Материал из книги «Пурим Песах» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Дети Библии: Моисей» (по Янушу Корчаку)
Еврейские солдаты за столом, накрытым для пасхального седера перед первой мировой войной. Утяна (Литва). Музей Катастрофы («Яд Вашем»), Иерусалим. «Дети Библии: Моисей» Вступление 40–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
5–12 ведущих
В основу данной сессии лег замечательный, яркий и глубокий рассказ Януша Корчака «Дети Библии: Моисей». Моисей – не выдуманный образ, а реальный персонаж. Еврейский мальчик, родившийся в семье рабов в Египте, выросший при дворе фараона и впоследствии ставший величайшим лидером еврейского народа. Рассказ Корчака уникален тем, что автор смотрит на Моисея и его семью как на обычных людей. Тем самым он превращает историю Моше, зачастую кажущуюся нам сказочной, в реальную историю, с реальными людьми, у которых есть чувства, мысли, сомнения и страхи. Данная сессиия – хороший повод предложить нашим участникам задуматься над самыми простыми, но самыми важными вещами и попробовать ответить на бесконечные вопросы, которые Януш Корчак задает себе и читателю.
1,–2 часа
Ход сессии бумага, ручки, ткань, краски, кисточки, картон, мелки, ножницы
Теперь о форме, в которой мы предлагаем исследовать этот текст. Установку лучше проводить по группам: стоит напомнить участникам историю Исхода и рассказать о Януше Корчаке, о его жизни, о том, как трагически она оборвалась. Важно сообщить и предысторию создания «Детей Библии», которая содержится в приведенном ниже отрывке из вступления переводчика.
Примеры Наверняка «Дети Библии» – наименее известное, если уж не совсем забытое, произведение Януша Корчака, оно – лишь часть большого замысла Корчака, имевшего целью поэтичное переложение Библии для детей: о великих личностях Ветхого завета, когда те были еще их ровесниками. Цикл начинался с пророка Моисея, и в своих других частях, предшествующей – Ребенок, родившийся после потопа, и последующих – Давид (дитя-поэт), Соломон (дитя-мыслитель), Иеремия (дитя-пророк), Безвестный – родившийся в пустыне на пути из Египта в Израиль – осуществлен не был. Весь цикл мыслился Старым Доктором как введение в Библию для ребенка и в то же время значил нечто иное, чем просто переложение. В своих письмах Корчак говорит о гораздо большем: о «религии ребенка», о необходимости рассмотрения самых жгучих задач человечества через призму этой религии. «Нужна новая Библия для людей. У меня эта концепция есть, и я страдаю немыслимо, видя, как проходят бесплодно недели и месяцы», – пишет он в 1937 году Эдвину Маркузе. «Моисей» был написан им в том же 1937-м и отправлен для перевода на иврит Дову Садану (1902–1989) в Эрец-Исраэль, где произведение было издано в 1939 году в одном из палестинских литературных приложений и отдельной книгой в 1945 году. «То, что я написал, считаю черновиком. Важно, что скажет ребенок, что от себя добавит – решающая их точка зрения, их вопросы», – писал Корчак. В. Булгаков
Ход сессии После установки все группы встречаются в зале в общем кругу. Важно создать спокойную атмосферу. В качестве фона может звучать музыка или текст Корчака, записанный заранее на диск. В начале ведущий вечера зачитывает всем участникам первые две главы рассказа, а затем – заключительную фразу произведения: «Хотел я описать все как можно лучше и красивей, только не получилось у меня это так, как хотелось. Ибо я стар, измучен и уже не ребенок. Но сам ты справишься с этим лучше меня и сделаешь это как надо». Ведущий вечера объясняет, что участникам предстоит познакомиться с разными главами произведения, переходя от одного ведущего к другому. Именно приведенная выше фраза и будет сигналом к переходу, после того как группа закончит работу над главой. В каком порядке и к кому из ведущих присоединиться, решают сами участники.
Ведущему Количество ведущих должно соответствовать количеству выбранных глав. Столько же уголков для чтения должно быть приготовлено в зале.
Кроме прослушивания текста в исполнении ведущих’ формат вечера предполагает работу над каждой из глав.
Примеры В части глав, например в пятой, восьмой или шестнадцатой, Корчак сам задает вопрос, и можно предложить участникам ответить именно на него. Десятая глава заканчивается фразой: «Сыщи сам молитву Иохаведы, которая заклинает и благословляет, кормя и пестуя свое дитя, убаюкивая и утешая его в плаче». Можно предложить участникам написать текст молитвы Иохаведы. Участники также могут устроить спектакль по сцене, описанной в одной из глав. Так, например, в восемнадцатой главе Корчак описывает, как Иохевед идет с Моисеем к реке, как Мирьям следит за корзинкой, плывущей по водам Нила. В этом случае может быть несколько этюдов, представляющих разное видение ситуации. Каждый такой этюд – короткая импровизация с последующим обсуждением. При помощи театрального ключа может быть исследована и сцена разговора фараона с дочерью, описанная в двадцать первой главе.
Ход сессии После того как группа закончила работать над главой и ведущий вечера произнес фразу, которая является сигналом перехода, каждый из участников присоединяется к другому ведущему. Время, которое есть у группы для работы над главой, лучше сделать фиксированным – скажем, пятнадцатьдвадцать минут. Каждый участник получит возможность в ходе вечера познакомиться с пятью-шестью главами рассказа. Своими впечатлениями участники смогут поделиться в группах, образовавшихся в результате последнего перехода. У многих может возникнуть желание прочесть текст «Детей Библии» целиком – о предоставлении этой возможности стоит подумать заранее.
Примеры
Януш Корчак
Дети Библии: Моисей 1. Говоришь: не знаю. Не знаю, что было, и не знаю, как было. Не знаю, как это было, когда я был ребенком. Не знаю, что делалось, когда мне была неделя, месяц, год, когда был год и месяц, два года. Немного знаю, как это было, когда исполнилось три, четыре года и пять лет.
2. Говоришь: не знаю.
Теперь не знаю. Не помню. Забыл. Не помню себя в год, два, три года. Что думал, что чувствовал, что делал?
Примеры
Сколько было радости, сколько слез.
3. Расскажи, мама, как это было, когда я был мал.
Расскажи мне, что было, прежде чем я пришел в мир. Говори все, что знаешь. И что папа знает, и домашние.
4. Я хочу знать, чтобы смочь рассказать это сыну, дочери, внуку, когда они уже будут, хотя теперь их еще нет.
Они будут такие, как я нынешний, а я буду большой, такой как папа.
5. Знаю, ведь рассказывала мне мать, говорили о том отец и домашние.
Знаю, потому что мама знает и помнит. Скажи, мама, что было до того, расскажи о тех временах, когда меня не было на свете, а тебе исполнилось два, три, четыре года, пять лет. Ты тоже, папа, расскажи, и те, что помнят, пусть расскажут, чтобы и я был сведущ.
6. Закрываешь глаза, один.
Открываешь глаза широко, думаешь и ждешь. Один. Утром, вечером; когда лежишь, ожидая сна, ты один. Темнота говорит. Тишина говорит. Думаешь. Взыщешь истины. Ждешь.
7. Считаешь, сколько у тебя воспоминаний.
Перебираешь их. То было так, а это этак. Об этом знаю, потому что мне рассказали. А это знал сам. Еще припомню, и одно, и другое, третье, четвертое и пятое из того, что было.
8. Я один.
Глаза широко открываю, удивленный. Тишина говорит, моя мысль тоже говорит в этой тишине. Восходящее Солнце говорит. И земля говорит, и звезды. И дерево, и жук. Камень шепчет тихо. А я слушаю.
9. Смотрю на маленького ребеночка.
Какая это кроха. Еще не умеет ходить. Взглянет, увидит и будет знать. Потому что я тоже был таким. И мама была такой. И папа. Такими будут мой сын и моя дочь, и ее сын. И все мы взыщем истины.
10. Бывают правды маленькие, как камешки.
И бывают также большие, как горы. Есть правды, как капельки, и огромные, как море. Правды растут как деревья. Дай мне листочек правды, мама. Если можешь и хочешь. Если действительно хочешь. А если нет, не буду докучать. Я один. Тихо. Как когдато было? Захочешь ли ты дать мне зернышко правды, чтобы оно взошло? II 1. Скажут тебе так: Бог устраивает. Бог хочет так. Бог отпускает вины и прощает. Бог гневается и предостерегает. Награждает. Благословляет. Бог помогает. И карает. Одна единая правда. Один ответ на все. Бог.
2. Одна правда и один короткий ответ на все.
Один ответ быстрый и легкий на все вопросы. Вправду ли ты хочешь ответа легкого и быстрого, ответа готового, ищешь ли трудный и долгий, хочешь ли старого, нового ли, который сам себе найдешь?
3. Загляну в прошлое.
Загляну и отвечу. Расскажу правду о том, что было когдато. Того не помнит ни твой отец, ни отец отца, ни кто-либо из живущих. Никто не слышал того из уст тех, что сами видели, потому что те давно умерли. Говорю: прочел это в Библии; ибо то, что за-
Примеры писано, живет во множестве поколений и тысячах лет.
4. Знаю, потому что читал о том в Библии.
Знаю больше, потому что размышлял над этим, задавался вопросами и нашел ответ. Расскажу, что нашел, но ты ищи тоже, ищи сам.
5. Расскажу о Моисее, расскажу тебе правду, но лишь о том, как это было, когда Моисей был ребенком.
6. Жаль, что Библия мало говорит о его детстве.
Только лишь, что плакал, когда дочь фараона открыла корзинку, найденную в камышах. И то еще, что когда подрос, мать отвела его к царской дочери. Всего-то и есть в Библии – что плакал и что рос.
7. Читаю: «А когда дитя подросло, привела его к дочери фараона».
Того, как Моисей рос, что думал, говорил, что делал, ищу в себе и рассказываю, но нет у меня одного ответа, потому что их много.
8. Хорошо, что Библия говорит о мальчике так мало.
Потому мои правды ни легки, ни поспешны, я ищу правду трудной, самой ее сути.
9. Расскажу тебе о Моисее, но лишь скажу: не знаю – верь.
А когда скажу: знаю, было так – спрашивай. Ибо если никто не видел и не слышал и не записывал, что вспоминалось, то откуда могу знать я?
10. И потому говорю: думай о том, что было, но подумай также, отчего я об этом знаю.
Откуда я знаю о чем-то и откуда ты знаешь, потому что ведь хочешь знать и помнить о том, что было.
VI 1. Читаю, что написано в Библии, но знаю о том больше. Я не был в Египте, не видел сам, потому знаю нечто иное, чем ученые мудрецы. Знаю то, что я знаю.
2. Знаю, что думали Амрам и Иохаведа, хоть я и не слышал их слов.
3. Знаю, потому что читал в Библии; знаю больше, потому что задаю вопросы и сам себе на них отвечаю, задумываюсь и нахожу ответ.
4. Читаю об Иохаведе: «И зачала женщина и родила сына, и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца». Вот что я прочитал.
6. Прочитал, удивляюсь и спрашиваю: как это? Скрывала его потому лишь, что был красив? А когда б был уродлив? Дала бы египтянам бросить его в реку? 7.
«Скрывала его три месяца…» Спрашиваю, почему не два месяца или почему не четыре? Сажусь, отвечаю себе и уже знаю.
8. Написано: «Не могла дальше его скрывать».
Спрашиваю здесь, почему? Хочу знать то, о чем не сказано в Библии, опять задумываюсь и знаю.
9. Написано: «И не могла долее его скрывать, взяла корзинку из тростника и осмолила ее живицей и смолою; и положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки».
Почему, спрашиваю, в корзинке, зачем живица, смола, тростники?
10. Знаю уже свою правду, знаю, зачем Иохаведа поступила так, и расскажу, что знаю.
А ты? Знаешь ли также и расскажешь ли?
Примеры
1. Говорила Иохаведа Амраму: – Поступлю, как скажешь, муж мой и господин.
2. Или так: – Что мне могущественный царь, что мне его правители, войско и начальники.
Ни один египтянин не бросит мое дитя в реку. Не дам ему сына, не дам! Ведь я его мать.
3. И говорила так дальше: – Пойду к фараону, и паду пред ним ниц, буду плакать и умолять, пока не смягчится жестокосердный.
4. Пойду к дочери фараона и буду умолять ее, чтобы вступилась перед царем за меня.
5. И еще сказала: – Возьму моего сына и пойду в другую страну, где не правил бы фараон, а мой сын мог бы расти в покое.
6. Или так сказала Иохаведа: – До тех пор буду искать, пока не найду среди египтян людей, которые помнят Иосифа, и может, приемная мать вырастит моего сына.
7. А может, и так: – Лучше уж своей рукой убью моего сына, хоть буду знать, где его могила.
Ведь, если поглотит его Нил, даже это окажется тогда неизвестно.
8. Или так: – Предам мое дитя водам и брошусь за ним сама.
9. Может, раз, а может, и много раз говорили они так между собою, прежде чем Моисей родился.
Еще целых семь месяцев, шесть, пять, четыре, три месяца, месяц, еще день. Сколько раз говорили они так между собою, надеясь, что родится им дочь, а не сын?
10. А ты, когда дорастешь, о ком будешь просить – о сыне или о дочери? Какие им дашь имена? Х 1.
Не сказано в Библии, пела ли Иохаведа, чтобы укачать своего младенца или утешить его в плаче.
2. И не сказано, молилась ли.
Но я знаю, что пела и что молилась.
3. Говорила, как говорит мать: – Боже мой, спаси и сохрани это дитя, рожденное мною.
4. Или молилась тихо: – О, блистающая жизнь, позволь моему дитяти нарадоваться тобою.
5. Или просила с бьющимся сердцем: – Фараон, далекий и страшный, восседающий на царском троне, прими мою мольбу, не убивай его.
6. Или: – Река Египта, зачем грозишь моему дитяти, ведь оно ни в чем не повинно.
7. А может, так: – Малыш мой, будь силен и отважен, чтобы самому смочь спастись, если я не смогу скрыть тебя от приговора сурового царя, у которого бесчисленное войско.
8. Молилась в голос и про себя, взглядом, вздохом и слезой.
9. Молилась и благословляла улыбкой, потому что так есть и так было, что
Примеры даже если мать измождена болезнью и убога, если она служанка или рабыня, – все равно сияет и улыбается вся своему ребенку.
10. Сыщи сам молитву Иохаведы, которая заклинает и благословляет, кормя и пестуя свое дитя, убаюкивая и утешая его в плаче.
6. Всматривается ли, вышагивая, в личико Моисея или же смотрит только перед собою? Бежит или движется медленно, шаг за шагом, за шагом шаг?
– Это не дочь, а сын, и несу я его к реке. Иду утопить там моего мальчика.
1. Скупы слова Библии, но нашлось в них место рассказу о том, как покрывает Иохаведа корзинку смолой и асфальтом.
Готовила ее долго и старательно, много раз служила она колыбелью: может ли малыш в ней лежать, удобно ли ему будет, когда придет время.
2. В темном углу комнаты стоит тростниковая корзинка, и маленький Аарон спрашивает: – Что это, для кого, зачем? А мама: – Ничего не говори, сынок, нельзя спрашивать.
3. Последняя ночь.
Последний раз Иохаведа дает грудь своему сыну, чтобы не был он голоден.
4. Уже время.
Она идет. Укладывает его в корзинку и выносит из дому. Известно ли ей уже то место над рекою, где оставит она тростниковую корзинку? Сколько раз выбирала – положу его здесь, нет – там, нет – может, вон там.
5. Идет.
Торопится ли или опять замедляет шаг? Далеко ли к реке от дома Амрама? Знает ли Амрам, что это сегодня, сейчас, уже? Отослала ли она Аарона подальше, чтобы играл тот с другими детьми, чтобы не знал?
7. Встретила ли кого на своем пути, спросившего: – Куда несешь свою дочь? А она:
8. Присаживалась ли она по пути на камне или пне, чтобы отдохнуть: – Не могу уже, так тяжело это бремя; вчера был так легонек мой малыш, отчего же сегодня так отяжелели мои ноги и так ослабели руки?
9. Говорила ли к нему, и что ему говорила, сознавая, как всякая мать, что дитя ничего не понимает, но ведь все поймет? ХVIII 1.
Читаю: «А сестра его стала вдали, наблюдать, что с ним будет». Спрашиваешь меня, откуда знаю, что это была сестра Моисея, а не сестра Амрама. Не знаю.
2. Читаю: «Некто, из племени Левиина»; «Жена зачала и родила сына», «А сестра его стала».
Чья это была сестра: Моисея и Аарона, или опять же сестра Амрама, жена которого родила сына?
3. Читаю: «Тогда пошла девица и призвала мать младенца».
Не знаю, что значит над Нилом «девица», взрослая девушка или маленькая девочка.
4. Умею считать и знаю: Аарон был на
Примеры три года старше Моисея, потому что написано в Библии: «Моисею было восемьдесят лет, Аарону же восемьдесят три, когда говорили они фараону». Не знаю лишь, сколько лет было Мариам.
5. Знала ли она, что делает Иохаведа, и затем прокралась за матерью на берег реки, что хотела узнать, что станется с Моисеем? А может, Иохаведа сказала ей: – Иди, встань там, я не могу, нет у меня сил.
6. А может, они пошли обе – вместе или в отдельности? Которая несла тростниковую корзинку? Немного об этом сказано в Библии.
7. Или Иохаведа знала, что девочка украдкой идет за ней.
Или сказала ей сама: – Постой там. А как девочка ждет: стоит или, опять же, то садится, то встает? Долго ли, коротко? Далеко ли ждала она от реки или, опять же, близко? Пряталась в тени пальмы или скрывалась в тростниках?
8. Как мать смотрела на ребенка в последний раз? Спал ли Моисей в корзинке? Как высоко стояло солнце на небе? Как уходила оттуда Иохаведа – бежала или же шла за шагом шаг?
9. О чем думали обе? Что чувствовали? Девочка ждала час или больше? До чего удлиняется время, когда ожидаешь в тревоге? XIX 1.
Когда это было – утром или вечером? Как высоко стояло солнце над рекой?
2. Читаю: «И вышла дочь фараона на реку выкупаться, а прислужницы ее ходили по берегу реки».
Царская дочь не выходит одна, были при ней служанки и дамы.
3. Почему прислужницы не купались, почему не заметили корзинку, прохаживаясь берегом Нила? Почему царская дочь, увидев корзинку, не подошла к ней сама, но послала рабыню, чтобы принесла та?
4. Сказано: «И увидела корзинку», но не написано, что услышала плач ребенка, прежде чем увидела.
Это значит, что Моисей не плакал, лишь лежал спокойно – был сыт, потому что, накормленный матерью, еще не почувствовал голода.
5. А может, еврейские дети в египетском плену привыкли плакать тихонечко, если матери говорили им так: – Не кричи, заберет тебя египтянин.
6. Велик был этот момент, когда дочь фараона увидела ребеночка и сжалилась над ним.
Ведь она знала приказ фараона, знали его и ее дамы и рабыни, понимали – этот младенец, брошенный на берегу реки, из детей евреев. 7. «И сжалилась над ним дочь фараона». Подобно, и в других книгах, у других народов тоже пишется, как над оставленным ребенком сжалились и старец, и солдат, и пастух, и волчица.
8. О чем они говорят, что говорит дочь фараона, а что ее прислужницы? Не лучше ли столкнуть корзинку обратно в реку? Внести вытащенного из воды во дворец? Что делать?
Примеры
4. Не знаю, одна ли дочь была у фараона и была ли эта дочь любима.
Откуда нам знать, что сделает жестокий царь, правитель другого народа, и не сейчас, а давно, давно прежде?
5. Не знаю, что говорила своему отцу дочь фараона, нарушив его приказ предавать Нилу всех новорожденных мальчиков. Но попробую угадать.
6. Наверное, говорила так: – Пошла я вымыться и увидела на берегу реки ребеночка, пожалела его и позвала еврейскую мамку, чтобы та вырастила мне мальчика.
7. Или пала пред разгневанным отцом ниц, говоря: – Прошу, прости мне! Ребенок очень плакал, и потому я так поступила, больше никогда так не сделаю.
8. Рассказывала ли ему о том, когда вышли они вместе пройтись, или за ужином, а может, когда сидел тот на троне, или когда плыли вместе по реке в лодке; сказала ему об этом в тот же день или, страшась его гнева, отложила дело до завтра? Может, забыла сказать?
9. А может, утаила все от фараона и уже ее прислужницы донесли царю, или его советникам, и он узнал так?
10. А может, голова царя была занята делами поважнее, такими как его подданные и войска, и не нашел он времени для дочери, а какой-то еврейский мальчик, имел ли он такое уж значение, и царь потому не знал?
ХХVI 1. Тяжела жизнь ребенка, ютившегося в убогом домишке и оказавшегося вдруг в царских палатах. Во дворце одно – поклоны, другое – проносящиеся шепотком тайны, одним путем приходят, другим – выходят. Свободы больше там, где нет ковров, шелка, золота и мрамора.
2. Каким был день Моисея во дворце фараона? Вероятно, одним, когда ему было два года, и другим, если пять или семь.
Другим, если царская дочь взяла его в свои покои, другим, если какойнибудь дворцовый сановник взял его за руку, говоря: – Сейчас переоденешься, и я расскажу, что следует тебе делать.
3. Разрешено ли было Иохаведе остаться во дворце до захода солнца, ведь Моисей просил: – Мама, останься, не уходи еще? Или ей тоже было сказано: – А теперь оставь дитя и ступай?
4. Какие мысли зародились тогда в душе ребенка, какие воспоминания сберег он о родном доме?
5. Что делается там теперь? Хватит ли хлеба, не побил ли египтянин Амрама за работой, как здоровье мамы? Дома ли Мариам, или же тоже ушла? В тягость ли Аарон дедушке? С чьими детьми играет? Придет ли кто из них во дворец, проведать Моисея?
6. Растет Моисей – дышит и растет, ест и растет, играет, бегает и растет.
Учится и растет. Плачет и во дворце растет. Вырастает – корнями мыслей пронзает жизнь, а его разум начинает постигать мир.
Примеры
7. Озирается он вокруг себя и видит; прислушивается ко всему и слышит; всякую мысль, как наперснику, поверяет времени и ждет; схлынет ли навсегда или все же к нему вернется, ибо питал он ее, как мать питает дитя.
8. А Иохаведа приходит и становится в отдалении, чтобы поглядеть, как растет ее сын.
Видит ли ее Моисей, узнает ли? Может, озирается вокруг, и видно – никого нет, и он бежит к ней?
9. А может, он прокрадывается из дворца, встает ночью тихонько с ложа, на цыпочках пересекает палаты и покои, бесшумно отворяет ворота и быстро бежит дорогой в лунном свете.
А приближаясь к дому отца, кричит: – Это я, всего на минутку.
10. Не знаю, случалось ли так, верны ли догадки, не знаю, было ли, как я подумал.
ХХVIII 1. Ты говоришь: да. Он говорит: нет. Ты говоришь: это хорошо. Он говорит: это плохо. Спорите и препираетесь; никто из вас не лжет, ни ты, ни он. Разны ваши правды о том, что делается, и о том, чего желаете.
2. Люди препираются и спорят, дети тоже препираются и спорят, ибо они люди.
Кто первый, кто сильнее, кто знает лучше. Я видел ссорящихся взрослых и ссорящихся детей, слышал их слова и взвешивал поступки.
3. Затем это говорю, что были ссоры среди детей фараона и среди его внуков, поскольку не знали те, что хорошо.
А Моисей сказал: – Поступите так, и будет хорошо. Дети поступили так, как он сказал, и вышло хорошо; тот, не хотевший, теперь хочет, ерничавший успокоился, грустный начал радоваться.
4. Тому же, кто не захотел последовать совету Моисея, он сказал: – Если не послушаешь, будет нехорошо.
Дети же видели, что происходило так, как он сказал.
5. Случалось, тот или другой не понимал слова учителей, тогда Моисей говорил ему: – Иди, я объясню тебе.
Ученик слушал, и глаза у него блестели: – Да, теперь я понял, знаю.
6. Моисей хорошо готовил всякий урок, потому что хотел все понять и познать: мудрость, заклинания магов, снадобья медиков и ответы толкователей снов.
Дети спрашивали: – Откуда ты все знаешь? А он им отвечал: – Просто знаю, потому что знаю.
7. Уставая от проказ и шалостей, они собирались вокруг Моисея, а он, хоть и было ему нелегко, рассказывал им обо всем по-своему, они же внимательно слушали.
Увидели – он не таков, как они.
8. Насмешник не вынес: – Без году неделя, втерся меж нас, а теперь воображает.
Но другой ответил издевке: – Будь скромнее, его слова вернее твоих.
Примеры
9. Моисей постиг искусство писания, ведь написал он законы и заповеди для детей, чтобы те поступали как должно и перестали препираться и ссориться.
Но дети не следовали им, так что он разгневался, уничтожил написанное и ушел, пока не попросили его: – Вернись.
10. Какие законы и заповеди установил Моисей для детей двора фараона? XXIX 1.
На царском подворье сидел учитель, рассказывая из древней истории, а дети, сидевшие у его ног, внимательно слушали.
2. И вот что он говорил: «Во время оно, великим изобилием отличалась страна, поскольку был богатый урожай и фараон собрал всяческие плоды земли и такое количество зерна, что невозможно было счесть его».
3. После урожайных лет земля истощалась, страдала от засухи, и настал жестокий голод, и народ молил о хлебе.
Фараон продавал им зерно, а они приносили ему в сокровищницу все свое серебро и золото.
4. Голод становился все больше, и фараон брал за зерно коней, стада овец, и коз, и волов, и плодоносящую землю, пока весь народ не превратил в своих рабов.
5. Моисей сказал:
– Нехорошо продавать землю навечно, в урочный год пусть наступает прощение, каждый вновь должен возвратиться в свое именье, ни притеснения, ни гнета не испытав.
6. Учитель на это: – Не дети устанавливают законы.
Моисей же: – Всякий, кто ныне ребенок, завтра будет мужем среди своего народа.
7. Толкователь снов сел перед детьми из царского дворца, чтобы обучить их своей науке, и рёк: 8.
– Фараону снилось: «Стал я на берегу реки. А из реки вышло семь дородных коров и тучных, и паслись они на пастбище. А после вышло из реки семь других коров, худых и безобразных. И пожрали коровы худые и безобразные первых коров, и тучных, и прекрасных».
9. Вновь уснул он, и в другой раз снилось ему, что вот – семь колосьев, больших и полных, росло на одном стебле.
За ними выросло семь колосьев тонких и иссушенных восточными ветрами.
10. Моисей сидел среди детей, слушал со вниманием и в душе говорил себе: – Мне тоже был сон.
И он укрывает в памяти сны, которые ему снятся. Какие сны снятся Моше? Перевод Валерия Булгакова «Ульпена Иешива» Вступление 40–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
Этот материал — часть книги «Пурим Песах». Смотрите также другие пособия антологии.