Раввинский суд: игра для подростков, 5 жизненных ситуаций и ответы еврейской традиции

«Раввинский суд» это игра-обсуждение для подростков и молодежи 12-20 лет. Группы по 4-5 человек разбирают пять жизненных ситуаций о семье, дружбе, школе и обществе и выносят общее решение. Затем мадрих (вожатый, ведущий группы) рассказывает, какие понятия еврейской традиции помогают в каждом случае. На игру нужно 60-90 минут, ее можно разделить на две встречи.

Как проходит игра

  • Цель: рассмотреть разные отношения между людьми и конфликты, найти для них решения с точки зрения иудаизма.
  • Возраст: 12-20 лет.
  • Время: 60-90 минут.
  • Материалы: распечатанные ситуации для каждой группы, бумага и ручки, ответы раввина для ведущего.
  1. Делим группу на подгруппы по 4-5 человек.
  2. Подгруппа получает ситуацию, советуется и выносит общее решение.
  3. Подгруппы по очереди высказывают свои решения.
  4. После высказываний мадрих объясняет, как на этот случай смотрит иудаизм (см. «Ответы раввина» ниже).
  5. Так же разбираем следующую ситуацию.

Ответы раввина в книге чаще всего не дают готового приговора. Они называют понятия и заповеди, которые нужно взвесить. Это тоже стоит сказать участникам: в еврейской традиции важен сам путь рассуждения.

Важно. Ситуации касаются развода родителей, измены, насмешек учителя, смертельной болезни. Если у кого-то в группе такое происходит в жизни, не заставляйте его высказываться и следите за тоном обсуждения.

Пять ситуаций для обсуждения

Первая ситуация: семья

Сестра по отцу. Вы только что узнали, что у вас есть сестра от первого брака отца. Его бывшая жена не разрешала ему видеться с дочерью и не позволяла познакомить ее с вами. Вы разочарованы поведением своих родителей. Сейчас у вас есть возможность познакомиться с сестрой, но родители против. Хотите ли вы поддерживать отношения с сестрой или предпочли бы забыть об этой семейной истории?

Вторая ситуация: дружба

Украденный компьютер. Один из ваших друзей украл компьютер из библиотеки, и вышло так, что вы это заметили. Подойдете ли вы к нему? Сообщите ли руководству или человеку, у которого украли, о том, что произошло и кто это сделал?

Делиться значит заботиться, не так ли? Вы видите парня или девушку своего лучшего друга (своей лучшей подруги) с кем-то другим, но не можете понять, перешли ли они границы допустимого. Стоит ли сказать об этом другу?

Третья ситуация: школа

Уважение к учителю. Ваш учитель физкультуры смеется над одним из ваших одноклассников, потому что тот полноват и не может нормально отжиматься. Учитель называет его девчонкой и говорит, что ему надо перейти в группу девочек. Что вы будете делать? Вступитесь за одноклассника, рискуя тем, что начнут задирать и вас? Или будете как все и не станете обращать внимания?

Четвертая ситуация: общество

Жена Хайнца. Это знаменитая «дилемма Хайнца», которую придумал американский психолог Лоуренс Кольберг, чтобы изучать, как люди рассуждают о морали.

В Европе женщина умирала от особого вида рака. Было одно лекарство, которое, как считали врачи, могло ей помочь. Это был препарат радия, который недавно открыл аптекарь в том же городе. Изготовить лекарство было дорого, но аптекарь назначил цену в десять раз выше: он платил за радий 400 долларов, а за маленькую дозу лекарства просил 4000 долларов. Хайнц, муж больной, пытался занять деньги у всех, кого знал, и перепробовал все законные способы, но собрал только половину суммы. Он сказал аптекарю, что его жена умирает, и попросил продать лекарство дешевле или позволить заплатить позже. Но аптекарь ответил: «Нет, я открыл это лекарство и буду на нем зарабатывать». Хайнц отчаялся и стал думать о том, чтобы проникнуть в аптеку и украсть лекарство для жены.

У Кольберга в исходном тексте суммы другие: 200 и 2000 долларов. На ход обсуждения это не влияет.

Ответ раввина: сестра по отцу

Сказанное ниже раскрывает тему, но не дает единственно правильного ответа на этот трудный вопрос.

В одной из Десяти заповедей сказано: «Почитай отца своего и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Шмот 20:12).

В другом месте Торы почтение к родителям и суббота стоят в одном стихе: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои соблюдайте» (Ваикра 19:3). Раши, великий толкователь Торы XI века, объясняет это соседство так: если родители велят нарушить субботу, слушаться их не нужно. Речь не только о субботе, но и о любой другой заповеди Торы. Если просьба родителей противоречит заповеди, заповедь важнее. Во всех остальных случаях мы должны делать все возможное, чтобы почитать родителей.

Это не значит, что с родителями можно вести себя грубо или невежливо. Даже отказ нужно высказать мягко, деликатно и с доводами.

В нашей ситуации родители решили что-то от вас скрыть. Подумайте, хотите ли вы видеть их расстроенными, если встретитесь с сестрой вопреки их желанию.

Учтите и другое: если вы встретитесь, сестра тоже пойдет против воли своей матери и нарушит заповедь почитания, ведь ее мать не хотела иметь дела с бывшим мужем и его новой семьей.

В иудаизме есть еще одно понятие: «шалом байт», мир в доме. Мир и спокойствие в доме считаются одной из главных ценностей семьи. Подумайте, насколько встреча с сестрой повредит отношениям в вашей семье и ее отношениям с матерью.

Ответ раввина: украденный компьютер

Эту ситуацию помогают разобрать пять понятий иудаизма.

  1. «Ло тигнов», «не укради». Одна из главных заповедей иудаизма, она входит в Десять заповедей (Шмот 20:13). Запрет красть чужое имущество повторен и в книге Ваикра (19:11).
  2. «Рахок ми-шекер», «подальше от лжи». В Торе сказано: «От слова лжи удаляйся» (Шмот 23:7). Человек должен делать все возможное, чтобы не лгать и держаться как можно дальше от неправды. Раввины подчеркивают: сказано «удаляйся от лжи», а не просто «не лги». Они объясняют это тем, что бывают случаи, когда неправда допустима. Обычно речь идет о защите чьей-то жизни, имущества или чувств. Но в целом люди должны делать все, чтобы избегать лжи.
  3. «Печать Всевышнего это правда». Так говорит Талмуд (Шабат 55а). Это значит, что Бог всегда правдив. А раз так, мы все должны стремиться к честности.
  4. «Тохаха», увещевание. Эта заповедь (Ваикра 19:17) обязывает нас помочь другому понять, что он поступает неправильно. Правила о том, как именно можно упрекать и поправлять человека, довольно сложны. Но мы должны делать все возможное, чтобы направить человека на верный путь, даже если нам не хочется этого делать. Если же наши слова принесут только вред, такая «помощь» не приветствуется.
  5. «Ло таамод аль дам реэха», «не стой при крови ближнего своего» (Ваикра 19:16). Отсюда мы учим, что нельзя оставаться безучастным, когда ближний в беде или когда его обижают.

Ответ раввина: рассказать ли другу

Вот пять понятий, которые пригодятся при разборе этой ситуации.

  1. «Аль тистакель ба-канкан эла бе-ма ше-еш бо», «не смотри на кувшин, а смотри на то, что в нем» (Пиркей Авот 4:20). Иначе говоря, не суди по внешности. Ни о какой ситуации нельзя судить только по тому, что увидел. Если мы в чем-то не уверены, сначала нужно узнать больше и только потом делать выводы.
  2. «Хезек реия», «ущерб от взгляда». Это запрет вторгаться взглядом в личное пространство другого человека. По еврейскому закону мы должны очень бережно относиться к чужой личной жизни и стараться не видеть того, что для наших глаз не предназначено.
  3. «Марит аин», «то, что видит глаз». По этому правилу мы сами не должны ставить себя в положение, в котором нас могут увидеть и подумать, что мы делаем что-то дурное. Даже если ничего плохого мы не делали, нужно быть осмотрительными, чтобы другие люди не сделали ложных выводов о нашем поведении.
  4. «Рахок ми-шекер», «подальше от лжи». Считаете ли вы, что в этом случае молчание или неправда защитят чувства лучшего друга, раз вы не уверены на сто процентов, что увиденное действительно было чем-то серьезным? С другой стороны, если этот случай может сильно ранить друга, может быть, рассказать правду это все-таки ваша обязанность?
  5. Осторожность в приговорах. Еврейский закон очень осторожно относится к любым приговорам: мы хотим быть уверены, что невиновный не будет наказан ни за что. Чтобы осудить человека, суду нужны веские доказательства и не меньше двух свидетелей (Дварим 19:15). Слова одного человека недостаточно: если он ошибся, пострадает чужая репутация. Об этом стоит помнить всякий раз, когда мы оцениваем чьи-то поступки.

Ответ раввина: учитель и одноклассник

  1. «Тохаха». Это понятие мы уже разбирали в случае с украденным компьютером: увещевание, которое помогает человеку понять свою ошибку. Подходит ли оно и здесь?
  2. «Ло таамод аль дам реэха». И это понятие нам уже знакомо: человек не должен стоять в стороне и ничего не делать. Здесь оно очень к месту: должен ли ученик пойти против учителя и защитить чувства товарища?
  3. Уважение к учителю. О нем тоже нужно помнить. Как бы неправильно учитель себя ни вел, прежде чем его осуждать, подумайте, как сделать это с уважением. Талмуд (Сангедрин 110а) говорит:
    • тот, кто оспаривает авторитет своего учителя, подобен тому, кто восстает против Бога;
    • тот, кто затевает ссору со своим учителем, как будто затевает ссору с Богом;
    • тот, кто ропщет на своего учителя, подобен тому, кто ропщет на Бога.
  4. «Моци шем ра», «пускающий дурную славу». Стоит подумать и о том, что будет с репутацией учителя и с его работой, если вы расскажете о его поступке. В словах нужно быть очень осторожным. Еврейский закон запрещает порочить человека и распускать о нем слухи. Прежде чем идти, например, к директору, убедитесь, что вы все поняли верно и это не было недоразумением, чтобы не подвести человека.

Ответ раввина: дилемма Хайнца

Ценность жизни. Еврейский закон придает огромное значение ценности жизни. В книге Ваикра (18:5) Тора говорит: «У-шмартем эт хукотай ве-эт мишпатай, ашер яасе отам а-адам ва-хай ба-эм, ани А-Шем». Перевод: «Соблюдайте законы Мои и постановления Мои, исполняя которые, человек будет жить ими. Я Господь». Мудрецы учат из этого стиха: жить ими, а не умирать из-за них. Закон Торы не должен быть важнее человеческой жизни. Если исполнение заповеди создает угрозу жизни, спасение жизни важнее. Исключений три: даже под угрозой смерти нельзя совершить убийство, идолопоклонство и запрещенную половую связь.

Обязанность спасать. Спасти жизнь другого человека это обязанность по еврейскому закону. Тот, кто может спасти жизнь и не делает этого, нарушает заповедь «Не стой при крови ближнего своего» (Ваикра 19:16). Мишна говорит: кто спас одну жизнь, тот как будто спас целый мир (Сангедрин 4:5).

Цена спасения. Но с ценой, которую мы платим за спасение жизни, не все так просто. Рассмотрим случай из Талмуда. Шимон гонится за Реувеном, чтобы убить его. Убегая, Реувен испортил чье-то имущество. Обязан ли он возместить ущерб? По еврейскому закону:

  • если имущество принадлежало Шимону, Реувен платить не должен: его жизнь важнее испорченного имущества преследователя;
  • если имущество принадлежало не Шимону, а кому-то другому, Реувен должен заплатить: нельзя спасать свою жизнь за счет ближнего;
  • но если третий человек, Адам, гнался за Шимоном, чтобы не дать ему убить Реувена, и по пути что-то испортил, платить ему не нужно. Иначе никто никогда не стал бы спасать ближнего от беды.

Подумайте, какой из этих случаев ближе к истории Хайнца и может ли еврейский закон оправдать его кражу.

Завышенная цена. Вымогательство, то есть получение денег угрозами или попытка заставить человека заплатить непомерную цену, это тоже очень серьезный вопрос в еврейском законе. У мудрецов есть особое понятие «онаа», обман в цене: продавцу запрещено брать намного больше настоящей стоимости товара. Подумайте: правильно ли поступал аптекарь, когда требовал с Хайнца так много за лекарство, которое могло спасти жизнь его жены? И если неправильно, оправдана ли этим кража?

«Дина де-малхута дина», «закон государства это закон». Это правило Талмуда означает: в какой бы стране вы ни жили, еврейский закон требует уважать и соблюдать законы этой страны. В стране, где живут Хайнц и аптекарь, воровство наверняка запрещено. Можем ли мы тогда оправдать кражу лекарства?

Еще для мадриха

Источник: Ольга Бродская, «Помощник мадриха», сборник занятий мадрихов еврейских общин, проект программы молодежного лидерства «Мецуда», издан при поддержке «Джойнта» (JDC). Вся книга: открыть или скачать PDF. Для сайта ситуациям даны понятные названия, добавлены время и материалы, ссылки на Тору, Мишну и Талмуд, имя автора дилеммы Хайнца, понятие «онаа», три исключения из правила спасения жизни и предупреждение о тяжелых темах; переводы еврейских выражений уточнены.

Книги: текстовые версии

Праздники

Разделы

О проекте