Материал из книги «Ханука Ту Би Шват» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Дерево еврейской мудрости» – мастерская с цитатами
1–1,5 часа цветной картон, краски, клей, бумага формата А4, ручки, цитаты из различных источников
Вступление В еврейских источниках можно встретить множество высказываний, подчеркивающих особую связь между человеком и природой.
Подготовка При подготовке к сессии необходимо найти цитаты, связанные с темой Ту би-шват и сделать список ссылок на соответствующие источники. Мастерскую лучше проводить одновременно в нескольких группах.
Ход сессии На первом этапе участники работают в небольших группах. Каждая такая группа получает список ссылок на различные источники. Задача участников – найти и выписать нужные цитаты. После этого группа может отобрать несколько наиболее интересных отрывков.
Затем можно приступать к творческой части работы, в результате которой участники создадут «дерево еврейской мудрости». Каждая группа сама решает, как будет выглядеть это дерево. Вариантов множество, например: можно вырезать из картона листья дерева и на каждом написать отдельное высказывание; можно изобразить дерево, «плодами» которого будут цитаты из еврейских источников, или же графически расположить предложения так, чтобы одни из них уходили вниз, как корни, а другие устремлялись вверх, подобно ветвям. Теперь готовые работы разных групп можно выставить на всеобщее обозрение. Такие деревья еврейской мудрости могут послужить удачным украшением школы, клуба или фойе, где будет проходить праздник Ту би-шват.
Примеры Ниже мы приводим примеры цитат, которые могут быть использованы в качестве материала для этой сессии.
Человек подобен дереву в поле (Второзаконие 20:19).
Плод праведника – древо жизни (Притчи 11:30).
Мудрый человек не поселится в городе, лишенном зелени (Трактат Эрувин).
Все деревья сотворены для пользы людей (Берешит Рабба, 13).
Из-за тех, кто срубает хорошие деревья, затемняются небесные светила (Сукка, 29а).
Траве человек подобен, дни его, как цветок полевой, так и он отцветает (Псалмы 103:15).
Когда срубают плодовое дерево, стон его проносится из одного конца мира в другой конец – но люди его не слышат (Пиркей де-рабби Элиэзер, 33).
Да не ведает благословения тот, кто срубит доброе дерево (Тосефта, Биккурим ).
• • •
• • • • •
• • • •
Ибо для дерева есть надежда… почуяв воду, расцветет оно (Иов 14:7–9). И будет он [праведник] как дерево, посаженное при потоках вод (Псалмы 1:3). И всякий, видящий прекрасное дерево и красивого человека да скажет: «Благословен Тот, Кто сотворил прекрасные создания в Его мире» (Иерусалимский Талмуд, трактат Брахот, 9:1). На высочайшей горе Израиля Я посажу его, и раскинет он ветви, и плоды принесет, и станет, как кедр величавый; и поселятся под ним всякие птицы, все пернатые будут жить под сенью кроны его (Иезекииль 47:19). Если будешь ты осаждать город долгое время, чтобы завоевать его, чтобы взять его, то не порти деревьев его, поднимая на них топор, потому что от него ты ешь, и его не срубай, ибо разве дерево полевое – это человек, чтобы уйти от тебя в крепость? Только дерево, о котором ты знаешь, что плоды его несъедобны, его можешь срубить, чтобы строить осадные башни против города, который ведет с тобой войну, пока не покоришь его. (Второзаконие 20:19, 20). [Тора] – древо жизни для тех, кто следует ей (Притчи). Ибо дни народа Моего будут как дни дерева (Исаия 65:22). Кротость языка – древо жизни (Притчи 15:4). Едва придете в Страну Израиля, не занимайтесь ничем иным, как посадкой деревьев (Вайкра Рабба, 25). Тот, чья мудрость преобладает над деяниями его, подобен дереву с многочисленными ветвями и немногими корнями: подует ветер и вырвет его… А тот, чьи деяния преобладают над мудростью его, подобен дереву с немногими ветвями, но с многочисленными корнями: даже если все ветры мира будут дуть – не сдвинут они его с места. (Трактат Авот 3:17). Стройте дома и живите в них, сажайте сады и ешьте их плоды (Иеремия 29:5). Вот, Я беру древо Йосефа… и соединяю его с древом Йегуды, и станут они древом единым в Моей руке! (Иеремия 29:5). И будет он словно дерево, посаженное у водных потоков, которое плод свой дает вовремя (Псалмы 1:3). Кто сажает инжир – ест плоды его (Притчи 27:18). «Экологический альманах» Вступление 40–120 участников подростки, студенты, семьи
Экологический альманах
2–2,5 часа бумага формата А4, картон, фломастеры, карандаши, ручки, доступ в Интернет
Идея этой мастерской состоит в создании условий для критического осмысления экологических проблем Государства Израиль.
Ход сессии Участники объединяются в группы («редколлегии») по 10–12 человек. Результатом коллективного творчества участников редколлегии становится альманах, посвященный анализу проблем, связанных с экологической ситуацией в современном Израиле. В качестве тем для альманаха можно выбрать вопросы сохранения Мертвого моря, пресной воды и лесопосадок, проблемы озеленения городов, экологического терроризма и т. д. Участники каждой из групп выбирают наиболее близкую и интересную для них тему. Не беда, если несколько альманахов будут посвящены одной и той же теме. Участникам необходимо предоставить различный материал по каждой из тем, желательно обеспечить доступ в Интернет. С каждой редколлегией работает ведущий. Возможная структура альманаха (обязательные жанры и рубрики):
Примеры 1. Название (обозначение проблемы) 2. Колонка главного редактора Это открывающая альманах редакционная статья, где в форме эссе обозначены основные позиции, мнения и суждения редакции, связанные с проблематикой альманаха.
3. Интервью Заранее необходимо предусмотреть несколько вариантов.
Можно взять интервью у кого-либо из израильтян, у людей, побывавших в Израиле. Можно предоставить участникам возможность связаться по телефону с родственниками и друзьями, проживающими в Израиле.
4. Обзор печатных изданий Это общее название рубрики альманаха, в которой участники творческой группы могли бы систематизировать и проанализировать научные, художественные издания, СМИ, выходящие в Израиле на русском языке, посвященные рассматриваемой в альманахе проблеме.
5. Статья Этот раздел альманаха – обобщение результатов социологического (психологического, педагогического, естественнонаучного, экономического и т. д.) исследования по той или иной проблеме.
Для проверки гипотезы используются различные методы исследования: наблюдение, анкетирование, опрос, интервью, измерение, тест. В самой статье раскрывается общий замысел (проблематика) исследования, его методология, приводятся количественные и качественные данные, формулируются выводы. Участники могут самостоятельно разработать опросник, провести анкетирование и обработку полученных данных.
6. Отчет о творческой командировке или репортаж с места событий Некоторые из участников наверняка бывали в Израиле.
В этой рубрике они могли бы опубликовать личные впечатления о поездке, наблюдения, связанные с проблематикой альманаха.
7. Литературные страницы В этом разделе публикуются художественные произведения, созданные еврейскими писателями или поэтами, а также литературные эксперименты авторов альманаха.
Возможно, на страницах альманаха появятся сказка, рассказ, небольшая пьеса, стихотворение и т. д.
8. Два еврея – три мнения В этой рубрике публикуются различные точки зрения на решение той или иной проблемы.
9. Реклама На этих страницах можно опубликовать рекламные вставки.
Это может быть как социально-экологическая реклама, призывающая к охране окружающей среды, так и реклама экологически чистых продуктов или товаров.
«Дерево семьи» – генеалогическое дерево
Ход сессии Работа над созданием альманаха займет не менее двух часов. По ее окончании состоится торжественная презентация результатов. « Дерево семьи»
30–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
2–6 ведущих
2–2,5 часа бумага формата А4, ручки, картон, фломастеры, карандаши, клей, географические карты
Вступление Человек подобен дереву в поле (Книга Дварим (Второзаконие), 20:19). Сравнения человека с деревом в еврейской традиции неслучайно. У человека, как и у дерева, есть корни – это его семья, его предки. Как мощь ствола и сила ветвей питаются корнями, так и человек в первую очередь опирается на свою семью – это его первый коллектив, первые успехи, первые конфликты и первые компромиссы. Поэтому именно в рамках работы над темой Ту би-шват было бы уместно поговорить о семье, о предках, о корнях.
Ход сессии В основе этой сессии лежит увлекательное и непростое занятие – составление генеалогического дерева.
Ведущему Но прежде чем мы приступим к работе, важно поговорить о том, зачем, собственно, такое дерево составлять. Что нам дает знание о наших корнях? Почему это важно? В данной беседе следует избегать банальных или общих ответов, вроде «ну, без этого никак нельзя» или «это просто интересно». Задача ведущего – сделать разговор более личным и содержательным.
Ход сессии После этого можно приступать к сбору семейной информации для такого дерева. Первым этапом работы будет составление «банка родственников» – нужно выяснить имена и фамилии, профессии, места проживания членов семьи. Стоит учесть и тот факт, что в получившемся списке могут оказаться как еврейские, так и нееврейские родственники.
Ведущему От ведущего потребуется максимальная деликатность во всех вопросах, касающихся смешанных браков. Вместе с тем это прекрасный повод для разговора о самоидентификации участников.
Ход сессии Теперь технический момент – надо рассказать, как происходит получение участниками информации. Скорее всего, очень немногие знают и помнят, как звали прадедушку или какова была девичья фамилия прабабушки, в каком местечке они жили и что с ними стало в годы
Катастрофы. Сбор такой семейной информации, восстановление семейной памяти – в этом, пожалуй, и состоит основная цель этой сессии. Ниже приводятся варианты ее проведения. Вариант 1 Семейная сессия. Данная форма может быть проведена на семейном семинаре, и тогда у младших участников будет возможность вместе со своими родителями восстановить всю информацию. В этом случае на первом этапе дети и родители работают в разных группах. Пока родители предаются воспоминаниям (разумеется, с помощью ведущего), дети составляют анкету, которая поможет им собрать и систематизировать необходимую информацию: имена, адреса, судьбы, истории и т. п. Второй этап – составление генеалогического древа. Пока это только схема, на которой отражены семейные связи. На третьем этапе каждая семья оформляет свое семейное дерево. Участники сами решают, как оно будет выглядеть: возможно, имя каждого родственника будет изображено как листок дерева или его плод. Заключительный этап – представление результатов работы и общее обсуждение. Можно отметить на карте те города и страны, где родились еврейские предки участников. Вариант 2 Современные коммуникации. Если сессия проводится в рамках молодежного клуба или семинара, у участников должна быть возможность собрать необходимую информацию, пользуясь современными средствами связи и коммуникации. Можно предложить участникам позвонить своим родителям, дедушкам и бабушкам и выяснить у них, как и где жили их предки, как их звали и сколько у них было детей. Участники также могут связаться с близкими по электронной почте или при помощи SMS. Собранная информация сводится в схему. Далее участники оформляют свои семейные деревья. Представление результатов такой работы может проходить в рамках празднования Ту би-шват в общине. Вариант 3 Книга моей семьи. Эта сессия может быть продолжением или одним из этапов большого проекта. Сбор информации в данном случае производится заблаговременно и является «домашним заданием» для участников. Работу стоит начать с разговора о том, как собирать необходимую информацию и какие разделы должны присутствовать в семейной книге. Например, такая книга может включать в себя рассказы о самом участнике, его ближайших родственниках, о городах, где они родились и выросли, семейных преданиях и традициях. Разумеется, в семейной книге можно поместить фотографии и документы из семейного архива, например: копии свидетельств о рождении и браке, похвальные грамоты и дипломы. Генеалогическое древо в этом случае станет частью книги. Презентация семейных книг может стать настоящим событием в жизни общины.
«Времена года» – творческая мастерская
Ведущему Вне зависимости от формы проведения особое внимание стоит уделить организации презентации работ участников, ведь это прекрасный повод для серьезного и глубокого разговора о себе и своей семье. Можно организовать выставку или открыть целый музей семейных историй. «Времена года»
40–60 участников дети, подростки, семьи
4–8 ведущих
1,5–2 часа цветная бумага, картон, ткань разных цветов, ножницы, клей, ватман, краски, кисти
Вступление Эта творческая мастерская может стать и полноценным вечером, подготавливающим участников к седеру Ту бишват.
Ход сессии Предложим участникам объединиться в группы в соответствии с датами рождения: пусть каждая группа представит одно из времен года. В группах должны работать ведущие. Для начала стоит поговорить о личном отношении участников к тому времени года, в которое им довелось родиться: предложим им вспомнить о первом дне рождения в их сознательной жизни, о сезонных увлечениях, о необычных подарках, полученных от друзей и близких. Затем попробуем выделить самые важные аспекты, характеризующие то или иное время года. Способов представления времени года великое множество: стихи и картины, музыка и театральные постановки. Стоит заранее позаботиться о разнообразных материалах и соответствующем техническом оснащении.
Вариант 1 Каждая группа оформляет пространство, посвященное определенному времени года. Это могут быть школьный кабинет, аудитория в общинном центре или холл в пансионате. Пространство не должно быть слишком большим, но при этом оно должно вмещать всех участников. Можно предложить участникам самостоятельно выбрать подходящее пространство: по желанию участники могут заняться оформлением столовой или фойе, лестничного пролета или библиотеки. Следует подобрать музыкальное и цветовое оформление. В итоге появятся четыре пространства: «Осень», «Зима», «Весна» и «Лето». В каждом из них – своя атмосфера. На эту работу потребуется не менее часа, а по ее завершении участники смогут представить друг другу результаты совместного творчества. Группы по очереди ходят в гости: сначала «Зима» принимает у себя «Лето», а в это время «Осень» приходит в гости к «Весне», потом наоборот. Таким образом, каждая группа трижды демонстрирует результаты своей работы. Впечатлениями лучше делиться в смешанных группах, чтобы участники могли оценить результаты работы своих коллег. Вариант 2 Эта сессия может быть использована как подготовка к седеру Ту би-шват. Четыре бокала вина будут символизировать четыре времени года. В этом случае участники не оформляют пространство, а готовят презентацию своего времени года, которую можно провести в зале перед публикой. Необходимо заранее предупредить участников о формате вечера: представления времен года будут происходить во время трапезы, поэтому они должны быть короткими и яркими. Нет необходимости (и возможности) подниматься на сцену, нет времени на длительные приготовления, но можно использовать музыку и свет. Представления должны длиться не более трех минут и быть отрепетированными заранее. В этом случае они станут настоящим украшением седера. « Спектакль на Ту би-шват»
Спектакль для самых маленьких «Как молодая сосна просила новые листья»
Вступление Эта сессия для самых маленьких участников. Предложим им принять участие в импровизированном спектакле, посвященном празднику.
1–1,5 часа картон, прозрачный пластик, золотая фольга, ткань, цветная бумага, ножницы, клей
Ход сессии Знакомство с литературным материалом, распределение ролей, репетиция и показ самого спектакля – все это уместится в рамки одной сессии. В качестве сценария возьмем, например, такую сказку.
Примеры
Как молодая сосна просила новые листья Давным-давно в одном лесу росла молодая сосна. И были у нее острые листья-иголочки, длинные и зеленые. Но молодая сосна была недовольна своими иголками. – Я хочу красивые листья, – подумала сосна. – Я хочу другие листья, чтобы ни у одного дерева не было похожих. Я хочу золотые, блестящие листья. Ночью заснула сосна. Пока она спала, прилетел ангел и одел ее в золотые листья. Утром проснулась сосна и видит, что у нее золотая листва. И листья ее блестят на солнце. – Какая я красивая, – подумала сосна. – Я красивее всех деревьев в лесу. Теперь я всегда буду счастлива. Но недолго была счастлива сосна. Следующей ночью пришел в лес человек с большим мешком, сорвал все листья, сложил их в мешок и унес их с собой домой. Осталась сосна без листьев. – Не хочу я больше золотых листьев! – сказала сосна. – Лучше я попрошу стеклянные листья, они будут блестеть в лучах солнца, и никто их не сорвет. Ночью прилетел ангел и дал сосне стеклянные листья. Утром проснулась сосна, одетая в листву из стекла. – Какая я красивая! – подумала сосна.
– Я красивее всех деревьев в лесу. Теперь я всегда буду счастлива. Целый день была сосна счастлива, но вечером подул сильный ветер, сорвал все листья и разбил их на мелкие осколки. – Не хочу я больше стеклянные листья, не хочу больше быть красивее других деревьев в лесу! – сказала сосна. – Пусть будут у меня зеленые листья. Ни человек, ни ветер не сорвут их. Утром проснулась сосна, одетая в зеленую листву. – Какая я красивая, – подумала сосна. – Теперь я всегда буду счастлива. Все утро была сосна счастлива, но днем пришла коза, увидела зеленые сочные листья и съела их все. Тогда сказала сосна: – Были у меня золотые листья, и сорвал их человек; были у меня стеклянные листья, и сломал их ветер; были у меня зеленые листья, и их съела коза. Пусть вернут мне иголки, которые у меня были вначале. Иголки эти и человек не сорвет, и ветер не разобьет, и коза не съест. Иголки эти лучше всех других листьев. Утром проснулась сосна, одетая в иголки. – Как хорошо мне теперь, – сказала молодая сосна. – Не буду я просить других листьев.
Ход сессии Для начала сказку представляет ведущий. Это своеобразный театр одного актера – ведущий исполняет роль сосны, надевая разные головные уборы: иголки, золотые, стеклянные и зеленые листья. Такие головные уборы легко изготовить из полосок зеленой бумаги, к которым при помощи клея можно прикрепить листья из золотой бумаги или прозрачного пластика. Теперь можно распределить роли. Кроме героев, упомянутых в сказке: сосны, человека, ветра и козочки, в спектакле могут принимать участие и новые, спонтанно придуманные герои. Это могут быть птицы, звери, дождик и т. п. Если в группе много участников, то можно сразу утвердить два актерских состава. Во время репетиции ведущий снова повторяет текст сказки, подсказывая актерам реплики и движения. Не беда, если кто-то ошибется или выдумает текст от себя. Теперь нужно подготовить костюмы. Вполне достаточно головных уборов, которые также делаются из полосок бумаги и прикрепленных к ним листьев или ушей. После этого можно играть премьеру. Если в спектакле заняты два состава, то участники представляют сказку по очереди. Так каждый сможет быть и артистом, и зрителем. «Коллажи на Ту би-шват» 30–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
Коллажи «Времена года»
1 час ватман, ножницы и клей по количеству участников, а также старые журналы и газеты
Вступление Эта сессия может предшествовать праздничному седеру Ту би-шват.
Ход сессии Предложим участникам объединиться в четыре группы, каждая из которых займется созданием коллажа. Тема коллажей – времена года. Задача участников состоит в создании групповой творческой работы. В качестве основного материала можно использовать картинки, фотографии и заголовки, вырезанные из газет и журналов. Желательно, чтобы с каждой группой работал один ведущий. Вначале участникам надо договориться о концепции будущей работы, распределить обязанности, а затем заняться поисками материала. Участники из разных групп могут взаимодействовать и оказывать помощь друг другу. На эту работу необходимо около сорока минут. По завершении участники представляют свои коллажи, которые могут стать ярким и необычным украшением общинного центра, клуба или зала, где будет проходить седер Ту би-шват. «До ста двадцати» Вступление 20–40 участников подростки, студенты, семьи
«Годовые кольца» жизни
По количеству годовых колец на спиленном дереве можно узнать его возраст. Предложим участникам изобразить кольца своей жизни. Раздадим участникам листы плотной бумаги и попросим вырезать большой круг. Края круга лучше сделать неровными, по краю можно нарисовать полоску, изображающую кору дерева. Желтым или коричневым карандашом можно нарисовать древесные кольца. Для письма лучше использовать черные гелиевые ручки или перья и черные чернила. Писать нужно от центра круга по спирали так, чтобы слова и предложения образовывали новые и новые древесные кольца. Теперь надо выбрать задание, которое можно предложить участникам.
Ход сессии Вариант 1 Каждый участник работает с одним листом. Начинаем со слов: «Когда мне был один год, я научился ходить (разговаривать, петь и т. п.)». Далее продолжаем: «Когда мне было два года, я научился рисовать (кататься на велосипеде, надевать шапку)». И так продолжаем, насколько хватит терпения и фантазии. В какой-то момент каждый из участников дойдет до своего нынешнего возраста, предложения из прошедшего времени перейдут в будущее: «Когда мне будет двадцать пять лет, я женюсь (уеду в Израиль, окончу институт и т. д.)». Вариант 2 Участники передают листы по кругу и пишут пожелания друг другу.
«Чудо-дерево»
Ведущему В конце можно предложить желающим выставить свои «годовые кольца» на всеобщее обозрение. Лучше разложить их на полу. «Чудо-дерево» 12–40 участников дети, подростки, студенты, семьи
1–4 ведущих
1–1,5 часа картон большого формата, цветная бумага, ножницы, цветной пластик, фольга, степлеры, краски, кисти
Вступление Помните строки Чуковского: Как у наших у ворот Чудо-дерево растет. Чудо, чудо, чудо, чудо Расчудесное!
Не листочки на нем, Не цветочки на нем, А чулки да башмаки, Словно яблоки!..
Ход сессии Предложим участникам объединиться в небольшие группы, придумать и изобразить свои чудо-деревья. На сказочном дереве может расти все что угодно. Конфеты и воздушные шары, деньги и драгоценности, очки и шляпы. Необходимо дать участникам достаточно времени для работы и обеспечить их разнообразными материалами: будет намного интереснее, если в результате каждая группа представит не рисунок, а «действующую модель» такого необычного дерева. При работе со взрослой аудиторией можно предложить не ограничиваться материальными благами. Чудо-дерево может приносить и иные плоды: например, на нем могут расти «яблоки перемирия» – тот, кто съест такой плод, сможет помирить самых непримиримых спорщиков. Это могут быть молодильные яблоки или плоды «хорошего настроения». По окончании работы участники представляют ее результаты. «Ту би-шват»
Творческие мастерские из природных материалов
Цветная бумага, картон, пластилин, проволока, нитки (лучше использовать толстые, цветные (№ 10), клей, цветные лоскуты ткани, деревянные палочки (такие, как для мороженого), гуашь всех цветов, лак масляный светлый, кисточки для краски и клея, карандаш простой (необходим для нанесения контура), шило, ножницы, нож, иголка, щипчики (желательно маникюрные – для закручивания проволоки), пилка маникюрная.
Ведущему Перед тем как проводить эту сессию, ведущие сами должны убедиться, что они умеют пользоваться наиболее сложными (из перечисленных) инструментами. Важно предупредить участников, что некоторые инструменты из соображений безопасности будут применять только ведущие (нож, иголка, шило, плоскогубцы).
Вступление Взаимодействие человека и природы часто освещается в еврейских источниках. Вместе с тем это хороший повод для творческой работы. В данной сессии смогут участвовать как дети, так и их родители. Ниже мы предлагаем возможные варианты мастерских, однако фантазия и навыки ведущих могут им подсказать и другие варианты.
Примеры
1. Поделки из природных материалов. Предоставьте участникам возможность пофантазировать. Однако стоит держать наготове несколько примеров поделок. Кроме всевозможных растений, палочек, шишек, желудей, зернышек, можно использовать и пищевые продукты (недорогие): картошку, морковку, скорлупу грецкого ореха и т. д.
2. Художественные фотографии растений.
Профессиональный фотограф может научить участников несложным, но эффектным приемам макросъемки и пейзажной фотографии. Такая мастерская может проходить как в помещении, так и на природе. Выставка фоторабот, сделанных участниками мастерской, станет прекрасным украшением клуба или общинного центра к празднику Ту би-шват.
3. Изготовление рамок для фотографий из растений и цветов.
Часто говорят, дети – цветы жизни. Можно провести перед праздником Ту би-шват конкурс детских фотографий, а при оформлении выставки участники могут своими руками изготовить рамки для фотографий из цветов и растений.
4. Аппликации на тему Ту би-шват.
В Израиле Ту би-шват – один из красивейших праздников. В это время зацветает миндаль и все погружается в нежно-розовую дымку. Предложим участникам, используя несложную технику аппликации, изобразить цветущее миндальное дерево. Для этого на лист картона приклеим сухие ветки – это будут ствол и ветви миндаля. Белые или бледно-розовые цветы можно изготовить из тонкой бумаги или ткани.
5. Лесная скульптура, инсталляция, костюмы из природных материалов и ткани.
Можно устроить целый «театр природы», изготовив кукол или костюмы для актеров, используя ткань, сухие цветы и листья, шишки и веточки.
6. Изготовление букетов из листьев, палочек, цветов.
Ниже мы приводим лишь одну из возможных техник.
Ход сессии Мастерские могут проходить в одном помещении или в соседних аудиториях. Можно предложить участникам несколько мастерских на выбор. Заключительным этапом такой сессии должна стать выставка, на которой участники смогут продемонстрировать свои произведения.
Этот материал — часть книги «Ханука Ту Би Шват». Смотрите также другие пособия антологии.