Материал из книги «Шаббат. Осенние праздники», том 1 антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Изучение Книги Йоны (Ионы) через мидраш
Копии текста Книги Йоны
Во время Минхи – послеполуденной службы в Иом-Киппур – читают Книгу Ионы. О пророке Ионе всем известно лишь одно: он был проглочен китом. Но и это неправда. О существе, проглотившем Иону в Торе, написано лишь то, что это была «большая рыба». Между тем Иона – единственный пророк, отвергший веление Бога. Когда Всевышний посылает его в нееврейский город Ниневию (столицу Ассирии), чтобы предупредить жителей о грозящем городу разрушении, Иона немедленно садится на корабль и направляется в противоположную сторону. Почему он так поступил? Возможно, он хотел, чтобы город был наказан, хотя Бог и предоставил Ниневии возможность раскаяться? Или боялся гнева жителей? Или знал заранее о том, что грешники будут прощены, и не хотел исполнять бессмысленное поручение? Сила раскаяния Ниневии так впечатлила еврейских мудрецов, что они выбрали эту короткую книгу для чтения в синагоге в Иом-Киппур, день раскаяния и искупления. Текст Книги Ионы сложный, загадочный и интригующий, его можно предложить старшим школьникам, студентам и взрослым.
Ход сессии Неудивительно, что исследовать классический еврейский текст мы предложим нашим участникам классическим еврейским способом толкования – при помощи мидрашей. Вначале следует рассказать участникам об истории возникновения бейт-мидраша. Затем надо объединить их в хеврутот – небольшие группы по 4–5 человек. В каждой хевруте текст читается вслух. У каждого из участников есть копия Книги Ионы, чтобы можно было следить по тексту, пока читает кто-то другой. Таким образом участник взаимодействует с текстом сразу тремя способами – произносит, слушает, видит. Это обеспечивает его включенность в процесс. После того как участники прочитают текст полностью, ведущий предлагает им список вопросов к нему.
Ведущему При составлении вопросов не забудьте, что они должны быть «открытыми», касаться смысловой, а не сюжетной стороны текста. В поисках ответа участники не обязаны прийти к единому мнению, скорее наоборот: каждый может высказать свой вариант толкования. Отвечая, участники пытаются найти в самом тексте подтверждение своей позиции.
Ход сессии По окончании обсуждения вопросов в хеврутот все участники собираются в круг и начинается асиф – «сбор урожая». Это общее обсуждение, обмен мнениями и толкованиями текста.
Примеры Ниже мы приводим текст Книги Ионы с примерами вопросов. Библиография: Танах: Тора, Невиим, Ктувим, Мосад Арав Кук. Иерусалим, 1978.
Глава 1 /1/ И было слово Господне к Йоне, сыну Амитая, такое. /2/ Встань, иди в Ниневию, город великий, и пророчествуй о нем, ибо злодейство их дошло до меня. /3/ И встал Йона, чтобы убежать в Таршиш от Господа, и сошел в Яфо, и нашел корабль, идущий в Таршиш, и дал плату за него, и спустился в него, чтобы плыть в Таршиш от лица Господа. /4/ Но Господь навел на море большой ветер, и была буря великая в море, и корабль, казалось, вот-вот разломается. /5/ И испугались матросы, и возопили каждый к божеству своему, и выбросили поклажу, которая на корабле, в море, чтобы облегчить корабль, а Йона спустился в трюм, лег и заснул. /6/ И подошел к нему кормчий и сказал ему: «Что спишь ты? Вставай, воззови к Богу своему, может быть, подумает Бог о нас, и не погибнем». /7/ И сказали они друг другу: давайте бросим жребий и будем знать, из-за кого это бедствие нам. И кидали жребий, и падал жребий на Йону. /8/ И сказали они ему: «Скажика нам ты, из-за которого постигло нас бедствие это: какое занятие твое и откуда пришел ты, что за страна твоя и из какого народа ты?» /9/ И сказал им: «Иври я и страшусь Господа, Бога небес, сотворившего море и сушу». /10/ И устрашились люди страхом великим и сказали ему: «Что же сделал ты?», когда узнали люди, что от лица
Господа бежит он, ибо рассказал им. /11/ И сказали ему: «Что нам сделать с тобой, чтобы утихло море для нас?», Ибо море бушует все больше? /12/ И сказал им: «Возьмите меня и бросьте в море, и успокоится море для вас, ибо знаю я, что из-за меня эта великая буря настигла вас». /13/ И стали грести люди, чтобы вернуться на сушу, и не могли, ибо море все больше бушевало против них. /14/ И воззвали они к Богу и сказали: «Просим, Всевышний, не дай нам пропасть из-за души этого человека и не возложи на нас крови невинной, ибо Ты, Всевышний, сделал то, что хотел». /15/ И подняли Йону, и бросили его в море, и перестало море бушевать. /16/ И устрашились Всевышнего эти люди страхом великим, и принесли жертву Господу, и дали обеты. Глава 2 /1/ И предуготовил Господь рыбу большую, чтобы поглотила она Йону, и пробыл Йона во чреве этой рыбы три дня и три ночи. /2/ И молился Йона Господу Богу всесильному своему из чрева рыбы. /3/ И сказал: воззвал я в беде своей к Господу, и да ответит мне. Из чрева преисподней кричу о помощи: услышь голос мой. /4/ Ибо Ты вверг меня в пучину, в сердце морей, и потоки окружили меня. Все, чем крушишь Ты, и все волны Твои проходят надо мной. /5/ И сказал: прогнан я от очей Твоих, но все же увижу еще храм святости Твоей. /6/ Объяли меня воды до самой души моей, бездна окружает меня, тростником обвита голова моя. /7/ На глубину гор опустился я, земля запорами своими закрыта от меня навек; но
Примеры Ты, Господь Бог мой, выведи из преисподней жизнь мою. /8/ Когда изнемогла во мне душа моя, Господа вспомнил я; пусть придет к Тебе молитва моя, к храму святости Твоей. /9/ Чтущие суетную ложь оставили милосердного своего; /10/ а я голосом благодарности принесу жертву Тебе; что обещал Тебе – исполню. Спасение – у Бога. /11/ И сказал Господь рыбе, и извергла она Йону на сушу. Глава 3 /1/ И было слово Господне к Йоне во второй раз такое: /2/ «Встань, иди в Ниневию, великий город, и огласи ему воззвание, которое Я говорю тебе». /3/ И встал Йона, и пошел в Ниневию, по слову Господа; а Ниневия была городом большим для Господа, на три дня ходьбы. /4/ И начал Йона ходить по городу, сколько можно пройти в один день пути, и провозглашал, говоря: «Еще сорок дней – и Ниневия будет перевернута!» /5/ И поверили люди Ниневии Господу, и постановили пост, и оделись в мешковину от больших до малых. /6/ И дошло это слово до царя Ниневии, и встал он с трона своего, и снял с себя одежды царские, и облачился во вретища, и сел на пепел. /7/ И вскричал он, и провозгласил в Ниневии от имени царя и его вельмож: «Чтобы ни люди, ни животные, ни крупный, ни мелкий скот ничего не ели, не ходили на пастбища и не пили воды. /8/ И чтобы покрыты были вретищем люди и скот, и пусть взывают к Богу усердно. И чтобы отвратился каждый от дурного пути своего и от насилия рук своих. /9/ Кто знает, может быть, еще смилуется Бог и отвратит ярость гнева Своего; и мы не погибнем». /10/ И увидел Господь, что они отвратились от дурного пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел. Глава 4 /1/ И раздражен был очень Йона, и досадно стало ему. /2/ И молился он Господу, и сказал: «Вот, Всевышний, разве не так говорил я, пока был еще в земле своей? Потому-то и бежал я заранее в Таршиш, ибо знал я, что ты Бог прощающий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии». /3/ А ныне, Господи, прошу Тебя, возьми душу мою от меня, ибо лучше умереть мне, чем жить. /4/ И сказал Господь: «Неужели так сильно раздосадован ты?» /5/ И вышел Йона из города, и остановился к востоку от города. И сделал себе там шалаш, и сел под ним в тень – пока не увидит, что станет с городом. /6/ И предуготовил Господь клещевину, и поднялась она над Йоной, чтобы была тень над его головой, и тем спасти его от бедствия его. И обрадовался Йона этой клещевине радостью большой. /7/ И предуготовил Господь червя при появлении зари на следующий день; и подточил он клещевину, и она засохла. /8/ И было: когда взошло солнце, предуготовил Господь жгучий восточный ветер, и солнце палило над головой Йоны; и изнемог он, и просил себе смерть, и сказал: лучше умереть мне, чем жить. /9/ И сказал Господь Йоне: «Неужели так сильно раздосадован ты из-за клещевины?» И сказал Йона: «До смерти досадно мне». /10/ И сказал Всевышний: «Ты сожалеешь о клещевине, над которой не трудился и не растил ее, которая в одну ночь выросла и в одну ночь исчезла. /11/ Как же мне не пожалеть Ниневию, город великий, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?»
Почему Иона убегает от Всевышнего?
Как объяснить странное поведение Ионы на корабле?
Что символизирует рыба?
Отчего Иона так расстроился, видя помилование Ниневии?
Почему книга заканчивается вопросом?
Пост на Иом-Киппур
1–1,5 часа
Листы ватмана, маркер, конверты, бумага формата А4, ножницы.
Вступление Иом-Киппур – особенный день для еврейского народа. В иудаизме он считается самым важным из праздников – это день поста, покаяния и отпущения грехов. Очень часто светские люди, не соблюдающие ни одной заповеди в своей повседневной жизни, постятся в Иом-Киппур и проводят целый день в синагоге. Можно услышать самые разные версии: «Это полезно для здоровья», «Единение с народом», «Хочу побыть евреем хотя бы один день в году». Многие соблюдают пост просто потому, что «так принято», некоторые считают традицию поста пережитком прошлого. В этой теме много сложных аспектов. Предложим нашим участникам задуматься над ними, составить собственное мнение.
Ход сессии На стенах комнаты, где будет проводиться сессия, необходимо разместить таблички с четырьмя разными позициями по поводу поста на Иом-Киппур – так, как это приведено ниже.
Ведущему 1.
Поститься – полезно для здоровья. Люди не могут самостоятельно решить, когда это лучше сделать, но когда есть такой повод, как Иом-Киппур, готовы на этот шаг. Они убеждены, что нет никакой связи между чувством голода и прощением грехов.
Пост – это пережиток прошлого. Он никоим образом не отражает веры человека во Всевышнего. Человек может раскаяться, и не выполняя обряд, установленный более двух тысяч лет назад. Недаром того, кто вдруг начинает поститься в Иом-Киппур, называют «евреем одного дня».
У многих современных евреев нет возможности соблюдать заповеди и всевозможные ритуалы в повседневной жизни. Однако в Иом-Киппур каждый должен вспомнить, что он еврей, и ощутить единство со своим народом.
В день Иом-Киппур, когда Всевышний дает нам возможность изменить нашу судьбу, несмотря на все, что мы совершили в прошлом, мы не должны дать лишний шанс телу оттолкнуть душу от добра.
Ход сессии Под каждой табличкой необходимо поместить конверт, куда участники смогут опустить жетоны. В комнате должен находиться пятый конверт для альтернативных мнений. Каждый участник в начале сессии получает жетон для голосования. Жетон представляет собой круг с надрезами, которые делят его на четыре равные части так, чтобы легко можно было оторвать четверть или половину жетона. В начале сессии ведущий просит участников ознакомиться с высказываниями, приведенными на табличках. Затем наступает этап голосования. Каждый участник может опустить целый жетон в любой из конвертов в том случае, если он полностью согласен с позицией на табличке. Если участник находит верными два высказывания, то можно положить в соответствующие конверты по половинке жетона. У участника есть также возможность разделить жетон на четвертинки или на одну и три четверти соответственно. В случае несогласия со всеми высказываниями участник может опустить жетон в пятый конверт. Далее происходит подведение итогов голосования. Это можно делать всем вместе, разбившись на пять подгрупп. Для простоты можно снова сложить целые круги из половинок и четвертинок, оказавшихся в конверте.
Ведущему Теперь можно приступать к обсуждению позиций участников, начав с высказывания, набравшего наименьшее количество голосов.
Почему евреи постятся в Иом-Киппур? Обычаи и традиции
Разработчик: Dr. Phil. Tanya & A. Smolianitski, JDC Europe. Copyright 2005. 20–40 участников подростки, студенты
1–2 ведущих
1,5–2,5 часа
Карточки вида А и В, плакат с пятью запретами, чистые карточки, фломастеры
Вступление Занятие знакомит участников с галахическими законами, понятиями, терминами, еврейскими традициями и обычаями; помогает формированию этических норм, жизненных принципов в свете концепции Устной Торы и традиционного иудаизма. В ходе занятия раскрывается особое значение Иом-Киппур, признаваемое как евреями, так и другими народами. Jewish Programs предлагает использовать данный план в рамках мероприятий, посвященных Иом-Киппур. Традиции этого дня неизменно сохраняются и практикуются во многих поколениях ашкеназийского и сефардского еврейства. Данное занятие является частью проекта, посвященного морально-этическим и историческим аспектам Иом-Киппур.
Ход сессии Ход занятия Краткое вступление ведущего: Иом-Киппур в еврейской традиции – самый важный праздник. Это день поста, покаяния, прощения грехов. Мудрецы
Талмуда называют этот день временем окончательного решения судьбы человека в наступающем году. Подготовка к Иом-Киппур начинается заранее и связана с многочисленными обычаями. Предание говорит, что в Рош ха-Шана Всевышний раскрывает Свои книги и записывает в них, «кто будет жить, а кто умрет, кто в свое время, а кто прежде времени». Но приговор подписывается лишь в день Иом-Киппур. Время между началом Рош ха-Шана и завершением Иом-Киппур называется «Десятью днями раскаяния». Эти дни даны нам для размышления и раскаяния в дурных поступках в преддверии Иом-Киппур, Судного дня. Рамбам писал: «Раскаяние и молитва помогают человеку в любое время, но в десять дней от Рош хаШана до Иом-Киппур их сила особенно велика, и они принимаются Всевышним немедленно». За сутки до начала Иом-Киппур и в сам Судный день принято соблюдать определенные традиции и обычаи. Для их изучения (или повторения) рекомендуем выполнить с участниками занятия следующее упражнение, которое условно названо нами «Лото на Иом-Киппур». Порядок выполнения упражнения: Ведущий делит участников на группы по 5–7 человек. Каждая группа выбирает лидера. Ведущий выдает каждой группе по два комплекта карточек: комплект вида А и комплект вида Б. Примеры карточек каждого вида и их описание приведены ниже. Группа обсуждает и подбирает по смыслу каждой карточке вида А соответствующую ей карточку из группы Б. Обсуждение в группах и подбор парных карточек продолжаются 5–7 минут, после чего ведущий начинает общее обсуждение выполнения упражнения. Лидер каждой группы зачитывает текст парных карточек вида А и Б, при этом очередность ответа групп и последовательность анализа карточек вида А устанавливаются ведущим. Каждая из групп получает оценку в баллах за правильный подбор пар карточек. Ведущий дает необходимые пояснения, сообщает результат каждой группы на данной стадии упражнения и по сумме баллов определяет победившую команду. Ниже приводятся примеры комплектов карточек вида А (нумеруются) и вида Б (не нумеруются). Комплекты карточек должны быть заготовлены заранее. Количество комплектов и количество карточек вида А, включающих основные понятия по теме, устанавливает ведущий.
Примеры Карточки вида А содержат понятия и термины по теме Иом-Киппур. Например: •
Каппарот
Слихот
Сеуда мафсекет
Микве
Шофар
Минха
Неила
Таанит
Арон Кодеш
Хавдала
Карточки вида Б содержат разъяснения основных понятий, даны в той же последовательности, что и карточки вида А. Каппарот – «очищение». Обряд в канун Иом-Киппур, когда глава семьи берет в руки петуха или курицу, совершает несколько вращательных движений над головой каждого из членов семьи и произносит: «Это – замена мне, это – вместо меня, это – выкуп мой». Сейчас этот обычай исполняют с помощью денег, которые потом отдают на благотворительные цели. Слихот – «извинения». Дополнительные молитвы, которые читаются в период покаяния между Рош ха-Шана и Иом-Киппур, а также в дни поста. Сеуда мафсекет – разделяющая, последняя трапеза перед началом поста в канун Иом-Киппур. Микве – водоем, погружение в который очищает от ритуальной нечистоты. Шофар – бараний рог, в который трубят в синагоге в Рош ха-Шана и на исходе Иом-Киппур. Минха – «приношение». Послеобеденная молитва, одна из трех ежедневных молитв. Неила – «закрытие». Молитва, читаемая только в конце дня ИомКиппур, когда на небесах закрываются ворота милосердия. Таанит – пост, запрет на еду и питье. Арон Кодеш – шкаф (ковчег) для хранения свитков Торы в синагоге. Хавдала – «разделение». Проводы Субботы или Праздника – обряд, совершаемый в эти дни после вечерней молитвы в знак отделения святого от будничного. Примечание. В карточках вида Б названия понятий не приводятся – даются только их описания.
Ход сессии Далее ведущий подводит итог обсуждения основных понятий и поясняет, что все обряды, совершаемые в Иом-Киппур или накануне этого дня, можно разделить на две категории: ной основе его жизни и о необходимости самосовершенствования.
1) предписывающие, то есть обязательные для выполнения:
По этому разделу занятия рекомендуется выполнить упражнение.
• • • • • читать слихот совершать каппарот посещать микве просить прощения (у родных, друзей) зажигать свечи в канун праздника
2) запрещающие: • • • • • есть и пить умываться и мыться умащать тело носить кожаную обувь находиться в супружеской близости
Более подробно все запреты изложены в трактате Талмуда (Йома 8а). Только опасность для жизни отменяет запреты, установленные для Иом-Киппур. Итак, Иом-Киппур – это день поста. Запрещено есть, пить, мыться, носить обувь из кожи, пользоваться косметикой. Все это помогает человеку на время освободиться от физических потребностей и задуматься о духов-
Мудрецы говорят, что пять ограничений призваны устранить использование во вред данных нам способностей.
Ведущий задает вопрос аудитории: «В чем смысл пяти запретов (ограничений)?» Желательно заранее подготовить плакат с перечислением этих запретов. Возможные варианты ответов приведены ниже. •
Запрет есть и пить служит задаче исправления проступков, связанных с едой. Например, если мы ели что-то запрещенное или переедали сверх меры. К этому запрету относятся и проступки, совершенные в работе, так как заработанные деньги также используются на удовлетворение наших потребностей. При купании человек получает наслаждение. Запрет делать это в Иом-Киппур предостерегает нас от чрезмерного стремления к физическим наслаждениям. Обувь из кожи символизирует мир человека в противовес миру природы, поскольку только человек сознательно пользуется одеждой и обувью. Мудрецы полагают, что этот запрет служит нам напоминанием, что мы не должны использовать достижения цивилизации во вред природе и себе. •
Косметика олицетворяет все то, что превышает разумные потребности человека в удовольствиях. Запрет напоминает нам о необходимости ограничивать себя в пристрастии ко всему материальному.
Запрет на интимную близость в Иом-Киппур направлен на исправление отношений между полами.
Для лучшего понимания этих запретов рекомендуем разделить аудиторию на группы, например,по три человека. В течение десяти минут каждая группа должна сформулировать по одному примеру на каждый из пяти запретов. Затем все участники занятия обсуждают примеры каждой группы. Итоговое заключение ведущего. Разумеется, большинство людей живут вполне нормальной жизнью: не грабят, не убивают, не лгут и т. д. Но иногда мы позволяем себе небольшие, казалось бы, проступки, которые еврейская традиция относит к разряду грехов. Помимо этого, люди совершают множество мелких проступков, которые нельзя назвать грехами, но которых следует избегать (например, пустая трата времени). Дни накануне Иом-Киппур – это время анализа и исправления, время соблюдения запретов и самоограничений, это время приобщения к многовековым традициям еврейского народа. Пришла пора всем нам задуматься, проанализировать ход нашей жизни и постараться исправить то, что зависит от нас. Примечание: По еврейскому закону, каждая девушка старше 12 лет и каждый юноша старше 13 лет должны поститься одни сутки. Тот, кто в состоянии выдержать этот пост, обязан это сделать. Тот, кто не может, пусть по крайней мере потерпит без еды и питья как можно дольше. Тот, кому по медицинским показателям вредно поститься, этого не должен делать – более того, в этом случае пост за прещен. Дополнительная литература: Сидур «Врата молитвы». Под ред. П. Полонского. Иерусалим, 1996. Элиягу Ки-Тoв. Книга нашего наследия. Т.
1. Иерусалим, 1991.
Этот материал — часть книги «Шаббат. Осенние праздники». Смотрите также «Вкусы еврейской традиции» и другие пособия антологии.