Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
И. Дворкин. Обращение к читателю
Прежде чем начать наше исследование, отправиться в странствие или по крайней мере задуматься о прошлом и настоящем, мы хотели бы задать вопросы, которые обычно, по причине их очевидности, не задаются.
Для чего все это нужно? Для чего нужно отправляться в путешествие на поиски своих корней? Для чего нужно интересоваться своим происхождением? Почему недостаточно ограничиться историческими сведениями, полученными из книг, и зачем пытаться все понять и увидеть собственными глазами? Ответы на эти вопросы не столь тривиальны, как кажется. Знание своего происхождения и своего предназначения, даже в самом обычном, бытовом смысле, есть не что иное, как благородство. Ведь родовитость состоит не в том, чтобы иметь предков (они есть у всех), а в том, чтобы осознавать свое место в череде поколений, видеть себя как продолжателя великой традиции и вести себя в соответствии с достоинством, выходящим за пределы сиюминутных личных интересов. Еврейский народ своими древними книгами подарил человечеству происхождение. Танах не только содержит те или иные нравственные предписания, но также делает людей благородными. Читая Танах, мы понимаем, что мы не сами по себе, что человечество представляет собой некое целое и что каждый из нас – его часть. Современному человеку довольно трудно понять, что большинство вещей, кажущихся ему тривиальными, например представление о единстве человеческого рода, совершенно не столь очевидны, и что всего несколько тысяч лет назад о них никто не слышал.
Еврейский народ является медиатором самых возвышенных и в то же время практических идей, которые облагородили человечество и вывели его на совершенно новую ступень развития. И тем более обидно, что сам еврейский народ, особенно его русскоязычная часть, как бы забыл самого себя, утратил свое происхождение и благородство. Когда враги евреев в Советском Союзе ввели в обращение выражение «безродные космополиты», они попали в очень болезненную точку. Действительно, советские евреи в значительной степени утратили понятие о своем происхождении и о своем родстве. Они не потеряли семейственности и не лишились национальной гордости. Но они забыли свое родство более дальнего порядка, чем несколько поколений. Еврейский космополитизм тоже вещь совсем не случайная: универсализм еврейства – это прямое продолжение библейского восприятия мира и человека в целостном едином контексте. Однако библейский космополитизм без библейского происхождения и родовитости мало чего стоит.
Русскоязычные евреи – народ без происхождения! Всего несколько поколений отделяют нас от местечек Украины, Белоруссии, Литвы, но у нас нет уже никакой связи с этим недавним прошлым. Без этой связи мы действительно оказываемся безродными космополитами. И совершенно бесполезно пытаются некоторые из нас ассимилироваться, принять обычаи и традиции окружающих нас народов. Без нашего происхождения и нашей истории мы не просто бесполезны – порой даже вредны этим народам. Не поможет здесь и попытка напрямик связывать себя с древностью, гордо числить себя преемниками мудрецов и пророков былых времен. Без личной связи с непосредственным прошлым эта преемственность является фикцией. Теперь мы можем просто и без особых интеллектуальных ухищрений сказать, для чего нужна эта книга и для чего нужно отправляться в путешествие на поиски самих себя. Во-первых, она предлагает опыт восстановления преемственности, опыт возвращения происхождения и осознания благородства. Во-вторых, эта книга предлагает увидеть в древних писаниях, в том числе в Танахе, не только нравственный урок, переплетенный с историческими рассказами, а родовой документ, подтверждающий достоинство еврейского народа и человечества. В-третьих, в этой книге мы хотим показать, что наше недавнее происхождение ничуть не менее значительно, чем происхождение древних евреев, живших две или три тысячи лет назад, что наши непосредственные предки создали нечто очень значительное и что нам есть чем гордиться и есть что продолжать. Наконец, в-четвертых, мы хотели бы сказать, что связь с историей не обусловлена только лишь физическим происхождением, а, скорее, выражает духовную преемственность. Еврейская диаспора в Восточной и Западной Европе, как, впрочем, и в других местах, является ключом к самосознанию не только тех, кто на сто процентов является потомком восточно-европейских евреев, но и всех людей, которые чувствуют свою причастность к еврейской культуре.
Подобно тому как библейские праотцы, пророки и цари оказывают поддержку всем, кто готов с ними породниться духовно, так же и еврейские подвижники, праведники и мудрецы Восточной Европы могут помочь нашим современникам обрести себя. Баал Шем Тов, Виленский Гаон и рабби Нахман из Брацлава для нашего поколения – это все равно как Авраам, Моше и Давид для людей, которые жили тысячелетия назад.
Глава 1. И. Дворкин. О методологии путешествий
Данная книга адресована тем, кто готов расстаться с насиженными местами и отправиться в путешествие. Неважно, идет ли речь о физическом перемещении в пространстве или о виртуальном путешествии в мире текстов, картин, художественных образов. В любом случае речь идет о некоторой психологической трансформации, об определенном духовном приключении.
Каждое путешествие конкретно! Нельзя путешествовать вообще. Куда же мы поедем на этот раз? Нам предстоит перемещаться не только в пространстве, но и во времени. Однако каждый из путников будет двигаться по-своему. Подобно паломничеству в Страну Востока Германа Гессе, наше путешествие имеет личностный, индивидуальный характер. Но как это возможно, чтобы в одном странствии каждый двигался в своем направлении? То, что невозможно для отдельного путника, возможно для путеводителя. Книга позволяет подняться над ограничениями пространства и времени и двигаться сразу в нескольких измерениях. В какую страну мы отправляемся? Явно ведь не в Страну Востока, которая была упомянута выше. Нет, мы держим путь в сторону границы между Западом и Востоком, в места, где на протяжении последнего тысячелетия располагалась восточно-европейская еврейская диаспора. Эти места лежат на великой границе, где пересекались пути разных культур и цивилизаций. Так уж было суждено, что именно здесь выросла и сформировалась самая большая еврейская община мира. Наш путь будет пролегать разными маршрутами. В зависимости от интересов и устремлений участников он может быть направлен на поиски семейных корней, а может проходить по следам великих ученых и мистиков прошлого. Даже когда мы двигаемся в группе, путешествие может сохранить свой индивидуальный характер для каждого из нас, ведь это еще и путешествие к самому себе.
Прежде чем отправиться в путь, нам необходимо разобраться в наших целях и намерениях, внимательно изучить карту, подумать о нашей персональной связи с местами, в которые мы отправляемся.
1. О важности генеалогии и личной истории Поездки по еврейским местечкам могут иметь самые разные цели и мотивы, некоторые мы уже назвали: изучение истории, поминовение общин, погибших в огне Холокоста, паломничество. Однако, когда мы отправляемся в путешествие, мы не всегда однозначно формулируем его задачу. Ведь основная цель любого путешествия имеет личностный, внутренний характер. Отправляясь в странствие, любой человек ожидает от своей поездки важных для него одного и ему одному понятных результатов.
Главное содержание данной книги – история, увиденная с персональной личностной позиции. Это не противоречит тому, что эта история может охватывать города, страны и народы. Без личного интереса история остается абстракцией, лишенным значимости описанием внешних событий. Хотя, как правило, история пишется с точки зрения народов или иных сообществ людей, объединенных общей культурой, основным стержнем любого исторического повествования является взгляд отдельной личности. Поэтому в названии этой книги имеется словосочетание «личная история». Форма этой книги тесно связана с ее содержанием. В отличие от «большой», всемирной или национальной, истории, история персональная всегда связана с усилиями конкретного человека, который хочет разобраться в самом себе. Таким образом, жанр методического пособия или путеводителя является как нельзя более удачным для реализации подобных задач. Однако изучение личной истории – дело не только личное, но и общественное. Первое, с чем мы сталкиваемся при попытке понять себя, это выяснение отношений с нашим окружением. Ближний круг каждого человека отражает природные, исторические и личные обстоятельства. Наши друзья, близкие, коллеги являются нашим продолжением.
Одним из важных элементов личной истории является история семейная. Она помогает человеку разобраться в своем происхождении, родовых связях, культурных контекстах. Семейная история включает генеалогию, антропонимику, биографию. Она не ограничивается историей отдельных семей, но пытается более глубоко разобраться в целостном социальном контексте личности. По этой причине семейная история заставляет нас обратиться к более широкому кругу вопросов историко-культурного характера. Область, с которой тесно связана история любого человека или рода, – это краеведение. Действительно, каждый человек имеет личные отношения как со страной, в которой он родился, так и с другими странами, являющимися частью его жизни.
Происхождение почти любого русского еврея через несколько поколений ведет его к местечкам и городам Восточной Европы. При более глубоком желании понять самих себя мы всегда обнаруживаем нашу духовную связь с историей и культурой восточно-европейской диаспоры. Однако именно историю и культуру, столь важные для нас, мы зачастую очень плохо знаем. Наши представления о жизни обитателей еврейских городов и местечек Белоруссии, Украины, Литвы часто ограничиваются этнографическими описаниями и художественными образами идишской литературы начала XX века. Порой очень трудно с помощью этих источников понять нашу связь с обитателями этих местечек. Однако значение исторического краеведения никак не ограничивается его ролью в еврейской семейной истории. Связь с историческими местами имеет для каждого человека свое значение, часто достаточно опосредованно или вовсе никак не связанное с его происхождением. Иногда наша духовная родина оказывается иной, чем родина в прямом смысле слова. Например, Древняя Греция и Израиль, несомненно, являются духовной родиной значительной части человечества. Наш интерес к этим территориям обусловлен не только и не столько обстоятельствами рождения, но и историческими процессами, затронувшими все человечество. Не менее важны духовные и исторические нити, которые связывают нас с территорией Восточной Европы. Именно здесь появились основные направления еврейской интеллектуальной и культурной жизни и сформировался образ еврея, столь знакомый нам сегодня.
2. Для чего отправляются в путешествие в еврейские местечки Восточной Европы Любой путешественник чаще всего ставит перед собой несколько задач: развлечься, узнать что-то новое и т. д. Поездки по местечкам, как правило, предполагают глубокую личную заинтересованность, духовную связь с ними. Именно на эту личную связь мы советуем обратить особое внимание при планировании путешествия. Впрочем, большая часть поездок по местечкам осуществляется в группах. Это обстоятельство не отменяет внутреннюю заинтересованность каждого отдельного участника путешествия. Рассмотрим несколько видов поездок по местечкам, различающихся по мотивации. •
Путешествие по местечкам компании друзей, цель которого – исследования семейной истории участников поездки, а также поиск следов исторических событий, важных для них. Для осуществления подобной поездки необходимо обладать предварительными знаниями. В случае, когда на месте назначения путешествия имеются родственники, знакомые или другие люди, которые могут оказать помощь, путешествие организовать легче. Когда таких людей нет, то необходимо заранее навести справки, собрать информацию, построить маршрут. Для успеха предприятия желательно для любой поездки сформулировать задачу, вызывающую интерес у всех участников. Она может иметь генеалогический и/или историко-культурный характер. В первом случае это будут поиски родственников, мест происхождения семьи, могил предков, во втором – изучение духовных центров, исторических реалий, святых мест.
Почти во всех городах и местечках Восточной Европы сохранились разрозненные памятники искусства и культуры еврейской диаспоры. Наиболее важны для нас здания синагог и жилые комплексы еврейских местечек, кладбища с резными надгробиями.
Подавляющее большинство еврейских местечек Восточной Европы были полиэтническими центрами, в которых процветали культуры разных народов. Поэтому, как правило, наряду с еврейскими памятниками, сохранились сооружения, связанные с историей и культурой Польши, Литвы, Белоруссии, Украины, Турции, России и других стран. Одним из привлекательных моментов в путешествии, направленном на изучение еврейской культуры или поиски корней, являются встречи с людьми. Многие из них могут рассказать о прошлом. Если исторические сведения, может быть, лучше почерпнуть из книг, то беседы с местными жителями являются неиссякаемым источником фольклора, местных преданий и традиций. В некоторых местах еще можно встретить коренных еврейских жителей местечек, однако их остались единицы, подавляющее большинство современных жителей поселились в них уже после войны. Тем не менее, и у них можно узнать много интересного о посещаемых группой населенных пунктах.
Еврейская культура прекратила свое существование в бывших центрах восточно-европейской диаспоры. В любом городе или местечке, где раньше евреи составляли половину или даже большинство населения, сейчас сохранились прежде всего кладбища и братские могилы. Конечно, посещения мест расстрела или мемориалов памяти вряд ли могут доставить кому-либо радость. Тем не менее, мы не можем игнорировать печальную страницу истории восточно-европейской еврейской общины, связанную с ее гибелью. Однако наиболее важным моментом поездки является не посещение некрополей, а попытка вживую осознать душу еврейской истории, восстановить прерванную связь поколений. •
Индивидуальная поездка в конкретные места, связанные с историей семьи путешественника Целью поездки в одиночку могут быть попытки разобраться в самом себе, в обстоятельствах своей жизни, узнать истории своей семьи. Поездки такого рода часто осуществлялись с целью поиска родственников. Такая цель, разумеется, может играть существенную роль, однако задача необязательно должна быть сформулирована столь прагматично. Индивидуальное путешествие в первую очередь связано с поиском самоидентификации. По этой причине оно имеет значительно более целенаправленный характер, чем поездка групповая. Однако экзистенциальные задачи не отменяют необходимость тщательной подготовки. Перед поездкой нужно ясно сформулировать ее задачи, собрать необходимую информацию, изучаемые в дороге тексты. •
Поездка, связанная с работой землячества Потомки выходцев из еврейских местечек Восточной Европы в настоящий момент разбросаны по всему миру. Их можно найти в Израиле, Северной и Южной Америке, Австралии, Южной Африке, Западной Европе. Немало их ныне живет в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве и других крупных городах бывшего Советского Союза. Единственное место, где их почти нет, это сами местечки.
На протяжении XX века, особенно во второй половине, по всему миру организовывались сообщества выходцев из местечек. Такие землячества часто ставили своей целью не только сохранение личных и семейных связей между людьми, происходящими из определенных населенных пунктов, но и сбор исторических и историкокультурных сведений о самих местечках. Такая историко-краеведческая работа, которая далеко не всегда осуществлялась на высоком академическом уровне, привела к написанию сотен книг еврейских общин. Большинство этих книг написано на идиш, иврите или английском. Для любого путешественника они содержат бесценный источник информации. Одна из возможных целей поездки – это продолжение работы такого землячества. В этом случае путешественник-одиночка или участники группы могут связаться с представителями землячества, получить от них информацию или разработать с их помощью план поездки. В том случае, если землячество существовало в прошлом, а ныне уже не функционирует, можно использовать результаты его деятельности, как бы создав его продолжение. Работа новых землячеств, которую очень удобно осуществлять, используя интернет-ресурсы, могла бы серьезно продвинуть изучение еврейских местечек и консолидацию нынешнего поколения евреев.
Исследовательская экспедиция Разновидностью поездки по еврейским местечкам является научная экспедиция, ставящая перед собой задачу осуществления систематического исследования того или иного момента в еврейской и нееврейской истории местечек. Необходимо подчеркнуть, что работа в экспедиции такого рода стимулирует личностные экзистенциальные переживания, что вообще характерно для гуманитарных наук. Поэтому даже при организации исследовательских экспедиций нельзя игнорировать их педагогическую и психологическую значимость.
На протяжении всей своей истории научные экспедиции были связаны со стремлением тех или иных групп исследователей лучше понять жизнь восточно-европейских евреев и их взаимодействие с окружающим миром. Так, экспедиции, организованные Ш. Раппопортом (Семеном Ан-ским) в 1912 году, отражали характерные для того времени народнические поиски русских евреев, стремление найти в жителях местечек аутентичные качества еврейского народа. В отличие них, экспедиции Института исследования еврейской диаспоры Петербургского еврейского университета (1988–1998) были направлены на попытку реконструкции исчезнувшего мира восточно-европейского еврейства. •
Экскурсия группы (студенты, ученики школы, случайная компания) Практика поездок по местечкам специально организованных групп молодежи в последнее время получила массовое распространение. Такие поездки организуются системами еврейских школ (программа «Шорашим»), отдельными организациями и фондами, академическими структурами и т. д. Особенностью подобных поездок является ярко выраженный педагогический компонент. Исследовательская задача, даже если она в них присутствует, является, скорее, второстепенной. Важнейшим элементом содержательной подготовки такого рода поездки является соотнесение ее педагогической задачи с набором основных рассматриваемых в ней тем.
В большинстве случаев педагогическая цель поездки связана с формированием еврейской самоидентификации. В поездках такого рода путешественники сталкиваются с остро воспринимаемым противоречием между богатством и величием еврейской цивилизации в прошлом и жалким состоянием ее остатков в настоящее время. В качестве примера можно привести развалины монументальных синагог крепостного типа в Сатанове, Жолкве, Остроге, так непохожие на окружающие их провинциальные постройки. Чтобы сохранившиеся памятники еврейской культуры могли действительно что-то рассказать нашим современникам, их осмотр нужно дополнить изучением исторических материалов. Примеры такого рода дополнений приводятся в четвертой части данной книги. Здесь мы только хотим подчеркнуть, что педагогическая поездка по местечкам должна сопровождаться просмотром фотографических, аудио- и видеоматериалов, а также чтением или пересказом текстов, написанных в данном регионе, исторических документов и т. д. Хотя учебная поездка не является экспедицией в точном смысле этого слова, она может и должна иметь некоторую исследовательскую составляющую. Если даже результаты такого исследования не сыграют существенной роли в развитии науки, само участие в такой работе может оказаться очень важным для личностного роста членов экспедиции. В задачу индивидуального или группового исследования можно включать работу с текстами, фотографирование памятников, опросы населения. Результаты могут быть впоследствии представлены более широкой аудитории. Одним из важных моментов творческой работы группы во время путешествия может быть включение в поездку художественных мастерских разного рода. Музыка, кино, театр, изобразительное искусство могут стать важным компонентом поездки. •
Поездки по местам, связанным с Шоа Холокост затронул почти все регионы проживания евреев Европы. Подавляющее большинство еврейских центров бесследно исчезли с карты мира. Путешествия по еврейским местечкам Восточной Европы не могут обойти стороной тему Холокоста. Почти в каждой области компактного проживания евреев имеется множество памятников Холокоста. В городах и местечках есть районы, в которых во время войны было гетто. Во многих населенных пунктах известны места, где производились расстрелы, сохранились братские могилы, в которых зачастую похоронено большинство жителей местечка. На территории концентрационных лагерей в настоящее время построены мемориалы памяти.
Необходимо отметить, что в советское время упоминание о Холокосте и массовом уничтожении евреев во время войны было практически под запретом. Это привело к тому, что на большинстве братских могил упоминание о похороненных там евреях отсутствовало, а во многих случаях не было даже памятного знака. Таким образом, изучение истории и памятников Холокоста до сих пор остается актуальной задачей. Из сказанного выше ясно, что невозможно представить себе поездки по местечкам, не затрагивающие тему Холокоста. Особое внимание нужно обратить на психологические и педагогические аспекты этой темы. Необходимо быть очень осторожными, обсуждая с детьми острые, шокирующие подробности. •
Паломничество Многие еврейские местечки Восточной Европы являлись важными центрами духовной жизни и сохранили памятники, связанные с историей хасидизма или раввинской учености. Поездки к могилам хасидских цадиков в последнее время стала важной частью еврейской религиозной жизни. Большинство центров, в которых возникли те или иные направления хасидизма, находятся на территории современной Украины и Белоруссии. Меджибож, Умань, Любавичи, Гадяч, Полонное, Белз, Аннополь, Садгора и многие другие превратились в важные центры еврейского паломничества. Традиция отмечать еврейский новый год (Рош ха-Шана) в Умани привлекает в последнее время десятки тысяч человек, отнюдь не все из которых являются брацлавскими хасидами.
Виртуальное путешествие Для того чтобы познакомиться с историей и культурой разных мест, совершенно не обязательно в них побывать физически. «Путешествовать» можно и сидя в библиотеке или перед монитором компьютера. Если тщательно продумать маршрут и задачи путешествия, можно достичь многого не выходя из комнаты. Результатом такого исследования может стать специально выполненный проект.
Семейный альбом или календарь Целью путешествия может быть и составление семейного альбома, и написание истории семьи. Ясно, что результат такой работы может стать важным событием в жизни всей семьи. Подготовка книги может включать реальное путешествие, работу в архивах, опрос родственников. Работа над книгой может быть продолжена впоследствии другими членами семьи. Можно предложить также издать книгу, посвященную истории семьи в виде календаря или поздравительного альбома. Возможно создание странички в интернете, которая бы велась всей группой заинтересованных лиц.
3. Методология краеведческих поездок Итак, вы решили отправиться в путешествие. С чего начать? Кроме чисто технических, впрочем, всегда немаловажных моментов, чрезвычайно важна информационная и эмоциональная подготовка. Первое, что нужно определить, это формат, состав и цель путешествия. О форматах мы уже говорили. Состав группы определяется самой целью, последняя разрабатывается организаторами и участниками. В четвертой части настоящей книги рассматриваются примеры поездок в разных форматах и с разными целями. Здесь мы хотели бы более подробно рассмотреть этапы информационной подготовки, которые имеют некоторые общие черты для разных поездок. •
Разработка маршрута При выборе городов и местечек, через которые должно пройти путешествие, необходимо учитывать, что сохранность исторических и культурных памятников в разных городах имеет зачастую случайный и нерегулярный характер. В одном местечке сохранилась старая застройка и некоторое количество традиционных еврейских домов, в другом имеется древняя синагога, но нет застройки, в третьем есть кладбище с резными надгробиями XVI–XVIII века, но нет ничего другого. Таким образом, получается, что разные элементы еврейской культуры, сохранившиеся в разных населенных пунктах, дополняют друг друга в рамках путешествия в целом. Для ночлега стоит выбирать места, в которых хотя бы частично сохранился колорит штетла. Очень важно не только ознакомиться с имеющимися памятниками, но подышать воздухом данного места, почувствовать его ауру. Однако организовать ночевку в подходящем месте не всегда возможно по техническим причинам. Хорошие гостиницы часто имеются только в больших городах, в которых не сохранилось интересных еврейских памятников. Правда, там часто имеется действующая еврейская община, члены которой могут оказаться потомками выходцев из близлежащих местечек. У них можно разузнать побольше о состоянии маленьких населенных пунктов.
Определяющим фактором при разработке любого маршрута является основная концепция путешествия. Для выбора городов и местечек можно использовать справочный материал, в том числе приводимый в третьей части данной книги. В четвертой части приводятся примеры маршрутов соответствующих разным концепциям. •
Источники информации о местах В третьей части настоящей книги содержится обзор источников информации об истории и современном состоянии некоторых из местечек Восточной Европы. В первую очередь мы сосредотачиваемся на регионах, наиболее популярных в настоящее время среди путешественников и исследователей. Более подробную информацию о некоторых еврейских местечках
Украины можно получить в книге «Сто местечек». В ней же имеются очень важные сведения о разных аспектах еврейской истории и культуры региона. В библиографии, приводимой в данной книге, указана основная литература по еврейскому краеведению и региональной истории, изданная на русском языке. Существует несколько книг, посвященных истории евреев разных регионов. Наряду с этим еврейская история некоторых населенных пунктов стала предметом особого рассмотрения (книги об
Одессе, Львове). Однако основную информацию о городах и местечках еврейской диаспоры можно найти в энциклопедиях, в том числе в ЕЭ, КЕЭ, EJ. Необходимо признать, что до сих пор существует очень острый дефицит литературы по еврейскому краеведению на русском языке. В библиографии приводится ряд ссылок на литературу на иврите, идиш и английском. Множество мемориальных книг общин вышло на разных языках после Второй мировой войны. Особо нужно отметить такие издания, как энциклопедия «Пинкасей Кехиллот».
Одним из важнейших источников информации в настоящее время является интернет. В нем можно найти разнообразные сведения о почти всех населенных пунктах. Некоторым из них посвящены отдельные интернетсообщества. Таким образом можно не только получить информацию, но и связаться с людьми, которые могут оказать содействие в планируемой поездке. Однако нужно иметь в виду, что как интернет, так и значительная часть имеющейся литературы имеет избирательный характер. Обилие информации по одним аспектам может сочетаться с тотальным отсутствием ее по другим. Крайне мало сведений о быте и культуре еврейских местечек до XX
100 еврейских местечек Украины. Исторический путеводитель. Вып.1. СПб: 1997; Вып.2. СПб: 2000. библиографию в конце книги. Большинство книг такого рода имеются на сайте: http://yizkor.nypl.org/index. php?id=1389. века, а ведь именно эта информация представляет значительную ценность для путешественников. Отчасти ситуацию может исправить разного рода художественная и историческая литература, описывающая жизнь еврейских местечек. Огромную ценность представляют написанные в местечках тексты, которые хоть и не сосредотачиваются напрямую на описании их реалий, но передают живую обстановку еврейской культуры региона. Примеры текстов такого рода приведены в четвертой части данной книги. •
Генеалогия и семейная история При разработке как маршрута, так и концепции путешествия данные о генеалогии и семейной истории участников могут играть важнейшую роль. Если группа отправляется в интересный для нее регион, то может оказаться, что предки ее участников проживали в соседних местечках. Изучение истории и современного состояния этих местечек сыграет существенную роль во всем ходе поездки.
Полученные во время путешествия сведения могут существенно прояснить историю семей участников, по крайней мере ее культурногеографический контекст. Впрочем, поездка может быть посвящена не только выяснению обстоятельств жизни участников, но и истории семей, важных и значимых для участников личностей, например: знаменитых раввинов, хасидских цадиков, писателей, исторических деятелей. Данной теме посвящена четвертая глава данной части книги. •
Топонимика и антропонимика Одним из ключей к личной истории евреев восточно-европейского региона является соотношение топонимики и антропонимики. Дело в том, что в наших фамилиях часто содержатся указания на исторические события и процессы, названия книг и синагог, города проживания, профессии и обстоятельства жизни наших предков.
Очевидно, что для людей с фамилиями Заславский, Тарнопольский города Тернополь и Изяславль (еврейское название Заслав) должны представлять интерес. При подготовке к поездке стоит учитывать, что еврейские фамилии давались в соответствии с еврейским же написанием названий городов в соответствующее время. Данная тема более подробно рассматривается во второй части книги. •
Памятники истории и культуры Путешествие по историческим местам невозможно без изучения разного рода памятников. Памятник может быть не только историческим источником или свидетельством, но и эмоциональной основой, на которую опирается сознание при попытке содержательно осмыслить путешествие.
От большей части еврейской цивилизации Восточной Европы остался в лучшем случае только след. Количество памятников столь мало, что даже примерно восстановить по ним цельную картину практически невозможно. По этой причине организация поездки требует почти виртуозного сочетания источников разного рода. Во второй главе третьей части мы рассмотрим более подробно типы памятников и их соотношение друг с другом. Здесь же мы хотим отметить огромную важность получения информации о памятниках заранее. Невозможно, приехав на место, получить адекватную информацию о времени создания, обстоятельствах функционирования и истории разрушения тех или иных еврейских памятников. •
Тексты в дорогу Мы уже отмечали, что письменные памятники, исторические документы могут существенно дополнить другие материалы путешествия. Остановимся более подробно на разновидностях текстов, которые можно взять с собой в дорогу или изучать до и после путешествия. В первую очередь это исторические и географические материалы и описания по маршруту поездки. Нужно иметь в виду, что почти все источники такого рода, если они не посвящены специально еврейской истории, практически полностью игнорируют факт пребывания евреев в этих местах. Данное умолчание никак нельзя считать простой случайностью или результатом неосведомленности. На протяжении столетий евреи составляли более половины населения городов «черты оседлости».
Необходимо признать, что молчание о евреях является прямым продолжением их ассимиляции и вытеснения, то есть политики антисемитизма. Впрочем, наряду с антисемитизмом, вытеснение евреев из истории имеет и естественные причины. Любой народ склонен воспринимать историю в своем внутреннем контексте и игнорировать остальных ее участников. По данным причинам необходимо заранее подобрать сведения о маршруте в соответствии с задачей поездки. Таким образом, оказывается необходимым сочетать в пути материалы по еврейской и нееврейской истории места. Наряду с историко-краеведческими материалами в дорогу стоит взять, например, мемуары, переписку или литературные описания. Даже если такого рода тексты не содержат прямого описания посещаемых мест, они могут существенно дополнить впечатления. Например, рассказ об одном местечке может дополнить обзор остатков другого местечка, описание одного хасидского двора или иешивы помогут представить быт хасидов или учеников иешивы в целом.
Важным элементом любого путешествия может быть изучение еврейских классических текстов, как написанных конкретно в местах следования группы, так и просто соответствующих настроению и концепции путешествия.
4. Познание самих себя через историю Обсудив некоторые практические вопросы, мы хотели бы вернуться к самой цели нашей поездки.
Для чего нужно погружаться в микроисторию, в краеведение, в попытки восстанавливать по крупицам сведения о жизни, быте и духовном подвижничестве людей, живших в прошлом в еврейских местечках.
Апелляции к общеисторическим интересам здесь недостаточно. Ясно, что большинство путешественников по еврейским местечкам едут туда не из абстрактного интереса к истории. Здесь, впрочем, уместно спросить, почему вообще большинство людей, не будучи профессионалами, интересуются историей. В чем, собственно, польза истории для жизни? Как история связанна с нашим сегодняшним днем? Ответы на эти вопросы лежат на поверхности.
История позволяет расширить границы нашей жизни, увидеть себя в перспективе общечеловеческих и общенациональных событий. История – это то, что делает нашу индивидуальную жизнь частью жизни коллективной и, наоборот, привносит универсальное измерение в нашу личную жизнь. История придает частной жизни общее звучание и соединяет человека как индивидуума с человеком как универсальным существом. По этой самой причине историческое описание, как правило, сочетает субъективность точки зрения с объективностью подхода. История пытается о субъективном говорить объективно. Без истории человек лишается своей универсальности. Он становится только лишь частным существом и перестает быть субъектом культуры. Из сказанного понятно, что утрата преемственности нанесла не меньший удар по современным евреям, чем физические преследования. Недостаточно знать о еврейской истории вообще, необходимо понимать, какое она имеет отношение конкретно ко мне.
Чтобы история расширяла горизонты личности, она должна соприкасаться с личной реальностью. Вот почему так важны генеалогия, семейная история, историческое краеведение и т. д. Однако мы хотели бы отметить, что дело здесь скорее не в кровном родстве, а в системе духовных и культурных связей. Если человек видит себя частью определенного исторического целого, это не менее важно для его сознания, чем кровное родство.
Потеря исторической преемственности, которая произошла с русскоязычными евреями в XX веке, является беспрецедентной по своим масштабам.
Однако власти не дали советским евреям совсем отказаться от своего еврейства. Обвинения в «безродном космополитизме» и преследования по «пятому пункту» вынуждали евреев вновь и вновь обращаться к их истории и осознавать ее как историю личную. Из сказанного выше понятно, что возвращение утраченной исторической преемственности отнюдь не противоречит универсальности, а наоборот. Именно отсутствие рода выводит человека из общего и делает только индивидом. Неслучайно слово «благородство» обозначает широту и универсальность, а отнюдь не партикуляризм. Связь рода и универсальности очень хорошо показана в Танахе.
В какой-то степени можно считать книгу Берешит (Бытие) семейной историей еврейского народа. Обратим внимание, что, подробно рассматривая историю семьи, давшей начало народу Израиля, книга Берешит возводит эту семью к родоначальнику всего человечества – Адаму. Помнить свое родство в данном контексте – это значит быть универсальным человеком. Также и сейчас знакомство со своей частной историей может позволить евреям, сколь бы ассимилированными они ни были, почувствовать себя частью истории всеобщей.
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.