Материал из книги «Еврейская семья» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Моделирование конфликтных ситуаций (театральный прием «фриз»)
1–1,5 часа цветная бумага, ткань разных цветов, фольга, гофрированная бумага, степлеры, ножницы
И молодая пара, и семья, прожившая вместе много лет, не застрахованы от конфликтов, проблем и ссор. Как решаются такие ситуации, существуют ли женские и мужские подходы к конфликтным случаям, предпочитают ли люди идти на уступки или, наоборот, стоят на своем? Эти и другие вопросы мы предложим участникам проанализировать в рамках этой сессии.
Ход сессии Для моделирования непростых ситуаций, которые могут сложиться у любой пары, мы предложим участникам воспользоваться театральными инструментами. Наверняка многим знакома игра «Море волнуется…», в основе которой лежит театральный прием «фриз» (в переводе с английского – «застыть, замерзнуть»). Прежде чем приступить непосредственно к театральной работе, необходимо предварительно придумать сюжеты для подобных сцен. Сюжеты должны отражать разные конфликтные моменты, процесс принятия совместных решений, недопонимание. Наверняка участники придумают немало разнообразных ситуаций, и ниже мы приводим лишь возможные варианты таких зарисовок.
Примеры 1. Жена убеждает мужа отдать сына в физико-математический лицей, хотя тот настаивает на том, чтобы сын учился в еврейской школе.
2. Девушка просит прощения у своего молодого человека за то, что забыла поздравить его с днем рождения.
3. Муж сообщает жене о том, что подал документы на ПМЖ в Израиль, при том, что ее только недавно повысили на работе.
4. Пара решает вместе, как провести отпуск: молодой человек предлагает пойти с компанией его друзей в поход, девушка настаивает на отдыхе вдвоем.
Ход сессии Для придумывания участники могут разбиться на пары и, когда сюжет готов, можно готовить сами фризы – застывшие картины. Участники делятся на группы по желанию. Им предстоит распределить роли, изготовить соответствующие костюмы, а также придумать текст – короткие реплики героев картины. Согласно заданию, участники занимают свои места на картине и остаются в статичных позах в течение десяти секунд. По сигналу (его заранее озвучат ведущие) персонажи картины оживают и произносят текст, двигаются, а затем снова принимают статичные позы, как бы замирают на месте на пять-десять секунд. Начальная и финальная картины должны отличаться друг от друга.
Ведущему Для поддержания интриги, перед тем как картинка оживет, можно спросить участников: что, по их мнению, произойдет дальше, в каких отношениях находятся эти люди, что они обсуждают.
Ход сессии У данной сессии есть и второй вариант. На этот раз картину будут оживлять не только ее авторы, но и желающие из зрительного зала. Так же как и в предыдущем варианте, участники будут продумывать некую ситуацию, которая могла сложиться в отношениях пары. Аналогично первому варианту, персонажи будут оживать, произносить самые первые реплики и снова замирать. В этот момент один из героев будет выбирать в зрительном зале желающего на свою роль. Когда замена будет произведена, актерам предстоит продолжить импровизированный диалог. Важно подчеркнуть, что новоизбранный актер не обязан продолжать линию его героя. В этом импровизированном продолжении фриза ссора может превратиться в примирение или, наоборот, терпеливый муж может вдруг вспыхнуть.
«О любви и не только…» — хасидские высказывания (Бубер)
Ведущему Завершает сессию общее обсуждение: есть ли разница в поведении мужчин и женщин; есть ли стратегия решения конфликтов; в чем различие мужской и женской тактики; существуют ли специфические еврейские способы разрешения сложных семейных ситуаций. «О любви и не только…» Вступление
20–80 участников подростки, студенты, родители
1–3 ведущих
1,5–2 часа ватман, скотч, фломастеры
Любовь является важной составляющей любых взаимоотношений: между мужчиной и женщиной, в семье, в кругу друзей и т. д. Однако это чувство очень тяжело определить. Предложим участникам поговорить о самых разных проявлениях любви на материале хасидских высказываний, собранных Мартином Бубером в книге «Десять ступеней».
Подготовка Во время подготовки к сессии надо распечатать высказывания из главы «Ступень любви» – каждое в одном экземпляре. Каждое такое высказывание нужно приклеить на отдельный лист ватмана, разместив его по центру. Листы развешиваются на стенах помещения, где будет проходить сессия.
Ход сессии В самом начале участники свободно передвигаются по комнате и знакомятся с этими цитатами. Далее ведущий предлагает им задать вопросы к прочитанным высказываниям. Участники записывают свои вопросы рядом с высказыванием на листе (для этого понадобятся фломастеры). На следующем этапе участники могут задавать вопросы не только к самим высказываниям, но и к вопросам, составленным другими участниками. На листах могут появиться не только вопросы, но и комментарии или ответы. Когда листы заполнятся, попросим участников подойти к тому из них, на котором находится самое интересное и спорное, на их взгляд, высказывание. Вероятно образуется несколько групп, при этом их число необязательно будет соответствовать количеству высказываний. Каждой группе предстоит, сняв со стены лист, прочесть и обсудить все вопросы и комментарии, оставленные участниками по поводу данного высказывания, а затем представить в общем кругу наиболее интересные из них.
Примеры
Библиография: Бубер М. Десять ступеней: хасидские высказывания, собранные и изданные Мартином Бубером / пер. с англ. М. Гринберга. – Иерусалим-Москва: Гешарим, 1991.
СОКРЫТИЕ И ОТКРОВЕНИЕ Когда бесчувственная ненависть властвует на земле, люди прячут свои лица один от другого – тогда и Всевышний скрывает Свой лик. Но когда любовь приходит править миром и люди открыто глядят друг другу в глаза – тогда является великолепие Божественного откровения.
В ВОДЕ Вопрос: в Притчах Соломоновых написано: «Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку»*. Почему в этом стихе написано: «в воде», но не «в зеркале»? Ответ: человек может рассмотреть свое отражение в воде, лишь когда он близко над нею склонится; и сердце должно приникнуть к сердцу другого человека, чтобы увидеть себя из глубины его сердца.
ДАВАТЬ И БРАТЬ Девиз жизни таков: «Давать и брать». Каждый человек должен и давать, и брать. Того, кто не способен на это, можно сравнить с бесплодным деревом.
В КАЖДОМ ЧЕЛОВЕКЕ В каждом человеке есть нечто драгоценное, чего нет ни в ком другом. И потому мы должны уважать каждого за то, чем он обладает и чего нет ни у одного из его ближних.
ОБ АИСТЕ Талмуд говорит, что аист на иврите, святом языке, называется хасида, то есть благочестивым и любящим, ибо
Примеры он любит свою подругу и птенцов. Да, но почему тогда в Священном Писании он причислен к нечистым птицам? Потому что он дарит любовь лишь своим.
ВОЗЛЮБИТЬ ВРАГОВ Раби Михл завещал своим сыновьям: «Молитесь за своих врагов, чтобы с ними ничего не случилось. И если вы думаете, что это не служение Богу, будьте уверены, что больше, чем всякая другая молитва – именно эта любовь есть истинное служение Богу».
ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ К БОГУ Чтобы по-настоящему любить Бога, необходимо прежде любить человека. И если кто-нибудь говорит вам, что он любит Бога, но не любит ближнего, знайте, что он лжет.
КОРНИ Каждый еврей принадлежит к Дому Израиля, и потому мы не можем отвергнуть его полностью, ибо тот, кто отказывается от своего ближнего – отказывается от самого себя. И даже больше: тот, кто отбрасывает даже малую часть от целого, тем самым лишает себя всего.
КАК САМОГО СЕБЯ Ты обязан любить ближнего как самого себя. Никто лучше тебя самого не знает твои собственные недостатки, но ты любишь себя, несмотря ни на что. И так же ты должен любить ближнего, независимо от того, как много недостатков ты в нем видишь.
ОБВИНЕНИЕ И ОПРАВДАНИЕ Когда ты обвиняешь грешника и выносишь ему приговор, утверждая, что он заслуживает того или иного наказания, – ты выносишь приговор самому себе. Ибо, хотя поступки других могут быть противны твоей душе, – есть опасность, что ты сам встанешь на подобный путь. Если ты, например, обвиняешь его в идолопоклонстве, то не исключено, что ты впадешь в грех гордыни, а это подобно тому, что ты сам поклоняешься идолам. И твоя вина, возможно, даже более тяжкая. Ибо ты объект сурового суда. Но если ты оправдываешь грешника и указываешь на то, что он узник своей плоти и не владеет своими страстями, тогда ты оправдываешь самого себя.
У КАЖДОГО ЕСТЬ СВОЕ МЕСТО Вопрос: наши мудрецы говорят. «Нет ничего, что не имело бы своего места»**. Значит, и у человека есть свое место. Так почему же люди иногда чувствуют себя обделенными? Ответ: потому что каждый хочет занять место другого.
КОГДА ПОЮТ ДВОЕ Когда человек поет и не может возвысить свой голос, то приходит другой и поет вместе в ним – тот, кто способен возвысить свой голос. И теперь первый также способен сделать это. В этом и заключается тайна единения душ. Примечания автора * Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку: Пр. 27:19. ** Нет ничего, что не имело бы своего места: Авот, 4:3. «Кафе-мидраш» Вступление 30–120 участников подростки, студенты, родители
Кафе-мидраш «Шлом-байт» — работа с текстами о семейном счастье
1–1,5 часа свечи, соки, чай, конфеты, печенье, стулья, маленькие столики, магнитофон, медленная музыка «Муж и жена – одна сатана» говорится в известной народной поговорке. Между тем интересно было бы проверить, существует ли рецепт семейного счастья, именуемого в иудаизме «шлом-байт». Именно этой непростой теме и будет посвящена данная сессия, которая будет проходить в необычном кафе. Почему в кафе? В кафе мы сидим в тесном кругу друзей, не боимся, что кто-то нас услышит и посмеется над нашими словами. Приятная обстановка, официанты, которые приносят угощения, спокойная музыка – все это создает интимную атмосферу, располагающую к откровенному разговору.
Примеры Подготовка помещения для этой сессии крайне важна как средство создания именно такой атмосферы. В закрытом помещении необходимо расставить столики на пять-шесть человек, заранее подобрать приятную музыку, зажечь свечи или настольные лампы – помещение должно быть немного затемнено. Ведущие в этом кафе исполнят роль официантов.
Ход сессии Как уже было сказано, это необыкновенное кафе – в качестве блюд выступают тексты, и «лакомятся» ими участники согласно древнееврейской традиции толкования – мидраш. В меню нашего кафе есть закуски, первое и основное блюдо. В самом начале, для разогрева аппетита, участники пробуют закуски – блюда, разогревающие аппетит. Наши закуски – это вопросы на тему взаимоотношений мужчины и женщины и роли религии/национальности в их совместной жизни. Карточки с вопросами лежат на столе текстом вниз. Когда ведущий вечера приглашает участников «попробовать» закуски, гости кафе открывают по одной карточке, читают и обсуждают приведенное высказывание. Ниже мы приводим несколько примеров таких вопросов.
Ведущему Составляя высказывания, нужно выбрать темы, провоцирующие дискуссию:
Примеры
Кто в доме должен быть главным: муж или жена?
Насколько внешняя красота важна в выборе спутника жизни?
Существует ли секрет семейного счастья?
• «Милые бранятся – только тешатся». Вы согласны с этим высказыванием?
• «От любви до ненависти один шаг»… Всегда ли так? А от ненависти до любви?
• «Муж и жена – одна сатана?»
Какие вещи нельзя простить любимому/любимой?
После того как участники закончили обсуждение вопросов-закусок, официант подает им первое блюдо – небольшой текст. Каждый должен получить свою «порцию», чтобы работа с текстом проходила по правилам бетмидраш (у участника должна быть возможность читать, слышать и видеть текст). После того как текст прочитан (непременно вслух), официант предлагает гостям приправы – вопросы к тексту, которые откроют процесс толкования.
Примеры
Ицхок Лейбуш Перец
Семейное счастье Хаим – носильщик. Когда он, скрючившись под своим тюком, проходит по улице, его совсем не видно. Кажется, будто тюк сам по себе передвигается на двух ногах. Однако тяжелое дыхание слышно еще издали. Но вот Хаим свалил ношу и получил свои несколько грошей. Тогда он выпрямляется и, как следует отдышавшись, отирает пот с лица; затем, опустив подвернутые полы одежды, направляется к колодцу; испив несколько глотков воды, он сразу забегает в какой-то двор. Тут он останавливается у стены, поднимает кверху свою большую голову так, что кончик бороды, нос и козырек его фуражки оказываются на одном уровне, и кричит: – Хана! Под самой крышей открывается небольшое оконце, и небольшая женская голова в белом чепце отвечает: – Хаим?
Муж и жена нежно переглядываются; соседи говорят: милуются! Хаим подбрасывает завернутый в бумажку заработок. Хана хватает сверток на лету. Ей это не впервой. – Ну и ловка же ты! – говорит Хаим. Ему совсем не хочется уходить. – Поди, поди, Хаим! – усмехается Хана. – Я не могу отойти от больного ребенка… Приставила люльку к печке. Рукой снимаю пену с варева, ногой ребенка качаю. – Как он, бедняга? – Ему лучше. – Слава богу! А Геня? – У швеи. – Йосл? – В хедере. Хаим опускает бороду вниз и уходит, а Хана смотрит ему вслед, пока он не исчезнет. По четвергам и пятницам разговор длится дольше. – Сколько у тебя здесь в бумажке? – спрашивает Хана. – Двадцать два гроша.
Примеры
– Боюсь, не хватит. – А что тебе, Хана, нужно? – Мазь для ребенка – шесть грошей, несколько грошей на свечи. Хала у меня уже есть… Мясо тоже полтора фунта… Ну, еще тебе водки для киддуша… Надо несколько поленьев дров. – Дров уж я добуду, на базаре найдется. – Значит, нужно еще… И она перечисляет, что ей еще нужно, чтобы справить субботу. В конце концов они приходят к выводу, что можно обойтись без водки и без многого другого. Самое главное – это свечи и мазь для ребенка. И все же, когда с Божьего соизволения дети здоровы, медные подсвечники не заложены да к тому же на столе сладкий кугл, у нашей четы бывают замечательные субботы. Ведь Хана большая мастерица делать кугл. Вечно ей сначала чего-нибудь не хватает: то муки, то яиц, то масла. А в конце концов кугл получается жирный, сладкий, вкусный. Сладость его растекается по всем жилкам. – Это ангел печет, – говорит Хана и смеется от удовольствия. – Да-да, ангел! Конечно, ангел! – усмехается Хаим. – Думаешь, ты не ангел, если столько терпишь из-за меня, изза детей… Сколько раз случается, они набедокурят или я рассержусь… И что же? Разве ты ругаешь меня, как другие женщины? И с другой стороны, много ли тебе радости от меня? И ты и дети голы и босы… Куда я гожусь? Ни богу свечка, ни черту кочерга. Не могу даже как следует петь субботние гимны.
– И все же ты добрый отец и добрый муж, – настаивает на своем Хана. – Вот честное слово! Дай мне Бог состариться с тобой! Муж и жена заглядывают друг другу в глаза так хорошо, так тепло, так сердечно, что кажется, будто они только что из-под венца. За столом у них бывает еще веселей. Поспав после обеда, Хаим идет в маленькую молельню. Меламед читает здесь простым людям Альшех. Душно, лица еще заспаны. Один дремлет, другой громко позевывает. Внезапно все оживляются – речь заходит о потустороннем мире, об аде, где грешников секут железными прутьями, о светлом рае, где праведники сидят в золотых венцах и читают Тору. Пылают лица, раскрываются рты. Затаив дыхание, все слушают рассказ о том, что будет на том свете. Хаим, по обыкновению, стоит у печки. От волнения у него руки и ноги дрожат, на глазах слезы. Он весь в потустороннем мире. Он страдает вместе с грешниками, купается с ними в горячей смоле, нечистая сила бросает его из одного конца света в другой; он собирает сучья в дремучем лесу. Все это он переживает так сильно, что на теле у него выступает холодный пот. Зато чуть позже он блаженствует вместе с праведниками. Светлый рай, ангелы, рыба-левиафан, легендарный бык и все прочие блага представляются ему так живо, что, когда Меламед, кончив чтение, захлопывает священную книгу и целует ее, он точно пробуждается ото сна, будто в
Примеры самом деле возвращается с того света. – Ах, Господи! – Он тяжко переводит дыхание, которое до сих пор сдерживал. – Хоть бы кусочек, хоть бы крошечку, хоть бы пылинку царствия небесного!.. Для меня, для моей жены и для моих деток! И тогда его охватывает грусть. Он спрашивает себя: «С позволения сказать, за что и почему это мне следует?» Однажды он после такого чтения подошел к Меламеду. – Ребе, – обратился он к нему с дрожью в голосе, – посоветуйте, как мне удостоиться царствия небесного? – Изучай, дитя мое, священную Биб лию, – ответил ему тот. – Я не умею. – Изучай Мишну, «Эйн-Яаков» или хотя бы Пейрек. – Я не умею. – Читай псалмы. – Нет у меня времени. – Молись горячо. – Я не понимаю слов молитв. Меламед взглянул на него с состраданием.
– Чем ты занимаешься? – Я носильщик. – Ну так служи тем, кто изучает Биб лию. – Как это делать? – Приноси, к примеру, каждый вечер в молельню два ведра воды, чтобы изучающие Божье слово могли напиться. Обрадованный Хаим встрепенулся. – Ребе, – спросил он снова, – а моя жена? – Когда муж сидит в райском кресле, жена уподобляется скамеечке под его ногами. Когда Хаим вернулся к вечерней молитве домой, Хана сидела у стола и читала: «Бог Авраама…» Увидел он ее, и у него больно сердце сжалось. – Нет, Хана, – припал он к ней, – я не хочу, чтобы ты была скамеечкой под моими ногами… Я наклонюсь к тебе, подниму и посажу рядом с собой. Мы будем сидеть с тобой на одном стуле, как сейчас… Нам так хорошо вместе! Слышишь, Хана, ты обязательно будешь сидеть со мной на одном стуле. Всевышний вынужден будет согласиться с этим.
Ход сессии После прочтения текста можно предложить участникам несколько вопросов для обсуждения: •
Почему именно рассказ о потустороннем мире так волнует Хаима?
О каком ангеле говорят Хаим и Хана?
Почему Хаим так уверен, что Всевышний согласится с ним?
Когда обсуждение закончено, самое время подавать основное блюдо. Мы предлагаем использовать рассказ Башевиса-Зингера «Большой и маленький» (текст можно найти в интернете: Принцип работы с рассказом идентичен. После прочтения текста можно предложить участникам самим задать вопросы к нему, а затем и найти на них ответы.
Примеры
Школа «талмуд-тора» в Шаукенай (Литва). Музей Катастрофы («Яд Вашем»), Иерусалим.
Ведущему Кафе-мидраш работает до последнего посетителя: нет определенного момента окончания. Каждый может уйти, когда пожелает. Наверняка участники после обсуждения текста продолжат разговор в контексте заданной темы. Библиография: Антология ивритской литературы: еврейская литература XIX–XX веков в русских переводах / сост. Х. Бар-Йосеф, З. Копельман. – М.: Издательский центр РГГУ, 2000.
Примеры
Носильщик. Польша, до Второй мировой войны. Музей Катастрофы («Яд Вашем»), Иерусалим.
«Дороже рубинов» — просмотр и обсуждение фильма
Изучение Талмуда в Польше до Второй мировой войны. Музей Катастрофы («Яд Вашем»), Иерусалим. «Дороже рубинов» Ход сессии
15–120 участников подростки, студенты, семьи
1–4 ведущих
2–3 часа
Аппаратура для просмотра фильма
Фильм режиссера и сценариста Боаза Яхина рассказывает историю женщины из ультрарелигиозного района. Судьба героини сложилась именно так, как мечтали ее родители: она вышла замуж за умного человека, знатока Торы, родила сына, и жизнь ее текла размеренно и спокойно, в жестких рамках еврейского закона. Именно в ортодоксальном обществе женщина, которая руководит хозяйством и растит детей, имеет очень высокую цену – «дороже, чем рубины…» Но в какой-то момент героиня фильма увлекается ювелирным бизнесом, начинает строить карьеру, страстно влюбляется, нарушая все устои того общества, к которому она принадлежит. Этот замечательный фильм позволит участникам заглянуть в мир женщин, которые принадлежат к ультраортодоксальному обществу, неукоснительно соблюдающему все заповеди иудаизма. Эта неоднозначная история не дает правильных ответов, а скорее ставит множество разных вопросов: о роли женщины в иудаизме, ее статусе в религиозном обществе, о мере ее свободы и т. д. Безусловно, данная сессия подойдет для участников старшего школьного возраста, студентов, родителей. Фильм лучше смотреть отрывками, останавливая его каждый раз, когда что-то случается или когда героине нужно принять решение. В фильме очень ярко показана внутренняя борьба молодой женщины, которая не раз попадает в очень сложные и щекотливые ситуации. Будет интересно приостанавливать фильм в этих спорных моментах, чтобы обсудить возможные варианты развития сюжета.
Ведущему В конце стоит устроить финальное обсуждение фильма. Ключевые вопросы для него необходимо приготовить заранее, посмотрев фильм перед сессией.
«Вечер молчания» — невербальное взаимодействие с темой
Обсуждая проблемы женщин ортодоксального общества, можно попытаться сравнить их с образом жизни современных женщин: от чего зависят женщины в современном мире, что для женщин из светского общества является «золотой клеткой», какие пути спасения они находят. «Вечер молчания» Вступление 40–120 участников подростки, студенты, родители
5–15 ведущих
1,5–2 часа ткань разных цветов, бумага А4, ручки, карандаши, краски, черная тушь, маркеры, листы ватмана в большом количестве, свечи
Взаимоотношения мужчин и женщин – тема довольно непростая и для многих участников наверняка очень личная. О подобных вещах сложно говорить, и именно поэтому мы предложим им принять участие в вечере, в рамках которого они смогут взаимодействовать с этой темой, не говоря при этом ни слова.
Подготовка Накануне участники получат приглашение, в котором будут указаны место и время проведения вечера, а также самое главное правило: на этом вечере мы молчим. Сама сессия потребует очень тщательной подготовки, создания спокойной, интимной атмосферы. Именно от этого и будет зависеть успех сессии. Стоит заранее подумать об освещении и музыке. Для этого вечера потребуется довольно просторное помещение, способное вместить большое количество участников. Пространство нужно условно разделить на несколько секторов. В каждом таком секторе ведущие будут предлагать участникам различные виды невербального взаимодействия. Все опции нужно придумать заранее.
В одном из секторов можно будет устроить чат: ведущий предлагает участникам переписываться на тему взаимоотношений мужчин и женщин, на тему отношений в семье и т. д. В другом пространстве можно разложить на полу большое количество книг с закладкой на одной из страниц. Участники смогут приходить и читать всевозможные рассказы на эту тему. Истории могут быть самими разными, от грустной истории любви до юмористического рассказа, описывающего отношения между супругами. С литературным пространством должно граничить другое – творческое. Стены (в человеческий рост) нужно оклеить белой бумагой, разложить на полу карандаши, краски, черную тушь, ручки, маркеры и т. д. В этом пространстве у участников будет возможность выразить свои мысли визуально: проиллюстрировать только что прочитанную историю, нарисовать граффити, написать некий слоган и т. д. Также стоит приготовить листы А4 – возможно, кому-то из участников захочется написать свою историю. Еще в одном пространстве можно транслировать фрагменты из фильмов. Безусловно, на этом вечере все происходит в полном молчании, однако это не означает, что нужно использовать только немое кино. Можно сделать монтаж из разных фрагментов, в которых все понятно и без слов.
Ход сессии Таких пространств должно быть в среднем пять-шесть, и участники будут передвигаться по ним в свободном режиме.
На этом вечере очень важно сохранить атмосферу и концепцию – на нем действительно нельзя будет разговаривать.
«Еврейский брак» — научная конференция
Рассказы для использования на этом вечере можно найти в интернете (Эфраим Кишон, "Поспеем на вечер…к утру", см. Этгар Керет, "Венера", см. «Еврейский брак» Вступление
40–150 участников подростки, студенты, семьи
5–12 ведущих
3,5–4 часа ватман, ручки, тетради, маркеры
Решение жениться или выйти замуж – одно из самых важных решений, которые человек принимает на протяжении своей жизни, и, возможно, одно из самых трудных. Предложим нашим участникам познакомиться с подходом иудаизма к институту брака и пригласим их принять участие в научной конференции «Брак по-еврейски». Посредством моделирования научного процесса – организации самой настоящей конференции – участники смогут исследовать самые разные аспекты этой темы.
Подготовка Эта сессия потребует очень тщательной подготовки ведущих, которые будут выступать в роли «профессоров». Каждый ведущий подготовит занятие на интересующую его тему, связанную с общей проблематикой научной конференции «Брак по-еврейски».
Ход сессии В самом начале можно устроить торжественное открытие. Его лучше всего провести в большом зале, который вместит всех участников. Ведущие – «профессора» представят темы занятий, и после этого «студенты» смогут на них записаться. При всей серьезности темы не стоит забывать об игровых элементах, таких как зачетные книжки, учебное расписание, студенческие билеты и т. п. При условии, что каждая сессия будет длиться сорок пять минут, каждый участник получит возможность познакомиться с тремя-четырьмя темами из представленных на конференции.
Примеры Ниже мы приводим примеры тем, которые могли бы войти в такую конференцию: • • • • • •
Шиддухин (сватовство) – как это работает? Хуппа: церемония бракосочетания – благословения, обычаи, смысл обрядов. Вмешательство родителей: примеры из Торы, актуальность темы в наши дни. В каком возрасте вступать в брак (семинарское занятие). Талмид-хахам – изучение Торы и семья. Бюджет семьи согласно нашим мудрецам.
По материалам книги Гольдшмидт Й. Когда вступаешь в брак… (в свете иу‑ даизма) / пер. А. Белова.– Иерусалим: Амана, 1992.
Занятия лучше проводить в форме семинара. Многие проблемы, связанные с браком, актуальны и сегодня, поэтому участники должны получить возможность задавать вопросы, обсуждать спорные моменты, анализировать, проводить параллели с современностью. Таким образом они смогут сами стать исследователями. Активное участие студентов будет оцениваться баллами, которые каждый профессор будет выставлять в рамках своего занятия-семинара. Участники, набравшие высший балл по результатам трех сессий, награждаются грамотами, которые можно вручить на торжественном закрытии конференции. «Афоризмы о любви» Вступление
Высказывания о любви — «голосование ногами»
Любовь является основой взаимоотношений мужчины и женщины, надежным фундаментом любой семьи. Говорить о ней одновременно очень легко и очень непросто. Именно поэтому в рамках данной формы мы вначале предложим участникам сформулировать свою позицию невербально (без слов), и только потом – обсудить ее с другими участ никами.
Подготовка В основу этой сессии легли высказывания о любви ев рейских авторов: раввинов, мудрецов, философов, полит ических деятелей. В этой подборке можно найти также цитаты из еврейских источников и даже народные пословицы. Каждое такое высказывание нужно записать в верхней части листа А4. Оставшуюся часть листа нужно разделить вертикальной линией пополам, так, как показано на рисунке.
Горе тому, кого никто не любит, но берегись того, кого любят все (еврейская пословица)
Комнату, в которой будет проходить сессия, нужно также разделить на две половины, разместив на одной стене лист с надписью «да», на противоположной – «нет».
Ход сессии Ведущий зачитывает высказывания. Участникам предстоит выразить свое отношение к услышанному, «проголосовав ногами», – другими словами, каждый должен занять позицию в одной из частей комнаты. Например, если участник категорически не согласен с высказыванием «Горе тому, кого никто не любит, но берегись того, кого любят все», то он встанет возле самой стены, на которой висит табличка «нет». Если же участник в принципе согласен, но думает, что есть случаи, когда это не так, он займет позицию в секторе «да», однако ближе к линии раздела. Участники, остающиеся на линии раздела, говорят тем самым: «я не знаю», «я не готов отвечать», «некорректно сформулированное утверждение». После того, как участники проголосовали, ведущий схематично зарисовывает их позиции на листе с соответствующим высказыванием, который является картой ответов. Проголосовав по всем высказываниям, участники вернутся в общий круг для обсуждения. Теперь они могут вслух высказать свое отношение к прозвучавшим афоризмам, аргументировать свою точку зрения, поспорить друг с другом.
Примеры
Горе тому, кого никто не любит, но берегись того, кого любят все (еврейская пословица).
Люди никогда не жертвуют собой ради вещей понятных, лишь под властью любви они сдвигают с места горы (С. Барон).
Люди связывают обычно любовь с сентиментальностью, но, по существу, в любви столько же эмоций, сколько и рассудка (рав А. Кук).
Мы больше заняты тем, чтобы скрыть свою любовь, нежели тем, чтобы скрыть свою ненависть (К. Л. Бёрне).
Человечество любить легко, человека – труднее (еврейская пословица).
Никакая любовь, кроме любви интеллектуальной, не может быть вечной (Б. Спиноза).
Всякая обусловленная чем бы то ни было любовь прекращается с исчезновением ее условия, но любовь, ничем не обусловленная, вечна. Какая же любовь, например, была обусловлена? Любовь Амнона и Тамар. А любовь необусловленная – любовь Давида и Ионатана (Мишна, Пиркей Авот).
К чему мне любовь, если любить некого? (Иммануэль Римский).
В конце концов, что такое любовь? Любовь – это чудное мгновение (Ильф, записные книжки).
Только любовь побеждает страх (Книга Зохар).
Обаяние первой любви обусловлено незнанием того, что она может когданибудь кончится (Б. Дизраэли).
Тот, кто любит, соединяет воедино Бога и мир (Мартин Бубер).
Заклинаю вас, девицы Иерусалимские, сернами и полевыми ланями: не будите и не возбуждайте любовь, пока она не придет (Песнь Песней).
«Истории из Танаха» — семейные дилеммы
Еврейские афоризмы / сост. и пер. Н. Джин. – М.: Ассоциация «Ротация», 1991. «Истории из Танаха» Вступление
40–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
8–18 ведущих
1,5–2 часа ручки, бумага А4
В Танахе мы находим многочисленные примеры сложных семейных ситуаций. Например, Сара была бездетна и пошла на то, чтобы ее служанка рожала Аврааму наследника. Яков был обманут собственным тестем и работал четырнадцать лет, чтобы сочетаться браком со своей возлюбленной – Рахилью. Руфь-моавитянка не только последовала за своей еврейской свекровью, но и выполняла ее указания по прибытии в Эрец-Исраэль. В рамках данной сессии мы предложим участникам рассмотреть непростые семейные взаимоотношения героев Танаха, познакомиться с разными историями на эту тему и попробовать сформулировать свою позицию.
Подготовка Для данной сессии необходимо будет подобрать несколько историй из Танаха, в которых затрагиваются вопросы отношений между мужчиной и женщиной, вопросы семьи, любви и т. д. Ниже мы приводим список ситуаций, которые могут подойти для данной сессии:
Примеры •
Сара и Авраам – Египет. Авраам выдает фараону Сару за свою сестру.
Сара и Авраам – Сарра принимает решение, что рожать Аврааму наследника будет Агарь.
Яков, Рахиль и Лия – история о том, как Яаков работал у Лавана четырнадцать лет.
Иосиф и жена Потифара.
Давид и Бат-Шева, Урия.
Руфь, Нооми и Боаз.
Самсон и Далила.
Ведущему Важно не только пересказать сами сюжеты, но и распечатать соответствующие им отрывки из Торы.
Ход сессии Каждую историю будет рассказывать один из ведущих. Хорошо, если рассказчики будут находиться в разных помещениях. Участники объединяются в группы, к каждой из которых должны присоединиться два сопровождающих. После небольшого вступления в зале группы отправляются к разным ведущим-рассказчикам. Каждый рассказчик предлагает участникам одну из приведенных выше историй из Танаха. В каждой истории содержится некая этическая дилемма, и ведущий останавливает рассказ в точке, где герою предстоит принять решение, обращаясь к участникам с вопросом: «Как вы поступили бы в такой ситуации? Как, по-вашему, стоит поступить героям? Какой вариант следует выбрать?» Совсем неважно, знают ли участники, что произошло на самом деле в той или иной истории. Намного важнее их позиция: должна была Сара посылать к Аврааму свою служанку или нет? правильно ли поступил Давид, отправив на войну мужа Бат-Шевы, или нет? и т. д. В ходе обсуждения ситуаций, важную роль играют ведущие-сопро вождающие. Они должны занять противоположные позиции и всеми силами пробовать «растянуть» группу. Тут важно не перестараться: основная дискуссия должна происходить между участниками. Когда разница позиций станет очевидной, рассказчик останавливает спор и просит выбрать один из вариантов ответа (присоединиться к одному из ведущих-сопровождающих). Далее он рассказывает, чем завершилась эта история, и сообщает каждой подгруппе, куда она следует дальше. Каждый рассказчик отправляет половинки подгруппы в свои точки, например: рассказчик номер один всегда отсылает к третьему и шестому номеру, а рассказчик номер два – к четвертому и пятому. Группы должны находиться на станциях рассказчиков фиксированное время не более двадцати минут. В назначенное заранее время все группы (вернее, подгруппы) отправляются к новым рассказчикам.
Ведущему Важно отметить, что, даже если к одному из ведущих не присоединится никто из участников, он все равно отправляется к новому рассказчику.
Таким образом, у каждого рассказчика встречаются две подгруппы. Рассказчик предлагает участникам новую историю-дилемму и т. д. Если таких ситуаций будет восемь, то в соответствии со схемой передвижения каждый участник услышит только по четыре истории. В самом конце группы вновь собираются вместе, чтобы обсудить услышанные истории и рассказать о своих впечатлениях. «Женщина, жена, мать…» Вступление
Женщина в еврейской мудрости — красные и зеленые конверты
Возлюбленная, жена, мать – в какой бы роли ни выступала женщина, она играет важнейшую является важнейшим звеном в системе семейных взаимоотношений. Эту тему можно развивать бесконечно долго, и на этот раз мы предложим нашим участникам взглянуть на нее через призму еврейской мудрости.
Подготовка Эта сессия потребует предварительной подготовки. Самое главное – найти еврейские высказывания о женщинах. Это могут быть отрывки из Торы, выдержки из Талмуда, Мишны, высказывания еврейских мудрецов, цитаты известных еврейских философов, ученых и т. д. Таких высказываний понадобится не менее сорока, чтобы каждому участнику досталось по два из них. Каждое высказывание надо написать на отдельном листе и вложить в конверт. Половину цитат нужно сложить в конверты красного цвета, половину – в зеленые (можно изготовить конверты из цветной бумаги или пометить обычные конверты красным и зеленым маркером).
Ход сессии В самом начале сессии каждый участник получит два конверта: красный и зеленый. Задача участника заключается в следующем: с высказыванием в зеленом конверте он должен согласиться и найти разнообразные доводы в его поддержку, а с высказыванием в красном конверте он, наоборот, должен поспорить и привести примеры ситуаций, опровергающих данное утверждение. Эта задача не должна быть легко выполнимой.
Ведущему В красные конверты вложим наиболее очевидные высказывания, с которыми тяжело спорить, такие, например, как: «нет хорошей смерти, нет дурной матери», «жены, славьте мужей своих», «мужчина не должен зваться мужчиной, пока не соединится с женщиной». А вот в зеленые конверты можно положить наиболее неоднозначные и спорные высказывания.
Ход сессии Когда все готовы, участники возвращаются в круг, и каждый по очереди представляет свои высказывания из зеленого и красного конвертов. С одним он соглашается, приводя доводы в его пользу, с другим, наоборот, не согласен. Теперь стоит выяснить, согласны ли остальные с мнением оратора. В этой свободной дискуссии и сам участник, представлявший высказывания, может высказать свое личное мнение, вне зависимости от задания, которое он получил. Надо заметить, что не все высказывания будут провоцировать длительное и бурное обсуждение, а только наиболее спорные из них. Многое зависит и от тех доводов, которые придумают участники для опровержения того или иного высказывания или, наоборот, в его поддержку.
Ведущему Если ведущему кажется, что участникам будет трудно справиться с таким заданием в одиночку, второй вариант этой сессии предусматривает объединение участников в небольшие группы.
Ход сессии Каждая группа получит несколько красных конвертов и несколько зеленых. Задание будет аналогичным тому, что было предложено участникам при первом варианте.
Примеры
Ниже мы приводим примеры высказываний, которые можно использовать в рамках данной сессии: 1. Ни один поэт не воспевал еще прекрасных глаз своей жены (К. Л. Бёрне).
2. Покорная жена повелевает мужем (Б. Дизраэли).
3. Я никогда не звал жену женой. Я зову ее домом (Талмуд).
4. Каждый мужчина имеет такую жену, какую заслуживает (Талмуд).
5. Жены, славьте мужей своих (Элия бен Рафаэль).
6. Люби жену, как любишь себя, но чти ее больше, нежели чтишь себя (Талмуд).
7. Я всегда считал, что каждая женщина должна выйти замуж, но ни один мужчина не обязан жениться (Б. Дизраэли).
8. Мужчина не должен зваться мужчиной, пока не соединится с женщиной (Зохар).
9. На собственную свадьбу иди не спеша, на развод – беги (еврейская пословица).
Примеры
10. Женщины не совсем хорошо постигают вещи, которые могут быть объяснены лишь с помощью интеллекта (Агриппа I).
11. Таинство женщины является в основном продуктом романтического воображения мужчины (Ч. Ангофф ).
12. Женщина столь же интеллектуальна, сколь мужчина, но… менее эмоциональна (А. Бергсон).
13. Женщина живет лишь тогда, когда любит.
Она находит себя лишь тогда, когда теряет себя в мужчине (К. Л. Бёрне).
14. Уродливая женщина – полпути к праведности (Г. Гейне).
15. Беседуй с женщинами как можно больше: это – лучшая школа (Б. Дизраэли).
16. Каждая женщина носит с собой свое оружие (Талмуд).
17. На каждую дверь – отдельный ключ, но один ключ ко всякой женщине (Талмуд).
18. Евреи не говорят «жить друг с другом», не говорят «слиться, соединиться».
Они говорят глубокомысленно и ядовито: «мужчина познал женщину» (Л. Фейхтвангер).
19. Женщина имеет тысячу душ (еврейская пословица).
20. Золото проверяют огнем, а женщину – золотом (еврейская пословица).
21. Бог не может поспевать везде, и поэтому он создал матерей (пословица).
22. Нет хорошей смерти, нет дурной матери (пословица).
Этот материал — часть книги «Еврейская семья». Смотрите также другие пособия антологии.