Материал из книги «Основные понятия иудаизма» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Тфилла, песня и поэзия»
– Откуда ты узнала об этом? «Тфилла, песня и поэзия» 20–140 участников подростки, студенты, семьи
1–3 ведущих
1–1,5 часа репродукции картин, кисточки, краски, карандаши, мелки, клей, блестки
Вступление •
Цель занятия состоит в том, чтобы познакомить участ ников со значением тфиллы для еврейской традиции и исследовать его.
При помощи цитат из Танаха и молитв участники созда дут свое определение тфиллы.
В завершение занятия участники проанализируют тес ную связь между молитвой и поэзией.
Цели занятия: •
Познакомить участников со значением тфиллы в ев рейской культуре.
Познакомить участников с историей различных типов тфиллот в еврейской литургии.
Открыть для участников связь между поэзией и молит вой.
Материалы Материалы: ручки, бумага, копии заданий для участников, сиддур (по одному для каждой группы), Танах (по одной для каждой группы).
Ход сессии В начале занятия ведущий делит участников на группы (не более четырех человек). Каждая группа получает одну или несколько цитат из Библии. Участники должны прочесть их и ответить на следующие вопросы: 1. Какова главная мысль цитаты?
2. Из чьих уст звучит данный текст?
3. С кем ведется беседа?
4. Попытайтесь объяснить, каков жанр диалога: просьба, вопрос, выраже ние благодарности, размышление, благословение (бенедикция), про тест и др.
Примеры Мы предлагаем следующий список текстов для раздачи группам: 1. Бытие (Берешит), глава 18, стихи 23–25.
2. Исход (Шмот), глава 34, стихи 4–9.
3. Исход (Шмот), глава 33, стихи 12–13.
4. Второзаконие (Дварим), глава 26, стихи 5–10.
5. Первая книга Царств (Шмуэль I), глава 1, стихи 9–13.
6. Третья книга Царств (Млахим I), глава 8, стихи 12, 30–34.
7. Третья книга Царств (Млахим I), глава 8, стихи 12, 38–39.
8. Третья книга Царств (Млахим I), глава 8, стихи 54–61.
Когда участники ответят на все вопросы, в группе проводится обсуждение. Каждая группа комментирует свои ответы и вместе с другими группами гото вит перечень описаний Всевышнего в цитируемых текстах. Затем участники снова возвращаются к работе в группах. Теперь они ищут в молитвенникесиддуре утреннюю молитву, каддиш, халлел, Амиду, вечернюю и ночную молитву. Затем участники пытаются найти параллели между библейскими цитатами и молитвами еврейской литургии.
Ведущему Информация для преподавателя: участники ищут связи между текстами с учетом следующих моментов: • • • атрибуты Всевышнего способ выражения тип молитвы
Ход сессии В завершение занятия участники обсуждают результаты совместной рабо ты, после чего все вместе пытаются дать определение значения тфиллы для еврейской традиции.
Ведущему Приведенный ниже текст представляет собой вариант определения, кото рый может послужить подсказкой для ведущего. Молитва: «Назовите это мольбой, выражением благодарности или прось бой, все это – молитва. Это человек ведет беседу с Всевышним. Размыш ление о смысле жизни – это тоже молитва, поскольку оно совершается в присутствии Бога. Речь может идти о моей жизни, о жизни общины, о цели творения. Если в словах отражено мое существо, они становятся молитвой. В широком смысле изучение Торы – это тоже молитва. Это общение со Всевышним и Его миром». (В кн.: Трепп, Лео. История еврейского опыта // A History of the Jewish experience, by Leo Trepp. 1973). «Тфилла, песня и поэзия II» Вступление 20–140 участников
Тфилла и вера — анализ текстов и стихотворения Бялика
При помощи цитат из Библии и молитв участники соз дадут свое определение тфиллы.
В завершение занятия участники проанализируют тес ную связь между молитвой и поэзией.
Цели занятия: подростки, студенты, семьи
1–3 ведущих
1–1,5 часа ручки, бумага А4, раздаточный материал: вопросы, тексты.
Познакомить участников со значением тфиллы в ев рейской культуре.
Познакомить участников с историей различных типов тфиллот в еврейской литургии.
Открыть для участников связь между поэзией и молит вой.
Ход сессии Вступление преподавателя: «Мы не можем сделать Все вышнего видимым для наших глаз, но мы можем сде лать себя видимыми для Всевышнего». (Heschel A. J. In complementary readings of the Siddur / ed. by the World Council of Synagogues. Buenos Aires, 1965.) Раз уж речь зашла о молитве, тфилла – это акт коммуникации между человеком и Богом. Кроме того, это проявление веры, движение души. Многие великие еврейские мыслители и поэты с необычайной красотой и выразительностью пытались описать про явление веры, суть которого – молитва. Ход занятия: 1. Ведуший делит участников на пары.
2. Каждая пара получает короткий текст.
3. Участники демонстрируют, как вера описывается в еврейской культуре, и делятся своей точкой зрения.
4. После этого начинается обсуждение.
5. Поскольку участникам предлагаются три различных текста, необходимо подчеркнуть разные способы понимания этих текстов.
Избранные тексты: 1. «Чтобы искренне любить Всевышнего, прежде всего нужно любить лю дей. Если кто-то говорит, что ненавидит ближнего и любит Всевышнего, знайте, что он лжет» (из сиддура). 2. «Почему мы говорим “наш Бог” и “Бог праотцев”? Есть два типа верующих. Одни верят, потому что так заповедано им отцами, и их вера сильна. Дру гие обретают веру в раздумьях и поиске. И в этом суть отличия между ними. Первые обладают преимуществом непоколебимой веры, она вопреки всему остается тверда, поскольку унаследована от отцов. Тем не менее она несо вершенна, ибо получена от других и воспринята без раздумий и осмысления. Достоинство вторых в том, что они силой своего разума, путем размышлений самостоятельно пришли к вере. Тем не менее и она небезупречна: ее легко поколебать аргументами “против”. Неуязвим лишь тот, в ком сочетаются обе веры. Поэтому-то мы говорим “наш Бог”, придя к нему в поиске, и “Бог праот цев”, следуя нашей традиции» (из сиддура, р. Исраэль Баал-Шем-Тов). 3. «Нельзя диктовать людям, каким путем идти. Можно служить Всевышне му и учением, и молитвой, и постом, и трапезой. Человек должен осознать, к какому пути лежит его сердце, выбрать его и всеми силами за него дер жаться» (из сиддура). Когда этот этап занятия будет закончен, ведущий раздаст участникам сти хотворение Хаима Нахмана Бялика «Приюти меня под крылышком».
Участники прочитают текст вслух. После этого преподаватель раздает ре бятам вопросы:
Примеры Анализ стихотворения «Приюти меня под крылышком»
1. Кому адресовано стихотворение?
2. Какие чувства хочет передать нам поэт?
3. Видно ли из стихотворения, к какой вере принадлежит поэт?
4. Можно ли назвать это стихотворение молитвой? Почему?
Когда участники ответят на вопросы, мы рекомендуем дать им прослу шать песню на эти стихи Х. Н. Бялика (Хахнисини тахат кнафех).
Затем в группе начинается обсуждение ответов.
В завершение занятия ведущий предложит участникам выразить свои мыс ли, вопросы, ощущения по поводу отношений со Всевышним в стихотвор ной форме.
Примеры
Хаим Нахман Бялик
Приюти меня под крылышком
Приюти меня под крылышком, Будь мне мамой и сестрой, На груди твоей разбитые Сны-мечты мои укрой. Наклонись тихонько в сумерки, Буду жаловаться я: Говорят, есть в мире молодость – Где же молодость моя? И еще поверю шепотом: И во мне горела кровь; Говорят, любовь нам велена – Где и что она, любовь? Звезды лгали; сон пригрезился – И не стало и его; Ничего мне не осталося, Ничего. Приюти меня под крылышком, Будь мне мамой и сестрой, На груди твоей разбитые Сны-мечты мои укрой…
«Место молитвы в жизни человека» (стих Джека Римера)
Материалы разработаны JDC Europe. 2005. «Место молитвы в жизни человека» Материалы Материалы: копии стихотворения рабби Джека Римера «Молитва», указания по выполнению работы, ватман, бу мага А4, карандаши, ручки, фломастеры (маркеры). 20–40 участников дети, подростки, студенты, семьи
1 –3 ведущих
1,5–2 часа
Вступление Занятие со всей группой, посвященное анализу стихотворения рабби Джека Римера «Молитва» и расширению представления о празднике Рош ха-Шана в процессе твор ческого самовыражения. Цель занятия: Помочь участникам понять, что, согласно еврейской традиции, главным героем праздников Новоле тия является человек: • разумный, способный использовать свой разум, чтобы завершить сотворение мира;
• обладающий свободой воли;
• способный самостоятельно выбирать и нести ответ ственность за сделанный выбор;
• несовершенный, совершающий ошибки;
• способный оценивать свои поступки, раскаиваться в содеянном и возвращаться на верный путь;
• способный понять, что одна молитва, без приложения усилий для того, чтобы изменить себя и мир к лучшему, не гарантирует исполнения же ланий или удовлетворения потребностей.
Ход сессии Часть первая
Форма работы: группы до шести человек.
Примеры
Указания: прочтите стихотворение и впишите в табличку ответы на вопросы к тексту. Джек Ример Молитва
Мы не можем просто молить Тебя, Господи, Положить конец войне. Потому что мы знаем: Ты создал мир так, Чтобы человек мог сам найти свой путь К миру с самим собой и со своим ближним. Мы не можем просто молить Тебя, Господи, Покончить с голодом. Потому что Ты дал нам столько даров, Что хватит накормить целый мир, Если распоряжаться ими разумно. Мы не можем просто молить Тебя, Господи, Покончить с предрассудками. Потому что Ты даровал нам глаза, Чтобы держать их открытыми, И видеть добро в каждом человеке.
Примеры
Мы не можем просто молить Тебя, Господи, Избавить от отчаяния. Потому что Ты даровал нам силу Избавлять от горя и вселять надежду, Если бы только мы пользовались этой силой по назначению. Поэтому мы молим Тебя, Господи, Чтобы не пропали втуне Чуткость, решительность и стремление воли, Чтобы поступки пришли на смену словам, Чтобы перемены пришли на смену мечтам.
Ход сессии 1. В первых четырех строфах автор называет четыре проблемы. Перечис лите их.
2. В каждой строфе поэт напоминает о том, каким создал Всевышний че ловека и мир, какие возможности и свойства дал им, чтобы они могли решать все эти проблемы.
Укажите присущие или доступные человеку свойства, качества и возможности, которые позволяют ему решать про блемы, названные в ответе на первый вопрос.
3. Поэт перечисляет ряд поступков, которые должен совершить человек, чтобы решить все эти проблемы.
Запишите, какие именно шаги мог бы предпринять человек:
Примеры а) Проблемы человечества: б) Возможности и ресурсы, которые Всевышний дал человеку и миру: в) Шаги, которые мог бы предпринять человек, чтобы решить эти проблемы: ………………………………………………………………………..
Ход сессии Перечитайте снова вторую, третью, четвертую и пятую строфы и ответьте на вопросы. Часть вторая
Форма работы: те же группы, в которых участники работали на предыдущем занятии. Указания: В конце второй части предложите участникам ответить на сле дующие вопросы: 1. О чем, по мнению поэта, человек в своих молитвах не должен просить Всевышнего? Почему?
2. О чем, по мнению поэта, человек в своих молитвах может и должен про сить Всевышнего? Почему?
3. Каковы, по вашему мнению, представления поэта о значении молитвы? Обоснуйте ответ.
4. Какова, по мнению поэта, цель жизни человека?
5. Объясните, каким образом связаны между собой идея стихотворения и высказывание: «Меньше говори и больше делай»? Часть третья
Форма работы: групповое занятие. Представление перед всеми участниками работ отдельных групп. Особое внимание уделяется ответам на вопросы, заданные во второй части. Часть четвертая
Форма работы: участники остаются в тех же группах, в которых работали в первой и второй части, или образуют новые. Предложите группам выполнить следующие задания:
Примеры
Вариант 1
1) Ответить на следующие вопросы: • Что вы хотели бы сделать в новом еврейском году, чтобы помочь решить часть проблем, о которых говорит поэт?
Примеры
Что вы хотели бы сделать в новом еврейском году, чтобы помочь решить проблемы, о которых поэт не упомянул?
2) Создать презентацию для всей группы: подготовьте яркие запоминающиеся плакаты, лозунги или газетные заголовки, которые лучше всего передавали бы суть ваших ответов на вопросы. Вариант 2 1) Ответить на следующие вопросы: •
Какой была бы наша жизнь и жизнь близких нам людей, если бы каждый из нас искренне искал свой путь к миру?
Какой была бы наша жизнь и жизнь близких нам людей, если бы каждый из нас не закрывал глаза на злые поступки других?
Какой была бы наша жизнь и жизнь близких нам людей, если бы каждый из нас всегда поступал справедливо?
Какой была бы наша жизнь и жизнь близких нам людей, если бы мы исполь зовали дарованный нам разум, чтобы делать добро?
Какой была бы наша жизнь и жизнь близких нам людей, если бы каждый из нас проявлял больше чуткости и такта?
2) Создать презентацию для всей группы: подготовьте яркие запоминающиеся плакаты, лозунги или газетные заголовки, которые лучше всего передавали бы суть ваших ответов на вопросы.
Ход сессии Часть пятая
Форма работы: презентация созданного перед всеми участниками. Под ведение итогов и завершающее упражнение: проведите параллель между стихотворением рабби Джека Римера и следующим отрывком из молитвы У-нетанне токеф, которую читают на Ямим нораим (Рош ха-Шана и ИомКиппур) в будние дни и в праздники: «…но раскаяние, молитва и благотво рительность смягчают тяжесть приговора». Разработчик проекта: Ester Malbergier, JDC Europe. 2005. «Этнографическое исследование» Ход сессии
Этот материал — часть книги «Основные понятия иудаизма». Смотрите также другие пособия антологии.