Шофар — это духовой инструмент, сделанный из рога кошерного животного (обычно барана), в который трубят в Рош ха-Шана, еврейский Новый год. Заповедь трубления — главная особенность этого дня: в Торе он назван «день трубления» и «память трубления». Мудрецы устной традиции уточнили, что трубить нужно именно в шофар, а не в трубу или другой инструмент.
Трубление имеет несколько смыслов. Прежде всего этим мы провозглашаем Творца царем над миром, ведь в древности в шофар трубили при коронации царя. Кроме того, звуки шофара пробуждают память о нас перед Всевышним, ведь Рош ха-Шана считается днем небесного суда над человеком.
Ниже мы разбираем самые частые вопросы: из чего делают шофар, какие бывают виды трублений, сколько звуков нужно услышать и почему в некоторые годы в шофар не трубят.
Что такое шофар простыми словами?
Шофар — это духовой музыкальный инструмент, сделанный из рога животного, имеющего полые рога. Это старейший и самый простой инструмент, его музыкальные возможности довольно скромны.
Само слово «шофар» обычно толкуют как однокоренное со словом «шфоферет», то есть «трубка». Есть и другое толкование: это слово родственно названиям барана или козла в ряде семитских языков.
Главная особенность шофара в том, что он не создан руками человека, а взят из мира природы без искусственных добавлений. Когда в него трубят, извлекается не новый звук, а звук самого шофара: не голос человека и не звук, придуманный мастером. Именно поэтому в благословении перед трублением говорится: «И повелел нам слушать звук шофара».
Из чего делают шофар и почему нельзя из коровьего рога?
Шофар делают из рога кошерного животного, у которого рога полые. Это может быть любое домашнее или дикое кошерное животное, кроме коровы.
Коровий рог не подходит по объяснению Мишны потому, что он называется просто «рогом» (керен), а для заповеди требуется именно «шофар». Как говорят мудрецы: всякий шофар — это рог, но не всякий рог — шофар.
Из всех пригодных рогов мудрецы предпочли бараний или козлиный. Наилучшим для Рош ха-Шана признан шофар из скрученного бараньего рога. Причина в том, что в этом дне сочетаются две стороны: для провозглашения Творца царем лучше прямой рог, а для смирения перед небесным судом лучше согбенный, изогнутый. Скрученный бараний рог учитывает оба смысла.
Зачем вообще трубят в шофар на Рош ха-Шана?
Прямой ответ традиции звучит так: потому что этого велела Тора. Этот вопрос задает даже мудрец в Талмуде, и ему отвечают: «Почему трубим?! Тора велела трубить». Мы исполняем заповеди прежде всего потому, что так велел Всевышний, а не потому, что до конца поняли их смысл.
Вместе с тем нам заповедано и стараться вникать в смысл. Рав Саадия Гаон приводит десять намерений, которые мы вкладываем в трубление, и на первом месте стоит следующее: этим мы провозглашаем Всевышнего царем над миром. В древности самым торжественным поводом для трубления в шофар была коронация нового царя.
Кроме того, трубление пробуждает память о нас перед Творцом, чтобы Он вспомнил о нас к добру.
Какие бывают виды трублений в шофар?
В Торе названы два основных типа звуков духовых инструментов:
- Ткиа — плавный, ровный звук. Это сигнал спокойствия, отбоя, собирания народа.
- Труа — прерывистый звук. Это сигнал тревоги, войны, бедствия.
При этом сам звук труа исполняют по-разному, и Галаха (еврейский закон) различает два варианта прерывистых звуков: шварим — крупно разбитый звук, подобный стону, и труа — дробно разбитый звук, подобный рыданиям.
Правило таково: к каждому прерывистому звуку присоединяют плавную ткиа перед ним и после него. Начинают и заканчивают всегда плавным звуком, выражающим мир и цельность, а не тревогу. В этом заключен один из важнейших смыслов праздника.
Сколько звуков шофара нужно услышать?
По закону Торы требуется прослушать в сумме девять звуков. Это выводится так: к каждому прерывистому звуку (труа) добавляют плавный (ткиа) до и после него, получается серия «ткиа — труа — ткиа». Поскольку слово «труа» в Торе повторено трижды, нужны три такие серии по три звука, то есть девять.
Однако точно неизвестно, каким именно должен быть прерывистый звук: похожим на стон (шварим) или на рыдание (труа). Чтобы исполнить заповедь без сомнений, постановили исполнять в каждой серии все варианты: сочетание шварим-труа, отдельно шварим и отдельно труа. Это увеличивает число звуков.
В итоге в Галахе установлено, что принято прослушивать 100 звуков шофара.
Почему в некоторые годы в шофар не трубят?
Если первый день Рош ха-Шана выпадает на будни, в шофар трубят. Но если он выпадает на субботу, то трубить запрещено: вместо этого только читают стихи о трублении.
Причина в опасении мудрецов. У человека может быть шофар, но он не умеет трубить, и тогда он способен взять шофар и понести его к тому, кто умеет. Если это произойдет в субботу и он вынесет шофар из частной территории в общественную, он нарушит законы субботы, ведь такое действие входит в список запрещенных в субботу работ.
Поэтому мудрецы, опасаясь такого нарушения, ограничили заповедь и запретили трубить в субботу. Отменить или добавить заповедь Торы они не вправе, но ограничить ее, когда трубление все равно происходит на следующий день, допустимо.
Что означает выражение «память трубления» (зихрон труа)?
В Торе этот день назван «зихрон труа», что часто переводят как «память о трублении». Но по прямому смыслу это выражение понимается иначе: как «память, пробуждаемая трублением».
Основание для этого дает отрывок Торы о серебряных трубах: когда народ трубит, о нем «вспоминают» перед Всевышним — к спасению и прощению. То есть своим трублением мы пробуждаем память о себе у Творца, чтобы Он вспомнил о нас к добру.
С этим связано и другое название праздника в молитвах — йом ха-зиккарон, «день памяти». По наблюдению исследователей, слова «память» и «упоминание» в Танахе часто связаны с судом, с напоминанием о делах человека. Поэтому «день памяти» фактически указывает и на день суда над человеком.
Почему шофар связывают с сотворением человека?
Особенность шофара в том, что он взят из природы без вмешательства человека. Когда в него трубят, звук рождается дыханием трубящего, прошедшим через готовый природный предмет.
В этом видят подражание действию Творца. По одному из мнений мудрецов, человек был сотворен именно в этот день: Бог вылепил его последним из природных созданий и вдохнул в него душу. В Рош ха-Шана нам как бы заповедано повторить это действие: взять то, что готово в природе, и вдохнуть в него жизнь своим дыханием.
Отсюда и глубокий смысл дня: человек создан с потенциалом, который еще нужно реализовать. Наше служение в Рош ха-Шана — начать с природного состояния и обратиться лицом к свету Творца.
Подробнее в материалах книги
- Рош ха-Шана: названия праздника и шофар
- Рош ха-Шана: небесный суд над человеком
- Книга «Шаббат. Осенние праздники»: полное содержание
Материалы подготовлены на основе антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).