Материал из книги «Шаббат. Осенние праздники», том 1 антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Слихот: театральные этюды по рассказам
Бумага, ручки, ткань, краски, кисточки, бумага, мелки
Вступление Слихот («прощение») – специальные молитвы о прощении, которые произносят в ранние часы по утрам (до утреннего богослужения) в течение всей недели до Рош ха-Шана. Первый раз слихот произносят в субботу вечером, предшествующую Рош ха-Шана, обычно после полуночи. Слихот – очень важный момент в процессе подготовки к целому ряду событий месяца тишрей (Рош ха-Шана, Грозные дни, Иом-Киппур). Предложите участникам сессии познакомиться с этой темой, используя театральные приемы. Ниже мы приводим два рассказа, посвященных теме слихот. Один из них – хасидская притча, повествующая об известном раввине Леви Ицхаке из Бердичева, другой – хаббадская история о рабби Шмуэле Мункисе.
Ход сессии Разделите участников сессии на две труппы и предложите каждой из них поставить театральный этюд по одному из рассказов. Это не так просто, как кажется на первый взгляд. Необходимо из текста рассказа сделать сценарий, прописать сцены и реплики актеров. Кроме того, нужно создать декорации, продумать костюмы, для чего участникам понадобятся соответствующие материалы. Хорошо, если к каждой такой группе сможет присоединиться один из ведущих. Постановка даже небольшой театральной зарисовки – это трудоемкая работа, участникам понадобится как минимум час. Каждая труппа может подготовить и представить несколько этюдов, созданных на материале предложенных рассказов. Необходимо заранее подумать о зале, в котором группы по очереди представят результаты своей работы.
Ведущему После представлений на сцене нужно вернуться в общий круг, обсудить рассказы, поговорить о самом процессе подготовки этих мини-спектаклей.
Примеры Рассказ первый Раввин Леви Ицхак из Бердичева был известен как святой человек, выдающийся ученый и очень значительный лидер движения Хасидов. Но вскоре после его свадьбы, когда он был еще молод и малоизвестен, его тесть, влиятельный раввин, не разделявший взглядов хасидов, пригласил его в свою огромную синагогу прочитать проповедь в первую ночь «Слихот». Его цель была – продемонстрировать всем собравшимся, какой талантливый у него зять. Раввин Леви Ицхак вошел в заполненную синагогу. Пройдя мимо сотен мрачных лиц прямо на сцену, он завернулся в большой белый талес (шаль, в которой читают молитвы). Постояв минуту, он приготовился пропеть устрашающие первые слова «Ашрей Йошвей Байзехкхо!» Но не стал этого делать. Он не произнес ни слова. Он просто стоял там и смотрел в пустоту. Прошла еще минута молчания и еще. Толпа начала гудеть, высказывая свои комментарии и предположения. Вдруг он снял с себя талес, положил его на подиум, улыбнулся, пожав плечами, и громким голосом произнес: – Послушайте, если вы так хорошо всему учитесь и можете так хорошо молиться… Тогда сами прочтите Слихот!!! Затем он повернулся и занял место в толпе. Его изумленный тесть сразу же взошел на сцену и начал проповедь.
Когда служба закончилась, синагога опустела и они остались одни, раввин Леви Ицхак рассказал своему разъяренному и удивленному тестю о том, что случилось. «Пожалуйста, не злитесь на меня, – сказал он. – Это не моя вина. Я встал, чтобы произнести молитву, как вдруг, где-то в глубине души, я услышал голос, говоривший, вначале насмешливо: «А! Великий Рабби Леви Ицхак из Бердичева, ты так прекрасен! Ты самый великий!» Затем голос стал говорить, обвиняя: «Ты – большой эгоист. Как ты посмел читать такую важную проповедь? Да кем ты себя возомнил?!» Я сразу же узнал тот голос, это был мой отрицательный импульс (мой эгоизм). Много лет я работал над тем, чтобы избавиться от него, и мне казалось, мне это удалось, но я ошибался. «Оставь меня в покое! – сказал я. – Согласен, я не идеален и во мне есть скрытые мотивы. Но ведь я столько учил Тору! Это было во имя Гашема! Как же все те часы, что я провел в молитвах? Я ведь делал это не для себя! Во имя моей Торы и моих Молитв я приказываю тебе оставить меня в покое!» «Так вот как ты думаешь, – ответил голос. – Значит, я был прав все это время, пока молился и учился вместе с тобой, когда говорил тебе, как ты велик и какую великую награду ты получишь в этом мире и в том». Поэтому, немного поразмыслив, я сказал: «Ну, знаешь что, если ты так хорошо знаешь, как учиться и как молиться, тогда ТЫ и произноси Слихот!» Рассказ второй В одной деревне жили муж и жена – два старых, богатых высокомерных и скупых еврея. Они были религиозны, но, как оказалось, это не улучшило их характер. Скорее наоборот – они чувствовали, что, соблюдая все обычаи, они защищают себя во всех отношениях. Конечно же, все боялись и слово сказать поперек, так что они продолжали поступать, как маленькие дикта торы. Случилось так, что один из известных последователей первого ребе Хабада (рабби Шнеур Залмана) по имени Шмуэль Мункис узнал про них и решил принять меры. Каждый день перед Рош ха-Шана евреи произносят серию молитв под названием Слихот. Первую из этих молитв произносят в полночь после последнего шаббата года. Раввин Мункис пришел в дом этой богатой пары за час до первой молитвы Слихот. Он постучал в дверь и представился как очень знаменитый и ученый рабби, приехавший с визитом в их город. В ответ он услышал, что хозяева сочтут за честь принимать у себя такого гостя. Он действительно был очень выдающимся человеком, и его праздничная одежда для шаббата на самом деле соответствовала этому статусу. Переполненные гордостью, хозяева умоляли его войти.
Он принял их приглашение, а когда вошел, то с царственным видом заявил: «Проводите меня в мою комнату, я хотел бы отдохнуть». Они ринулись показать ему комнату, отведенную специально для гостей. Он притворился, что лег отдохнуть и попросил их закрыть дверь. Час спустя, когда наступила полночь, и они увидели, что гость не собирается выходить на Слихот, они аккуратно постучали в дверь комнаты, в которой расположился их уважаемый гость. «Эй! Вы мне мешаете, прекратите! Дайте поспать!» – закричал он. Они пребывали в недоумении. «Наверное, он очень устал с дороги», – произнес муж. «А может быть, он немного болен», – с пониманием сказала жена. – Он был бледен, бедняжка. Наверное, он постоянно занят очень важными вещами». Она снова постучала в дверь и позвала уже громче: «Рабби, извините нас, но до наступления Слихот осталось всего несколько минут. Мы не хотим, чтобы вы пропустили Слихот! Простите нас, уважаемый Рабби! Пожалуйста, вставайте». «Эй! – закричал он, открывая дверь и выглядывая, щуря глаза, будто только что проснулся. – Что такое Слихот? Зачем вы беспокоите меня всякой ерундой! Дайте мне поспать!» Пораженные супруги вначале переглянулись, а затем с недоверием посмотрели на своего гостя. «Фу! – закричала женщина. – Какой же вы рабби, если не знаете, что такое Слихот! Фу! Как вам не стыдно!» Она слегка удивилась своей неожиданной
Примеры вспышке гнева, но, поразмыслив секунду, пришла к выводу, что это чувство оправдано. «Так что, – произнес раввин Шмуэль, все еще высовываясь в приоткрытую дверь. – Может, вы мне расскажете, что такое Слихот?» Теперь разозлился муж. «И вы еще называете себя рабби? Но ведь вы даже не знаете, что такое Слихот! Фу!» «Так расскажите мне!» – повторил рабби Шмуэль. «Слихот – это молитвы, которые мы произносим, обращаясь к Богу с просьбой принести нам хороший год, – с негодованием произнес мужчина. – Чтобы коровы давали молоко, курицы несли яйца, а мы зарабатывали много денег!» Его жена стояла, упершись руками в бока, переводя свой взгляд с мужа на раввина и поддакивала. «Что? – закричал Шмуэль и открыл дверь, показывая, что вовсе не ложился спать. – Взрослые люди встают ночью, чтобы помолиться Правителю Вселенной и попросить у него яиц и молока! Смешно!» Вдруг им пришло в голову, что он прав и что они – ужасные эгоисты! Всю свою жизнь они думали о том, чтобы брать у Бога, а не о том, чтобы служить ему. Мартин Бубер. Хасидские истории: первые учителя. М.: Мосты культуры, 2001; Иерусалим: Гешарим, 5766. «Книга йоны»
Слихот: молитвы о прощении
В дни месяца, предшествующего Рош ха-Шана и ИомКиппур, в синагогах происходит чтение слихот. Особенности произнесения слихот меняются от общины к общине в зависимости от того, к какому направлению иудаизма они относятся. Слихот – это просьба о прощении. На этом занятии мы рассмотрим, что такое слихот и почему они так важны для нас. Поразмыслим над тем, когда люди ощущают потребность в том, чтобы произнести слихот.
Ход сессии Часть первая. В каких случаях мы просим прощения?
1–1,5 часа
Б умага, ручки, копии текстов из приложений
Раздайте всем участникам листы бумаги. Предложите разделить лист на клетки, в каждой из них указать имена своих близких, друзей, знакомых. Попросите участников самостоятельно дать название каждому из разделов, например: «Моя семья», «Мои друзья», «Бог», «Я сам», «Деловой партнер» и т. д.
Дайте участникам несколько минут, чтобы они успели заполнить все разделы. Участники должны обдумать свои отношения с этими людьми и написать, нуждаются ли они или эти люди в прощении. Часть вторая. Что такое слихот и для чего они нужны? Сделайте копии текста традиционных слихот, с кратким описанием и перечислением их основных элементов. Отвечая на вопросы, участники смогут воспользоваться ранее заполненными листами.
Примеры Вопросы для обсуждения: •
Как вы относитесь к 13 атрибутам Божественного милосердия? С какими из них вы согласны? С какими из них вы не согласны?
Согласны ли вы с тем, что стихи из Исхода (34:6–7) имеют отношение к слихот? Обоснуйте ваш ответ.
Согласны ли вы с тем, что 26-й Псалом обязательно должен быть включен в ритуал слихот?
Ход сессии Часть третья. Почему тшува? Разбейте участников на подгруппы, предложите им прочесть цитату из Рамбама (см. Приложение) и обсудите следующие вопросы:
Примеры •
Какие из этапов вы считаете наиболее важными?
В пояснении Рамбама слово «возвращение» обязательно означает возвращение к Богу. Если вы не возвращаетесь к Богу, возможно ли «возвращение» или «покаяние»?
Имеет ли этот процесс отношение к вам? Обоснуйте ваш ответ.
Ход сессии Часть четвертая. Ваши личные cлихот. Разбейте участников на подгруппы. Пусть каждая подгруппа напишет свои собственные cлихот. Для этого участники должны подумать, у кого они собираются просить прощения, рассмотреть традиционные еврейские cлихот, осознать, в чем состоит суть тшувы. В зависимости от того, кому предназначены слихот, составленные группой, участники либо пишут их все вместе, либо каждый придумывает свой отдельный вариант.
Разработчик проекта: WUJS – World Union of Jewish Students
От Рош ха-Шана до Иом-Киппура: врата раскаяния (тшува)
Тшува в переводе с иврита означает «раскаяние». Именно тшуве посвящена первая треть месяца тишрей, начиная с Рош ха-Шана и заканчивая Иом-Киппур. Раскаяние позволяет осознать ошибки, слабости и неудачи и изменить свое поведение. Также буквальное значение слова «тшува» – возвращение. Каждый еврей обладает Божественной душой, и тшува подразумевает восстановление контакта с этой внутренней силой.
Подготовка Предложите участникам рассмотреть эту непростую тему. Прежде чем начать изучение позиции иудаизма, стоит обсудить с группой, что для них значит «раскаяние».
1–1,5 часа
Бумага формата А4, ручки
Ведущему Важно спросить у участников, были ли у них такие моменты в жизни, когда они раскаялись? Есть ли поступки, возможно, даже не самые правильные, о которых никогда не нужно жалеть? Как можно понять, что человек искренне раскаялся? В чем ценность раскаяния? Для кого оно важнее: для тех, кого обидели мы, или для нас самих?
Ход сессии Рабби Иона, живший в XIII веке, в своей книге «Шаарей Тшува» (Врата раскаяния) объясняет: «Существует много уровней Тшувы. Каждый из этих уровней подводит нас ближе и ближе к Всевышнему, и как одежда при каждой стирке становится белее и чище, так душа человека достигает большего очищения при достижении каждого последующего уровня тшувы».
Подготовка Ниже перечислены двадцать уровней раскаяния, каждый из которых нужно заранее выписать на отдельную карточку (приготовьте два набора).
Ход сессии Осознать и пожалеть о том, что вы сделали неправильно. Принять решение никогда больше так не поступать. Запомнить, что своим проступком вы восстаете против Бога. Раскаиваться (поститься, плакать), чтобы искупить грех. Огорчаться, что раскаяния недостаточно. Испытывать стыд за содеянное. Смиренно относиться к своей слабости и несовершенству.
Проявлять смирение в своем поведении. Обуздывать физические потребности и побуждения. Искупать свои проступки выполнением мицвот (заповедей). Продумать свое поведение и жизненную позицию, которые вызвали этот проступок. Понимать серьезность проступка и наказания за него. Признавать, что не бывает незначительных грехов. Обращаться к Богу с молитвой о помощи и прощении. Признаваться Богу в своих поступках. Исправлять несправедливости, допущенные вами по отношению к своим ближним. Всегда стремиться делать добрые дела. Постоянно вспоминать о грехах, которые вы совершили. Противостоять вновь встречающимся искушениям. Побуждать других совершать тшуву и помогать им в этом. Библиография: Перевод из Ялкут Меам Лоэз на Дварим (Второзаконие), раздел «Ницавим», с. 1183.
Участники объединяются в две группы и получают по набору из двадцати карточек. Задача – распределить их в порядке важности, от самого начального уровня раскаяния до самого высшего. Это непростое задание, группам необходимо дать не менее 25–30 минут на обсуждение. После того как группы закончат работу, надо вернуться в общий круг и сравнить полученные результаты. Каждая группа должна представить свою позицию, объяснить, почему было решено расположить высказывания именно в таком порядке, привести аргументы в пользу фразы, которая, по мнению участников, является наивысшим уровнем раскаяния. В заключение стоит познакомить обе группы с порядком, предложенным рабби Йоной. Будет интересно сравнить позицию участников – евреев двадцатого века – с позицией авторитетного раввина тринадцатого столетия. Это, безусловно, послужит дополнительным толчком к серьезному обсуждению такой неоднозначной темы, как раскаяние. Именно раскаяние является центральной идеей праздников Рош ха-Шана и Иом-Киппур.
Этот материал — часть книги «Шаббат. Осенние праздники». Смотрите также «Вкусы еврейской традиции» и другие пособия антологии.