Материал из книги «Пурим Песах» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Ульпена Иешива
Важным этапом в изучении темы «Песах» является знакомство с повествованием об Исходе, помещенным в Торе. Это повествование начинается с первой главы книги Исход и заканчивается переходом евреев через Красное море, в пятнадцатой главе. Знакомство с первоисточником, безусловно, важно, однако не менее важно сделать это в неформальной и интересной форме. Для этого мы предлагаем сессию «Ульпена иешива». Надо заметить, что мы не играем и не притворяемся, а моделируем ситуацию, в которой наши участники попадают в традиционные еврейские учебные заведения.
2–6 ведущих
1,5–2 часа копии текста главы книги Исход на каждого участника
Ход сессии Как известно, в религиозной системе образования девочки и мальчики учатся отдельно. Именно поэтому, моделируя ульпену – школу для девочек, и иешиву – мужское учебное заведение, мы попросим участников разделиться на две группы – женскую и мужскую. Таким образом, будут проходить две параллельные сессии, никак не взаимодействующие друг с другом. Это создает удивительный эффект: в разных пространствах будут подняты разные темы, заданы непохожие вопросы, даны оригинальные толкования.
Подготовка Если данная сессиия проходит в рамках лагеря или семинара, то желательно отправить участникам накануне сессии пригласительное письмо. В приглашении нужно указать, что участнику предстоит посетить особенное «еврейское место». В этом месте, как и в других, есть свои порядки. Так как в этом месте занимаются изучением Торы, то необходим соответствующий дресс-код. У мальчиков при входе в Иешиву должна быть на голове кипа или другой головной убор, девочки в Ульпене должны носить юбки.
Ход сессии Когда участники придут в назначенное время к дверям школ, девочки в Ульпену, а мальчики – в Иешиву, у входа их встретят ведущие, которым предстоит, приветствуя гостей, проверить наличие необходимых атрибутов одежды. Безусловно, на этом этапе стоит усилить игровой момент. Так, например, у входа в Ульпену участницы могут встретить старую еврейку Сару Соломоновну, говорящую с явным одесским акцентом. Что-то причитая себе под нос про свою молодость и новые нравы, она будет проверять достаточно ли длинные юбки у девушек. Стоит подготовить заранее отрезы ткани для девушек, у которых в гардеробе не окажется подходящей юбки. На входе в Иешиву стоит подготовить некоторое количество запасных кип. После того как участники зашли в зал (девочки и мальчики – в разных залах), ведущие рассаживают участников компаниями по четыре-пять человек – хеврутот (стулья и стол для каждой хевруты необходимо поставить заранее). Сессию в Иешиве проводят только ведущие мужского пола, а в Ульпене, соответственно, ведущие-девушки. Все ведущие, разумеется, одеты соответствующим образом. Когда участники заняли места каждый в своей хевруте, их приветствует Раввин (в Ульпене – Жена раввина или Женщина-раввин). Ведущий, выступающий в роли Раввина, открывает сессию и вводит участников в атмосферу традиционного еврейского учебного заведения. Кроме теплых приветственных слов, он должен рассказать участникам о том, почему евреи читают Тору, в какие дни недели, что такое недельная глава, что представляет собой цикл чтения Торы. Важно отметить, что евреи не просто читают Тору, но также и толкуют ее, рассказать о способе мидраш (толковании), о четырех уровнях понимания текста (пшат, драш, ремез, сод) и так далее. Также нужно представить участникам саму технику толкования, по которой им и предстоит исследовать текст книги Исход. В каждой хевруте текст читается вслух. У каждого из участников есть копия текста Торы, чтобы он мог следить по тексту, пока читает кто-то другой. Таким образом участник взаимодействует с текстом сразу тремя способами – произносит, слушает, видит. Когда у кого-то из участников возникает вопрос по тексту, чтение в хевруте приостанавливается и участники дают свои версии ответа. Толкуя, участники пытаются найти в самом тексте подтверждение своей позиции. К каждой хевруте (постоянно или периодически) присоединяется ведущий, который должен лишь направлять работу участников с текстом, а не выступать в роли учителя. Каждая хеврута идет в своем ритме, ставит свои вопросы и, безусловно, обсуждения в группах не будут похожи друг на друга. Чтобы максимально полно воссоздать атмосферу ульпены и иешивы, помимо текста Торы можно предложить участникам несложные классические комментарии к книге Исход (комментарии Раши или довольно легкие для восприятия комментарии Сончино). Тогда в процессе толкования они смогут найти подтверждения своим версиям и у еврейских мудрецов или других ученых людей У этой сессии нет фиксированного завершения; после сорока–сорока пяти минут толкования участники, которые исчерпали свой интерес к этому процессу, могут покинуть помещение Иешивы или Ульпены. Те, кому хочется продолжать, останутся с ведущими.
Ведущему Эта сессиия требует «отбивки», которую лучше проводить в смешанных группах. Участники смогут поделиться открытиями и впечатлениями от посещения Ульпены и Иешивы. Среди прочего участники смогут обсудить разницу женского и мужского взглядов на один и тот же текст. «Пасхальный мидраш» Вступление
Пасхальный мидраш (работа с текстом)
Эта сессия посвящена работе с текстом. События Песаха занимают центральное место в еврейской культуре, и многие литературные произведения посвящены этой теме. Работа с текстами будет происходить по еврейской системе мидраша – толкования текста.
Ход сессии Для этой сессии предложим участникам объединиться в хевруты – небольшие группы по четыре-пять человек. В каждой хевруте нужно прочитать текст вслух. У каждого участника должна быть персональная копия, чтобы он мог следить по тексту, пока читает кто-то другой. Таким образом участник взаимодействует с текстом сразу тремя способами – произносит, слушает, видит, что обеспечивает его включенность в процесс. Для начала предложим участникам текст Давида БенГуриона «Эта маца». После того как текст прочитан, участникам предлагается список вопросов к нему. Данный текст является как бы небольшой разминкой перед толкованием второго литературного отрывка, более сложного. На вопросы участники отвечают в своих хеврутах. Если есть желание, можно обсудить несколько вопросов на общем форуме–асифе.
Примеры Давид бен-Гурион Эта маца Примерно триста лет тому назад отправился в плавание в Новый Свет корабль под названием «Мэйфлауер». Это было большим событием в истории Англии и Америки. Но хотелось бы мне знать, есть ли хоть один англичанин, который знает точно об этом плавании, и сколько американцев знают об этом. Знают ли они, сколько человек находилось на том корабле и каким хлебом они питались в своем плавании? Ибо более чем за три тысячи и триста лет до плавания «Мэйфлауера» совершили евреи Исход из Египта – и каждый еврей в мире, и в Америке, и в Советской России знает точно, в какой день начался Исход – пятнадцатого числа месяца нисан, и все точно знают, какой хлеб ели евреи – мацу, и до сегодняшнего дня евреи во всем мире едят мацу в пятнадцатый день месяца нисан в Америке, в России и в других странах. И сколько было евреев в день Исхода из Египта, и какие горести выпали на долю евреев. И заканчивается праздник двумя фразами: «В этом году – рабы, в следующем году – свободные люди», «В этом году – здесь, в следующем году – в Иерусалиме, в Сионе, в стране Израиля». Таков характер евреев. •
Автор ставит под сомнение осведомленность англичан и американцев о плавании «Мэйфлауера». Почему?
Почему важно знать, сколько человек было на корабле и каким хлебом они питались?
Почему события трехтысячелетней давности до сих пор в памяти людей, в то время как произошедшее только несколько столетий назад уже забыто?
В чем секрет «еврейской памяти»?
• «Таков характер евреев». В чем он заключается?
Ход сессии После того как работа над первым отрывком завершена, предложите участникам второй текст – «К отчему дому» Шмуэля Иосефа Агнона (см. с.317). Этот текст мы будем анализировать, используя так называемый обратный мидраш. Читать текст участники будут также в хеврутах, по описанной ранее системе мидраша. Когда участники закончат чтение, предложим им самим поставить вопросы к тексту.
Ведущему Важно напомнить, что вопросы должны быть открытыми, касаться смысловой, а не сюжетной стороны текста. Составление вопросов – нелегкая задача, поэтому такой способ работы подойдет участникам, знакомым с работой в рамках бет-мидраша.
Далее каждая хеврута передает списки вопросов другой, по часовой стрелке: один из участников переходит в соседнюю группу со списком вопросов. В поисках ответа участники не обязаны прийти к единому мнению, скорее наоборот – каждый вправе высказать свой вариант толкования. Отвечая, участники пытаются найти в самом тексте подтверждение своей позиции. По окончании обсуждения вопросов в хеврутах все участники собираются в круг и представляют свои вопросы и варианты толкования. Обсуждение текста может перейти и в общую дискуссию, связанную с аспектами праздника. «Сказание о Песахе» 10–20 участников дети, подростки, семьи
Пасхальная история в изобразительном искусстве
Вступление История Исхода и образ Моисея послужили основой создания многочисленных произведений искусства. Используя репродукции картин, посвященных теме Песаха, в качестве материала для данной сессии, предложим участникам открыть для себя пасхальную историю с помощью изобразительного искусства.
Подготовка Готовясь к данной сессии, необходимо найти и распечатать как можно больше репродукций картин великих художников, посвященных теме Исхода.
Ход сессии В начале сессии ведущий раскладывает перед участниками картины и предлагает каждому выбрать одну из них. Так у каждого окажется по одному фрагменту истории Песаха. Теперь можно предложить участникам восстановить хронологию пасхального сюжета, используя репродукции. Начинает рассказ тот участник, у которого в руках окажется картина, изображающая Иохевед, мать Моше, отправляющую корзинку с сыном по водам Нила. Важно напомнить участникам, что рассказ не должен прерываться и что каждый следующий рассказчик будет продолжать историю, начатую предыдущим. После того как рассказ об Исходе завершен, самое время записать его. Основной частью Пасхальной хаггады является часть маггид – сказание о Песахе, так как рассказывать об истории исхода евреев из Египта значит выполнять одну из заповедей Песаха. Для этого этапа сессии участникам понадобятся художественные материалы. Задача каждого участника – оформить одну из страниц пасхальной истории. Можно предложить участникам найти описание их сюжета в книге Исход и добавить в оформление картинки, как это и делают в настоящих Хаггадот. Кроме этого, участники могут добавить и свои рассказы, которые могут касаться непосредственно того, что изображено на картине, а могут быть посвящены параллелям с современным миром. Для этого можно принести на сессию несколько газет и журналов, желательно еврейских или выпущенных в канун Песаха. Когда каждый из участников завершит работу над своей страницей, нужно скрепить все страницы, чтобы получилась общая книжка – Хаггада. Листая ее, участники будут по очереди рассказывать, почему оформили ее именно так, почему включили именно этот рассказ, почему добавили именно эту вырезку из газеты.
Гюстав Моро. Младенец Моисей. 1878 г. Fogg Art Mseum, Harvard university, Cambridge (Mass.).
Джованни Батиста Тьеполо. Нахождение Моисея. 1730-е гг. National Gallery of Scotland, Edinburgh.
Лауренс Альма-Тадема. Нахождение Моисея. 1904 г. Частное собрание.
Харменс ван Рейн Рембрандт. Моисей, разбивающий скрижали Завета. 1659 г. Gemaldegalerie, Berlin.
Гвидо Рени. Моисей. 1600–1610 гг. Galleria Borghese, Roma.
Доменико Фети. Моисей перед неопалимой купиной. 1613–1614 гг. Kunsthistorisches Museum, Wien.
Валерио Кастелло. Моисей, иссекающий воду шиз скалы. 1624–1659 гг. Musée du Louvre, Paris.
Марк Шагал. Моисей получает Десять заповедей. 1966 г. The Jewish Museum New York.
Жан Леон Жером. Моисей на горе Синай. 1890–1895 гг. Частное собрание
Пьетро Перуджино. Исход Моисея из Египта. Сикстинская капелла, Ватикан (фреска). «Частная коллекция» Вступление 10–20 участников подростки, студенты, семьи
Частная коллекция
1–1,5 часа листы ватмана по количеству участников, кисточки, краски, карандаши, мелки, клей, блестки
Частная коллекция – это еще один вариант групповой сессии с использованием репродукций картин великих художников, затронувших в своем творчестве тему Исхода.
Подготовка Репродукции необходимо размножить, желательно в количестве пяти-семи копий каждой (это можно сделать с помощью цветного принтера). Прежде чем участники войдут в комнату, где будет проходить сессия, в центре круга нужно разложить все распечатанные репродукции. Желательно расположить их таким образом, чтобы каждую было хорошо видно.
Ход сессии После того как участники вошли и заняли свои места, самое время рассказать, что их ждет.
Примеры «Спасибо, уважаемые коллекционеры, что вы посетили нашу пасхальную галерею. Здесь представлены копии картин самых разных художников, и все они посвящены событиям Песаха. Вы наверняка пришли не просто так – в канун Песаха вы намерены приобрести несколько картин. Вас не беспокоит стоимость этих картин, так как у вас достаточно денег. Основной критерий для вас – понравится вам картина или нет. Еще одним важным критерием будет то, насколько та или иная картина выражает, на ваш взгляд, суть пасхальных событий. Вы можете приобрести не одну, а несколько картин, составив таким образом частную коллекцию, посвященную теме Исхода. А теперь рассмотрите художественные произведения, которые есть в нашей галерее, и сделайте свой выбор», – примерно так будет звучать установка ведущего в самом начале сессии.
Ведущему Дайте участникам достаточно времени, чтобы рассмотреть репродукции и выбрать несколько для «личной коллекции». Наверняка будут участники, которые поинтересуются, по каким критериям надо выбирать картину. Стоит подчеркнуть, что нет правильного ответа и каждый выбирает те произведения, которые ему по нраву.
После того как участники сделали свой выбор, предложите им оформить «личную коллекцию» с помощью различных материалов. Каждый получит лист ватмана и материалы для оформления (кисточки, краски, карандаши, мелки, клей, блестки и так далее). Можно попросить участников придумать название их коллекции. Когда участники закончат оформление, попросите их разместить свои коллекции на стенах комнаты, в которой проходит сессия. На заключительном этапе участники, по желанию, представят свои коллекции остальным.
Напомните зрителям, что они могут задавать хозяину коллекции вопросы: почему выбраны именно эти картины? чем он руководствовался при выборе (исторический сюжет, художественное мастерство)? есть ли у выставки название? почему именно такое? есть ли между картинами какая-то связь? «Пасхальный стол» Вступление 10–60 участников дети, подростки, студенты, семьи
Пасхальная кулинария (рецепты из мацы)
Подготовка к седеру – хлопотное занятие, однако приготовление блюд для пасхального стола может стать веселым занятием для всей группы. На протяжении всего Песаха запрещено использовать обычную муку, и поэтому основным ингредиентом станет маца. Разнообразие и простота рецептов из мацы и мацовой муки позволят участникам приготовить блюда, не требующие особых кулинарных талантов.
Ход сессии Объединим участников в кулинарные команды по тричетыре человека. Кулинарам предстоит решить, кто что готовит. Данная сессия прекрасно подойдет для смешанной детско-родительской группы. Важным моментом в подготовке пасхального стола является приготовление харосет, в память о глине, с которой работали евреи-рабы на «великих стройках» Египта. Харосет представляет собой смесь тертых яблок, молотых орехов, вина и корицы. Вот несколько рецептов ее приготовления:
Примеры Харосет 1/2 стакана молотых грецких орехов 1 большое яблоко 2 чайные ложки сахара 1 чайная ложка корицы 2 столовые ложки сладкого вина Способ приготовления: Натрите или испеките яблоко. Измельчите орехи. Соедините все ингредиенты и тщательно перемешайте, пока не образуется однородная масса. Харосет по-иерусалимски 5 фиников 1–2 яблока 6 грецких орехов 5 орешков миндаля щепотка имбиря 1/4 чайной ложки корицы 1–3 столовые ложки вина Способ приготовления: Перемолоть отдельно финики, яблоки, грецкие и миндальные орехи. Смешать все ингредиенты, добавляя такое количество вина, чтобы масса оставалась густой. Харосет по-сефардски 250 г фиников 1 яблоко 100 г грецких орехов 100 г миндаля
1/8 чайной ложки перца 1/4 чайной ложки корицы вино Способ приготовления: Перемолоть вместе финики, яблоко, орехи, перец и корицу. Добавить вина. Харосет по-американски 1 стакан яблок 1 стакан грецких орехов 1 чайная ложка корицы 1 столовая ложка сладкого вина Способ приготовления: Мелко нарежьте яблоки (можно натереть на крупной терке) и грецкие орехи. Смешайте, добавив корицу и вино. Вина должно быть такое количество, чтобы масса стала густой. А вот рецепты всевозможных блюд с использованием мацы или мацовой муки: Кугель 8 (квадратных) мацот 3 яйца 1/2 чайной ложки соли шкварки по вкусу (чем больше, тем сочнее кугель) Способ приготовления: Мацу накрошить на кусочки средней величины. Залить крутым кипятком, можно бульоном. Жидкость должна впитаться, остаток жидкости слить через дуршлаг. В образовавшуюся массу вбить яйца, добавить шкварки, соль, тщательно размешать. Вылить массу в разогретую в духовке форму, предварительно смазанную растительным маслом или маргарином. Выпекать в духовке примерно 30–40 минут при средней температуре.
Кнейделах (используется как заправка к бульону или подается как гарнир) 1 стакан горячей кипяченой воды 1,5 стакана мацы, разломанной на мелкие кусочки 3 измельченных зубца чеснока 3 яйца 1 головка лука немного мацовой муки соль и перец по вкусу Способ приготовления: Размочите мацу в теплой воде в течение пяти минут. Взбейте яйца. Выжмите всю воду и соедините влажную массу с другими ингредиентами – яйцами, измельченным чесноком и луком. Из полученной массы слепите маленькие шарики. Налейте в большую кастрюлю подсоленную воду и доведите ее до кипения. После этого опустите шарики в кипящую воду и, подождав, пока они набухнут, варите их еще 15 минут. Теперь они готовы и вы можете заправлять ими бульон. Латкес из мацы 2 куска мацы 2 яйца соль и перец Способ приготовления: Разломайте мацу и замочите ее на несколько минут в теплой воде. Затем взбейте яйца. Выжмите воду из размоченной мацы и получившуюся массу соедините с яйцами. Всё посолите и поперчите. Обжарьте в масле или на маргарине, все время переворачивая. Блинчики из мацы: 4 листа мацы масло для жарки
Начинка: 2 яйца 500 г мягкого творога соль, перец по вкусу 1 столовая ложка нарезанной петрушки Способ приготовления: Смочите мацу под струей воды, высушите полотенцем (это делается, чтобы маца стала мягкой). Сделайте фарш из творога, яиц, петрушки, соли. Разложите фарш на листе мацы, скатайте в трубочки. Каждую трубочку разрежьте на две части. Взбейте два яйца, каждую трубочку окуните в яичную смесь и жарьте со всех сторон на масле до получения желтой корочки. Начинки могут быть и другие: картофельное пюре, печеночный фарш, овощи и др. «Бабка» из мацы 600–800 г мацы 2–3 стакана куриного бульона 3 яйца 60 г куриного жира 2 головки репчатого лука Способ приготовления: Растопите на сковороде жир и добавьте в него нарезанный лук. Прожарьте до тех пор, пока лук не станет золотистого цвета. Размочите в бульоне мацу так, чтобы она вся пропиталась бульоном; жидкости не должно оставаться. Добавьте в мацу взбитые до однородной массы яйца и все тщательно перемешайте. Добавьте куриный жир (вместе с луком) и снова тщательно перемешайте. Выложите то, что у вас получилось, на сковороду – желательно ту же, где вы растапливали жир, только предварительно уберите оттуда весь лук, так как нужно смазать сковороду. Готовить «бабку» нужно, пока не пропечется все яйцо и она не перестанет быть жидкой.
Шоколадный пудинг 1/4 стакана киддушного или простого сладкого вина 1/4 стакана воды 6–8 кусков мацы 1/2 плитки шоколада Способ приготовления: Растопите шоколад. Смешайте воду и вино. Пропитайте мацу половиной этой жидкости, оставшуюся половину добавьте к растопленному шоколаду. Положите куски мацы один на другой, смазывая каждый кусок шоколадом. Оставшимся шоколадом обмажьте весь пудинг и украсьте его фруктами по вкусу. Имберлах – маца, сваренная в меду 400–500 г мацы 1 стакан меда 2/3 чайной ложки имбиря 1,5 столовые ложки оливкового масла Способ приготовления: Разломайте мацу на небольшие кусочки. В кастрюлю поместите мед и разогревайте его на медленном огне, пока он не станет жидким. Добавьте имбирь и масло, немного увеличьте огонь и добавьте мацу. Огонь должен быть таким, чтобы мед в кастрюле кипел. Варите мацу (периодически помешивая), пока она не приобретет золотисто-коричневый цвет. Выключите огонь и осторожно лопаткой выложите мацу на смоченную водой доску. Выкладывать нужно ровным слоем в один сантиметр толщиной. Дайте маце остыть и порежьте полученный продукт на небольшие ромбики. Шарики без выпечки 200 г маргарина комнатной температуры 1 стакан сахара 3 яйца
4 чайных ложки какао 100 г кокоса 100 г миндаля (размельченного) 4 листа мацы (раскрошенной) Способ приготовления: Разделите белки и желтки, белки взбейте в пену с сахаром, а желтки разотрите с маргарином. Осторожно введите яичную пену в растертый маргарин и добавьте туда же кокос (не весь, часть оставить) и какао. Добавьте орешки и мацу. Влажными руками сделайте из полученной смеси шарики и обваляйте их в кокосе (или в какао). Разложите по бумажным формочкам и немного подержите в холоде. Маца со сгущенкой 6 листиков мацы 1 стакан красного вина 1 банка сгущенного молока 200 г сливочного масла Способ приготовления: Каждый листик мацы обмакнуть в красное вино и смазать кремом из сгущенки с маслом. Оставить на несколько часов на столе, чтобы торт пропитался. Более сложные рецепты вы найдете на сайте: «Пасхальный симпозиум» Вступление
Научная конференция: исход в еврейской истории
На протяжении всей своей истории евреи не раз, будучи отвергнуты или преследуемы в обществе, в котором они жили, становились перед возможностью исхода. Не все и не всегда возвращались в Эрец-Исраэль, по самым разнообразным причинам, не все покидали страну, в которой были гонимы. В рамках научной конференции у участников будет возможность рассмотреть несколько основных параллелей еврейской истории – в древности, в прошлом веке и сегодня – и понять неоднозначность еврейского выбора. Уже в названии этой сессии заложена ее основная цель – создание рамок научного исследования. Важно заметить, что это не только игра в ученых и аспирантов, но еще и настоящее моделирование научного процесса. Эта сессиия может быть интересна как школьникам, желающим попробовать свои силы в научной деятельности, так и взрослым, у которых появится возможность исследовать тему Исхода на разных этапах еврейской истории уже знакомыми им инструментами. Данная сессиия может занять целый день в лагере или на семинаре. Она позволит не только исследовать разные исторические периоды, но и взглянуть на Песах в новой, более широкой исторической перспективе. Формат научной конференции предполагает возможность исследования темы не только для участников, которым предстоит попробовать себя в роли студентов, но и для ведущих – им предстоит стать на время профессорами пасхальных наук. Разумеется, от ведущих потребуется длительная и серьезная подготовка.
Подготовка Ведущие готовят лекции-доклады по приведенным ниже темам. В каждой такой теме должны быть затронуты следующие аспекты: 1) Исторический контекст (Египет, Вавилон, Испания, Европа, СССР). 2) Положение евреев. 3) За и против, которые возникали в еврейском обществе: остаться, уйти, куда уйти… 4) Что произошло в итоге. Подготавливая доклад, не забудьте, что он должен быть научным, то есть основываться на научных источниках, статьях.
Примеры Вот примеры тем для лекций: • Египет. В Торе сказано, что евреи ушли хамушим; Мидраш толкует, что с Моисеем ушла только пятая часть народа. • Вавилонское пленение и его конец, положенный царем Киром (в Израиль вернулась примерно одна треть народа). • Золотой век еврейства в Испании. • Европейское еврейство в канун Шоа – первые антиеврейские законы, сионистские организации и программы по репатриации. • Советское еврейство: железный занавес, борьба с космополитизмом как политика государственного антисемитизма, «дело врачей», отказники. Форма передачи информации может быть самой разной, главное – сохранить научный стандарт. Это может быть лекция, доклад, семинарское занятие, презентация. Все перечисленные выше формы относятся к формальному образованию, однако несмотря на это, участники должны быть также задействованы в процессе. Поэтому лекция будет занимать лишь половину времени – вторая половина будет посвящена исследованию, которое смогут провести сами участники.
Ход сессии Открытие этой научной конференции лучше провести в общем зале. Кроме представления докладчиков и тем, необходимо провести запись на курсы. При условии, что каждая сессия длится около часа, каждый участник получит возможность познакомиться с тремя-четырьмя темами из представленных на конференции. Уже при входе на конференцию участники смогут получить необходимые им материалы: ручки, тетради, списки тем и лекторов. В самом начале конференции участники смогут составить личное расписание с указанием названия каждого из выбранных курсов, времени и места его проведения. Это поможет избежать путаницы. За активное участие в научной сессии «профессора» выставляют оценки по стобалльной системе. Участники, набравшие высший балл по результатам трех сессий, награждаются грамотами. Награждение происходит в конце дня на торжественном закрытии конференции. В том случае, если сессия проводится в течение всего дня, у нее может быть продолжение. Можно предложить участникам развить начатое исследование. Каждый желающий может выбрать научного руководителя и тему письменной работы, которую он постарается подготовить через несколько дней после конференции. Для научной работы нужно предоставить участникам необходимые условия – например, оборудовать зал под «библиотеку»: в читальном зале разместить столы для работы участников-аспирантов, а также необходимую литературу по указанным выше темам. Участникам потребуется помощь ведущих и время на подготовку такой работы. Заключительным этапом такого формата пасхальной научной конференции станет презентация работ участников в торжественной, официальной обстановке. Авторам лучших работ могут быть присвоены научные степени бакалавров пасхальных наук. «Четыре вопроса» Вступление На седер принято задавать четыре вопроса о том, чем эта ночь отличается от других ночей. Они всем хорошо известны: 1) Почему во все ночи мы можем есть и хамец, и мацу, а в эту ночь только мацу? 12–60 участников
Этот материал — часть книги «Пурим Песах». Смотрите также другие пособия антологии.