Материал из книги «Шавуот Израильские Праздники» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Местечко в канун Шавуот: исследование рассказов (Раввин, цветы и учительница; Маленький свиток Торы)
1,5–2 часа копии текстов, бумага А-4, ручки.
Шавуот – многогранный праздник; он знаменует и дарование Торы, и сбор первого урожая. Атмосферу этого праздника можно попробовать воссоздать вместе с участниками в рамках цикла сессий «Местечко в канун Шавуот». Первая сессия, которая и будет описана ниже, является подготовкой ко второй, в рамках которой участники перенесутся на столетие назад и будут жителями небольшого еврейского местечка в канун праздника.
Ход сессии Для того чтобы представить себе, как выглядело местечко в Шавуот и что там происходило, необходимо проделать предварительную исследовательскую работу. Документами для исследования послужат литературные произведения еврейских писателей (помимо приведенных ниже рассказов, также рассказы Шолом-Алейхема в Интернете: «Зелень к празднику» и «Молочная пища» Изучая их, участникам предстоит смоделировать жизнь местечка и его жителей в канун Шавуот. Кроме того, следует предложить участникам энциклопедическую информацию о традициях, обычаях и заповедях Шавуот, чтобы картина была полной. Итак, объединив участников в небольшие группы по 5–6 человек, предложим им познакомиться с рассказами и другими материалами. Задача участников – не только воссоздать и описать общую атмосферу, но и попробовать представить себе, что в этот день делали главы семей, молодые мужчины, женщины, дети и т. д. В заключение каждая группа представит свое исследование и выводы, которые им удалось сделать.
Ведущему Возможно, что у групп будут разные версии происходящего в местечке, однако все они легитимны и должны быть озвучены в общем форуме.
Примеры
РАВВИН, ЦВЕТЫ И УЧИТЕЛЬНИЦА – Разве это страна? Это же пустыня! – заявил раввин после вечерней службы, стоя в маленькой синагоге, ютившейся на узкой улочке. Несколько верующих задержались около него, и Бенци с Йоселе, не отходя от своих отцов, удивленно слушали ребе. – Да, да, – продолжал тот оживленно, – через два дня Шавуот, весь мир в зелени, и земля купается в запахах всех цветов, а здесь что? Стены, стены и опять стены, мостовые, камни и снова стены. Одно слово – пустыня! Сегодня утром хотел украсить синагогу зеленью в честь Шавуот. А как же! Цветущая ветка в Шавуот радует сердце и глаз. Пошел я, значит, искать ее, и что оказалось? Ни травинки! Стены, мостовые, афиши – пожалуйста, но кроме них – ничего. Вы мне скажете: «В парке». Так то же парк! Даже если бы мне разрешили сторожа, у меня не хватило бы духу сорвать там хоть одну веточку, это все равно, что вырвать у голодного последний кусок хлеба изо рта, такой это чахлый парк. – Эх! – вздохнул он. – Если бы вы посмо-
Примеры трели в Шавуот на мою прежнюю синагогу там, в моей стране! Она была похожа на лес, она же радовала сердце и глаз! Печаль раввина передалась Бенци, и его друг Йоселе эту печаль вполне разделял. Раввин увидел, что у них даже слезы покатились. – Ну, ну, не нужно так расстраиваться, – сказал он, потрепав их по щеке. – Еврей, дети мои, должен жить силой воображения. В Шавуот он хочет радоваться зеленеющим полям, красоте цветов и доброте природы. Тогда что он делает? Читает историю Рут и переносится в поля Эрец-Исраэль. Вот она, сила воображения, дети мои. Послезавтра, когда вы придете на молитву Шавуот, все будет покрыто цветами и зелеными ветками, а там, справа, где я сижу, возле Арон-Гакодеш будет пышный букет, еще влажный от росы в полях… Йоселе посмотрел удивленно на раввина, не понимая, с чего это он вдруг так оживился. – Старается обмануть самого себя, – объяснил Бенци. – Мне его жалко, но я что-то придумал, и завтра мы увидим… – Что? – Что увидим, то и увидим. Назавтра Бенци с Йоселе остались в классе после звонка, и учительница, госпожа Масэ, по их лицам сразу же поняла, что они хотят ее спросить о чемто важном. – Госпожа Масэ, – начали они, – завтра у нас праздник. – Знаю, – ответила она, – вы не придете в школу. – Госпожа Масэ, – продолжал Бенци, – завтра канун праздника, и нам нужны цветы, зелень, ветки. И Бенци подробно рассказал, в чем дело. Госпожа Масэ, видимо, очень заинтересовалась рассказом, она хотела знать все: и кто такой раввин, и где синагога, и почему нужна зелень. Бенци так ясно ответил на все вопросы, что госпоже Масэ дело показалось чрезвычайно простым: есть по крайней мере три человека, которых можно порадовать цветами и зеленью. – Поедемте ко мне, – сказала она. – Через три часа вернетесь и привезете столько зелени, сколько сможете взять. – Как раз это я и придумал, – шепнул Бенци на ухо Йоселе, идя с госпожой Масэ на вокзал. Не будем задерживаться на описании восторга Бенци и Йоселе, когда они попали в сад госпожи Масэ, откуда видны зеленые поля. Не стану вам рассказывать о том, как гордились они, уходя от нее с полными руками цветов и зеленых веток. У кого есть хоть капля воображения, легко себе это представит. – Мы как раз успеем украсить синагогу до службы. Вот раввин обрадуется! Но прежде чем они вернулись, произошло еще много событий. Когда они вышли на узкую улочку, на ней начало твориться что-то невообразимое. Даже взрослые выглядывали в окна, а дети были просто заворожены. Бенци с Йоселе не прошли и ста метров, как впереди и сзади них образовалась толпа.
Примеры
– Дай цветок, эй, слышишь! – просили девочки, дергая их за рукав. Бенци и Йоселе, не отвечая, прибавляли шаг, но толпа все разрасталась, и от нее все трудней становилось отделаться. Бенци, скрывать не приходится, гордился немножко, а Йоселе под конец почувствовал себя не в своей тарелке – Глядите, – кричали мальчишки, – ходячая оранжерея! А один мальчишка посмелее подбежал к Бенци поближе и выхватил цветок. Бенци только и мог пнуть его ногой, чтобы отогнать. На том дело не кончилось, к цветам с быстротой молнии протянулся лес рук, и Бенци с Йоселе не смогли, несмотря на сверхчеловеческие усилия, защитить свою драгоценную ношу. Больше всех набрасывались девчонки, они налетали со всех сторон как саранча. – Давай смываться, – шепнул Бенци на ухо Йоселе, и оба едва прорвались сквозь толпу. Но зло уже было совершено, и они убегали с жалкими остатками великолепного сокровища. Запыхавшиеся, разгневанные, огорченные, они вошли в маленькую синагогу, где раввин готовился к вечерней службе. Он остановился, посмотрел по очереди на раскрасневшиеся и опечаленные лица, на веник вместо букета и на стебли без цветов в руках мальчиков. – Раби, они были свежими и красивыми, – со вздохом пробормотал Бенци, – это был огромный букет, но… – голос Бенци сорвался, и он заплакал. Йоселе разревелся вслед за ним, и раввин не знал, как унять эти четыре ручья слез.
– Ну, ну, ребятки, – сказал он, – не нужно плакать! Посмотрите, какая синагога маленькая, хватит и оставшихся веток ее украсить. – А потом, – продолжал он, – мы же завтра будем читать историю Рут. На что она нам и дана, если у нас нет силы воображения?! Мы распалим наше воображение, и эти остатки веток станут ливанскими кедрами, а стебли цветов покроются шаронскими лилиями. Бенци и Йоселе перестали плакать и утерли слезы. У них прямо-таки гора с плеч свалилась, но выходя, Йоселе спросил у Бенци: – Раби и теперь старается обмануть самого себя? – Нет, – ответил Бенци, – теперь он старается обмануть нас. А назавтра после девяти утра в синагоге случилось нечто совершенно удивительное. Все уже собрались читать Тору; Бенци и Йоселе сидели возле входа печальные, вспоминая о вчерашней битве и своем поражении, когда, вдруг подняв глаза, увидели, догадайтесь кого! Их учительницу, госпожу Масэ и еще трех учительниц. Каждая держала в руках огромный букет цветов и целую охапку зеленых веток. Бенци и Йоселе бросились к ним. – Вчера, когда вы от меня ушли, – объяснила госпожа Масэ, – я подумала, что вы взяли мало цветов, и пошла к друзьям попросить их сегодня утром привезти еще. Нужны вам еще цветы? – Госпожа Масэ, – начал смущенно Бенци, покраснев от волнения, – вот
Примеры какая беда произошла, – и он принялся рассказывать, что случилось вчера. – Раз так, Бенци, – сказала госпожа Масэ, – бери цветы, и быстро украшайте синагогу, после службы мы придем посмотреть, как в ней красиво. Бенци и Йоселе, счастливые, преподнесли раввину цветы и зелень на глазах у изумленной общины. – Раби, – сказал Бенци, улыбаясь, – вам, можно сказать, не повезло: сегодня использовать силу воображения незачем. Раввин просиял от радости, накрыл двух мальчиков своим широким талитом и благословил их. Ривка Элицур
Маленький свиток Торы Детский сад был похож на цветник: на каждом мальчике и каждой девочке был красивый венок из живых цветов – алых, белых, синих; все были по-праздничному одеты, и глаза детей так и сияли. Воспитательница Хана оглядела всю пеструю компанию и осталась довольна. – Вы – просто прелесть! – сказала она. А знаете, почему дети были сегодня такими нарядными? Почему на них были красивые венки? Потому что в этот день все должны были идти на утренник в честь наступающего праздника Шавуот. Еще немного – и дети построятся в колонну и двинутся в путь. Куда? В большую синагогу, на праздник дарования Торы.
Там будет не только их детский сад. Множество ребят из других детских садов соберется в празднично украшенном зале. Дети увидят огромный арон-кодеш, в котором хранятся свитки Торы, одетые в чехлы из дорогих тканей; чехлы эти украшены искусной вышивкой. Все будут петь песни в честь праздника, танцевать и веселиться. Хана вынула из шкафа голубой шелковый балдахин, держащийся на четырех шестах, украшенных узорной резьбой. Четверо мальчиков взяли в руки эти шесты и подняли балдахин. Воспитательница раздала детям барабаны, бубны и колокольчики. Все выстроились в колонну, готовые выйти на улицу. А Михаэля все не было. Воспитательница ждала его и не распускала колонну. – Когда же придет Михаэль? – волновались все. – Когда же он наконец явится? Тут надо сказать, что в этом садике есть маленький свиток Торы, но не настоящий, не такой, как в синагогах. Он не написан на пергаменте, а напечатан на бумаге. Это игрушечный свиток, его не читают во время молитвы, над ним не произносят благословений. Однако он очень красив, и золотом вышит маген-Давид на его синем чехле. Дети любят свой свиток. Они дотрагиваются до него кончиками пальцев, а потом целуют их. И вот сегодня Михаэль должен идти под балдахином, держа в руках свиток Торы. Почему именно он? Потому что этот свиток – Михаэля.
Примеры
Он получил его в подарок от дедушки на день рождения и принес в садик. Мальчик сказал воспитательнице: «Пусть свиток Торы будет общим. Поставим его в зале, чтобы все видели!» И вот сейчас свиток все еще стоит на своем месте, а Михаэля до сих пор нет. Где же он? Стоит воспитательница и ждет. Стоит колонна детей и ждет. А пока, чтобы не скучно было, барабанщики стучат в барабаны, звенят колокольчики, ухают бубны, и все поют. Спели одну песню, начали другую. Кончили эту – начали новую. Спели и ее, и еще одну, и еще… Ура! Вот наконец и Михаэль! Он бежит и кричит: – Хана, Хана, посмотри, что я нашел! Дети перестали петь, замолчали барабаны, бубны и колокольчики. А Михаэль… Его венок сполз на ухо, белая рубашка выбилась из штанов. В протянутых руках Михаэль держит… красный кошелек. – Смотрите, смотрите, что я нашел! – и Михаэль открыл кошелек у всех на глазах. У-у, сколько денег! Михаэль вытащил пачку и стал размахивать ею в воздухе. – Это я нашел! – кричал он. – Кошелек валялся на улице, на тротуаре. Я подобрал его. Теперь он мой! Правда, Хана? Ведь это я нашел его. Я один. Я могу купить футбольный мяч и… многомного мороженого! Я могу купить мороженое для всех ребят! И тебя, Хана, я тоже угощу!..
Воспитательница поправила венок на голове Михаэля. – Спасибо, – сказала она, – спасибо, миленький. Мороженое – это очень вкусно, но этот кошелек вместе с деньгами ты обязан вернуть его хозяину. – Но ведь я нашел его! Он ничейный! Значит, он мой! Подошла Хана к свитку Торы и взяла его в руки. – Милый мой, – сказала она. – Вспомни-ка: вот здесь, в Торе, написано, что нашедший потерю должен вернуть ее хозяину. Михаэль опустил голову. Отдала ему воспитательница свиток. Снова загремели барабаны, зазвучала песня, и все двинулись в путь. *** В отделении полиции все находившиеся там полицейские удивленно раскрыли глаза: целый детский сад зачем-то пришел к ним! Поют дети, гремят барабаны, звенят колокольчики… Повскакали полицейские со своих стульев и вышли посмотреть, что происходит. – Вы ошиблись, – сказал один из них, – это не синагога, это полицейский участок! Михаэль вышел вперед, держа в одной руке свиток Торы, а в другой – красный кошелек. – Этот кошелек я нашел на улице, – сказал он, – кто-то потерял его. Пожалуйста, возьмите. Тогда один из полицейских положил руку ему на плечо: – Пойдем-ка, мальчик со мной! – и провел его в свой кабинет.
Примеры
Михаэль, держа в руках свой свиток и кошелек, вошел в комнату и видит: у стола сидит женщина. Она грустнаяпрегрустная, в руке ее носовой платок, которым она утирает глаза. Женщина плачет. – Вот деньги, которые вы потеряли, – сказал полицейский. Как только она увидела красный кошелек в руке Михаэля, слезы ее сразу высохли; она радостно всплеснула руками и засмеялась. Михаэль отдал ей кошелек; женщина обняла его и поцеловала в макушку. – Какой же ты хороший мальчик, какой хороший!.. – Я… Я… Так написано в Торе, – тихо сказал Михаэль и покраснел. Женщина дотронулась до синего чехла, в котором находился свиток Торы, и поцеловала кончики пальцев. – Да благословит тебя Господь! – сказала она Михаэлю. – В кошельке была моя месячная зарплата, и я уже и не знала, на какие деньги куплю еду детям… Стоял Михаэль посреди полицейского участка и обеими руками обнимал свой свиток. Ему было хорошо. Так приятно было видеть счастливое лицо этой женщины и ласковые глаза воспитательницы, стоявшей в дверях… Приятно было видеть довольные лица друзей, сгрудившихся за ее спиной…
А сам он был рад больше всех. – Спасибо, спасибо вам всем! – говорила женщина и Михаэлю, и полицейским, и Хане, и всем детям. *** Ребята снова построились в колонну. Михаэль шел под балдахином, держа маленький свиток Торы. Снова загремела музыка, и дети запели: Моя Тора, моя Тора!.. – Минуточку, минуточку! – услышали они вдруг. – Минуточку, подождите меня! Это за ними бежала та самая женщина, которая потеряла красный кошелек. Она что-то шепотом сказала Хане, а та ответила: – Спасибо, но не стоит. Но женщина настаивала: – Нет, пожалуйста, я прошу вас! Я очень хочу! – Ну хорошо, – согласилась Хана, – если вы так хотите, то я не возражаю. В честь праздника Шавуот. И что бы вы думали? Ну-ка, угадайте, что сделала женщина? Она привела детей в кафе и купила всем потрясающе вкусное мороженое! И было то мороженое самым вкусным в жизни Михаэля и его товарищей. Перевод В.-Ш. Векслер «Однажды в ночь Шавуот (Бет-Мидраш)»
Бет-мидраш по рассказу Агнона «Помета»
1,5–2 часа
В рамках данной сессии предложим участникам поработать в технике бет-мидраш, исследуя текст рассказа «Помета» Ш. И. Агнона. В этом рассказе много загадочного и непонятного, он подойдет для работы с группой студентов или родителей.
Ход сессии В самом начале стоит рассказать участникам об истории возникновения метода бет-мидраш. Затем предложим участникам разделиться на хеврутот – небольшие группы по 4–5 человек. В каждой хевруте текст читается вслух. У каждого из участников есть копия рассказа, чтобы он мог следить по тексту, пока читает кто-то другой. Таким способом участник взаимодействует с текстом сразу тремя способами: произносит, слушает, видит – что обеспечивает его включенность в процесс. Далее участникам каждой хевруты предстоит ответить на вопросы.
Ведущему При составлении вопросов не забудьте, что они должны быть «открытыми», касаться смысловой, а не сюжетной стороны текста.
Ход сессии В поисках ответа участники не обязаны прийти к единому мнению, скорее наоборот – каждый вправе высказать свой вариант толкования. Отвечая, участники пытаются найти в самом тексте подтверждение своей позиции. По окончании обсуждения вопросов в хеврутот все участники собираются в общий круг и начинается асиф – «сбор урожая». Это общее обсуждение, обмен мнениями и толкованиями текста. Участникам, знакомым с техникой бет-мидраша, можно предложить придумать вопрос к тексту самостоятельно, после чего один из представителей каждой хевруты перейдет со своим вопросом или списком вопросов в соседнюю хевруту. Такой способ называется обратный мидраш. Он также предполагает асиф, в ходе которого участники смогут представить наиболее интересные вопросы и свои версии толкования текста.
Примеры Ш. Й. Агнон
Помета
Однажды в ночь Шавуот я сидел одиноко в доме учения и читал «Азхарот». Мне послышался звук, я поднял глаза и увидел – муж Божий святой стоит надо мною. Потрясенный, я онемел от волнения: никогда не приходилось мне видеть такой святости, воплощенной в облике человека, и никогда я не видал человека, облик которого был бы исполнен такой святости. Он смотрел на меня гла1 «Азхарот» («Предостережения») – ритуальные песнопения, приуроченные к празднику Шавуот. Их автор Шломо ибн Габирол. зами, полными гнева, как царь, вернувшийся в свою страну и не нашедший ни вельмож своих, ни царедворцев, – а одного только жалкого раба. Он спросил: – Что ты делаешь? Я ответил: – Эта ночь – ночь Шавуот, я читаю «Азхарот». Он сказал: – А что делал ты семь суббот, между Пэсах и Днем Откровения? Я не знал, что ответить. Ведь, конечно же, он имеет в виду нечто такое, что я должен был сделать, но не сделал. Я напряг все силы души и сказал: – Я делал то, что принято делать: молился, читал Тору, изучал трактат Авот. Но он снова спросил: – А когда ты читал песнопения? Я ответил ему: – Здесь не принято читать песнопения. Он склонил голову на грудь и умолк. Потом он поднял святые глаза свои и сказал: – А где читают песнопения? Я вспомнил мой город, окруженный лесами и водами, и нашу Большую синагогу, и в ней на возвышении – старый молитвенник, славящийся тем, что в нем есть все песнопения, сочиненные учителями нашими, поэтами, да почиют они в мире. Я вспомнил старого хазана, да осияет его светом Своим Всевышний в саду Эдэна. Знаток песнопений, он читал их на память, а страницы молитвенника залиты слезами, и букв не различить… И я ответил: – Есть такие места, где принято читать песнопения, например в моем городе. Он спросил: – А как называется твой город? Я ответил шепотом:
– Бучач – название моего города, – и из глаз моих полились слезы. Я вспомнил о бедствиях, постигших мой город, ведь я не знаю даже, существует ли он поныне… Он кивнул головой и произнес: – Бучач, Бучач, – и голос его звучал, как рифма, рождающаяся, когда строфа смыкается со строфой. И я понял, что он – наш учитель, Шломо бэн Йеуда Гэ2
Бучач – город в Восточной Галиции, где родился Шмуэль Йосеф Агнон. вироль, благословенна память о нем. Это его «Азхарот» я читал в эту ночь. Сказал наш учитель Шломо: – Сделаю себе помету, чтобы не забыть название твоего города. Я застыл в изумлении: неужели мой город так важен для него, что он собирается сделать ради него помету? И я подумал, что он сделает ее на своем таллите. Снова зазвучал его голос – так звучит строфа, прильнув к строфе: – Благословен средь городов город Бучач… – он стал нанизывать одну за дру4 гой стихотворные строки для каждой из семи букв названия моего города – в соразмерном стихе с совершенными рифмами. Душа едва не покинула меня от волнения и потому я забыл шесть строк из Песнопения городу. А ныне кто скажет мне и к кому обратиться? Не к старому ли хазану, да осияет его светом своим Всевышний в саду Эдэна, к знатоку песнопений учителей наших, святых поэтов? Ведь жизнь я готов отдать за их слезы. Перевод и комментарии Н. Файнгольда
Раби Шломо бен Йехуда Габирол (Шломо ибн Гвироль) – знаменитый поэт, философ и каббалист. Родился в 4780 г. (1020 г. н. э.) в Малаге, в мавританской части Испании, умер в тридцатилетнем возрасте в Валенсии.
На иврите слово «бучач» состоит из семи букв.
Ход сессии Возможные вопросы к тексту: Что поразило героя больше: святость, воплощенная в облике человека, или человек «облик которого был бы исполнен такой святости»? Почему явившийся герою образ смотрел на него с гневом? Если герой делал то, что положено – молился, читал Тору, изучал трактат Авот, почему тогда он «напряг все силы души»? Почему герой шепотом произнес название своего города? Почему Шломо было важно сделать помету на руке и не забыть название города, в котором жил герой? Почему помета должна была располагаться именно на таллите? «Псалмы Давида – 147» Вступление 20–240 участников дети, подростки, студенты, семьи
Псалом 147: эксперимент с науками
1,5–2 часа ручки, бумага А-4.
Псалмы, предположительно, написаны Давидом – внуком Руфи и первым еврейским царем. Это один из видов библейской литературы, в котором довольно сложно определить жанр и тему. Однако с текстом псалма 147 можно провести небольшой эксперимент. Предложим участникам вопрос: какая наука или искусство занимается темой, описанной в каждом из стихов?
Ход сессии Для этого, объединив участников в небольшие группы, раздайте текст псалма и попросите составить их такой список. Когда участники закончат работу в группах, можно вернуться в общий форум и сравнить версии. Будет интереснее, если все группы будут называть по очереди свои версии относительно первого стиха, потом второго, а не зачитывать просто списки. Важно также спросить участников, что привело их к такому выводу. В самом конце сессии зачитывается оригинальная классификация. Наверняка она будет не схожа со списками участников, и стоит обсудить, почему оригинал приводит именно эту версию.
Примеры
Псалом 147 1. Халелуйа! Прекрасно петь Богу нашему, достойно славить Его!
2. Господь, строитель Иерусалима, собирает изгнанников Израиля.
3. Он исцеляет тех, чьи сердца разбиты, перевязывает их раны.
4. Он знает звезды по счету, к каждой по имени обращается!
5. Велик Господин наш и всемогущ, мудрость Его неисчислима.
6. Поддерживает униженных Господь, а злодеев повергает в прах.
7. Пойте Господу благодарственный гимн; пойте Богу нашему под аккомпанемент арфы!
8. Он покрывает небеса облаками, посылает дождь земле, покрывает зеленью горы; 9.
Он дает пищу скоту, каркающим воронам.
10. Не мощь делает коня угодным Ему, не крепкие ноги человека вызывают покровительство Его; 11.
Покровительствует Господь боящимся Его, уповающим на милость Его!
12. Прославляй, Иерусалим, Господа; восхваляй Бога твоего, Сион!
13. Он укрепил засовы врат твоих, благословил детей Он в пределах твоих; 14.
Он установил мир на границах твоих, отборной пшеницей накормил тебя.
15. Он посылает повеление Свое на землю – стремительно несется слово Его!
16. Он сыплет снег, похожий на шерсть, рассыпает иней, подобный пеплу, 17.
Разбрасывает ледышки, как крошки хлеба. Кто устоит пред стужей Его?
18. Посылает Он слово Свое – и все тает; подымает ветер – и текут воды.
19. Он оглашает слово Свое Яакову, постановления и законы Свои – Израилю.
20. Не делал Он этого ни одному народу, поэтому и законов [Его] они не знают.
Халелуя! (1) музыка, (2) политика, (3) медицина, (4) астрономия, (5) теология, (6) социология, (7) музыка, (8) экология, (9) экология, (10) этика, (11) этика, (12) политика, (13) политика, (14) политика, (15) герменевтика, (16) метеорология, (17) метеорология, (18) метеорология, (19) юриспруденция, (20) юриспруденция. Приведенное оригинальное разделение заимствованно из книги Кетеля «Псалмы» «Вечер притчей» Вступление Так заканчивается Свиток Руфь:
Вечер притчей о царях Давиде и Соломоне
1,5–2 часа свечи, ковры, подушки, ткань. «И взял Боаз Руфь, и стала она ему женой, и вошел он к ней, и дал ей Господь беременность, и родила она сына… и назвали его Овед – он был отцом Ишая, отца Давида…» Интересно, что два великих царя, Давид и его сын Соломон (Шломо), происходят от первой в истории гийорет, принявшей иудаизм. А познакомиться с образами двух великих царей мы предлагаем участникам в рамках «Вечера притчей».
Подготовка Одной из самых главных задач в подготовке этой сессии будет обустройство пространства для вечера и создания соответствующей атмосферы. А в какой обстановке вам самим хотелось бы читать притчи? Стоит подумать о соответствующих музыке и освещении. В разных концах зала нужно обустроить несколько уголков для чтения. Для того чтобы обстановка была как можно менее формальной, можно использовать ковры, подушки, покрывала.
Ход сессии В самом начале, когда все участники соберутся в зале, ведущий вечера расскажет участникам о правилах, действующих на «Вечере притчей», стараясь не нарушить при этом общей атмосферы. Есть три основных правила: первое – «закон начала и конца»: выбрав одну из притч, участник не может встать и перейти в другую группу, а должен дослушать текст до конца. Второй закон – «уважение к тексту»: во время прочтения текста ведущим или другими участниками запрещается мешать и перебивать читающих. И наконец – «музыкальная пауза»: во время чтения текстов музыка будет звучать очень тихо, однако, когда все группы закончат читать и обсуждать тексты, она зазвучит значительно громче. Это и будет сигнал перехода в другую группу. За время всей сессии можно сделать 4–5 переходов. У участников будет возможность отдохнуть в «чайном уголке», где один из ведущих может предлагать участникам горячий чай и угощения. Наверняка там можно будет получить литературный совет и определиться в выборе следующей притчи. Ознакомив участников с правилами вечера, ведущий предлагает им присоединиться к одному из чтецов, как только музыка утихнет. После прочтения притчи в каждой группе предполагается короткое обсуждение. Ниже мы приводим несколько историй о Давиде и Шломо, которые можно использовать для «Вечера притчей» (Легенды и сказки о библейских царях Давиде и Соломоне: в изложении Х. Н. Бялика (перевод А. С. Рапопорта). М.: Муравей, 2000).
Примеры
Притчи о царе Давиде Шершень и паук Однажды, сидя в саду, Давид увидел, как шершень пожирал паука. – Что за прок в этих тварях Твоих, Господи? – сказал он. – Шершень портит соты, и сам ничего не производит полезного; паук целый год ткет, а одеться не во что. – Давид! – отвечал Творец. – Ты издеваешься над творениями Моими? Придет время, и ты нуждаться будешь в них. Спасаясь от преследования Саула, скрылся Давид в пещере. Послал Господь паука, и тот заткал
Примеры паутиной вход в пещеру. Пришел Саул – и видит: вход паутиной заткан. И удалился, не входя в пещеру. Выйдя из своего убежища и увидев, в чем дело, Давид был готов расцеловать паука. – Благословен, – сказал он, – Создавший тебя, благословен будь и ты! После этого случая узнал Давид, что Саул расположился на холме Гахила, и пошел в то место. Саул спал в шатре. И тут же лежал Авенир, военачальник Саула. Авенир был роста исполинского и телом своим занимал все пространство вдоль шатра так, что голова его была у одного входа в шатер, а ноги достигали противоположного. Когда явился Давид, Авенир лежал, держа ноги согнутыми в коленях, и Давид прошел под коленями его, а в ту минуту, когда Давид, с копьем Саула и сосудом с водой, собирался уходить, Авенир вдруг начал выпрямлять ноги, как две гигантские колоды, опуская их над Давидом. Воззвал Давид к Господу: – Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня? Навел Господь шершня на Авенира; ужаленный исполин снова согнул ноги – и Давид мог свободно выйти из шатра. И воспел Давид хвалу Господу.
Притча о царе Давиде Когда царю Давиду пришло время умирать, призвал он к себе сына, будущего царя Соломона – Ты уже побывал во многих странах и видел много людей, – сказал Давид. – Какое у тебя мнение о мире? – Везде где я был, – ответил Соломон,
– царят несправедливость, глупость, зло, несчастье. Я не знаю, почему так устроен наш мир, но я очень хочу его изменить – Хорошо. А ты знаешь, как сделать это? – Нет, отец – Тогда послушай И царь Давид рассказал будущему царю Соломону такую историю. Давным-давно, когда мир был юн, землю населял один-единственный народ. Правил этим народом Царь, имя которого время не донесло до нас. Было у него четверо детей – их имена тоже канули в Лету. Когда пришло его время умирать, он призвал к себе четырех наследников и завещал им нести людям Справедливость, Мудрость, Добро и Счастье. – Несправедливость – сказал он, – возникает из-за того, что человек относится к миру очень пристрастно. Чтобы стать справедливым, человек должен избавиться от власти чувств. Он должен всегда поступать так, как будто мир существует независимо от него. «Мир существует, а я не существую» – только этот принцип может взять за основу справедливый человек. – Глупость – продолжал он, – возникает потому, что человек, зная ничтожно мало, судит о мире только с позиций своего знания. Как невозможно вычерпать море, так и невозможно полностью познать мир. Расширяя свои знания, человек лишь переходит от большей глупости к меньшей. Поэтому мудр тот человек, который ищет истину не в мире, а в самом себе. «Я существую, а мир не существует» – этим принципом руководствуется мудрец.
Примеры
– Зло – сказал Царь, – появляется тогда, когда человек противопоставляет себя миру. Когда он ради своих целей вмешивается в естественный ход событий и подчиняет все своей воле. Чем больше человек стремится господствовать над миром, тем больше мир сопротивляется ему, ибо зло порождает зло. «Мир существует, и я существую. Я растворяюсь в мире» – вот основа для тех, кто несет в мир Добро. И наконец – Несчастье испытывает тот человек, которому чего-то не хватает. И чем больше ему этого не хватает, тем более он несчастен. А так как человеку всегда чего-нибудь не хватает, то утоляя свои желания, он лишь переходит от большего несчастья к меньшему. Счастлив тот человек, внутри которого весь мир, – ему не может чего-либо не хватать. «Мир существует, и я существую, весь мир растворен во мне» – вот формула Счастья. Царь передал эти формулы сыновьям и вскоре умер. Наследники же, заметив, что формулы Справедливости, Мудрости, Добра, Счастья противоречат друг другу, решили поступить следующим образом. Они разделили весь народ на четыре равные части, и каждый стал управлять своим. Один нес людям Справедливость, второй – Мудрость, третий – Добро, а четвертый – Счастье. В результате на Земле появились Справедливый народ, Мудрый народ, Добрый народ и Счастливый народ. Прошло время и постепенно народы перемешались. Справедливые люди хорошо знали, что такое справедливость, но совсем не знали, что такое мудрость, добро и счастье. Поэтому справедливые люди несли в мир глупость, зло и несчастье. Мудрые люди несли в мир несправедливость, зло и несчастье. Добрые люди несли в мир несправедливость, глупость и несчастье. А Счастливые люди несли в мир несправедливость, глупость и зло, – так закончил свой рассказ царь Давид. – Поэтому тебе, Соломон, мир и кажется таким скверным. – Я все понял, – ответил Соломон. – Надо научить всех людей всему сразу – и Справедливости, и Мудрости, и Добру, и Счастью. Я исправлю ошибку наследников Царя. – Хорошо, – сказал Давид, – но ты не учитываешь, что мир уже изменился. Несправедливость, зло и несчастье уже перемешаны среди людей. Они породили страх. Чтобы победить эти пороки, нужно прежде всего справиться со страхом. – Тогда объясни мне, как побороть страх. – Страх бывает разным. Но суть его такова: в радости люди боятся смерти, а в печали – бессмертия. И лишь тот, кто знает цену и радости, и печали, не боится ни смерти, ни бессмертия. …Давно жил царь Соломон, но люди помнят его. Его называли справедливым, добрым, счастливым и бесстрашным.
Вирсавия, Урия и Давид Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему:
Примеры
– Это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, то возвратилась в дом свой. Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: «Я беременна». И послал Давид сказать Иоаву: – Пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду. И пришел к нему Урия, и расспросил его Давид о положении Иоава и о положении народа, и о ходе войны. И сказал Давид Урии: – Иди домой и омой ноги свои. И вышел Урия из дома царского, а вслед за ним понесли и царское кушанье. Но Урия спал у ворот царского дома со всеми слугами своего господина, и не пошел в свой дом. И донесли Давиду, говоря: «Не пошел Урия в дом свой». И сказал Давид Урии: – Вот, ты пришел с дороги; отчего же не пошел ты в дом свой? И сказал Урия Давиду: – Ковчег Божий и Израиль и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав, и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой и есть, и пить, и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю. И сказал Давид Урии: – Останься здесь и на этот день, а завтра я отпущу тебя. И остался Урия в Иерусалиме на этот день до завтра. И пригласил его Давид, и ел Урия пред ним и пил, и напоил его Давид. Но вечером Урия пошел спать на постель свою с рабами господина своего, а в свой дом не пошел. Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал его с Уриею. В письме он написал так: «Поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер». Посему, когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди. И вышли люди из города и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из слуг Давидовых; был убит также и Урия Хеттеянин. И послал Иоав донести Давиду о всем ходе сражения. И приказал посланному, говоря: – Когда ты расскажешь царю о всем ходе сражения и увидишь, что царь разгневается, и скажет тебе: «Зачем вы так близко подходили к городу сражаться? Разве вы не знали, что со стены будут бросать на вас? Кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? Не женщина ли бросила на него со стены обломок жернова и поразила его, и он умер в Тевеце? Зачем же вы близко подходили к стене?» – тогда ты скажи: «И раб твой Урия Хеттеянин также поражен и умер». И пошел посланный от Иоава к царю в Иерусалим, и пришел, и рассказал Давиду обо всем, для чего послал его Иоав, обо всем ходе сражения. И разгневался Давид на Иоава и сказал посланному: – Зачем вы близко подходили к горо-
Примеры ду сражаться? Разве вы не знали, что вас поражать будут со стены? Кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? Не женщина ли бросила на него со стены обломок жернова, и он умер в Тевеце? Зачем вы близко подходили к стене? Тогда посланный сказал Давиду: – Одолевали нас те люди и вышли к нам в поле, и мы преследовали их до входа в ворота; тогда стреляли стрелки со стены на рабов твоих, и умерли некоторые из рабов царя; умер также и раб твой Урия Хеттеянин. Тогда сказал Давид посланному: – Так скажи Иоаву: «Пусть не смущает тебя это дело, ибо меч побеждает иногда того, иногда сего; усиль войну твою против города и разрушь его». Так ободри его. И услышала жена Урии, что умер Урия, муж ее, и плакала по муже своем. Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял ее в дом свой, и она сделалась его женою и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа.
Давид и Саул Давид жил в безопасных местах ЕнГадди. Когда Саул возвратился от филистимлян, его известили, говоря: «Вот, Давид в пустыне Ен-Гадди». И взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля и пошел искать Давида и людей его по горам, где живут серны. И пришел к загону овечьему, при дороге; там была пещера, и зашел туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры.
И говорили Давиду люди его: – Вот день, о котором говорил тебе Господь: «Вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно». Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал он людям своим: – Да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу. Потом встал и Давид, и вышел из пещеры, и закричал вслед Саула, говоря: – Господин мой, царь! Саул оглянулся назад, и Давид пал лицом на землю и поклонился ему. И сказал Давид Саулу: – Зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: «Вот, Давид умышляет зло на тебя»? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: «Не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа». Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на
Примеры тебе, как говорит древняя притча: «От беззаконных исходит беззаконие». А рука моя не будет на тебе. Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одною блохою. Господь да будет судьею и рассудит между мною и тобою. Он рассмотрит, разберет дело мое, и спасет меня от руки твоей. Когда кончил Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: – Твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал, и сказал Давиду: – Ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом; ты показал это сегодня, поступив со мною милостиво, когда Господь предавал меня в руки твои, ты не убил меня. Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня. И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твердо в руке твоей. Итак, поклянись мне Господом, что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего. И поклялся Давид Саулу. И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли в место укрепленное.
Притча о царе Соломоне Жил-был мудрый царь Соломон. Но, несмотря на его мудрость, жизнь его не была спокойной. И обратился однажды царь Соломон за советом к придворному мудрецу с просьбой: «Помоги мне – очень многое в этой жизни способно вывести меня из себя. Я сильно подвержен страстям, и это очень мне мешает!» На что Мудрец ответил: «Я знаю, как помочь тебе. Надень это кольцо – на нем высечена фраза: “Это пройдет!” Когда тебя постигнет сильный гнев или сильная радость, посмотри на эту надпись, и она отрезвит тебя. В этом ты найдешь спасение от страстей!» Шло время, Соломон последовал совету Мудреца и обрел спокойствие. Но настал момент, и однажды, как обычно, взглянув на кольцо, он не успокоился, а наоборот – еще больше вышел из себя. Он сорвал кольцо с пальца и хотел зашвырнуть его подальше в пруд, но вдруг заметил, что и на внутренней стороне кольца имелась какая-то надпись. Он присмотрелся и прочитал: «И это тоже пройдет…»
О царе Соломоне Двоих разъяренных женщин отвели к царю Соломону на суд. Обе они тянули каждая в свою сторону молодого человека. Одна говорила, что он – муж ее дочери, а другая, что он – муж ее дочери. Царь тогда сказал: «Пусть убьют его, и он не достанется никому». На что одна женщина сказала: «Ой! Не надо! Пусть он лучше ей достанется, я не хочу невинной крови!», а вторая промолвила: «О, да! Так будет хорошо». Царь Соломон сказал: «Отдайте молодого человека второй – она его теща». *** Две женщины в одной комнате спали в ложах со своими детьми. Одна заспала своего ребенка и подложила его другой, а чужого взяла себе. Утром проснулась вторая женщина и увидела
Примеры мертвого ребенка, но и увидела, что это ребенок не ее. Они в споре пришли к царю Соломону. Каждая говорила, что это живой ребенок – ее. Царь Соломон сказал: «Разрубите ребенка пополам и отдайте одну часть одной, а другую – другой». Услышав это, одна женщина сказала: «Правильно, пусть не достанется никому!», а вторая со слезами молвила: «Не надо его смерти, пусть он лучше у этой женщины останется». Царь сразу указал: «Отдайте ребенка второй – она настоящая его мать».
Царь Соломон Соломон, при вступлении своем на царский престол, принес Богу тысячу жертв. Ночью после этого Бог явился ему во сне и сказал: «Проси, что ты хочешь, Я дам тебе». «Всевышний! – ответил Соломон, – Ты поставил меня царем, а я отрок малый. Даруй же мне разум, чтобы управлять народом Твоим». Господу угоден был ответ Соломона. И сказал Господь: «За то, что не просил у Меня ни долгой жизни, ни богатства, ни победы над врагами, а просил разума, чтобы управлять народом, Я даю тебе мудрость такую, что подобного тебе не было и не будет. И то, чего не просил, Я даю тебе – богатство и славу. А если будешь исполнять заповеди Мои, дам тебе и долгую жизнь».
Счастье Царя Соломона Однажды некий уважаемый горожанин пришел к Соломону, наслаждавшемуся зрелищем рыб, плескавшихся в пруду, и поведал:
– Царь, я в замешательстве! Каждый день моей жизни похож на предыдущий, я не отличаю рассвет от заката, и больше не ведаю счастья. Соломон задумался и сказал: – Многие мечтали бы оказаться на твоем месте, обладать твоим домом, твоими садами и твоими богатствами. И спросил еще мудрый царь: – А о чем мечтаешь ты? Ответил проситель: – Сначала я мечтал освободиться из рабства. Потом я мечтал, чтобы моя торговля приносила доход. А теперь я не знаю, о чем мечтать. Тогда Соломон изрек: – Человек, не имеющий мечты, подобен рыбам, что плавают в этом пруду. Каждый день их жизни похож на предыдущий, они не отличают рассвет от заката и не ведают счастья. Добавил еще царь: – Только в отличие от рыб ты сам запер себя в своем пруду. Если в твоей жизни нет благой цели, ты будешь бесцельно слоняться по своему дому и, умирая, поймешь, что прожил зря. Если цель есть, всякий раз, делая шаг, ты будешь знать, приблизил он тебя к твоей цели или отдалил, и это будет наполнять тебя азартом и страстью к жизни. Проситель наморщил лоб и произнес: – Значит ли это, что всякий раз, достигая одной цели, я должен искать следующую, всякий раз, когда исполняется одна моя мечта, я должен загадывать другую, и только в поиске я обрету счастье? И ответил царь: – Да. «Свиток Руфь» Вступление 20–40 участников дети, подростки, студенты, семьи
Этот материал — часть книги «Шавуот Израильские Праздники». Смотрите также другие пособия антологии.