Материал из книги «Основные понятия иудаизма» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Строим синагогу»
Ход сессии Участники путешествуют по сайту свободно: получив на «главной страни це» карту сайта, каждый сам решает, какие «страницы» и в каком порядке он хочет посетить и сколько времени там оставаться. «Строим синагогу» Вступление 40–120 участников дети, подростки, семьи
5–12 ведущих
1,5–2 часа бумага, ткань, скотч, степлеры, ножницы, цветные ленты, веревки
Синагога (ивр. бет-кнесет, «дом собрания») после раз рушения Иерусалимского храма стала не только местом, служащим для общественного богослужения, но и цен тром религиозной жизни еврейской общины. Предложим участникам выступить в роли такой общины и построить свою синагогу. Эту сессию лучше всего проводить в лагере или на выездном семинаре в канун шаббата, поскольку ее кульминацией станет встреча субботы в только что отстро енной синагоге.
Ход сессии Все участники собираются в большом зале, где и проходит установка. Ведущий, выступающий в роли раввина, гово рит, что любая молодая община в первую очередь должна построить синагогу. Работа это непростая и кропотливая, поэтому она долж на быть распределена с умом. Участники делятся на две основные группы – девочек и мальчиков – и расходятся в разные концы зала. К каждой группе присоединяются несколько ведущих, исполняющих игровые роли. Так, на пример, с группой мальчиков может ра ботать Раввин, Учитель хедера, Плотник и т. д. К девочкам присоединятся Жена раввина, Учительница рукоделия, Директриса ульпены и другие. Обе основные группы внутри себя делятся на небольшие подгруппы. Девочки получают роли «женщин», «девушек» и «девочек», а мальчики – «мужчин», «юношей» и «мальчиков». Перед каждой ролевой группой сто ит своя задача, связанная со строительством синагоги. Ведущие заранее должны составить «список дел» для группы мальчиков и для группы де вочек, однако распределять работу внутри групп предстоит самим членам общины – нашим участникам.
Примеры Ниже мы приводим примеры таких заданий, которые могут быть изменены ведущими по их усмотрению: Мальчики: – построить арон ха-кодеш (хорошо, если есть возможность принести на стоящие свитки Торы); – построить биму; – принести и расставить стулья; – отгородить эзрат нашим; – разучить молитвы; – назначить хаззана (в его роли может выступать и ведущий, если никто из участников не решается взять на себя столь ответственную роль). Девочки: – приготовить и украсить места для общественной хадлакат нерот, напи сать и повесить благословление на свечи; – приготовить молитвенники для всех (достаточно будет отксерокопировать молитвы для каббалат Шаббат – на вино, на свечи, на халлы, и субботний киддуш);
– приготовить/украсить киппы для мальчиков и платочки для женщин; – позаботиться о наборе для шаббата (вино, бокал, халлы, салфетка для халл, соль); – украсить синагогу.
Ход сессии Под словом «построить», безусловно, имеется в виду не возведение стен, а скорее разметка пространства с помощью подручных материалов. Стенами такой синагоги могут стать большие куски ткани, натянутой на веревки, или можно условно отгородить синагогу стульями. Мы не пытаемся построить что-то монументальное, а просто моделируем жизнь общины, где у каждого есть своя роль и задача.
Ведущему Не забудьте оставить свободное время для личной подготовки к шаббату.
«Путеводители: Иерусалимский храм»
Когда нарядные участники вернутся в зал, где их ждет украшенная синаго га, можно начинать церемонию каббалат Шаббат. «Путеводители: Иерусалимский храм» Примеры
20–60 участников подростки, студенты
Иерусалимский храм – бет ха-микдаш («Дом святости») – являлся центром религиозной жизни еврейского народа между X веком до нашей эры и I веком нашей эры. Храм, который рас полагался на Храмовой горе, был единственным разрешенным местом для жертвоприношений Всевышнему, которые совер шались кохенами и левитами. Храм также являлся объектом паломничества всех евреев три раза в год – на Песах, Шаву от и Суккот. На протяжении истории в Иерусалиме стояли два еврейских Храма, однако с точки зрения архитектуры их было три:
1–3 ведущих
1. Храм Соломона (Первый храм).
1–1,5 часа
2. Храм Зрубавела (Второй храм).
Зрубавел был одним из ли деров, возглавивших евреев, которые вернулись из вави лонского пленения и занялись восстановлением Храма.
3. Храм Ирода (масштабная реконструкция Второго храма).
бумага А4, ватман, маркеры, карандаши, ручки, краски, кисти, наклейки
Храмы, существовавшие в Иерусалиме, отличались друг от дру га множеством архитектурных особенностей и деталей, следуя тем не менее основному образцу, единому для всех. Маймонид выделяет главные детали, которые должны присутствовать в еврейском храме, и они являются общими для всех храмов в еврейской истории. По степени святости порядок частей Храма следующий:
Примеры
Святая святых (кодеш ха-кодашим, или Двир) – наиболее священное от деление Храма, в котором помещался Ковчег Завета. Туда не входил ни кто, кроме первосвященника, который совершал там обряд воскурения раз в году, в Иом-Киппур.
Святилище (ха-кодеш или хехал) – наибольшее отделение Храма, где про исходила основная храмовая служба и из которого проход вел в Святая Святых. Здесь находились менора, стол «хлебов предложения» и жертвен ник воскурения.
Притвор (улам) – западное отделение Храма, которое отделяло святое от мирского и служило вестибюлем. В скинии эта часть отсутствовала.
Вокруг здания Храма ограда определяла территорию храмового двора (хацер или азара), где помещались жертвенник всесожжения и медный умы вальник.
Территория вокруг всего этого комплекса, который и назывался Храм, в ски нии называлась «лагерь левитов» (махане левия), поскольку там на стоян ках размещалось колено левитов, а в Храме – Храмовая гора (хар ха-Баит). Часть этой территории составлял женский двор (эзрат нашим), однако не известно, существовал ли он во всех храмах.
В Храме находились предметы, символизирующие присутствие Бога (Ков чег Завета со Скрижалями Завета и херувимы), а также утварь для священ нослужения. Наиболее важными предметами храмовой утвари являются: Большой жертвенник всесожжения, на котором приносились в жертву животные, посвященные Богу, а также совершались хлебные приноше ния и возлияния вина. Золотой жертвенник воскурения, на котором воскурялся фимиам. Золотая менора, которая своим светом освещала Храм. Золотой стол, на котором помещались священные «хлебы пред ложения».
Ход сессии На основе этой и следующей далее информации об архитектуре Иеруса лимского храма предложим нашим участникам создать «Путеводитель по Храму». Однако для того чтобы участники могли стать одновременно и ав торами, и пользователями такого путеводителя, разделим их на три группы, каждая из которых будет готовить описание Храма в разные исторические периоды. Первая группа приготовит путеводитель по Храму Соломона, вто рая – опишет путешествие по Храму Зрубавела, и, наконец, третья группа возьмется за описание Храма Ирода. Участники должны не только четко сформировать маршрут по Храму, но и создать его карту. Ниже мы приво дим пример карты Храма Соломона:
Каждая группа получает приложение, в котором подробно описано строение Храма – самого здания и внешнего двора. В соответствии с этим делением участники могут разбиться на две подгруппы. Можно также распределить работу и другим образом: часть участников будет отвечать за содержание путеводителя и приготовит для второй подгруппы набросок, который та пре вратит в красивую карту Храма. Информация о Храме, которая содержится в приложениях, обширна и подробна. Задача участников – выбрать наи более важные моменты, чтобы материал выглядел доступно и мог служить путеводителем. Каждая группа готовит не только сам путеводитель и карту к нему, но и презентацию своей работы для других групп. В завершение сессии группы представят свои экскурсии по Храму остальным участникам. Хорошо, если у каждой группы будет свое помещение для работы.
Ведущему Безусловно, эта сессия подойдет для участников старшего возраста и студентов.
Примеры
Архитектурные стили синагог
Многие евреи посещают синагогу в своем городе всего не сколько раз в год. Но стоит им оказаться в качестве тури стов в другой стране, они первым делом отправляются смо треть еврейские достопримечательности. Несмотря на то что внутреннее устройство синагог во многом похоже, само здание всегда отражает местные архитектурные традиции. Синагоги бывают очень разными – в Европе они внешне чем-то напоминают церкви, тогда как в странах Востока скорее похожи на мечети. Современные синагоги, постро енные совсем недавно, сильно отличаются от древних. Од нако, когда бы и где бы ни была построена синагога, в ее архитектуре всегда можно выявить еврейские элементы.
Подготовка Подготавливаясь к этой сессии, необходимо найти фото графии самых разных синагог. Однако важно проверить, в каком стиле они построены, и подготовить соответствую щие карточки с описанием этих архитектурных стилей.
Ход сессии Объединим участников в «исследовательские» группы, каждая из которых получит несколько фотографий синагог (у разных групп не должно быть одинаковых фото графий). Кроме того, участники получат карточки с описанием различных архитектурных стилей. Перед участниками будут стоять две задачи. Пер вая – определить, к какому из стилей относится та или иная синагога. Вто рая, более сложная, – найти традиционные еврейские элементы в здании синагоги, другими словами, ответить на вопрос, как можно определить по той или иной постройке, что речь идет именно о синагоге.
Ведущему Хорошо, если есть возможность позвать на эту сессию архитекто ра, который мог бы помочь более точно определить, в каком стиле построено здание.
Ход сессии Впрочем, мы не стремимся к тому, чтобы участники приобрели профес сиональные навыки за столь короткий срок, а скорее хотим предоставить им возможность познакомиться с многообразием стилей и характерными особенностями строительства синагог. В завершение сессии каждая группа представляет результаты своей работы остальным участникам.
Примеры
Романский стиль Этот стиль преобладал в искусстве За падной Европы в X–XII веках. Он впитал различные элементы позднеантичного искусства, искусства Византии и др. Ком пактные формы и силуэты гармонировали с окружением, а местный камень часто служил строительным материалом. Тяже ловесность и толщина высоких башен и массивных стен подчеркивались узкими Синагога «Храм Бейт-Эль», Флорида проемами окон и ступенчато углубленны ми порталами. Поверхности расчленялись фризами и галереями, которые придавали ритм массиву стены, но не нарушали его целостности. Структура характерной романской постройки выявляется во внешнем облике: четко выделяются нефы, хоры, крупная центральная башня и боковые – квадратные и восьмигранные. Стены служат опорой для сводов. В интерьере раннего романского стиля главную роль играли колонны с капите лями, а в декоре – настенная живопись, в конце XI – начале XII века – монумен тальные рельефы, украшавшие порталы, а часто и всю фасадную стену.
Карпатский стиль
Староновая синагога, или синагога Голема, Прага
Деревянные синагоги Восточной Европы – уникаль ные постройки, в которых ярко проявилась само бытность еврейского искусства. Они располагались в маленьких городах и местечках, удаленных от цен тров, что позволяло строителям не стеснять себя в размерах и формах. Они были довольно широко распространены, в основном в Польше, Белорус сии, Литве, на Украине, встречались и в Германии. Их внешний облик был близок к постройкам прикар патских районов, отсюда и название – карпатский стиль. Его черты – мягкая пластичность сооруже ний, богатый силуэт крыш, точеных столбов галерей и немногочисленные элементы декора: фризы, об лицовочные доски, аркатурные пояса. Деревянные
Примеры синагоги иногда делят на два типа – практические и изысканные. Первый – обык новенные прямоугольные постройки без особых украшений. Второй тип, более сложный, напоминал усадьбу – ведь традиционно за образец для синагоги в тех местах бралась самая красивая светская постройка с высокой крышей в стиле барокко. Наиболее роскошный тип такой синагоги – с боковыми постройками на углах. Среди конфигураций крыш выделяли простые пирамидальные; крыши с дымниками, которые впоследствии закрываются щитами-фронтонами с ор наментом (излюбленный элемент «закопанского» стиля, получившего большое распространение в еврейских местечках); четырехскатные барочные крыши с двойным заломом.
Мавританский стиль Другое название этого стиля – мудехар. Возрождение средневекового испаномусульманского архитектурного стиля связано с движением национального ро мантизма, охватившего страны Европы после наполеоновских войн.
Большая хоральная синагога, Санкт-Петербург
Большая синагога, Будапешт
Здания синагог в разных странах нередко строили в мавританском стиле, ко торый должен был подчеркнуть восточное происхождение общины и будущее
Примеры переселение в Израиль. Таковы синагоги Испании, в частности Главная синагога в Толедо, а ее самая впечатляющая особенность – капители, отражающие ви зантийское или персидское влияние. Также заметную роль в оформлении играет цветок ириса – символ чести, и звезда Давида. Синагоги скромно выглядели сна ружи и отличались великолепием интерьера. Стены украшались стилизованны ми надписями – стихами из Торы, которые чередовались с декоративными рас тительными виньетками. Капители колонн украшались богатой резьбой. Внутрен нее пространство делилось на пять пролетов четырьмя длинными аркадами.
Модернизм и постмодернизм Под термином «модернизм» принято понимать широкую совокупность направ лений в архитектуре XX века (функционализм, конструктивизм и др.). Объеди няющая их черта – отсутствие прямых апелляций к историческим стилям и вы раженное стремление выработать язык, соответствующий реалиям индустри ального, а затем постиндустриального общества.
Синагога на Большой Бронной, Москва
Большая синагога, Иерусалим
Постмодернизм – направление в архитектуре и искусстве 70-х – начала 80-х годов XX века, противопоставившее себя модернизму и претендующее на то,
Примеры чтобы его заменить. Постмодернизм практикует переосмысление прошлого, своего рода «цитирование», архитектурную метафору, эклектизм, обращение к местным традиционным художественным формам; сочетая их необычным спо собом и создавая своеобразную эстетическую среду. Особенно выразителен постмодернизм в архитектуре. С конца 70-х годов были построены обществен ные центры, окруженные ярко раскрашенными аркадами и колоннами, напо минающими древнеримские форумы и здания, в которых прежние архитектур ные формы обновлены и гротескно переосмыслены, введены нетрадиционные материалы: анодированный алюминий, нержавеющая сталь, неоновые трубки и т. д.; дома с тяжелыми карнизами и фронтонами, мощными декоративными колоннами; деревянные и каменные особняки с развитыми скатными крышами и свисающими карнизами.
Синагога, Мюнхен
Научная конференция «Иерусалимский храм»
3,5–4 часа ватман, бумага А4, ручки.
Вступление Бет ха-микдаш до словно переводится с иврита как «дом свя тости». Именно этой теме, в самом широком ее понимании, и будет на этот раз посвящена научная конференция. Эта сессия подойдет для участников разных возрастов.
Ведущему Важно заметить, что это не просто игра в уче ных, но еще и настоящее моделирование рамок научного исследования.
Ход сессии Под главным заголовком конференции – «Иерусалимский храм» – будут раскрыты, освещены в лекциях и докладах самые разные аспекты этой темы. В роли докладчиковпрофессоров выступят ведущие, которым необходимо заранее выбрать тему занятия, интересную им самим, и подготовить его. Ниже мы приводим примеры тем, которые могут быть использованы для данной сессии:
Примеры •
Между Давидом и Соломоном: Первый Иерусалимский храм.
Девятое ава – разрушение Первого и Второго храмов: исторический об зор и законы поста.
Храмовая гора – святое место или яблоко раздора? (в свете арабоизраильского конфликта)
Архитектура Иерусалимского храма: внешнее и внутреннее устройство.
Перспективы постройки Третьего храма.
• «Малое святилище»: синагога как современная альтернатива Храма.
Курс должен быть научным, то есть основываться на научных источниках, однако материал не должен подаваться исключительно в лекционной фор ме. Скорее сессии должны напоминать семинарские занятия, в которых студенты могут принимать активное участие. Участники должны вступать во взаимодействие с изучаемым материалом: задавать вопросы, допол нять лекцию своими замечаниями, участвовать в дискуссии. После торжественного открытия в большом зале и представления «про фессоров» необходимо провести запись на курсы. При условии, что сессии длятся в среднем по часу, каждый участник получит возможность познако миться с тремя темами из представленных на конференции. В рамках моделирования научного процесса за активное участие в сессии аспиранты могут получать баллы. Участники, набравшие высший балл по ре зультатам трех сессий, в конце могут получить грамоты «За вклад в науку». «Интеллектуальное казино» Ход сессии 30–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
Этот материал — часть книги «Основные понятия иудаизма». Смотрите также другие пособия антологии.