Материал из книги «Шаббат. Осенние праздники», том 1 антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Шаббат и современность»
Вступление Не секрет, что запреты, связанные с соблюдением Шаббата, – например, запрет купаться или играть на гитаре – приводят в недоумение современного светского человека. Многие законы, установленные нашими мудрецами тысячи лет назад, вызывают непонимание, а иногда даже антагонизм. В чем смысл всех этих запретов и ограничений? В рамках этой сессии мы предложим участникам раскрыть этот непростой вопрос, попробовать понять трудности современного человека, связанные с соблюдением субботы, а также постараться проанализировать плюсы и минусы строгих законов, существующих на протяжении более чем трех тысячелетий.
Подготовка Для начала подготовим пространство, в котором будет проходить сессия. Разделим комнату на две половины (мелом или скотчем) и на противоположных стенах, по разные стороны от разделительной черты, поместим таблички «да» и «нет».
Ход сессии В ходе первой части сессии участникам будут задаваться вопросы, в ответ на которые они должны будут «голосовать ногами», то есть занимать место в одной из половин комнаты. Участник, желающий ответить утвердительно, перейдет на сторону, где расположена табличка «да». Тот, кто хочет дать отрицательный ответ на вопрос, перейдет на половину с табличкой «нет». Чем ближе участник будет стоять к разделительной линии, тем меньше его уверенность в собственной правоте. У каждого участника также будет возможность встать и на саму линию, тем самым говоря: «я не знаю», «я не готов отвечать», «некорректно сформулированное утверждение/вопрос». Теперь немного о самих вопросах. В первую очередь, они должны быть закрытыми, то есть подразумевать ответ «да/нет/не знаю». Их нужно подготовить заранее, и они должны начинаться словами: «я согласен, что…», «верно, что…», «правда ли, что…» Каждый такой вопрос должен быть написан на отдельном листе, который, так же как и комната, будет поделен линией пополам на две части – «да» и «нет». На этой «карте ответов» ведущий будет графически фиксировать ответы участников, то есть их местонахождение в комнате. Вопросов не должно быть много, однако они должны носить провокационный характер, то есть приглашать к дискуссии.
Примеры Ниже мы приводим примеры вопросов, которые можно использовать в рамках данной сессии. 1.
Согласны ли вы с тем, что запреты, связанные с соблюдением субботы, были установлены мудрецами более двух тысяч лет назад и требуют адаптации к современному миру?
Верите ли вы в то, что Бога действительно заботит, зажигаете ли вы в субботу свет, включаете ли телевизор или радио и едете ли на машине? Суббота – прежде всего в душе еврея, а не в ритуалах, которые он исполняет, не так ли? 3.
Я думаю, что постановления, составленные мудрецами, не соответствуют нашей действительности. Бог заповедал в субботу отдыхать – почему тогда нельзя читать раздел о бизнесе в газетах или смотреть футбольный матч? Ведь это способствует отдыху и расслаблению?
Верно, что строгие законы соблюдения Шаббата являются стержнем еврейского народа, который сохранял евреев как единый народ на протяжении не одного тысячелетия. Согласны ли вы с мнением, что их видоизменение приведет к расколу внутри еврейского мира и отходу от еврейской традиции?
Ведущему Участникам важно дать достаточно времени подумать, походить, посомневаться. При этом «голосование ногами» происходит в тишине – никто, кроме ведущего, не должен комментировать происходящее.
Ход сессии Только после того как все определятся со своей позицией, ведущий должен зарисовать положение участников на «карте ответов». На следующем этапе участники получат возможность высказать свое мнение по поводу прозвучавших вопросов, дать ответы на них вслух, пояснить свою позицию. Каждый из вопросов может вызвать бурную реакцию участников и повлечь за собой динамичное обсуждение. Несомненно, качество и глубина дискуссии будут во многом зависеть от вопросов, выставленных на голосование. «Субботний лексикон»
Субботний лексикон (словарь Шаббата)
1–1,5 часа
Несмотря на то, что Шаббат – это непродолжительный отрезок времени, всего лишь 25 часов, сама тема включает в себя довольно много понятий. Эта сессия может быть и ознакомительной, однако лучше всего с помощью нее подводить итоги изучения темы «Шаббат». Предложим участникам составить субботний словарь, включив в него основные понятия, напрямую или косвенно связанные с этим днем.
Ход сессии Для начала разделим участников на небольшие группы (по 3–5 человек) и попросим их вспомнить слова и понятия, так или иначе связанные с Шаббатом. Вероятно, в составленных списках появятся такие слова, как «Каббалат Шаббат», «Хавдала», «Мелаха», «Онег Шаббат», «Шаббат ха-Гадоль» и т. д. Возможно, участники включат в этот список не только понятия, но и какие-либо названия – например, «Леха Доди», название субботнего гимна. Многие понятия в этой теме изначально существуют на иврите, поэтому участникам может понадобиться помощь ведущего. Когда списки будут составлены, попросим участников представить их остальным. Можно сразу попытаться упорядочить слова, записывая их на доске или листе ватмана в алфавитном порядке. В случае появления в списке спорных понятий стоит обсудить с участниками легитимность их включения в субботний лексикон. Теперь, когда составлен единый набор слов, который и ляжет в основу субботнего лексикона, нужно приступить к определению понятий. Для этого участники вернутся в свои рабочие группы, и, распределив между собой понятия (по 5–7 каждой группе), приступят к работе. Участникам может понадобиться справочная литература, исторические источники, Интернет, Тора и т. д. Включая в словарь нерусские слова, такие, как «Эрев», «Мелаха», следует в определении непременно отразить их перевод и оригинальное написание. На этот случай стоит приготовить заранее словарь, копии алфавита.
Ведущему Можно для примера определить несколько понятий, это наверняка поможет участникам в рабочем процессе.
Примеры Примеры словарных статей мы приводим ниже. •
Эрев Шаббат (Эрев в переводе с иврита значит «вечер»). Суббота, как и другие дни недели, начинается с вечера предыдущего дня. Это понятие включает в себя время подготовки к Шаббату в пятницу, а также – вечер пятницы. Это время ожидания и встречи праздника – субботы.
Онег Шаббат (Дословно с иврита – «наслаждение субботой»). Семья и гости проводят субботу вместе, наслаждаются вкусной едой, поют субботние песни (змирот), вместе учатся и отдыхают.
Сиддур. (От ивритского корня «седер» – «порядок», «последовательность»). Это сборник молитв, используемый в Шаббат в синагоге, а также на церемонии Киддуш.
Ход сессии По окончании работы участники зачитывают в алфавитном порядке составленные ими определения. Словарные статьи можно вклеить в альбом и, сделав красочную обложку, преподнести уникальный субботний лексикон раввину или главе местной еврейской общины. «У каждого своя суббота»
«У каждого своя суббота» (течения иудаизма)
Вступление Ни для кого не секрет, что в иудаизме есть несколько течений. Основные из них – это ортодоксальное, реформистское и консервативное. Есть еще так называемые «светские» евреи, которые не соблюдают заповеди согласно указаниям еврейского закона – галахи. Суббота – особенный день, вот только в современном еврейском мире каждый решает сам, как проводить его. Играть ли в футбол, ехать ли в синагогу на машине, читать ли нерелигиозную литературу и т. д. В рамках данной сессии мы предложим участникам познакомиться со взглядами разных течений иудаизма на то, как должна выглядеть суббота.
1–1,5 часа бумага формата А4, ручки
Ход сессии Объединим участников в три группы. Каждая группа получит текст с позицией одного из течений: ортодоксального, реформистского и светского. (Можно объединять участников и в четыре группы, однако нет большой разницы между реформистами и консервативными евреями в вопросах галахи). Хорошо, если эта информация будет дополнена высказываниями представителей каждого из движений: мнениями раввинов, отрывками из интервью и т. д.
Задача каждой группы – на основе этого текста сформулировать подход, присущий соответствующему движению, а также придумать доводы в пользу этой позиции. Доводов не должно быть много, однако они должны быть вескими, подкрепленными примерами из жизни, случаями из истории и т. д. Так, например, защитники ортодоксальной позиции могут подчеркнуть, что благодаря строгому соблюдению галахи сохранилось единство еврейского народа, и евреи из США, России и Марокко отмечают субботу одинаково. Реформисты, в свою очередь, подчеркнут, что именно попытка приблизить субботу к современному образу жизни человека делает ее доступной для многих евреев. Светская точка зрения будет базироваться, например, на том, что каждый человек вправе сам решить, «как этот день будет отличаться от будней», чтобы стать днем отдыха и свободы. Далее каждая группа представляет свою позицию в общем кругу. Делается это по системе дебатов. За столом сидят по три представителя от каждой группы. Вначале представитель одной из групп озвучивает свою позицию и приводит доводы в ее пользу. На это у него есть одна минута, по истечении которой у представителей других групп есть возможность апеллировать и задавать вопросы. На это дается три минуты, и когда они пройдут, представители двух других групп не могут больше спорить с первым оратором. После этого остается еще одна минута, и представитель первой группы может продолжать отвечать на поставленные ему вопросы или приводить дополнительные доводы. Надо заметить, что за столом сидит не один представитель от каждой группы, а три, и все они имеют право голоса. Такую схему дебатов нужно будет повторить еще два раза, для второй и третьей группы. В конце сессии можно устроить голосование, где у каждого участника будет возможность отдать свой голос за одну из позиций, вне зависимости от того, в какой группе он был до этого.
Ведущему В самом конце сессии нужно обсудить итоги голосования, а также дать возможность высказаться участникам, особенно тем, кому досталась роль зрителя. Наверняка каждому из них будет что сказать по поводу этого спора между разными течениями иудаизма.
Подготовка Позиции по каждому из течений ведущие должны подготовить заранее. Для этого можно использовать справочную литературу, Интернет.
Примеры Ниже мы приводим пример текста, который могут получить участники в рамках данной сессии. Реформистский подход к Шаббату. Шаббат – это, в первую очередь, освобождение от рабства, в котором находится человек: от рабства будней, прогресса, материального мира и т. д. Реформизм подчеркивает исполнение тех заповедей, которые не приводят к напряжению, а, наоборот, помогают наиболее полно насладиться атмосферой отдыха, покоя и тепла. Так, например, с точки зрения реформистов, человек может отправиться на автомобиле в синагогу, если та находится далеко от его дома. С точки зрения ортодоксального подхода, езда на автомобиле – это нарушение законов субботы. Однако, по мнению реформистов, от нас требуется жертвовать заповедями ради человека, а не человеком ради заповедей. Цель Торы – «дарить жизнь Израилю – в этом мире и в мире грядущем». Постоянный аскетизм может иссушить дух субботы, а легковесность в соблюдении неизбежно подорвут его. Надо избегать обеих крайностей. Шаббат – это в первую очередь не дата, а атмосфера. Слова Торы «И завершил Бог в день седьмой работу Свою» (Быт. 2:2) кажутся на первый взгляд странными. Ведь в другом месте сказано: «И почил Бог в день седьмой», и еще: «Ибо шесть дней творил Бог небо и землю» (Исх. 20:11). Почему Тора не говорит, что Бог закончил Свою работу в шестой день? Проанализировав текст, мудрецы решили, что процесс Творения продолжался и в седьмой день. В Шаббат была создана менуха (отдых) подобно тому, как в течение шести дней создавались небо, земля и все их содержимое.
Этот материал — часть книги «Шаббат. Осенние праздники». Смотрите также «Вкусы еврейской традиции» и другие пособия антологии.