Бейт мидраш («дом учения») это еврейский способ читать и толковать тексты вместе. Здесь он устроен как кафе для участников от 15 лет: четыре стола, на каждом своя притча, вопросы до чтения и после него. На занятие нужно 60-90 минут. За каждым столом хорошо бы сидеть мадриху (вожатому, ведущему группы).
- Как устроено кафе-мидраш
- Стол 1. Молитва на дудочке
- Стол 2. Он все видит
- Стол 3. Тора предназначена для людей
- Стол 4. Стекло и зеркало
Как устроено кафе-мидраш
- Цель: через бейт мидраш, совместное толкование текстов, поговорить с участниками о ценностях, о еврейском самоощущении, о поддержке.
- Возраст: от 15 лет.
- Время: 60-90 минут, по 15-20 минут на стол.
- Материалы: распечатанные тексты и вопросы, светильники, спокойная музыка, чай, кофе, угощение.
- Занятие идет как кафе-мидраш. Закуски в нем это общие вопросы, основные блюда это тексты, а десерт это вопросы по тексту.
- В комнате заранее устроены четыре зоны: четыре стола со стульями. На столах светильники и тексты. Желательно, чтобы за каждым столом сидел мадрих. Играет спокойная музыка, свет приглушен.
- Участники садятся как хотят, но лучше поровну за каждый стол.
- Мадрих предлагает сначала ответить на общие вопросы «перед текстом».
- Затем один или несколько участников читают текст вслух, и группа его обсуждает. Чтобы обсуждение шло живее, есть вопросы «после текста».
- Когда группа обсудила текст, участники могут пересесть за другой стол.
Чтобы было уютнее, приготовьте для участников чай, кофе и угощение. Заранее узнайте, нет ли у кого-то пищевой аллергии.
Стол 1. Молитва на дудочке
Перед текстом. Легко ли быть не таким, как все? Как мы можем проявлять свое еврейство в обществе?
Текст
Был у одного еврея сын, которому так тяжело давалось учение, что он даже еврейских букв не знал. Запомнить молитвы он не мог, а читать их не умел. Отец никогда не водил его в синагогу, потому что мальчик не понимал, что там происходит. Но в Йом Кипур он решил взять сына с собой, чтобы тот хоть службу послушал. Отец подумал: «Понять не поймет, а все же в такой великий для евреев день побудет вместе со всеми».
В хозяйстве мальчик присматривал за скотиной, чтобы она не была голодной. Сидя на лугу и поглядывая на овец, он играл на деревянной дудочке, которую сам сделал. Мальчик любил играть на ней, и у него получались красивые печальные мелодии. Овцам нравились эти грустные напевы, и они шли за маленьким пастухом, завороженные его игрой.
В Йом Кипур мальчик взял дудочку с собой в синагогу, спрятав ее в карман. Всю первую половину дня он просидел тихо, не молясь. Но когда подошло время молитвы «Мусаф», он прошептал отцу на ухо: «Папочка, дорогой, я хочу сыграть на дудочке».
Отец рассердился и строго предупредил сына, чтобы тот и думать не смел осквернять такой святой день, как Йом Кипур. Во время послеполуденной молитвы «Минха» мальчик снова попросил: «Пожалуйста, папа, позволь мне сыграть на дудочке».
Отец пристально посмотрел в печальные глаза любимого сына и прочел в них великое желание молиться вместе со всеми в этот день искупления. Сердце его сжалось, но он остался непреклонен и шепотом спросил: «Где твоя дудка?»
Решив, что отец разрешает ему сыграть, мальчик вынул дудочку. А отец, опасаясь, что тот и впрямь заиграет посреди торжественной молитвы, отнял ее.
Когда началась заключительная молитва «Неила», отец вместе со всеми поднялся, чтобы произнести ее стоя. Мальчик воспользовался этим, вытащил дудочку из отцовского кармана и заиграл свои печальные пастушьи мелодии. Все удивленно прислушались. Служба прервалась в самую торжественную минуту, когда небесные врата закрываются медленно, чтобы дать молящимся последнюю возможность покаяться. Вот тогда и зазвучали берущие за душу напевы.
Когда мальчик кончил играть, раввин обратился ко всем и сказал: «Дудочка этого мальчика говорит Богу больше, чем слова наших молитв. Видя, как мы молимся весь день, мальчик захотел, чтобы Всевышний услышал и его. И таким горячим было это желание, что молитва, сыгранная на дудочке, вознеслась прямо к Богу, и Он принял ее охотнее наших молитв, сказанных словами. Потому что молитвы невинных душ угодны Ему больше всех других».
После текста. Зачем отец взял сына в синагогу, если считал, что тот ничего не поймет? Почему отец запрещал сыну играть на дудочке? Правильно ли это? Какие «дудочки» есть у нас, современных евреев?
Стол 2. Он все видит
Перед текстом. Часто ли мы просим друзей помочь нам оценить ситуацию? В каких случаях это бывает?
Текст
Шел еврей по дороге в большой город. Смотрит: стоит фургон. Он спросил кучера: «Не подвезешь ли меня?» Тот ответил: «Подвезу, да только за деньги». На том и сошлись.
Забрался еврей в фургон, и кучер погнал лошадей. Только отъехали, как кучер заметил на поле стог пшеницы. Решил он стащить охапку-другую, но побоялся, что кто-нибудь увидит, и сказал еврею: «Пойду возьму пшеницы, а ты гляди по сторонам. Если кто увидит, подай мне знак».
Выслушал его еврей и ничего не сказал. Побежал кучер к стогу, схватил большую охапку и бегом назад. А еврей ему знак подает: мол, кто-то увидел. Кучер в испуге бросил пшеницу, вскочил на козлы и давай нахлестывать лошадей.
Отъехав от поля, он оглянулся: вокруг ни души. И напустился кучер на еврея: «Ты обманул меня! Кто видел, что я пшеницу взял?»
Еврей указал на небо и ответил: «Бог видел. Он все видит, ничто не укроется от Него».
После текста. По какой причине люди умалчивают о своих поступках?
Стол 3. Тора предназначена для людей
Перед текстом. Выбрасываете ли вы ненужные вещи? Были ли у вас в жизни вещи, ненужные на первый взгляд, которые со временем стали для вас особенно ценными?
Текст
Этот рассказ восходит к Талмуду (трактат Шабат 88б-89а).
Когда Моше поднялся на небеса получать закон, который Бог, благословенно имя Его, дал народу Израиля, ангелы сказали: «Творец вселенной, что делает здесь смертный, среди нас, обитателей небес?»
Бог ответил: «Он пришел получить Тору».
Тогда ангелы сказали: «Неужели Ты дашь человеку сокровище, которое берег с тех давних пор, когда еще и мир не был сотворен? Кто такой человек, чтобы Ты давал ему священное учение? Даруй Свое сокровище жителям небес, оставь Тору здесь и не давай человеку».
Тогда Бог обратился к Моше: «Ответь ангелам».
Услышав слова Бога, Моше заговорил, и вот что он сказал.
Владыка мира, что написано в учении, которое Ты готов мне дать? Разве не говорится в нем: «Я Господь, Бог ваш, который вывел вас из страны египетской»? А вы, ангелы, разве были в Египте, служили фараону тяжким трудом? Зачем же Господу, благословенно имя Его, давать вам Тору? И еще написано в учении: «Не будет у вас других богов, кроме Меня». Но ведь вы не живете среди других народов мира, откуда же у вас возьмется соблазн служить другим богам? И дальше написано: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, попусту». Разве вы ведете дела и можете принести ложную клятву? И еще сказано: «Чти отца своего и мать свою». Но у вас нет ни отцов, ни матерей, зачем же повелевать вам чтить их? «Не убивайте, не прелюбодействуйте, не крадите»: так говорит Тора. Разве есть среди вас зависть и ненависть? Зачем же повелевать вам не делать того, к чему вы не склонны? Учение предназначено для тех, кто живет на земле и постоянно подвергается соблазну, для тех, кто уповает на опору и присутствие Бога, для тех, кто страдает сам и сочувствует другим. Нет, Тора не предназначена для ангелов. Она нужна людям.
После текста. Какими были бы евреи, если бы вместо Торы нам подарили другую книгу?
Стол 4. Стекло и зеркало
Перед текстом. Мудрецы считают, что еврей должен оказывать помощь в таком порядке:
- Поддержка родителей и родственников.
- Помощь бедным своей общины.
- Помощь бедным своего города.
- Помощь бедным других городов.
- Помощь бедным неевреям.
- Для живущих в диаспоре поддержка бедных в Святой Земле предпочтительнее помощи бедным во всех других местах (речь идет только об обеспечении основных жизненных нужд).
Согласны ли вы с этим? Как вы поступаете в своей жизни?
Текст
Один богатый, но скупой человек не считал, что нужно помогать тем, кто беднее его. Однажды позвал его к себе раввин и спросил: «Поможешь бедной семье? Этим людям не на что купить ни хлеб, ни лекарства».
Богач ответил: «Нет, не хочу раздавать свое добро».
Вышел раввин в другую комнату и вернулся оттуда с ручным зеркалом. Он сказал: «Посмотри в зеркало и скажи, что ты в нем видишь».
Богач рассмеялся: «То же самое, что увидел бы во всяком другом зеркале: свое отражение».
Раввин сказал: «А теперь посмотри в окно и скажи, что ты видишь на улице».
Богач поглядел в окно и сказал: «Ничего особенного. Улица как улица. Вон женщина спрашивает, как пройти куда-то. Ребенок играет в капитана, ведущего корабль. Люди сидят на скамейке и о чем-то беседуют. Старик переходит дорогу, опираясь на палку. И зачем тебе понадобилось, чтобы я смотрел на улицу? Ничего особенного там не происходит. Обычная жизнь».
Раввин воскликнул: «Вот-вот, как раз это я и хотел тебе объяснить. Глядя в окно, человек видит жизнь, а глядя в зеркало, видит себя. Зеркало это всего лишь кусок стекла, такого же, как в окне. Но с обратной стороны оно покрыто серебром, которое заслоняет от тебя все на свете. Поэтому ты и видишь только себя. Так же и с твоим богатством. Оно, как серебро на зеркале, мешает тебе разглядеть, что происходит вокруг: на улице, в домах бедняков, в синагоге. Не смотри в зеркало своих богатств, смотри в оконное стекло, и ты увидишь настоящую жизнь».
Смущенно потупился богач, а раввин вышел из комнаты, оставив его наедине со своими мыслями.
После текста. Где предел человеческой щедрости?
Обсуждение: восемь ступеней цдаки
Цдака это помощь нуждающимся, слово происходит от корня «справедливость». Рамбам (Маймонид) в своем своде законов «Мишне Тора» насчитывает восемь ступеней цдаки, от низшей к высшей:
- человек дает, огорчаясь;
- дает слишком мало, но доброжелательно;
- дает, когда его просят;
- дает прежде, чем попросили;
- бедный знает, от кого получил, а дающий не знает, кому дал;
- дающий знает, кому дал, а получающий не знает, от кого получил;
- дающий не знает, кому дал, а бедный не знает, от кого получил;
- высшая ступень: поддержать бедного займом или дать ему работу, чтобы ему больше не приходилось просить о помощи.
Еще для мадриха
- Бейт-мидраш: шесть тем для учебы в парах, источники и вопросы
- Кино-бейт-мидраш: обсуждаем с детьми «Алешу Поповича» и «Рататуй», вопросы по минутам
- Раввинский суд: игра для подростков, 5 жизненных ситуаций и ответы еврейской традиции
- Йом Кипур: занятие для детей 8-12 лет и викторина из 7 вопросов с ответами
- Шавуот: занятие о даровании Торы из 5 шагов, рассказ, 10 заповедей и 4 названия праздника
- Ценность каждого человека и «Все евреи»: 3 занятия для подростков 11-18 лет
Источник: Ольга Бродская, «Помощник мадриха», сборник занятий мадрихов еврейских общин, проект программы молодежного лидерства «Мецуда», издан при поддержке «Джойнта» (JDC). Вся книга: открыть или скачать PDF. Для сайта вопросы поставлены рядом с каждым текстом, добавлены время занятия, пояснения слов «бейт мидраш» и «цдака», источник рассказа о Моше и ангелах, имя Рамбама у восьми ступеней цдаки и напоминание об аллергии.