Материал из книги «Основные понятия иудаизма» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Цдака — еврейская мудрость о милосердии
Еврейская мудрость поможет нам исследовать тему ми лосердия, которая занимает одно из центральных мест в еврейской культуре. подростки, студенты
1–2 ведущих
Ход сессии Объединим участников в небольшие группы (по четырешесть человек), каждая из которых получит список посло виц, приведенный ниже:
Примеры
1–1,5 часа бумага А4, ручки.
Чем больше нищеты, тем больше надежды. (Шалом Алейхем)
Тот, кто ничего не имеет, всегда готов делиться с други ми. (Еврейская пословица)
Тот, кто милостив к нищему, дает в долг самому Богу. (Библия)
Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, пре жде чем дадут ее; тех же, кто просит еды, не спрашивают ни о чем. (Иехуда бен Иехезкель)
• • • • • • • • • • •
Ссуживай деньги при свидетелях, дари же их без них. (Еврейская пословица) Смерть – ужас для богача и радость для нищего. (Иосиф ибн Забара) С одною только мудростью на рынок не ходят. (Еврейская пословица) Полная сума тяжела, но пустая тяжелее. (Еврейская пословица) Не осуждай никого, пока не встанешь на его место. (Хиллел) Если не откроешь дверь нищему, придется открыть ее врачу. (Еврейская пословица) Если вы искренне желаете раздавать милостыню – о деньгах позаботится Господь. (Исаак Напаха) Если б богачи могли нанимать нищих умирать за них, нищие хорошо бы зарабатывали. (Шалом Алейхем) Все о чем-то горюют: один о том, что у него мало бриллиантов, другой о том, что в супе мало бобов. (Еврейская пословица) Бедняки – всегда либералы. (Еврейская пословица) Благочестие, особенно благочестие еврейское, почитает маленькогомаленького человека, маленькое дело, маленькую задачу, маленькую обязанность. Через это маленькое религия познает великое. (Лео Бэк) Быть нищим – не позор, но это единственное, что можно сказать о ни щенстве хорошего. (Еврейская пословица)
Ход сессии Задача участников – выбрать из приведенного списка восемь-десять выска зываний, которые, по их мнению, освещают наиболее важные аспекты этой темы, и на их основе сформулировать принципы цдаки. Например: «цдака положена тем, кто в ней на самом деле нуждается», «тот, кто не может дать цдаку деньгами, должен стараться помочь как-то иначе» и т. д. После того как участники закончат работу в группах, они вернутся в общий круг и представят друг другу результаты своей работы: какие пословицы были вы браны, какие принципы из них выведены. В заключение обсуждения будет интересно сравнить принципы, которые придумали участники, со «ступеня ми цдаки», сформулированными Рамбамом.
Примеры Рамбам: ступени цдаки (Мишне Тора, Законы о подарках бедным. Гл. 10) 1. Человек творит милосердие с тяжестью и грустью в душе.
2. Человек дает меньше, чем может дать, но делает это с радостью.
3. Человек дает бедным, только если они просят его об этом.
4. Человек дает без того, чтобы его просили.
5. Человек дает, не зная, кому он дает, а получающий пожертвование зна ет, от кого оно.
6. Дающий пожертвование знает того, кому он дает, а тот, кто получает, не знает, от кого пожертвование.
7. Дающий и получатель не знают друг друга.
8. Дающий помогает человеку найти способ прокормить себя, дает ему заем, находит для него работу либо берет его к себе.
«Вопросы к раввину» (цдака)
В последнее время с распространением Интернета всё стало виртуальным. И даже если еврея интересует какойлибо спорный момент, касающийся той или иной сферы иудаизма, ему необязательно идти в синагогу – он может задать вопрос равинну и в Сети, отправив свой вопрос на сайт, предоставляющий такие услуги. На этой сессии участники смогут проверить свои знания по теме цдака.
Подготовка Для проведения этой сессии ведущему необходимо най ти вопросы по теме цдака, которые люди задают раввину. Можно найти их в интернете или составить собственные, пойти в городскую синагогу и задать их местному раввину. Безусловно, понадобятся не только вопросы, но и ответы на них. В разных углах комнаты необходимо повесить листы ват мана. Заголовком каждого листа будет являться вопрос, на пример: «Могу ли я давать цдаку в ущерб себе или семье, если у нас плохое финансовое положение?» Вопрос лучше всего написать в самом верху листа, так чтобы оставалось много свободного места для ответов.
Ход сессии Участники выступают в роли молодых раввинов, которые пробуют дать свою псику (постановление, ответ). На основе уже приобретенных ранее знаний по теме цдака участники должны письменно ответить на эти вопросы. Отве ты не должны быть однозначными («да» или «нет»), а скорее описывать си туацию, больше походить на совет. Прежде чем участники начнут отвечать на вопросы, стоит им зачитать пример вопроса и ответа на него. Заметим, что участники могут не только отвечать на вопрос, но и комментировать и дополнять ответы других «начинающих раввинов». В самом конце сессии, исследуя по очере ди содержание каждого листа (ему соот ветствует один вопрос), группа на общем форуме сравнит ответы, которые дали участники. Возможно, не все ответы будут одинаковыми и возникнет дискуссия. Од нако важно напоминать участникам, что доводы, которые они приводят, должны быть обоснованны.
Ведущему Безусловно, стоит зачитать участникам и ответы профессиональ ного раввина.
В завершение сессии участники могут составить свои вопросы, касаю‑ щиеся темы цдаки, и пойти с ними в городскую синагогу или же воспользовать ся услугами «виртуального» раввина и задать их через Интернет.
Примеры
Ниже мы приводим список вопросов и ответов к ним, которые можно использо вать в рамках этой сессии: (с сайта организации «Толдот Йешурун»: http://toldot. ru/).
Вопрос 1 •
Должен ли я давать любому просящему? Например, если я знаю, что цдака пойдет на наркотики?
Тора велела нам давать цдаку бедняку на необходимое: еду, питье, одежду, кров над головой. Когда человек просит цдаку, мы предполагаем, что ему нуж но, скажем, на еду. И поэтому желательно ему дать что-то. Но если известно, что он собирает деньги на наркотики, конечно, нет мицвы ему давать (рав Бен цион Зильбер).
Вопрос 2 •
Могу ли я давать цдаку в ущерб себе или семье (если финансовое положение в семье плохое)?
Талмуд определил рамки цдаки – десять процентов дохода, максимум – пятая часть, то есть двадцать процентов дохода. Больше человек не должен давать на цдаку. Бывает финансовое положение, когда человек не имеет возможности давать и десяти процентов на цдаку. Тогда он дает на цдаку небольшую сумму. Не совсем понял, в чем ваша ситуация и ваш вопрос (рав Бенцион Зильбер).
Вопрос 3 •
Что я могу пожертвовать для иешивы, кроме денег?
Что человек может пожертвовать, кроме денег? Если человек может своими руками чем-то помочь иешиве – это тоже важная вещь. Был, например, архи тектор, который сделал план постройки иешивы для мицвы не за деньги (рав Бенцион Зильбер).
Вопрос 4 •
Я часто бываю около Стены Плача. Во время молитвы ко мне подходят до пятнадцати человек и просят цдаку. Еще три года назад я давал каждому по шекелю, но люди говорят, что среди тех, кто просит, немало
Примеры шарлатанов и обманщиков, которые просто не хотят работать. Кому еврей может давать цдаку, а кому нет? И как я могу узнать, кто действительно нуждается, а кто шарлатан?
Ваш вопрос очень верный: как узнать, кто нуждающийся, чтобы ему дать цдаку, а кто просит просто так? Трудно понять. Если человек показывает письмо уважаемых раввинов, которые просят помочь, это является свидетельством, что это – цдака. Есть известные благотворительные организации, на которые определенно можно полагаться, например Ваад ха-раббаним ле-иньяней цдака (ул. Йоэль, 1 в Иерусалиме) и другие. В каждом районе есть люди, о которых известно, что они ответственны и честно передают деньги нуждающимся. В на шем районе я знаю двух таких габаим.
Вопрос 5 •
В начале 2007 года я дал 3600 долларов в одну еврейскую организацию, и сейчас мой бухгалтер говорит, что мне налоговая инспекция (IRS) вернет около трети (1200 долларов!), так как у этой организации есть форма 501 (TAX) – пожертвования частично освобождают от налогов. Имею ли я право брать эти деньги? Не уменьшит ли это мою мицву? Если я могу брать эти деньги, то должен ли я от них отделить тоже десять процентов?
Конечно, эти деньги надо брать, и это ничуть не уменьшит вашу мицву, ведь по лучил труму (пожертвование) в 3600 долларов, а то, что налоговая инспекция возвращает – это не за счет цдаки. Деньги, которые вам налоговая инспекция вернула – это новая прибыль, и от нее тоже надо отделять десять процентов.
Вопрос 6 •
Должен ли человек давать деньги на благотворительность, если у него минус в банке (банк позволяет брать деньги в долг) и нет сбережений?
Человек, у которого денег не хватает или еле-еле хватает на необходимые рас ходы, не должен давать десятину на благотворительные нужды. Важнее, чтобы он сам не нуждался в помощи людей. Он дает на цдаку по своим возможно стям. В Шулхан арухе пишется: самое минимальное количество денег на цдаку – треть шекеля в год (это стоимость 6,4 граммов чистого серебра – мизерная сумма). «Бет-дин или Суд по-еврейски» Вступление Судить и принимать решения в спорных ситуациях – не простая задача. В рамках данной сессии мы предложим нашим участникам стать даяним (судьями) и попробовать себя в еврейском судопроизводстве. 30–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
Суд бет-дин
Ход сессии Для начала все участники собираются в зале, где будет проходить сессия, и объединяются в группы по десять человек. В самом начале ведущий вечера рассказывает участникам, как именно происходит судопроизводство в бет-дин. Во-первых, как и в любом другом суде, выслуши вают обе стороны – ответчика и истца, защиту и обвине ние. Во-вторых, самое важное, что решение в таком суде принимается в соответствии с еврейскими источниками: заповедями Торы и другими важными еврейскими текста ми (Шулхан арух, Талмуд и т. д.), трактовками мудрецов, изречениями великих еврейских мыслителей. После этого ведущий сообщает участникам, что каждая группа – это собрание даяним (судей), которым предстоит решить не сколько очень спорных ситуаций, которые вот-вот будут им изложены. К каждой такой группе присоединяется ведущий в роли помощника судьи, и его задача – напоминать участ никам, что они должны придерживаться еврейских источ ников во время принятия решения.
Подготовка Эта сессия потребует от ведущих тщательной подготовки. Для начала не обходимо приготовить цитаты из Танаха и высказывания мудрецов по те мам, которые будут подняты в рамках суда. Еврейские источники будут слу жить для наших участников правовой базой при вынесении того или иного решения. Необходимо также придумать всевозможные спорные ситуации. Конфликт может касаться взаимоотношений детей и родителей, прав жен щины, помощи бедным (цдаки), еврейской семьи и т. д. В роли сторон, об ратившихся в бет-дин, будут выступать ведущие. Достаточно пяти-шести ситуаций, однако в каждой из них должна быть дилемма, которую участники будут пытаться разрешить на основании еврейских источников.
Ход сессии После того как каждый из ведущих представил свою позицию, группы на чинают обсуждение. По окончании группового обсуждения, которое стоит ограничить во времени, один из представителей каждой группы огласит принятое решение. Каждый суд вправе вынести решение на свое усмотре ние, нет цели привести всех участников к единому мнению. Ниже мы приво дим примеры нескольких ситуаций, а также некоторые цитаты из еврейских источников, которые к ней относятся.
Примеры
Милосердие/помощь бедным: «Мир держится на трех вещах – на Торе, на поклонении и на милосер дии». (Пиркей Авот) «Тот, в ком знания больше, чем добрых дел, кого он напоминает? Дерево, на котором много ветвей, но корни его слабы и малочисленны; и подует ве тер и свалит его. Тот, в ком добрых дел больше, чем знания, кого он напоми нает? Дерево, у которого много корней и мало ветвей; и все ветры в мире не могут свалить его». (Пиркей Авот) «Цель законов Торы – поддерживать доброту, солидарность и мир на зем ле». (Рамбам)
Примеры «…то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим. Но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается». (Втор. 15:7–8) «…хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли». (Лев. 25:37) «Когда будешь жать на поле твоем и за будешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он останется пришель цу, сироте и вдове…» (Втор. 24:19) Пример ситуации: Яков, один из лучших учеников иешивы, все свое время посвящает изучению Торы. Попечительский совет иешивы решил выдавать ему 900 шекелей на содержание семьи. Безусловно, этих денег семье не хватает, дети Якова всегда ходят в старой одежде, его дом давно нуждается в ремонте, не говоря уже о том, что семья не может накрыть достойно субботний стол. Роза Бронштейн, директор школы, в которой обучаются дети Якова, обви няет его в том, что все свои деньги он тратит на учебу – книги и поезд ки к разным мекуббалим (раввины, пользующиеся наивысшим автори тетом), вместо того чтобы достойно содержать свою семью. В ответ Яков утверждает: «Только свет изучения Торы принесет благословение в мой дом, и с Божьей помощью все нала дится». Взаимоотношения в семье: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и со старится». (Пр. 22:6) «Что обязан сделать отец для своего сына? Он обязан сделать ему обре зание (то есть совершить обряд об резания на восьмой день после его рождения), обучить его Торе, дать ему ремесло и женить его». (Тосефта) «Нельзя обещать что-то ребенку, а потом не дать ему этого, ибо в ре зультате ребенок научится лгать». (Сукка 46б) «Основополагающий принцип в вос питании детей – левая рука (то есть дисциплина) отталкивает, а правая рука (то есть любовь и доброта) при ближает». (Р. Иоэль Шварц) «Пусть честь других людей будет так же важна для тебя, как и твоя соб ственная». (Пиркей Авот) Пример ситуации: В семье Гольдман произошел клас сический конфликт. Отец Моше, бу дучи сам раввином, отправил своего сына Меира учиться в иешиву. Одна ко мальчику это образование не по казалось полезным и, бросив обуче ние в религиозном учреждении, Меир поступил в один из технических вузов столицы. Мать согласна дать сыну денег на дорогу и учебу, ведь сын будет изучать то, что ему интересно. Однако Моше категорически против. Во-первых, Меир не будет изучать Тору и, дав деньги сыну, он сам толь ко будет способствовать этому. Вовторых, он как отец вправе решать за своего сына и помогать ему вернуть ся на путь истинный. «Еврейская мудрость о Боге и не только» Вступление
Этот материал — часть книги «Основные понятия иудаизма». Смотрите также другие пособия антологии.