Материал из книги «Основные понятия иудаизма» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Ток-шоу о гиюре
1,5–2 часа ткань, ватман, скотч, микрофон, музыкальный центр.
Этот вечер сделан по аналогии с популярными шоу, кото рые мы часто смотрим по телевидению. На сей раз ток-шоу будет посвящено гиюру – ведь с этой темой связано нема ло как этических, так и практических вопросов и проблем. В рамках сессии участники смогут ознакомиться с ними и попробовать сформулировать свою позицию.
Подготовка На протяжении всей телепередачи ведущий вечера будет зачитывать поступившие в адрес студии письма, в которых будут затронуты самые разные аспекты гиюра: сложность, связанная с его прохождением, этические проблемы, спор ные ситуации. Эти письма, безусловно, необходимо напи сать заранее; все они должны быть составлены от первого лица и повествовать о той или иной проблеме автора, свя занной с гиюром и процедурой его прохождения. Письмо может заканчиваться каким-либо вопросом или содержать рассказ об истории, которая приключилась с автором. Кроме писем, необходимо также заняться оформлением зала, где будет проходить сессия. Чтобы оформить «теле визионную студию», нужны кресла для героев программы, гостей и экспертов, места для зрите лей в студии. Важно позаботиться о музыке, о микрофоне для ведущего и гостей программы (хорошо, если есть радиомикрофон), о других мелочах, от которых часто зависит успех игры.
Ход сессии В течение программы в студии будут появляться разные гости – эксперты. Роль экспертов могут сыграть приглашенные представители разных еврей ских организаций, люди, известные в еврейской общине. Они не должны знать сюжет заранее, но стоит оговорить с каждым из экспертов, что, вы ражая собственное мнение, необходимо брать в расчет возможность дру гой точки зрения, в том числе противоположной, также имеющей право на существование. Однако наиболее важную роль в обсуждении будут играть зрители и мнения, которые они будут высказывать в связи с той или иной историей. Ведущий зачитывает письмо и просит экспертов отреагировать на него, оценить сложившуюся непростую ситуацию и т. д. После этого микрофон передают в зрительный зал. Эксперты и зрители могут спорить с автора ми писем или, наоборот, принимать их сторону. Важно, чтобы участникизрители получили возможность открыто выразить свое мнение, не опасаясь осуждения со стороны экспертов. Зрители и эксперты не должны прийти к единому мнению, и если у участников будет больше вопросов, чем одно значных ответов на них, – цель достигнута. Именно поэтому, продумывая сюжет письма, не стоит подводить участников к единственно верному от вету, лучше оставить место для споров и сомнений.
Примеры
Ниже мы приводим пример письма, которое может быть зачитано на этом телешоу: «Здравствуйте, меня зовут Оля, я из го рода Иерусалима.
Перед тем, как приехать в Израиль, я прошла гиюр. Мои мотивы были чисты, я не делала это для какой-то выгоды. Мой папа еврей, однако по законам Го сударства Израиль, который ориенти руется в данном вопросе на Галаху, я
Примеры еврейкой не являюсь. Я не могу заклю чить в Израиле брак, мои дети тоже не будут считаться евреями. Ввиду этих всех причин я решила пройти гиюр. Это непростая процедура, особенно для людей, которые никогда в своей жизни не сталкивались с религией. Поэтому я решила проходить гиюр при рефор мистской общине, которая настроена более терпимо и не требует строго ис полнять все правила с самого начала. Пройдя реформистский гиюр по всем правилам, я вдруг обнаружила, что он недействителен. Вот что мне сказали в Министерстве внутренних дел: “Принятый Вами гиюр будет считаться совершенным только в реформистских и консервативных общинах и не признается главным раввинатом Израиля. На Вашем личном юридическом статусе прохождение этой процедуры никак не отражается. На государственном уровне в Израиле признается только ортодоксальный гиюр. Только после такого гиюра вы будете записаны еврейкой в реестре населения Министерства внутренних дел и получите соответствующую запись в «теудат-зехут» (удостоверении личности)”. Я была шокирована до глуби ны души – все мои старания и пережи вания, получается, были напрасны. Я не знаю, что мне делать, может быть, мне стоит обратиться в суд? Это очень несправедливая ситуация, ну какая разница, какой гиюр я прошла? Почему только у ортодоксального течения есть монополия на принятие иудаизма?» Дополнительными сюжетами для пи сем в студию могут служить следую щие ситуации:
Человек, не имеющий никаких еврей ских корней, прожил в Израиле долгое время. Он симпатизирует Израилю и хочет получить израильское граждан ство после долгих лет проживания в стране. Женщина прошла гиюр в Израиле много лет назад и теперь хочет вый ти замуж. Для этого она должна прой ти процедуру, которая делается через раббанут, доказать свое еврейство. Женщина представила удостоверение гиюра, однако в раббануте выяснили, что ее образ жизни отнюдь не является религиозным. Ее хотят лишить гиюра и отказываются оформлять документы для брака. Ученик одной из иешив Иерусалима вдруг узнает от своего отца, что его бабушка, мамина мама, нееврейка. Та ким образом, он тоже не является ев реем и должен пройти гиюр. Однако он лучший ученик в иешиве и ведет орто доксальный образ жизни, исполняя все заповеди иудаизма. Прохождение гию ра для него – нелепый и унизительный процесс. «Авраам и Моисей: взаимоотношения с Богом» Вступление Бог – понятие, которое зачастую кажется нам непостижи мым и возвышенным. Однако у наших праотцев были со всем другие отношения с Всевышним. В рамках этой сес сии предложим нашим участникам исследовать эти взаи моотношения и попробовать понять, какими они были. 20–40 участников подростки, студенты
Гиюр: квадрат позиций
Гиюр – это не просто обращение нееврея в иудаизм, а дол гий и непростой процесс. Для прохождения гиюра у челове ка может быть несколько различных мотиваций. Это может быть вера во Всевышнего и желание стать частью еврей ского народа. Причина может быть и более формальной: имеющему еврейские корни необходимо пройти гиюр для заключения брака по еврейскому закону. Мы предложим участникам обсудить тему гиюра в рамках данной сессии.
1–2 ведущих
1,5–2 часа мел или бумажный скотч, бумага А4
Подготовка На полу помещения, в котором проводится сессия, необхо димо заранее нарисовать (мелом или бумажным скотчем) большой квадрат с диагоналями. Таким же образом не обходимо отметить и пять основных точек на нем. Четыре угла будут соответствовать четырем позициям в вопросе о гиюре (эти позиции стоит заранее написать крупным шриф том на отдельных листах):
Примеры 1. Гиюр проходит только человек, искренне уверовавший во Всевышнего и желающий принять на себя заповеди, которые Он дал евреям, и жить согласно им.
2. Гиюр проходит человек, который по тем или иным причинам (например возможность репатриации в Израиль) хочет стать частью еврейского на рода.
3. Гиюр проходит человек, у которого обычно есть еврейские корни, одна ко, не являясь евреем согласно Галахе, он не может принимать участие в важных еврейских практиках (например, в Израиле он не может всту пить в брак или его дети не будут записаны евреями).
4. Гиюр проходить необязательно; иудаизм – это образ жизни, следова тельно, достаточно исполнять заповеди и традиции иудаизма.
Ход сессии Кроме этих четырех точек есть и пятая – в центре, в месте пересечения диагоналей. Она может означать «не знаю», «ни одно из высказываний не верно», «пятая, кардинально отличная от названных позиция». Веду щий зачитывает «сухую» формулировку каждой из позиций и предлагает участникам занять место в квадрате в зависимости от их мнения. Участни ки делают свой выбор ногами, то есть занимают место в квадрате наибо лее близко к тому высказыванию, которое кажется им верным. Внимание: хождение участников происходит по диагоналям и по сторонам квадрата, то есть только по его линиям. Так, например, если участник считает, что гиюр нужно проходить только в том случае, если ты действительно веришь в Бога, однако так же важна и принадлежность к еврейскому народу, то он занимает позицию на линии, соединяющей точки под номером один и два, ближе к точке, говорящей о вере во Всевышнего. Необходимо напомнить участникам про «центр» (пересечение диагоналей) как о правомерной по зиции, значение которой было обозначено выше. Нужно дать участникам время посомневаться, подумать, определиться и только затем «проголосовать ногами», заняв ту или иную позицию. Когда все займут места в квадрате, ведущий просит участников кратко пояс нить свою точку зрения. Безусловно, между участниками возникнет дискус сия по поводу занимаемых ими позиций; важно дать каждому высказаться, однако это обсуждение не должно быть продолжительным. На втором этапе ведущий предлагает участникам приблизиться к одному из углов квадрата, занять более четкую позицию, вследствие чего должны получить как ми нимум четыре группы (или больше, в зависимости от количества мнений). Участники, не желающие присоединяться ни к одной из позиций, могут со браться в центре квадрата. Далее обсуждение происходит по группам: по просим участников пояснить свой выбор, аргументировать свою точку зре ния, четко сформулировать и записать ее. Каждая группа, таким образом, сформулирует позицию, близкую к одной из четырех основных, однако со своими замечаниями. Далее происходит общая заключительная дискуссия и каждая группа представляет «свой тезис».
Ведущему Участники не обязаны прийти к общему мнению или единому вы воду, и те, кто не согласен ни с одной позицией, смогут указать на «свое» место в одной из точек квадрата. «Вопросы к раввину» Вступление
Этот материал — часть книги «Основные понятия иудаизма». Смотрите также другие пособия антологии.