Материал из книги «Ханука Ту Би Шват» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Экологическая экспертиза»
Когда все команды будут готовы, участников надо разделить на две группы: одни принимают у себя гостей, а другие отправляются в гости. Потом наоборот. «Экологическая экспертиза» 20–80 участников подростки, студенты, семьи
1–4 ведущих
Вступление Эта сессия посвящена проблемам экологии Израиля. По своей тематике экологическая экспертиза как нельзя лучше подойдет к празднику Ту би-шват: в этот день важно не только восхвалять красоту и щедрость Земли, текущей молоком и медом, но и задуматься об ответственности человека за окружающую среду. К сожалению, проблемы сохранения природы пока не слишком волнуют человечество: мы редко задумываемся о состоянии окружающей среды, в особенности, если речь идет не о природе, которую мы наблюдаем из окна. Эта форма поможет пробудить личный интерес участников к вопросам, связанным с экологической ситуацией в Израиле.
1,5–2 часа ватман, картон, бумага формата А4, ручки, маркеры, ножницы, карты Государства Израиль
Ход сессии Вариант 1 Для начала объявим набор сотрудников в экологические бюро, специализирующиеся по вопросам охраны окружающей среды. Каждое такое бюро возглавит ведущий. Заранее можно придумать оригинальные названия для экологических бюро, например: «Свежий воздух», «Зеленый мир» или «Чистый
Израиль». Участники «поступают на работу» в бюро. Для этого достаточно подойти к одному из ведущих и получить отличительный знак с названием или эмблемой бюро. Теперь экологи отправляются на совещание, где ведущий знакомит новых сотрудников с общей экологической ситуацией в Израиле: малые запасы плодородной земли и пресной питьевой воды диктуют ограниченное их использование; вырубка лесов; загрязнение воздуха выхлопными газами и промышленными выбросами; загрязнение грунтовых вод отходами производства, химическими удобрениями и пестицидами; под угрозой исчезновения находятся многие виды растений и животных, уникальные природные заповедники, такие как Мертвое море. Для демонстрации потребуется карта Израиля. После этого все экологи собираются в общем зале. Заранее необходимо приготовить стол для каждой команды, таблички с названиями бюро. На сцене нужно приготовить места для гостей, приехавших из Израиля, чтобы получить совет экспертов. Роли гостей также сыграют ведущие. Гости поочередно описывают ситуации, в которых должны разобраться экологи. Среди гостей может быть представитель компании «Мекорот», отвечающей за поставку пресной воды, сотрудник Института Мертвого моря, чиновник от Министерства экологии, разработчик автомобиля, работающего на солнечных батареях, бизнесмен, желающий вложить средства в электростанцию, работающую на альтернативных источниках энергии, и т. п. Разумеется, все персонажи вымышленные. Каждый из гостей описывает ситуацию и просит экологов дать квалифицированный совет. Все ситуации придуманы ведущими, однако в их основе лежат реальные проблемы, связанные с экологической ситуацией в Израиле. Можно попросить участников выбрать один из предложенных вариантов решения проблемы или изобрести собственное решение.
Примеры
Среди вопросов, которые прозвучат во время экологической экспертизы, могут быть: Вопрос о нехватке пресной воды Поскольку Израиль испытывает недостаток в воде, необходимо продумывать варианты ее экономии и повторного использования, чтобы обеспечить возможность существования орошаемого сельского хозяйства. Сегодня приблизительно две трети воды, используемой в сельском хозяйстве, очищены на специальных очистных сооружениях, обрабатывающих сточные воды. И только оставшаяся треть – пресная вода. Израильские компании разрабатывают новые технологии, позволяющие уменьшить стоимость очистки. В последнее время израильские компании реализуют ряд больших проектов по опреснению воды в Израиле, общий объем производства – четыреста миллионов кубометров в год. Возможные варианты решения: опреснение морской воды, закупка пресной воды за границей, ограничение использования воды для граждан Израиля, опреснение сточных вод (для нужд сельского хозяйства). Проблемы загрязнения воздуха Использование альтернативных источников энергии позволяет уменьшить выбросы электростанций, которые являются главным источником глобального загрязнения воздуха. Однако есть методы уменьшения выбросов, использующие угольное топливо. Израильские компании занимают передовые позиции в этой области. Они активно расширяют использование солнечной, тепловой, фотогальванической и геотермической энергии. Проблемы агроэкологии Израильские сельскохозяйственные технологии являются наиболее передовыми и восприимчивыми к мировым тенденциям. Развиваются биологические способы борьбы с вредителями, используется полив с применением капельного орошения, экономящего энергию и воду, доставка оптимальных доз удобрений и воды к корневым частям растений – вот только краткий перечень достижений этого сектора. Вопросы правительственного контроля за состоянием окружающей среды При Министерстве окружающей среды начал работу отдел по надзору и исполнению. Введен стандарт «Зеленого символа» для экологически-чистых изделий. Правительство учредило гранты для поощрения экологических инвестиций в промышленность. Заключено соглашение о максимально допустимом уровне загрязнения воздуха. Автотранспорт, работающий на альтернативных видах энергии Израиль ведет интенсивные переговоры с французским концерном Renault о строительстве совместного завода в Бет-Шеане.
Примеры
Новый завод будет выпускать автомобили с электрическим двигателем, способные без подзарядки проехать более 150 километров. «Наша цель – стать первой страной, массово перешедшей на электромобили», – заявил Шимон Перес. Замена автотранспорта велосипедами В ближайшие два-три года в Израиле будет проложен сквозной велосипедный маршрут через всю страну – от Хермона до Эйлата. Длина маршрута составит 1200 километров – в полтора раза больше протяженности пешеходного «Швиль Исраэль» (около 850 километров). Он будет проходить через все типы населенных пунктов и природных ландшафтов, включая двенадцатидневный пустынный участок. Через каждые 35–40 километров предусмотрены места для отдыха и ночлега. Велосипедная трасса пройдет также через два больших города – Иерусалим и Тель-Авив, где маршрут пройдет через главные туристические достопримечательности. На всем протяжении трассы дорога будет приспособлена только для велосипедов, автомобили здесь ездить не смогут.
Ход сессии Специальная комиссия может присуждать тому или иному бюро почетные грамоты за оригинальное решение того или иного вопроса. Можно поговорить и о финансовом аспекте: каждый совет может быть оценен в денежном эквиваленте. Это добавит игре азарта. Однако, чтобы команды не соревновались в том, кто больше заработает на экологии Израиля, предложим участникам пожертвовать заработанные средства на тот экологический проект, который представляется им наиболее значимым и важным для сегодняшнего Израиля. Вариант 2 Эту форму можно использовать и в рамках групповой сессии. В этом случае участники работают самостоятельно, без помощи ведущего. Можно обойтись и без гостей: обращения в экологические бюро могут быть представлены в виде писем-заявок от различных израильских фирм и организаций. «Один к четырем» Вступление 40–160 участников дети, подростки, семьи
«Один к четырем» – игра-викторина
На этот раз она будет посвящена празднику Ту би-шват.
Подготовка Заранее необходимо подготовить зал, в котором будет проходить игра: поставить столы для команд, оформить место ведущего. На каждом столе должны лежать карточки с буквами А, Б, В, и Г, при помощи которых участники будут отвечать на вопросы ведущего. Сами вопросы и варианты ответов тоже должны быть составлены заранее.
1–1,5 часа бумага формата А4, ручки, картон, призы
Примеры Вот примеры таких вопросов (правильные варианты ответов отмечены знаком плюс): 1. Традиция праздновать Ту би-шват пятнадцатого швата установлена:
А. Во времена Второго Храма: в этот день земледельцы должны были заплатить десятину священникам-левитам и беднякам. Б. В современный период: когда в Земле Израиля начали строить первые поселения, этот праздник обрел форму коллективной посадки деревьев, которая рассматривалась как символ возрождения и обновления жизни еврейского народа на своей земле. (+) В. Установление Торы: праздник Ту би-шват основывается на тексте Торы. Пятнадцатый день месяца шват – это день посадки деревьев. Тора учит нас, что нам заповедано сажать деревья в Земле Израиля. «Когда придете в землю, посадите какое-либо плодовое дерево». Г. Праздник Ту би-шват постановили праздновать мудрецы: они наблюдали за природой и ее циклами, видели, как меняется погода, как она влияет на растительность, как напоенные тяжелыми ливнями деревья начинают пробуждаться от зимнего сна. Поэтому они назначили празднование на пятнадцатый день месяца.
2. Какой из следующих обычаев не связан с Ту би-шват? А.
Съесть новый фрукт и произнести соответствующее благословение. Б. Посадить дерево в Земле Израиля. В. Съесть плод, выращенный на Земле Израиля. Г. Собрать урожай пшеницы, выращенный на Земле Израиля. (+) 3. Маймонид запрещает нам: А. Срывать с деревьев плоды по ночам. Б. Рубить деревья. (+) В. Сажать деревья на расстоянии менее пятидесяти метров друг от друга. Г. Срывать с деревьев плоды до того, как они созрели.
4. После потопа голубь принес в ковчег Ноаха веточку: А. Кедра. Б. Миндаля.
В. Оливы. (+) Г. Ивы.
5. Для того чтобы евреи диаспоры, которые не могут приехать в Израиль на Ту би-шват, могли исполнить заповедь этого праздника – посадить дерево – было принято новое постановление: А.
Пожертвовать деньги фонду «Керен Кайемет», чтобы он посадил дерево от имени этого человека. (+) Б. Посадить дерево у себя дома, однако его саженец непременно должен быть привезен из Эрец-Исраэль. В. Устроить праздничную трапезу, петь песни, вспоминая Землю Израиля. Г. При высадке саженца добавить в почву немного земли, привезенной из Эрец-Исраэль, и произнести благословение.
6. Сколько бокалов вина следует выпить в течении седера Ту бишват? А.
Три. Б. Семь. В. Четыре. (+) Г. Пятнадцать.
7. С чем связана традиция есть в праздник Ту би-шват плоды рожкового дерева? А.
Рожковое дерево – одно из семи плодовых культур, которые прославлены в Торе. Б. Рожковое дерево растет на протяжении семидесяти лет и символизирует связь поколений. (+) В. Народ Израиля ел эти плоды во время скитаний по пустыне. Г. Рожковое дерево очень быстро растет.
Ход сессии Правила игры «Один к четырем» несложные: ведущий зачитывает вопрос, команды получают тридцать секунд на обсуждение. Затем представитель от каждой команды может высказать версию команды – ложную или настоящую. На этом этапе задача каждой из команд – как можно больше запутать соперников. Представители команд могут аргументировать свой ответ, приводя цитаты и доводы в пользу любой из версий. Когда все команды выскажут свое мнение, по сигналу ведущего игроки каждой из команд должны поднять карточки с буквами, соответствующими выбранному варианту ответа. Количество очков зависит от того, сколько команд дали правильный ответ. Если все или большинство команд ответили правильно, то каждый такой ответ будет оценен в один балл. Если только две команды дали правильный ответ, то каждая из них получит по два очка. Если же лишь одна команда дала правильный ответ, то ее игроки получат четыре очка – награду за знания о празднике Ту би-шват и умение запутать своих соперников. Команда, набравшая наибольшее количество баллов, получит призы и подарки! «Брейн-ринг на Ту би-шват» Вступление 40–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
«Брейн-ринг» на Ту би-шват
1,5–2 часа бумага формата А4, ручки, цветные лампочки, красная и зеленая ткань, призы
Известная игра «Брейн-ринг» позволит проверить знания участников о празднике Ту би-шват.
Подготовка Заранее подготовим зал, где будет проходить игра: два круглых стола для соревнующихся команд – зеленый и красный, трибуны для зрителей и место ведущего. Желательно установить на каждом из столов сигнальную кнопку с лампочкой соответствующего цвета. Кнопки должны быть соединены таким образом, чтобы нажатие одной предотвращало возможность нажатия другой. Проще говоря, если игроки за красным столом первыми нажали кнопку и загорелась красная лампочка, то игроки за зеленым столом уже не смогут нажать свою кнопку. Впрочем, если среди ведущих нет электриков, можно предложить другое – простое и современное – решение. Потребуется два мобильных телефона одной марки и модели, подключенные к одному оператору. Перед началом игры участники каждой из команд набирают на таком мобильном телефоне номер телефона ведущего. В телефоне ведущего номера команд записаны под названиями «красный» и «зеленый». Команда, желающая ответить на вопрос, нажимает на кнопку «соединение». Та команда, чей номер первым высветился на экране телефона ведущего, получает право ответа.
Ход сессии В игре могут принимать участие до шести команд. Вначале посредством жеребьевки решается, кто будет играть в первом туре. Проигравшая команда уступает свое место следующей. Игроки занимают свое место на трибуне болельщиков. За победу в первом туре команда, давшая правильный ответ, получает одно очко. Если команда выигрывает второй тур подряд, то ей присуждается два очка. Если удается выиграть три тура подряд, то команда получает максимальные три очка за правильный ответ.
Подготовка Вопросы для игры необходимо приготовить заранее. Они могут быть двух видов. Вопросы на знание позволят убедиться, что участники знают базовую информацию о празднике и его обычаях. Вопросы на логику устроены по-другому. Безусловно, и на них можно дать сразу правильный ответ, но игроки не обязаны его знать, а могут прийти к нему в ходе дискуссии.
Немного о правилах игры. Две команды по шесть игроков одновременно отвечают на один и тот же вопрос. Ведущий зачитывает вопрос. На размышление участникам дается одна минута, однако возможен также досрочный ответ. Команда, желающая дать ответ, подает сигнал ведущему. Если команда отвечает неправильно, право ответа переходит ко второй команде. При этом вторая команда также получает одну минуту на дополнительное обсуждение. Побеждает команда, набравшая шесть очков. Если обе команды отвечают неправильно, вопрос можно отдать в зал – предложить участникам на трибунах. Можно заранее предусмотреть моменты игры с залом. Участник, давший правильный ответ, получает очко. В заключительном туре участники, набравшие наибольшее количество очков, получат возможность сыграть в суперигру с командой победителей. Не забудьте про призы и награды для победителей! «Бет-мидраш»
Бет-мидраш: работа с текстом Агнона «Жила-была козочка»
Вступление Текст и работа с ним позволят участникам углубиться в разнообразные аспекты праздника Ту би-шват. дети, подростки, студенты, семьи
Ход сессии 1–2 ведущих
1,5–2 часа бумага формата А4, ручки
В самом начале стоит рассказать участникам об истории возникновения бет-мидраша. Затем предложим участникам разделиться на хеврутот – небольшие группы по четырепять человек. В каждой хевруте текст читается вслух. У всех участников должны быть копии рассказа, чтобы они могли следить по тексту, пока читает кто-то другой. Таким образом, участник взаимодействует с текстом сразу тремя способами – произносит, слушает, видит. Это обеспечивает его включенность в процесс. После прочтения текста начинается его толкование. Стоит предложить участникам несколько вопросов к тексту. При их составлении не забудьте, что они должны быть «открытыми», то есть касаться смысловой, а не сюжетной стороны. В поисках ответа участники не обязаны прийти к единому мнению, скорее наоборот – каждый вправе высказать свой вариант толкования. В ходе обсуждения у участников, вероятно, появятся свои вопросы к тексту, которые будет интересно обсудить в хевруте. Отвечая, участники пытаются найти в самом тексте подтверждение своей позиции. По окончании обсуждения вопросов в хеврутот все участники собираются в круг и начинается асиф – «сбор урожая». Это общее обсуждение, обмен мнениями и толкованиями текста. В качестве текста для толкования будет интересно использовать известную притчу Агнона о козочке. «Жила-была козочка» – одна из аггадических историй, которые Агнон приписывает польским евреям, своим предкам. Про коз, пасущихся в Стране Израилевой, сказано в Талмуде, что «едят они сочащийся медом инжир, а у самих сочится на землю молоко». И в идишских колыбельных песнях мама пела ребенку: «Спи, мой родненький, спи. Вот придет белый козленочек – принесет тебе миндаля и изюму». Миндаль и изюм – плоды Земли Израилевой – были редкостным лакомством для детей из местечка. В Ту би-шват мы вспоминаем о том, как прекрасна Страна Израиль и мечтаем жить в этой прекрасной земли.
Ведущему Участникам, знакомым с принципами бе т-мидраш и текстом Агнона, можно предложить для сравнения и толкования два варианта перевода.
Примеры
Ш. Агнон
Жила-была козочка Один старик страдал надсадным кашлем. Повели его по врачам, и те велели пить козье молоко. Тогда он купил козу и в свой сарай отвел. Но вскоре коза пропала. Искали ее долго, но не нашли ни на дворе, ни в саду, ни на низкой крыше дома учения, ни в горах, ни в полях. Несколько дней пропадала она, и, когда наконец возвратилась, было вымя ее полно молоком вкуса райских плодов. И с тех пор исчезала она не однажды. Найти ее не могли, как ни искали, пока не возвращалась сама – с выменем, полным молока, меда слаще, зефира нежней. Сказал как-то раз сыну старик: «Сын мой! Я знать бы желал, куда она ходит и откуда приносит нам то молоко, что на вкус столь приятно и столь же целебно». Сын ответил: «Я знаю, что делать». И веревку принес, чтобы козе к хвосту привязать. Отец удивился, не понял – зачем. Сын тогда пояснил: «Коза, как захочет уйти, за веревку потянет, а я, за другой ухватившись конец, с ней отправлюсь в дорогу». В знак согласья кивнул головою старик и промолвил: «Если мудр ты сердцем, мой сын, возликует и сердце мое». Привязал тогда мальчик веревку к хвосту, и как только коза уходить собралась, крепко сжал он свободный конец и за нею отправился вслед. Подошли они вскоре ко входу в пещеру. За веревку держась, мальчик вслед за козой в ту пещеру вошел. Шли и шли они, и проносились часы или дни. А козе был тот путь нипочем – всю дорогу виляла хвостом и только и знала, что блеять. День забрезжил вдруг – кончилась тьма. И вот вышли они из пещеры и увидали: высокие горы, холмы, и деревья на них, и плоды наливные; ключ струится в горах – бьет живою водой; ветер легкий струится волной ароматов. Коза подошла к рожковому дереву, полному сладких, медовых плодов, – стала есть их и воду ручья попивать. А мальчик обратился к прохожим: «Заклинаю, скажите мне, добрые люди, где я и как эта местность зовется?» Отвечали ему: «Это Израиль, Святая Земля, а ты – возле Цфата». И тогда обратил он лицо свое к небу и так произнес: «Благ Он, благословен Тот, Кто привел меня в страну Израиля». Землю поцеловал, сел под деревом и подумал: «Доколе дышит день, пока не набежали тени, посижу-ка я здесь под деревом, на склоне горы. А затем – домой возвращусь, чтобы привести отца и мать в страну Израиля». Так отдыхал он, наслаждаясь святостью Страны, и вдруг глашатая услышал: «Пойдемте все навстречу царице Субботе». Увидел людей в белоснежных накидках, ангелам подобных, с ветвями мирта в руках. В домах же загорелось множество свечей. Он понял: субботний вечер темноту принес, уже нельзя уйти. Сорвал тростинку, вме-
Примеры сто чернил взял чернильный орешек, лист бумаги достал и отцу так письмо написал: «От края земли песнь мою воспою, ибо я прибыл благополучно в страну Израиля – нахожусь поблизости от Цфата, города святого, и наслаждаюсь святостью его. Не спрашивай, как я пришел сюда – держись покрепче за веревку, привязанную к козьему хвосту, и по следам козы пойди. Тогда безопасен будет твой путь, и приведет тебя в страну Израиля». Скатал записку мальчик трубочкой и вложил в козье ухо. Подумал так: «К отцу коза придет, отец ее по голове погладит, и головой она тряхнет. Тотчас записка выпадет из уха, отец ее увидит и прочтет. Найдет конец веревки и отправится вслед за козой в страну Израиля». подобрал ее, развернул – и узнал почерк сына. Прочитал и тогда, поражен новым горем – пуще прежнего – стал волосы рвать на себе и рыдать, восклицая: «Горе тому, кто счастье свое своими руками сгубил и злом отплатил несущей добро!» Сокрушался он о козе много дней, утешенья не зная, и так размышлял: «Ведь мигом я мог очутиться в стране Израиля. О, горе! Теперь так и умру в изгнании».
Коза вернулась к старику, но головою не трясла – не выпала записка. Старик увидел, что вернулась коза одна, и в горе стал волосы рвать на себе, и зарыдал он горько, и к сыну так воззвал:
Рассказывают об одном старике, который кашлял кровью. Пришли и вопросили лекарей. Те сказали: пускай пьет козье молоко. Пошел старик и купил себе козочку. Запер ее в хлеву. Много дней не прошло, как пропала козочка. «Сын мой, сын мой, где ты? Почему я не погиб вместо тебя, сын мой, сын мой…», – так рыдал он, оплакивая сына: «Погубил его лютый зверь, растерзан, растерзан мой сын!» Был он безутешен, говорил: «О сыне убиваясь, в могилу я сойду». И всякий раз, завидев козу, восклицал: «Горе отцу, отославшему сына, горе и той, что была его смерти причиной!» И не знал покоя тот старик, пока не позвал резника, чтобы ее убить. Убил ее резник и шкуру снял – тогдато и выпала из уха записка. Старик
С тех пор скрыт вход в пещеру от любопытных глаз. Пути короче нет – искали много раз. А мальчик тот, коли не умер, процветает: в доброй старости, покойно и счастливо живет он в той Стране. Перевод Петра Криксунова
Козочка
Отправился старик искать ее и не нашел. Ни в саду, ни во дворе. Ни на крыше дома учения, ни возле источника. Ни на горе, ни в поле. Минуло несколько дней, и сама возвратилась козочка. Вымя ее было полно молоком. И вкус молока – как вкус плодов райского сада. Не раз и не два пропадала из дому козочка, а много раз. Выходили искать ее и не находили. Пока она сама не возвращалась в хлев, с выменем, полным молока. И молоко ее было слаще меда, а вкус его – вкус райских плодов. Однажды старик сказал своему сыну: довыми деревьями, и струи вод животворных спускаются с гор, и ветер доносит множество благоуханий.
– Сын мой! Душа моя жаждет узнать, куда она убегает и откуда возвращается с выменем, полным молока, столь сладостного нёбу, целебного для моих костей!
А козочка вскочила на ветви раскидистого дерева, усыпанного рожковыми плодами, полными меда, и стала есть плоды и пить из садового источника.
Сказал ему сын:
Остановился юноша и воззвал к прохожим:
– Отец, я знаю, что делать. Встал сын и принес ленточку. Привязал ленточку к хвосту козы. Сказал ему отец:
– Заклинаю вас, добрые люди! Скажите мне, где я и как называется эта страна?
– Что ты делаешь, сын мой?
Сказали ему:
Тот ответил:
– Страна Израиля. В Стране Израиля ты, неподалеку от города Цфата.
– Ленточку я привязываю к хвосту козы. И когда увижу, что она хочет уйти, – схвачу ленточку за другой конец и пойду за ней вслед. Покачал головой отец и сказал ему: – Сын мой, коли в сердце твоем обитает мудрость, то и мое сердце радуется ей. Привязал юноша красивую ленточку к хвосту козы, а сам глаз с нее не спускал. Только встала, чтобы идти, – тотчас схватил рукой ленточку. И пока шла козочка – не отставал от нее. Так он пришел ко входу в пещеру. Вошла в пещеру козочка, и вошел юноша вслед за ней, держась за ленточку и не отставая ни на шаг. Так они шли час или два. А может быть день или два. Наконец козочка замахала хвостом и заблеяла. Пещера кончилась. Едва они вышли из пещеры, он увидел высокие горы и холмы, поросшие пло-
Возвел юноша очи к горе и промолвил: – Благословен Всевышний! Благословен Он, что привел меня в Страну Израиля. Поцеловал прах земной и уселся под деревом. Сказал себе: «Пока не рассеялся день и не побежали тени, посижу здесь, на горе, под деревом. Потом пойду домой и приведу отца моего и мать в Землю Израиля». Так он сидел, упиваясь ароматами святости Земли Израиля, пока не услышал призыв: «Пойдем же, выйдем навстречу Субботе-царице», и увидел людей похожих на ангелов, окутанных белоснежными покрывалами. И в руках их миртовые ветви, а все дома вокруг светятся от множества огней. Тогда понял юноша, что близится Суббота, наступает ночь, и не удается ему вернуться домой. Вырвал стебелек, обмакнул
Примеры его в жидкость чернильных орешков, из которых изготовляют тушь для переписки свитков Торы, нашел клочок бумаги и написал письмо своему отцу: «От края земли возглашу я песнь, ибо достиг я Земли Израиля с миром. Ныне сижу я подле города Цфата, святого града, святостью его опьяненный. Не вопрошай меня, как достиг я этого места. Но ухватись за ленточку, что привязана к хвосту козочки, и отправляйся за нею, по ее следам. Путем надежным и скорым она приведет тебя в Землю Израиля». Свернул юноша свое послание в трубку и засунул козочке в ухо. Сказал в своем сердце: «Когда она возвратится к отцу, он погладит ее по голове. Козочка запрядает ушами, тотчас выпадет из уха записка, отец немедля поднимет ее и прочтет все, что написано в моем послании. Ухватится за ленточку крепче и пойдет в Землю Израиля». Вернулась козочка к старику, но не стала прядать ушами. И не выпала записка. Когда увидел старик, что возвратилась козочка, а сына с нею нету, принялся колотить ее по голове, и кричать, и рыдать горючими слезами: «Сын мой, сын мой, где же ты? О, если бы я умер вместо тебя, сын мой, сынок!» Так он рыдал, убивался и скорбел о сыне, ибо сказал: «Хищный зверь растерзал его, разорван на части мой сын». И отказывался утешиться, и сказал: «Сойду вслед за сыном моим в царство теней». Каждый раз, когда видел козочку, восклицал: «Горе мне, отцу, изгнавшему сына, и горе ей, изведшей его из мира!» И не находил себе успокоения старик, покуда не решил отдать козочку резнику. Явился резник и заклал козочку. Содрал с нее шкуру, и вот тогда выпала записка из уха. Поднял старик записку и сказал: «Почерк сына моего!» И прочел все, о чем написал ему сын. Начал бить себя кулаками по голове и причитать: «Ой-ой-ой! Горе, горе человеку, упустившему счастье свое, загубившего его собственной рукою! Горе, горе отплатившему злом за добро!» Скорбел о козочке много дней, и отказывался утешиться, и сказал: «Горе мне! Ибо мог я изойти на Землю Израиля, сделав шаг единый. Ныне же растрачу дни свои в изгнании». С той поры невидимым глазу сделался вход в пещеру. И не стало краткой дороги. А юноша тот, если жив остался, еще умащен будет елеем благоуханным седины доброй и свежей, в земле покоя, безмятежности и жизни. Перевод Арье Ротмана « Кафе-мидраш» 30–120 участников дети, подростки, семьи
Кафе-мидраш: взаимоотношения детей и родителей
1,5–2 часа свечи, соки, чай, конфеты, печенье, стулья, маленькие столики, магнитофон, медленная музыка
Вступление Добро пожаловать на встречу в кафе толкований, которая проходит в канун праздника Ту би-шват. Она посвящена взаимоотношениям детей и родителей.
Подготовка Заранее подготовим антураж кафе: столики украсим свечами, ведущих настроим играть роли официантов, готовых преподносить изысканные блюда; подберем медленную музыку, являющуюся неотъемлемой частью атмосферы кафе; приглушенный свет должен располагать к разговору.
Ход сессии Сперва ведущий вечера рассказывает о том, что ждет посетителей этого необычного кафе. Он должен озвучить меню, сказать о принципах обслуживания и правилах поведения в кафе. Официанты приглашают гостей к столам, на которых их уже ждут «закуски» – вопросы, которые «разыграют аппетит» участников для дальнейшей работы с текстами (карточки с вопросами лежат текстом вниз, участники открывают их по одной и обсуждают). Вот примеры «закусок»:
Примеры •
Говорят: «Яблоко от яблони недалеко падает». Так ли это?
Что значит для вас выражение «моя семья»?
В чем вы похожи на своих родителей?
Как сохранить семейные ценности и традиции?
Как передать детям только лучшее в нас?
В чем причина конфликта между поколениями? Можно ли его избежать?
Как вырастить детей благодарными?
Детскую любовь нужно заслужить или она и так существует в любой семье?
Ход сессии После того как с «закусками» будет покончено, официанту следует предложить участникам «первое блюдо» – небольшой текст, который продолжит уже начатый разговор. Получив свои «порции», участники начинают по очереди читать текст.
Примеры
Сон Хони ха-Меаггела Однажды, находясь в пути, Хони увидел старика, занятого посадкой рожкового дерева. – Через сколько времени это дерево принесет плоды? – спросил Хони. – Через семьдесят лет. – Ты уверен, что проживешь еще семьдесят лет и будешь есть плоды этого дерева? Старик ответил: – Я застал на свете рожковые деревья; и, вот, так же как мои предки взрастили эти деревья для меня, я сажаю их для потомков. Сел Хони поесть хлеба, и напал на него беспробудный сон. Когда Хони проснулся, он увидел человека, собирающего плоды с того дерева. – Ты ли, – спросил Хони, – тот самый, кто посадил это дерево? – Дерево это, – ответил человек, – посажено моим дедом. – Вижу, – сказал себе Хони, – что я проспал семьдесят лет. Направился Хони к своему жилищу. – Дома ли, – спросил Хони, – сын Хони ха-Меаггела? – Сына, – ответили ему, – уже нет на свете, а живет его внук. – Я Хони ха-Меаггел, – заявил он. Не поверили ему. Пришел он в академию и слышит – ученые говорят: – Это толкование так же ясно, как во времена Хони ха-Меаггела, который разъяснял любой ученый вопрос, как только приходил в академию. – Я и есть Хони ха-Меаггел, – заявил он ученым. Но и те не поверили и не оказали ему должного почета. Пал Хони духом, стал молить о милосердии Господнем. И принял Господь душу его. По этому поводу говорил Рава: – Правы люди, говоря: «Либо общение с людьми, либо смерть». (Таанит, 23)
Ход сессии Можно предложить участникам «приправы» – вопросы по тексту, которые позволят не только обсуждать его, но и толковать, то есть искать возможные ответы в самом тексте.
Почему никто не узнает Хони в его сне?
Как связан сон с разговором Хони и старика, сажающего дерево?
Почему правы те, кто говорит: «Либо общение с людьми, либо смерть»?
Ход сессии Когда обсуждение закончится, настанет время подавать гвоздь программы – «основное блюдо» (например, рассказ Ш. Силверстайна «Щедрое дерево», см. в интернете Принцип работы с ним такой же. После прочтения текста можно предложить вопросы для обсуждения или попросить участников самим задать вопросы к нему, а затем и найти на них ответы. В поисках ответов участники не обязаны прийти к единому мнению, скорее наоборот – каждый вправе высказать свой вариант толкования. Отвечая, участники должны стараться найти в самом тексте подтверждение своей позиции.
Ход сессии Обсуждение будет особенно интересным, если в кафе-мидраш будут принимать участие дети с родителями. Чтобы общение было более свободным, лучше посадить детей и их родителей за разные столики. Кафе-мидраш хорошо завершить «десертом» – небольшим отрывком из Талмуда (трактат Таанит).
Примеры
Шел однажды человек в жару по пустынной дороге – изголодавшийся и усталый. И вдруг увидел дерево, плоды которого были сладки, в тени которого прохладно и рядом с которым протекал прозрачный ручей. Утолил человек жажду, поел сладких плодов и отдохнул в тени. А перед тем как вновь отправиться в путь, обратился он к дереву и сказал: – Дерево, дерево, как мне благословить тебя? Чтобы плоды твои были сладки? Так они уже сладки. Чтобы в тени твоей людям было хорошо и прохладно? Так это уже и теперь так. Чтобы ручей протекал здесь и поил бы тебя и людей? Так ведь течет здесь ручей. Вот как я хочу благословить тебя: – Пусть все деревья, которые вырастут из семян плодов твоих, будут такими, как ты… «Дерево еврейской мудрости»
Этот материал — часть книги «Ханука Ту Би Шват». Смотрите также другие пособия антологии.