презентация должна соответствовать научному стилю конференции: быть четкой, рассматривать конкретные примеры, быть доступной для участников, не присутствовавших на данном семинаре. Научная конференция может также иметь профессиональную направленность. Так, например, для изучения предметов иудаики или произведений искусства подойдет название «Съезд искусствоведов», а для исследования вопросов взаимоотношений иудаизма и науки – «Космологический форум».
Почта
В основе этой формы – эпистолярный жанр. При попытке написать послание от имени исторического героя или персонажа одного из еврейских праздников участники начинают личностно воспринимать изучаемый материал. Общаясь посредством переписки, они вынуждены более точно выражать свои мысли и вследствие этого глубже проникать в контекст. Форма «Почта» предполагает наличие различных ролевых групп, связанных с сюжетом еврейского праздника или каким-либо периодом еврейской истории. Для начала соберем всех участников вместе. При входе каждый участник вытянет из мешка карточку определенного цвета – это упростит последующее деление на группы. Ввод в обстоятельства игры можно провести в театрализованной форме. Ведущий в роли глашатая может зачитать новый указ властей, или же телевизионный диктор познакомит участников с последними известиями. Задача такой театрализации – обеспечить личный интерес участников, ввести их в определенные игровые рамки и обозначить расстановку сил в игре. Обратим внимание, что «Почта» не является ролевой игрой – участникам не нужно наряжаться в костюмы и гримироваться. Им предстоит общаться друг с другом посредством писем, передаваемых с курьерами. По сути, «Почта» – игра-симуляция. После театрализованного представления участники разойдутся по группам согласно цветам на карточках – всего пять-шесть групп, до десяти участников в каждой. С каждой группой должен быть ведущий.
Он и сообщит участникам, какую группу населения они представляют и что им предстоит делать. Группы выбираются в зависимости от праздника или исторического периода. Задача участников – написать письмо представителям другой группы. На этом этапе участники получают задание от ведущего, поэтому порядок переписки и ее логика должны быть просчитаны заранее. На эту работу отводится ограниченное время (около двадцати минут), после чего письма отправляются по адресу. Каждая из групп отправляет одно письмо и получает также одно письмо. Следующий этап – обсуждение полученного письма. Далее группам предстоит написать ответ и отправить его с посыльным. На следующем этапе группы самостоятельно выбирают, кому и о чем писать. Участники могут написать письма нескольким группам сразу. На заключительном этапе предложим участникам написать письмо «потомкам» от имени одного вымышленного участника ролевой группы. В заключение все участники собираются вместе. Вернувшись в наши дни, они могут услышать и обсудить письма «потомкам», которые сами себе и послали из далекого прошлого.
Ролевая игра
Ролевая игра может стать для участников одним из самых ярких и незабываемых впечатлений от семинара или лагеря – конечно, в том случае, если она тщательно подготовлена и правильно организована. Одна из наиболее характерных форм НО, ролевая игра – это действо, построенное по законам драматургии, но с учетом законов педагогики. Если говорить конкретнее, ролевая игра – это спектакль, в котором каждый его участник может быть одновременно актером, режиссером, драматургом и зрителем. По ходу этого спектакля актеры не устают импровизировать, режиссеры предлагают все новые и новые сценические решения, а драматурги без устали переписывают сюжет, изменяя его по ходу действия в зависимости от происходящего. При этом все участники успевают время от времени взглянуть на происходящее со стороны. В качестве темы для ролевой игры может быть выбран сюжет одного из еврейских праздников: например, исход евреев из Египта или чудесное спасение от коварных замыслов Амана. Сюжет игры может быть построен на событиях, описанных в Танахе, или посвящен определенному периоду еврейской истории. Ролевая игра представляет собой особый способ исследования материала. Это исследование, в котором участник изучает явления путем вживания в контекст. Он играет в него, проверяет его различные аспекты – короче говоря, примеряет контекст на себя. Участнику предоставляется уникальная возможность попробовать себя в роли одного из соратников Иехуды Маккавея или придворного царя Ахашвероша, служителя Храма или телохранителя фараона. Для того чтобы ролевая игра состоялась, должны быть оговорены очень жесткие рамки, понятная территория игры, ее четкая цель и, конечно, собственно театральные элементы: культурный контекст, конфликт, яркий событийный ряд. Рамки – это правила игры. Среди них выделяются неизменные рамки, то есть те, которые должны быть введены вне зависимости от темы игры, и изменяемые – вводимые для каждой игры в отдельности. К первым относятся жесткие правила поведения в игре, например: запрет на любые формы насилия, действия только внутри оговоренной территории и т. д. Вторые меняются в зависимости от конкретной игры. Они включают в себя огромное количество мелочей, которые делают игру игрой, внутри которой хочется жить: как те или иные герои разговаривают; какие условности необходимо выполнять, обращаясь к тому или иному действующему лицу; как происходит взаимодействие между группами героев (нападение, торговля, свадьба, обмен секретами, политические сделки и т. п.); каким образом регламентируется деятельность различных заведений (например, таверны, тюрьмы, школы, культовых учреждении и проч.). В зависимости от конкретной драматургии можно было бы приводить бесконечное количество примеров. Главное – все, относящееся к игре, должно быть оговорено понятными правилами. В ролевой игре нет мелочей. Как нам известно, именно жесткие рамки становятся рамками свободы, позволяя участникам импровизировать и вообще играть. За такими сложными, многофункциональными, живыми рамками необходим контроль. Подобно тому как в театре существует человек, в руках которого находятся все ниточки спектакля, так и в ролевой игре есть ведущий, сводящий воедино все игровые элементы и контролирующий энергию игры. Обычно ему дается роль, с одной стороны, не противоречащая контексту, а с другой – дающая возможность свободного проникновения в любые уголки игрового поля (глашатай, представитель прессы, шут и проч.). Несмотря на то что поле игры относится к области рамок, мы считаем нужным упомянуть его отдельно. Поле – это игровая территория. Она может быть большей или меньшей, может даже включать в себя всю территорию проекта, но в любом случае ее границы должны быть строго оговорены. Поле выбирается так, чтобы провоцировать участника на игру. Если поле игры представляет собой ровную площадку, пусть даже огромную по своим размерам, оно вряд ли зажжет фантазию участника. Поэтому при выборе территории игры необходимо предусмотреть многие детали, главная из которых состоит в том, что у каждого участника потенциально должна быть возможность присвоения части этого поля. Поле игры подобно театральной сцене, которая содержит множество сюрпризов. Главным секретом успешной ролевой игры является наличие грамотного конфликта. К счастью (или наоборот?), в еврейской истории таких конфликтов предостаточно: еврейский народ, как правило, сталкивался с необходимостью отстаивать свою свободу, право на существование – физическое и духовное. Однако кроме основного конфликта (евреи – египтяне, евреи – христиане, евреи – эллинисты) в игре существует еще и множество второстепенных. К таким можно отнести конфликты внутри еврейской общины, конфликты между разными ролевыми группами. Чем больше в игре заложено неожиданных конфликтов между группами участников и отдельными действующими лицами, тем ярче интрига, тем интереснее игра. Конфликт представляет собой столкновение задач. Так, например, в игре «Ханукка» у группы «соратников Маккавеев» есть задача собраться вместе и зажечь девять свечей, а перед группой «сирийских воинов» стоит задача немедленно отправлять в тюрьму евреев, нарушающих закон «Больше трех не собираться». Задачи должны быть сформулированы очень четко. Именно это даст участникам возможность выбирать пути решения задач, отношение к ним, способ взаимодействия с другими участниками.
Бесспорно, важнейший момент ролевой игры – это вход в нее, или, говоря театральным языком, ввод в предлагаемые обстоятельства. Поэтому начинать игру лучше с театрализации – небольшой сценки в исполнении ведущих. Можно выбирать разные способы начала игры, главное – чтобы участники получили на нее право, захотели стать ее соавторами, включились в контекст. Обычно вход в игру выполняет и дополнительные технические задачи: введение рамок, деление на ролевые группы, описание начального сюжета. Чтобы не возник диссонанс с контекстом, чтобы все элементы становились частью общего, уже на этом этапе может быть введена театрализация. В зависимости от темы игры на сцену могут выйти Царь и Главный раввин, Начальник стражи и Главный тюремщик. Персонажи должны быть гротесковыми, комичными, яркими. Участники в игре делятся на ролевые группы. Необходимо заранее приготовить игровые паспорта, рассчитав оптимальное количество участников в каждой ролевой группе. Так, например, число охранников тюрьмы должно быть не слишком большим, иначе заключенные не смогут совершить побег. Каждую группу возглавляют ведущие, исполняющие соответствующие роли. Это могут быть реальные исторические персонажи и вымышленные герои. Ведущие должны нарядиться и загримироваться соответственно своей роли. Необходимо приготовить костюмы и для всех участников – вернее, детали костюмов, которые будут отличать одну группу от другой. Это могут быть головные повязки разных цветов, ленты-перевязи через плечо, нагрудные картонные медальоны. Итак, после начала игры и первого представления главных действующих лиц при выходе из зала участники получают паспорта и сразу отправляются на игровое поле, присоединяясь к ведущему своей ролевой группы. Первые десять-пятнадцать минут игры – организационные: участники наряжаются в костюмы, ведущие собирают свои ролевые группы и проводят короткую установку, объясняя отличия и особенности той или иной группы населения. Необходимо также объяснить участникам первую задачу, стоящую перед ними. Важно отметить еще одно обстоятельство. Ролевая игра включает в себя всех, кто находится на ее территории. Она не терпит ни наблюдателей, ни критиков-снобов. Это относится в первую очередь к педагогам. Ничто не может повлиять на мотивацию участников и их веру в происходящее больше, чем их азарт или безразличие. На самом деле в профессиональной ролевой игре всегда предусматривается наличие защитных механизмов, делающих практически невозможным неучастие в ней. Так, например, закон о том, что всякий, кто не присоединится к всеобщей забастовке, веселому балу или праздничному пиру, немедленно будет схвачен и отправлен в тюрьму, гарантирует, что каждый скучающий сразу будет включен в игру. Каждый, кто хоть раз принимал участие в настоящей ролевой игре, навсегда останется поклонником этой формы. С этим связана ее огромная популярность. Однако, проводя ролевую игру, следует помнить: кажущаяся простота обманчива. Потому-то ролевая игра и пользуется таким успехом, что представляет собой продуманную и подготовленную до мелочей импровизацию.
Реклама
Каждому из нас приходится ежедневно сталкиваться с рекламой. Рек ламные плакаты смотрят на нас со стен зданий и автобусных остановок, сопровождают нас во время поездки в метро. Телевизионные и радиопередачи то и дело прерываются рекламными роликами. Создание рекламы может стать необычным педагогическим инструментом в изучении практически любой из еврейских тем. Так, например, с помощью профессиональных навыков создания рек ламы можно изучать законы и традиции еврейских праздников. Подобная сессия позволит участникам не только всесторонне познакомиться с традициями праздника и их происхождением, но и исследовать для себя понятие рекламы. Надо заметить, что это исследование не будет только теоретическим, как раз наоборот: у участников будет возможность заняться практикой. Перед тем как приступить непосредственно к работе, следует напомнить участникам, что такое реклама. Ниже перечислены основные аспекты, которые необходимо затронуть.
Какова цель рекламы?
С помощью чего производится реклама?
Какая реклама наиболее действенна?
Каковы обязательные критерии рекламы?
Должна ли реклама быть правдивой?
На кого какая реклама рассчитана?
Бывает ли скрытая реклама?
Какая реклама вам больше всего запомнилась за последнее время?
Существуют ли вещи, которые нельзя рекламировать? Далее, объединив участников в несколько групп по пять-шесть человек, ведущий раздает каждой группе материалы о традициях изучаемого праздника – именно они и станут объектом рекламы. Прежде чем начать разработку рекламного проекта, каждая группа должна тщательно исследовать «продукт рекламы», как это и происходит в действительности. Во-первых, необходимо провести работу с источниками, дабы выяснить, на основании чего была установлена заповедь или традиция. Далее необходимо тщательно изучить практику каждой традиции и подумать, какой рекламный ход будет наиболее подходящим для нее. Как именно будет выглядеть рекламный проект каждой группы, решат сами участники. Для рекламы участники могут использовать слоганы, листовки, плакаты, видеоролики и другие рекламные приемы. Безусловно, наряду с информативным материалом, участникам понадобятся краски, ватман, бумага, ткань, ножницы и т. п. К празднику Ту би-шват можно подготовить и провести фестиваль экологической рекламы. В основе самого праздника Ту би-шват лежит идея ответственности человека за окружающую среду. В наши дни разговор о проблемах экологии особенно актуален. Предложим участникам стать авторами и создателями экологической рекламы. Экологическая реклама является подвидом социальной рекламы. Это новое направление в рекламе, посвященное защите и охране окружающей среды. Экологическая реклама – один из самых эффективных способов обратить внимание общества на проблемы окружающей среды. К сожалению, для многих эти проблемы так и остаются «чужими». Люди не акцентируют или не хотят акцентировать внимания на них, хотя большинство экологических проблем носят глобальный характер.
Этот вид рекламы дает нам понять, что если мы сами не позаботимся о своей среде обитания, то никто другой этого не сделает. Предложим участникам объединиться для работы в небольшие группы. Каждая может выбрать свой тип экологической рекламы: рекламный плакат, видеоролик, агитационная кампания, флеш-моб и т. д. В качестве слоганов для рекламы предложим участникам воспользоваться цитатами из еврейских источников. Фестиваль экологической рекламы может стать оригинальной формой проведения праздника Ту би-шват в общинном центре или молодежном клубе. Для привлечения внимания членов общины к ее нуждам, для развития общинных связей и разговора о морально-этических нормах еврейской жизни весьма действенным инструментом может стать социальная реклама. Социальная, или некоммерческая, реклама – это реклама, спонсируемая некоммерческими институтами или в их интересах и имеющая целью стимулирование пожертвований, призыв голосовать в чьюлибо пользу или привлечение внимания к делам общества. Общественная (социальная) реклама передает сообщение, пропагандирующее какое-либо позитивное явление. Профессионалы создают ее бесплатно. Предметом социальной рекламы является идея, которая должна обладать определенной социальной ценностью. Цель такого типа рекламы – изменить отношение публики к какой-либо проблеме, а в долгосрочной перспективе – создать новые социальные ценности. Социальная реклама может быть разных видов: • визуальная: плакаты, растяжки, флаеры, листовки;
• радиореклама: музыкальные номера, короткие интервью, лозунги;
• телевизионная реклама: игровые сценки, визуальный ряд. В качестве темы для создания социальной рекламы можно выбрать такие темы, как цдака, гмилут-хасадим или тиккун олам. Результатом этой сессии может быть рекламная кампания, цель которой – привлечь внимание членов общины к необходимости участия в общинной жизни, выполнения актов милосердия.
Этот материал — часть книги «Еврейское неформальное образование». Смотрите также другие пособия антологии.