Материал из книги «Основные понятия иудаизма» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Приложение 1. Архитектура Храма Соломона
Приложение 1.
Архитектура Храма Соломона
Возможная реконструкция Храма Соломона (сайт «Хроники Иерусалима»
Примеры
Храм, построенный Соломоном в Иерусалиме, принципиальным образом отличался от всего, что ему предше ствовало в еврейской истории. Впер вые Храм был возведен в качестве по стоянного и основательного каменного здания в совершенно определенном и особом месте. Священная территория Храма имела две главные части: двор (азара) и здание Xрама (хехал). Двор Храма. Двор занимал большую площадь и был разделен на две части – внешний двор и внутренний. При входе на территорию Храмовой горы попа дали прежде во внешний двор, кото рый назывался также большим (азара гдола) или новым, то есть расширен ным. Этот двор предназначался для народа – здесь происходили народные собрания и молитвы. Особенно много людей собиралось здесь по праздни кам: в субботу, дни новолуния (рош ходеш) и в праздники паломничества (Песах, Шавуот и Суккот). Во внешний двор, кроме главного входа с востока, вели еще входы с севера и с юга (со стороны дворца). С этих трех сторон к нему примыкали здания для священ ников и кладовые. Через внутренние, южные, ворота, покрытые медью, под нимались во внутренний двор, который назывался также верхним, поскольку находился выше внешнего двора, или двором священников, поскольку пред назначался для священников и непо средственно примыкал к зданию Хра ма. Он был построен из трех рядов обтесанного камня и из ряда кедровых брусьев и окружен низкой оградой в три локтя высотой, чтобы через нее народ мог видеть священнодействие. Цари могли входить в этот двор прямо из дворца через верхнюю галерею (алия), так что им не нужно было проходить через внешний двор. При входе во вну тренний двор помещалось нечто вро де ораторской трибуны (амуд, то есть «столб»), с которой цари обращались с речами к народу. В этом внутреннем дворе, перед входом в притвор, стоял большой медный жертвенник всесож жения, на котором совершались жерт воприношения животных. Он пред ставлял собой квадратную трехступен чатую конструкцию в двадцать локтей длиной, двадцать шириной и десять высотой. Первая ступень (10×10 м), по груженная в землю и обведенная кюве том, была высотой в один метр; вторая ступень (8×8 м) – высотой два метра; третья (6×6 м), высотой в два метра, называлась харэль, на ее углах было четыре «рога». С восточной стороны к жертвеннику примыкали ступени. В стороне от жертвенника, к юго-востоку от здания Храма, помещалось «медное море» – бронзовая чаша огромных раз меров, служившая для омовения свя щенников. «Медное море» было одним из наиболее значительных технических достижений храмовых ремесленников. Диаметр «моря» составлял десять локтей, длина его окружности – трид цать, высота – пять, а емкость – около тысячи кубических метров. Толщина стенок была приблизительно семь с половиной сантиметров, так что вес чаши должен был быть около тридцати трех тонн. «Море» стояло на двенад цати медных быках – по три с каждой стороны света. По сторонам двора (на севере и на юге) стояли десять медных
Примеры умывальников (пять на каждой сторо не) для омовения жертв. Умывальники были украшены изображениями херу вимов, львов и быков и стояли на мед ных подставках (мехонот) на больших колесах. Здание Храма. Здание Храма было каменным и располагалось в центре внутреннего двора. Его длина состав ляла шестьдесят локтей (с востока на запад), ширина – двадцать локтей (с севера на юг) и высота – тридцать локтей (соответственно 30×10×15 м). Храм был, таким образом, в длину и в ширину вдвое больше скинии Моисея, а в высоту – втрое. Впрочем, приведен ные цифры указывают только внутрен ние размеры здания Храма; толщина его стен не указана, однако в описа нии Храма Иехезкела она составляет шесть локтей. Плоская крыша Храма была сложена из кедровых бревен и досок. Она не опиралась на колонны в центре зала, как было принято в хра мовом строительстве этого периода. Внутренние стены Храма были обшиты кедром и покрыты золотом, так же как и пол. Убранство их состояло из выпу клых изображений херувимов, пальм и распускающихся цветов, заключенных в квадратные клетки решетки. В пла не здание Храма было продолговатой формы и состояло из трех смежных помещений одинаковой ширины – при твора (улам), зала (хехал, или кодеш) и Святая святых (Двир или кодеш хакодашим). Притвор, составлявший вос точную часть Храма, отделял святое от мирского. Он имел двадцать локтей в ширину (с севера на юг) и десять лок тей в длину (с востока на запад). Его высота, указанная в Хрониках, – сто двадцать локтей, однако не исключено, что слово меа («сто») в тексте лишнее. Притвор, таким образом, был одной высоты со Святая святых и на десять локтей ниже хехала. Эти десять лок тей, вероятно, занимала вышка. В то же время, по мнению многих еврейских комментаторов (в том числе Радака), высота притвора была действительно сто двадцать локтей, в то время как вы сота хехала и Святая святых составля ла всего тридцать локтей. Внутри стоя ла золотая менора Моисея, по обеим сторонам от которой (вдоль северной и южной стен хехала) располагались еще по пять золотых семисвечных све тильников, которые отлил Хирам, царь Тира. Эти светильники горели постоян но и освещали Храм и днем и ночью. Также у этих стен помещались по пять золотых столов «хлебов предложе ния». Перед входом в Святая святых стоял небольшой (1×1×1,5 м) жерт венник из кедрового дерева, покрыто го золотом, для воскурения фимиама. Святую святых (Двир) отделяла от хехала каменная стена, обшитая кедром, в которой была кипарисовая дверь с косяками из оливкового дерева, закры тая дорогой завесой (парохет). Двир был кубической формы (20×20×20 лок тей), то есть на десять локтей ниже, чем хехал, по-видимому, из-за более высокого пола и более низкого потол ка. В Святая святых находился только Ковчег Завета, в котором хранились Скрижали Завета. Ковчег был установ лен на каменном пьедестале высотою в три пальца от уровня пола. Этот ка мень назывался эвен штия («камень
Примеры основания») – легендарный краеуголь ный камень, который, по преданию, на ходится точно в центре Земли и явля ется подножием Всевышнего. Длинной своей стороной Ковчег был поставлен от востока к западу, а его шесты упи рались в противоположные стены. Два гигантских херувима из оливкового де рева, покрытого золотом, простирали по одному крылу над Ковчегом, касаясь стен другими. Херувимы были высотой десять локтей (5 м), а каждое их кры ло было в пять локтей (2,5 м). Двир не имел окон и ничем не освещался. Раз в году, в Иом-Киппур, только священник мог войти сюда для совершения обря да воскурения. К зданию Храма с трех сторон (за исключением лицевой, вос точной) примыкало трехъярусное ка менное строение, иациа, с множеством комнат, целаот. Судя по всему, иациа представляла собой крытую галерею. Каждый ее этаж делился приблизи тельно на тридцать комнат, которые использовались в качестве складских, а также для других подсобных целей. Вход в комнаты был с южной стороны, откуда вела витая лестница во все три яруса. В каждой комнате было по одно му окну с решетками. Фундамент, на котором стояло основание Храма, ви димо, был довольно высоким, так что его первый этаж был на уровне второго этажа галереи. Длина комнат нижнего этажа составляла пять локтей, средне го – шесть локтей, а третьего, верхне го, – семь локтей, что было следствием уменьшения толщины стен. В самом низу наружная стена здания Храма, повидимому, была в шесть локтей толщи ной, на втором этаже – уменьшалась до пяти локтей, а на третьем этаже она уже доходила до трех локтей. Сужение стены вверху оставляло больше пло щади для галереи, для которой внеш няя стена Храма служила внутренней стеной. Этажи галереи, таким образом, не сужались кверху, подобно пирами де, а, наоборот, расширялись. Приложение 2.
Архитектура Храма Зрубавела
Пророческое описание грядущего Хра ма Иехезкеля (Иех. 40–48) довольно туманно и неопределенно, поэтому, по мнению Маймонида, строители Вто рого храма были вынуждены сочетать в нем архитектуру Храма Соломона с теми элементами Храма Иехезкеля, описание которых достаточно ясно и понятно. Иерусалимский храм был восстановлен на прежнем месте и, ве роятно, занимал ту же площадь, что и Храм Соломона, по образцу которого
Примеры он был построен. Однако по роскоши и славе Второй храм не мог сравниться с Первым: его главная святыня – Ков чег Завета – была утрачена. В начале персидского периода Храм был скром ных размеров и сравнительно небогато украшен. Однако по мере увеличения численности и улучшения экономиче ского положения евреев здание расши ряли и украшали. Основанием Храму служила Храмовая гора, имевшая пло щадь пятьсот на шестьсот локтей (око ло семидесяти пяти тысяч квадратных метров). Низшая ее точка находилась на востоке; постепенно повышаясь, она достигала высшей точки на западе. Со всех сторон Храмовую гору окружали стены. Главным входом на Храмовую гору, через который на нее поднима лись десятки тысяч евреев, служили расположенные на юге, почти в середи не стены, двойные ворота. Ворота на право служили для входа, налево – для выхода. Ворота эти назывались Алдама, или Хульда, по имени пророчицы, которая, по преданию, пророчествова ла на этом месте. Здесь же находилась свободная площадь в двести шестьде сят пять локтей ширины. Следующая за ней площадь имела лишь сто пятнад цать локтей и находилась на востоке. Восточные ворота назывались Шушан, то есть Сузские, поскольку на них был изображен город Сузы, столица Пер сии, в качестве знака признательности персидскому царю, который дал раз решение на постройку Храма, а также должен был служить напоминанием на роду о том, откуда он пришел. Северныe ворота – Тади («ворота ли шений») были сделаны в виде тре угольника. Название объясняется тем, что ими пользовались во время траура, а также ритуально нечистые и те ев реи, кто был отлучен от общины (херем). Площадь перед ними была всего в сто локтей. Наименьшая площадка, в шестьдесят пять локтей, находи лась на западе. Западные ворота на зывались Kironus, то есть «садовые», так как примыкали к садам и огоро дам, посаженным первосвященником Иехошуа, доходы с которых шли на фимиам. Ширина ворот была двадцать локтей, высота – десять локтей. Высо та стен, окружавших Храм, не указа на. По-видимому, они не очень высоко поднимались над крышей. По сообще нию Аристея (III век до нашей эры), они были высотой около семидесяти локтей. Восточная стена, однако, была ниже других, вероятно, не выше двад цати локтей, для того чтобы первосвя щенник, сжигающий рыжую корову на Масличной гopе, мог видеть Храм. Тол щина стен Храмовой горы составляла пять локтей. На восточной стороне шли тридцать девять ступеней, в половину локтя каждая, за исключением одной, которая была в целый локоть (всего двадцать с половиной локтей). Эти сту пени вели в хехал, находившийся поч ти на одном уровне с верхней частью восточной стены. На Офеле (южный склон Храмовой горы) и на террито рии между внешней стеной Храма и городской стеной жили священники и храмовые служители. Решетчатая деревянная изгородь (сорег) высотой десять ладоней, на расстоянии десяти локтей от внешней стороны стен, окру жавших храмовые дворы, охватывала
Примеры
Храм со всех его сторон, и площадь, от деляемая ею от стен, называлась хель («мирское»). За ее границу было запре щено заходить ритуально нечистым и язычникам. Входы в нее, напротив во рот, охранялись. Эта ограда вызывала неприятное чувство у язычников, и, за хватив Храм, греки проломили тринад цать отверстий в сореге, который был, однако, снова восстановлен после по беды Маккавеев. Двор Храма. Двенадцать мраморных ступеней общей высотой в сорок два локтя вели от хель во дворы. Ступени были защищены от солнца и дождя и служили местом, где народ мог со бираться и отдыхать. Пространство внутри сорега представляло собой два двора (азара) – квадратный (135× 135 локтей) внешний двор, или жен ский (эзрат нашим), и внутренний двор (верхний), который составляли «двор Израиля» (эзрат Исраэль) на востоке и двор священников (эзрат хакоханим) на западе. Оба двора, то есть нижний и верхний вместе, имели пло щадь около сорока трех с половиной тысяч локтей (внешний двор – 135×135 локтей, внутренний – 135×187). Во внешнем дворе находились кладовые (в них хранились привезенные Эзрой из Вавилонии золото, серебро и храмо вая утварь) и кельи для священников, а Иосиф Флавий сообщает о колоннадах, окружавших Храм. В каждой из четы рех стен внешнего двора были ворота. Во внутренний двор вели ворота, рас положенные на восточной и на южной стороне внешнего двора. Он был на семь с половиной локтей выше внеш него, и к нему вели пятнадцать ступе ней, каждая высотой в пол-локтя. Стоя на этих ступенях, левиты пели так на зываемые гимны ступеней (пятнадцать псалмов: Пс. 120–135) в день праздни ка водолития. «Двор Израиля» был от крыт для всякого еврея, находящего ся в состоянии ритуальной чистоты, и представлял собой узкую террасу в сто тридцать пять локтей с севера на юг и в одиннадцать локтей с востока на запад. Этот двор фактически был частью дво ра священников. Оба двора были окру жены стеной высотой в сорок локтей, на которой были выставлены трофеи, захваченные у врага Хасмонеями. Двор священников (135×176 локтей), где про ходила храмовая служба, представлял собой как бы продолжение «двора Из раиля». Он был всего на два с полови ной локтя выше «двора Израиля» и от делен от него большими тесаными кам нями. Здесь находился большой четы рехугольный жертвенник всесожжения, сложенный из неотесанных камней. Он был возведен на основании жертвенни ка Первого храма, но, в отличие от него, располагался не в центре внутреннего двора, а был несколько смещен к югу, открывая вид на здание Храма. В Хра ме Ирода жертвенник был квадратным (тридцать два локтя), однако, согласно Гекатею из Милета, первоначально он имел двадцать локтей в длину и десять локтей в ширину, как и в Храме Соломо на. На каждом из его углов был «рог». В юго-западном углу жертвенника было два отверстия для стока крови жерт венных животных. Эта кровь стекала в трубу, которая вела к реке Кидрон. Воз ле этого угла были также две чаши, где совершались возлияния вина и воды.
Примеры
Сто тридцать пять локтей ширины дво ра с севера на юг разбивались следую щим образом: на расстоянии восьми локтей от стены были расположены четыре ряда бревен, занимавших две надцать с половиной локтей, на кото рых потрошили жертвенных животных. Затем, к югу от них, стояло восемь сто лов в два ряда, на которых мыли жерт венных животных (Мишна, Миддот 3:5), четыре локтя свободного простран ства, за которым следовала площадь в двадцать четыре локтя, – здесь к двад цати четырем прикрепленным к земле жертвенным кольцам привязывали жи вотных во время заклания. Кольца шли в четыре ряда. От этой площадки от деляли жертвенник восемь локтей сво бодного пространства, тридцать два локтя занимал жертвенник, тридцать локтей – подъем (кевеш), наклонная плоскость, по которой поднимались на жертвенник. Перед кевеш стояли два стола, а на юго-запад от него находил ся умывальник. По Сиракиду, перво священник Симон Праведный (Шимон ха-цадик) устроил во дворе Храма большой медный бассейн с водой. Перед входом во двор священников возвышалась эстрада (духан) в фор ме трех каменных ступеней; с верх ней священники благословляли народ. Пространство между началом двора священников и притвором Храма рав нялось пятидесяти четырем локтям. На север от второго двора находилась «па лата очага» (бейт ха-мокед), вдавав шаяся в хель; часть ее была отведена под пост для патруля. Над этой обшир ной палатой высился купол; с нею же сообщались четыре небольших покоя.
В одном из них содержались жертвен ные агнцы, в другом – пекли «хлебы предложения», в третьем – хранились камни жертвенника, оскверненного греками, в четвертом – располагалась ванная. Деревянная изгородь отделя ла священную часть «палаты очага» от мирской в хель. Несколько других комнат, построенных под внутренним двором, вели во внешний двор, из них две были отведены для нужд левитовмузыкантов – там они упражнялись в своем искусстве. Во внутреннем дворе имелись еще две комнаты, по обеим сторонам от ворот Никанора. С правой стороны находилась комната Пинхаса, хранителя облачений, заведовавшего также распорядком службы священ ников, которые делились на двадцать четыре череда (мишмарот). Налево помещалась комната пекарей, изготов лявших ежедневно шесть хлебов для утреннего и столько же для вечернего жертвоприношения. По обеим сторо нам этого двора помещались шесть палат, по три с севера и с юга; на се вере была помещена каменная палата (лишкат ха-газит), где заседал Сине дрион, палата с чаном для питьевой воды и особая палата, предоставлен ная первосвященнику, – палата совет ников. На южной стороне были: палата для обмывания жертв, соляная палата, кожевенная палата. Здание Храма. Согласно книге Эзры (Эз. 6:3), Кир повелел, чтобы новый Храм имел шестьдесят локтей в шири ну и шестьдесят в высоту (возможно, что и в длину он имел этот же размер). Второй храм был, таким образом, даже бóльших размеров, чем Первый. Неиз
Примеры вестно, однако, был ли Храм Зрубаве ла действительно построен по этому плану. Гекатей характеризует Храм не определенным выражением «большое здание». Отрывочная заметка в книге Эзры (Эз. 6:4), где говорится о трех рядах каменных плит и одном ряде «нового дерева», относится не к сте нам Храма, а к каменной ограде двора. Возможно, Второй храм не был возве ден на фундаменте Первого, а распо лагался на тридцать пять – пятьдесят локтей дальше к северо-западу. При мечательно, что он перекрывал своим сводом пролет длиной тридцать пять метров, и это за много веков до изо бретения подобного типа перекрытия римлянами. К тому же в главной башне Храма существовало еще три больших арки. Для отделки Храма использо вались, так же как и в Первом храме, кипарис и кедр. В Святилище (хехал), вход в которое был закрыт занавесью, находилась только одна м, один стол «хлебов предложения» и покрытый зо лотом жертвенник воскурения. Двир, закрытый занавесью, был, по общему мнению, совершенно пуст – на месте Ковчега находился камень, высотой в три пальца. На этот камень первосвященник в Иом-Киппур ставил кадильницу.
Приложение 3. Архитектура Храма Ирода
Приложение 3.
Архитектура Храма Ирода
Фрагмент макета-реконструкции Иерусалимского храма Ирода (Израильский Музей, Иерусалим)
Основными источниками сведений о Храмовой горе и Храме являются трак таты Мишны «Миддот» и «Тамид» и некоторые другие тексты Талмуда и мидрашей, а также детальное описа ние здания Храма, которое оставил Иосиф Флавий в своих трудах «Иудей ские древности» (XV, 11) и «Иудейская война» (V, 5:1–6). Еще одним источни ком является Новый Завет, в котором также содержится описание Храма. По мимо этого, существуют многочислен ные археологические свидетельства, полученные в результате раскопок на участках к югу и к западу от Храмовой горы. Они дополняют сведения, взятые из литературных источников, о внеш них территориях Храмовой горы, о га лереях и воротах Храма. Однако при реконструкции самого здания Храма исследователи вынуждены целиком по лагаться на описания, содержащиеся в литературных источниках, поскольку
Примеры непосредственно на Храмовой горе археологические раскопки никогда не проводились. По своей площади реставрированный Иродом Храм достиг тех размеров, ко торые были обозначены Храмом Со ломона, сохранив в своем плане и об щих формах его особенности. При его строительстве использовался главным образом белый камень, ворота и многие из украшений были отделаны серебром и золотом. Талмуд утверждает, что «тот, кто не видел Храма Ирода, никогда в жизни не видел красивого здания». Прежде всего, Ирод удвоил площадь Храмовой горы (144 тыс м², 1550 м – периметр). Подобные размеры были достигнуты за счет строительства двух мощных поддерживающих стен из кам ней весом до ста тонн: южной, длиной двести восемьдесят метров, и запад ной, длиной четыреста восемьдесят пять метров. Работы на Храмовой горе полностью изменили топографию мест ности данного участка. Высокие участ ки были срыты, котловины заполнены грунтом и камнями; была построена система арок, помещения под которы ми служили также хранилищами и под земными переходами. Храмовая гора имела теперь вид четырехугольника, по форме похожего на трапецию. Под держивающие ее стены вздымались на высоту около тридцати метров над уровнем улиц, примыкавших к горе с юга и запада. Участок западной стены, который служит местом молитвы в наши дни (Стена Плача), является лишь не большим фрагментом западной стены того времени. Наружные стены Храма были значительно исправлены. В не которых местах, особенно по углам, в военных целях были построены башни. Стены были настолько широки, что на них могли поместиться целые отряды. На западной стене, обращенной к го роду, располагалось специальное свя щенническое крыло, имевшее то же значение, что и нынешние минареты в мечетях; с юго-западного его угла зву ками трубы возвещали о наступлении субботы или праздника. Снаружи к стене – по меньшей мере, к ее юго-западной части – примыкала площадь, состоявшая из нескольких уровней, соединенных ступенями; под самыми низкими уровнями этой пло щади были сделаны помещения для лавок торговцев. Два моста вели к восточной стене Хра мовой горы. О ее высоте, увеличивав шейся еще проходящим внизу уще льем, Флавий говорит, что она могла вызвать головокружение у смотревших сверху. Хотя изнутри стены Храма были гораздо ниже, чем снаружи, их высота была весьма значительна и, насколько можно судить по высоте упиравшихся в них галерей, доходила до тридцати пяти локтей и более. Вдоль этих стен с внутренней стороны непрерывной ли нией проходили галереи, пол которых был составлен из разноцветных мра морных плиток, а крыша состояла из кедровых балок. Так было выполнено Иродом древнее предписание «о трех рядах камней и одном ряде кедров» во круг двора Храма. Для освещения вну тренней части галереи служили боль шие окна в наружной стене, которые, при нападении неприятеля, исполь зовались в качестве амбразур крепо
Примеры сти. Украшениями этих галерей были развешанные здесь военные трофеи. Северная и западная галереи были, вероятно, военными портиками, так как они имели непосредственную связь с крепостью Антония, лежавшей в месте их пересечения. Эти две галереи были менее людны, чем восточная и южная: народ избегал приближаться к башне Антония. По временам здесь ставились военные патрули для наблюдения за народным движением, особенно в дни больших праздников. Восточная гале рея называлась «притвором Соломо на» и служила для народных учителей местом проповеди. Вполне возможно, что она выполняла функции синагоги. Более сложного устройства была юж ная, наиболее отдаленная от Храма, галерея, которая имела четыре ряда колонн и три аллеи между ними. Она называется у Флавия «царской стоей» (галереей). Он пишет о ней так: «…это здание заслуживает того, чтобы расска зать о нем больше, чем о чем бы то ни было другом, находящимся под солн цем». Из подробного описания Флавия следует, что это было величественное сооружение в форме базилики с че тырьмя рядами колонн. Два централь ных ряда делили пространство галереи на три отделения – просторный зал по середине и два узких коридора сбоку. С внешней стороны помещения рас полагались два дополнительных ряда колонн. Эта галерея предназначалась для торговцев и выполняла функции римского форума. Со всех четырех сторон внешней огра ды галереи пересекались воротами и соединенными с ними пристройками.
Ворота были поставлены Иродом на тех же местах, где они стояли при Соломо не, за исключением западной стороны, обращенной к городу, где из-за возрос шего населения города потребовалось увеличить число ворот во внешней сте не Храма. Храм Соломона имел здесь двое ворот, Флавий же насчитывает их четыре. Остатки почти всех ворот Хра ма Ирода сохранились до нашего вре мени. На «царскую стою» поднимались по лестнице, опиравшейся на ряд арок. Она начиналась от мощеной улицы, проходившей параллельно западной стене Храма. До наших дней сохранил ся внушительный фрагмент этой лест ницы, так называемая арка Робинсона, которая располагается между рядами камней западной стены недалеко от ее юго-западной оконечности. Двор Храма. За внешней стеной про стирался двор, поражавший язычников своей величиной. Сюда сгонялись для продажи жертвенные животные, здесь же устраивались меняльные конторы, особенно перед праздниками. Пло щадь (Рахават ха-баит) была вымо щена камнем и имела много фонтанов. Как внешние галереи Храма, так и пло щадь называются у христианских пи сателей двором язычников, поскольку доступ сюда был открыт всем, включая язычников. Сюда могли входить так же и евреи, которые находились в со стоянии ритуальной нечистоты, и даже те, кто подвергся отлучению (херем). У Флавия внешний двор носит различ ные названия: внешнее, нижнее, пер вое святилище, в Талмуде он называ ется мирским двором (хель). На верши не Храмовой горы Ирод расчистил от
Примеры посторонних построек обширное про странство (500×500 локтей), которое было тщательно отделено от осталь ной территории Храмовой горы и об разовывало второе отделение Храма, которое у Флавия называется внутрен ним двором, или вторым святилищeм. В Мишне этот двор называется азара, то есть обнесенное оградой место сре ди площади. Внутренний двор, хотя и был окружен со всех сторон внешним, находился не в самом его центре: бли же всего к внешнему портику он был с западной стороны, несколько дальше – от северной стороны, еще дальше – от восточной, и дальше всего внутрен ний двор находился от внешней гале реи южной стороны. Таким образом, бóльше свободного пространства на внешнем дворе было на юге, и поэто му сюда была направлена большая часть внешних ворот (четверо южных и двое западных). Прежде чем подойти к лестницам, приводившим с внешнего двора во внутренний, посетитель Хра ма встречал барьер из резного камня в три локтя высотой, называемый в Мишне сорег. Этот барьер окружал внутренний двор со всех сторон. На равном расстоянии друг от друга на нем были укреплены таблички с надпи сями на греческом и латинском языках, предупреждавшие, что неевреям под страхом смерти запрещено входить на священную территорию храмового двора. Стена внутреннего двора на ходилась на некотором расстоянии от барьера. Вокруг стены была земляная насыпь шириной в десять локтей, при мыкавшая к стене храмового двора. Со стороны внешнего двора она представ ляла собой четырнадцать уступов, вы ложенных камнем и имевших вид лест ниц. Исключение составляла только западная сторона, где насыпь не имела уступов. Сама стена была устроена по образцу внешней стены первого двора, то есть как широкая крепостная стена с башнями для защиты против непри ятеля. Из истории взятия Иерусалима римлянами известно, что, когда внеш няя стена Храма была пробита, евреи укрылись за стеной внутреннего двора, которая в течение шести дней выдер живала непрерывные удары стенобит ных машин римлян. Высота этой стены снаружи составляла, по Флавию, сорок локтей, что было в десять раз меньше наружной высоты стены внешнего дво ра. Изнутри же она имела всего двад цать пять локтей высоты. Разность между высотой наружной стены и вну тренней (пятнадцать локтей) была вы сотой подъема, который вел с внешне го двора во внутренний. Внутренняя стена имела девять во рот – четверо с севера, столько же с юга и одни с востока. Чтобы войти в ворота, нужно было подняться еще на пять ступеней. Таким образом, уро вень внутреннего двора был еще выше внешнего. Все его пространство самой природой разделялось на две части – от восточных ворот на запад шла ров ная площадь длиной сто тридцать пять локтей, затем грунт горы подымался уступом на высоту семи или семи с по ловиной локтей. Нижний уступ в восточной половине двора, который представлял собой пра вильный квадрат (135×135 локтей), на зывался женский двор (эзрат нашим),
Примеры поскольку был крайним пределом, до которого могли доходить женщи ны. Этот двор был окружен балконом. В каждом его углу были квадратные при делы (40×40 локтей) без кровли: юговосточный служил назареям местом, где они приготавливали свои приноше ния по истечении срока обета и сжига ли свои остриженные волосы; северовосточный был отведен под склад дров для нужд жертвенника и очага; северозападный обслуживал излечившихся от цараат (проказы), прежде чем их допу скали во внутренний двор для обряда помазания елеем и т. д. Юго-западный придел служил складом вина и масла для ламп и «мучных жертвоприноше ний». В каждой из четырех стен женско го двора были ворота. Верхний уступ был разделен барьером, идущим с севера на юг, на две части – длинный и узкий (135×11 локтей) «двор Израиля» – эзрат Исраэль, открытый для всякого еврея, и двор священников – эзрат ха-коханим (188×135 лок тей). Двор священников был прибли зительно на три локтя выше «двора Израиля» и отделен от него большими тесаными камнями. Оба двора были окружены стеной высотой в сорок лок тей, на которой были выставлены тро феи, захваченные у врага Хасмонеями и Иродом. В середине этой стены, от делявшей внутренний двор от женско го двора, были ворота, которые Фла вий называет «подкоринфскими», или «верхне-коринфскими». Эти ворота находились прямо против ворот вос точной стены женского двора. Всего во двор священников вели семь или во семь ворот, между которыми (и частич но над которыми) находились служеб ные помещения, где изготовляли фи миам (бет автинас), ванна для омо вения первосвященника в Иом-Киппур (Бет ха-твила), помещения, в которых приготовляли «хлебы предложения», заседал Синедрион и т. д. Здесь осуществлялось большинство жертвоприношений и находился боль шой квадратный (50×50 локтей) жерт венник всесожжения высотой в пятнад цать локтей; на каждом из его углов были рогообразные выступы. В югозападном углу жертвенника было два отверстия для стока крови жертвенных животных. Кровь стекала в трубу, веду щую к реке Кидрон. Возле этого угла были также две чаши, где соверша лись возлияния вина и воды. По при мыкавшему к южной стороне подъему (кевеш) восходили к жертвеннику, ко торый был сооружен без железного инструмента, и никогда железо его не коснулось. Между жертвенником и фа садом Храма находился медный сосуд с двенадцатью кранами для омовения рук и ног священников. Здание Храма. Иосиф Флавий так опи сывает внешний вид Храма: «Внешний вид храма представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покры тый со всех сторон тяжелыми золоты ми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, осле пительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на покло нение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел» («Иудейская война», V, 5:6). На
Примеры платформе, возвышавшейся на шесть локтей над внутренним двором, стоя ло здание Храма из зеленого и белого мрамора. Так как склоны горы по мере приближения к Храму делались все круче и круче, то и само здание Храма, высоко поднимавшееся над окружав шими его дворами, видно было со всех концов города. На платформу со сторо ны фронтона Храма вели двенадцать ступеней высотой в пол-локтя каждая. Сама платформа представляла собой циклопическую стену, размер камен ных глыб которой достигал сорока пяти локтей длины, пяти локтей высоты и шести – ширины. Для всей длины плат формы подобных камней требовалось не более трех. Здание Второго храма было построе но по образцу Первого. Все отделения Храма Соломона имелись и здесь: при твор, или улам, святилище, или хехал, и Святая святых, или Двир. Длина и ширина святилища и Святая святых остались те же. Остались и трехъярус ные боковые пристройки вокруг Храма, в том же количестве и порядке рас положения. Существенно отличался Храм Ирода от Храма Соломона своей высотой. По описанию Флавия и зако ноучителей, посещавших Храм, его вы сота была сто локтей – такой же, как и его длина. Фасад здания был обнов лен и имел квадратную форму (100× 100 локтей). Задняя часть здания была такой же высоты, но лишь шестьдесят локтей в ширину. Фасад был украшен четырьмя колоннами коринфского ор дера. Храм имел плоскую крышу, окру женную балюстрадой высотой в три локтя. Чтобы птицы не садились на кровлю, она была вся уставлена золо тыми заостренными спицами в локоть высоты. Притвор имел в длину семь десят локтей, а с востока на запад – одиннадцать. Его входные ворота (со рок локтей высоты и двадцать ширины) были открыты, и через них была видна большая завеса (масах), открывавшая ся в часы богослужений. Она была бо гато расшита узорами белого, голубого, алого и пурпурного цвета. Притолока входа состояла из пяти дубовых балок, положенных друг на друга и украшен ных искусной резьбой. Первая балка над входом выдавалась всего на один локоть с каждой стороны, вторая на два и т. д. Таким образом, пятая балка имела в длину тридцать локтей. Один ряд камней отделял каждую балку от соседней. Поперечные балки из кедра шли от стены притвора к хехалу. Сте на притвора, толщиной в пять локтей, в середине была прорезана огромной амбразурой, имевшей, по Флавию, семьдесят локтей в высоту и двадцать пять в ширину; согласно Мишне, ее размеры были пятьдесят и двадцать локтей. С потолка притвора спускались золотые цепи, по которым взбирались молодые священники для надзора за венцами (атарот) в окнах Храма. Вну три притвора помещалось два стола – справа мраморный, на который клали свежие «хлебы предложения», прежде чем внести их в хехал, и слева – золо той, на котором помещались старые священные хлебы, пpeдназначенные в пищу кохенам. По обе стороны при твора были расположены палаты, слу жившие складами для ножей (11×15× 8 локтей). По-видимому, хранение но
Примеры жей не было их единственным назна чением. Калитки по обе стороны при твора вели в кельи, окружавшие хехал. Южная калитка всегда находилась под замком. Из притвора «Великие воро та», закрывавшиеся двумя двуствор чатыми дверьми (десять локтей шири ны и двадцать высоты), вели в хехал Храма. Флавий пишет, что эти ворота были сделаны из золота, которое было подарено Иродом, и раскрывались с чрезвычайным трудом, так что для этого требовались совокупные усилия двадцати священников. «Великие во рота» Храма также закрывались снару жи богатейшей завесой, висевшей на золотом пруте; она была тех же четы рех цветов, что и завеса скинии, с изо бражениями небесных звезд. Флавий называет выделку этой завесы «вави лонской». В праздничные дни, когда в Храм приходило большое количество народа, завеса притвора подымалась, чтобы народ мог видеть внутренность святилища. Над воротами, на стене притвора, висела золотая виноградная гроздь, увешанная различными дара ми, приносимыми в Храм. Виноградная гроздь была одним из символов Израи ля. Толщина стен хехала была шесть локтей, высота – сто локтей, из кото рых шесть приходились на фундамент, сорок на высоту внутреннего зала, и еще сорок – на высоту аттики (верхне го яруса здания); остальные четырнад цать локтей занимали отделка, балю страда и прочее. Храм, таким образом, был двухэтажным зданием, оба этажа которого были одинаковых размеров. Как и в Храме Соломона, хехал Второ го храма был окружен кельями. Всего в боковых пристройках было тридцать восемь помещений. На севере и на юге их было по пятнадцать, расположен ных в три яруса по пять келий: ниж ний ярус в пять локтей глубины, средний – в шесть и верхний – в семь. Дли на кельи с востока на запад не указана – скорее всего, она составляла око ло четырнадцати локтей. На западе было восемь келий в три яруса: два яруса по три кельи, а в верхнем – две. Три двери соединяли каждую келью с соседними и верхней, за исключением двух угловых на северо-востоке и юговостоке, которые имели еще по две двери – для выхода в хехал и в при твор. Общий ход к кельям (у Флавия он называется «золотой дверью») на ходился в северо-восточном углу. Окна келий были с выступами. Толщина их стен была пять локтей; между нижними кельями и стенами, идущими с востока на запад из притвора, параллельно северной и южной стенам хехала, на ходилось пространство в три локтя. На северной стороне это пространство за нимала наклонная плоскость (месиба), поднимавшаяся с востока на запад и соединявшаяся с верхним ярусом ке лий на северо-западе. Мост связывал верхние кельи на юго-западе с юговосточным углом хехала, соединяя аттик посредством подъемной двери и лестницы с его крышей. На южной стороне находился отвод для воды с крыши хехала и верхних келий. Назна чение верхнего яруса Храма и вышеу помянутых келий в Талмуде не указа но. Bеpоятнее всего, они предназнача лись для обороны и служили складами оружия и других военных припасов.
Примеры
Сам хехал имел двадцать локтей дли ны, сорок ширины и столько же высо ты. В нем располагались стол «хлебов предложения» (направо от входа) и золотая менора (налево), а покрытый золотом жертвенник воскурения нахо дился между ними, ближе к притвору. Окна хехала были у его верха. Высокие колонны разделяли Храм на три нефа. В глубине хехала находилось наиболее священное отделение Храма – Святая святых, или Двир (20×20×40 локтей), отделенное от хехала двойной завесой (парохет). Внешняя завеса была от кинута направо, внутренняя – налево, а пространство между ними, шириной в один локоть, считалось неопреде ленным по своему статусу (мудрецы не пришли к согласию, признавать ли его частью Святая святых или хехала). Двир во Втором храме не имел никаких украшений и был совершенно пуст – на месте Ковчега находился ка мень высотой в три пальца (так назы ваемый Камень основания). Раз в году, в Иом-Киппур, первосвященник входил туда, чтобы возжечь фимиам, и ставил кадильницу на этот камень. Ирод нало жил на Храм отпечаток греко-римской архитектуры. Флавий глухо говорит о том столкновении, какое имел Ирод по этому вопросу с представителями иудейства. О том, что эта борьба была очень напряженной, свидетельствует компромисс, которым она окончилась: устройство самого Храма было предо ставлено традициям и вкусу священни ков, в то время как переделка дворов, особенно внешнего двора, осталась за Иродом. Таким образом, двор Храма, предоставленный Ироду и его архитек турным вкусам, должен был потерять свой традиционный характер: вме сто прежних трехэтажных помещений вдоль дворовых стен вокруг дворов была возведена тройная колоннада в эллинистическом духе. В этом стиле были построены также ворота Никано ра и фасад Храма. Однако что касается строений, непосредственно связанных с храмовой службой, то здесь исполь зовался традиционный стиль Востока. (По материалам Википедии) «Тайны каббалы»
Этот материал — часть книги «Основные понятия иудаизма». Смотрите также другие пособия антологии.