Материал из книги «Ханука Ту Би Шват» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
ЧАСТЬ 2 ТУ БИ-ШВАТ, ГЛАВА 2. Материалы для образовательной деятельности «Седер Ту би-шват»
Материалы для образовательной деятельности «Седер Ту би-шват»
40–160 участников
Вступление дети, подростки, студенты, семьи
5–9 ведущих
2–2,5 часа посуда, фрукты, орехи, сухофрукты, вино
Седер Ту би-шват может стать красивым праздником в общинном центре. Его проведение – это попытка возродить обычаи, которые ввели каббалисты Цфата. Этот обычай они называли тиккун – исправление. Это совместное изучение Торы и вкушение от плодов, которыми славится Земля Израиля.
Подготовка Для проведения праздника необходимо большое помещение, способное вместить всех участников. Заранее накроем праздничные столы: поставим фрукты, орехи, сухофрукты, вино – словом, все то, что напоминает нам о богатстве Земли Израиля. Группы участников заранее готовятся к седеру (см. сессию «Времена года»).
Ход сессии Когда гости рассядутся, ведущий вечера открывает праздник, приветствуя участников. Ведущему предстоит координировать вечер, давая соответствующие пояснения ко всему происходящему. Первыми представляют результаты своего творчества участники группы «Осень». Затем ведущий просит наполнить бокал белым вином. Белое вино символизирует осенний период и начало зимы. Солнце светит слабо, с деревьев опадают листья, природа впадает в сон. Первый бокал посвятим обновлению народа Израиля и независимости Израиля. Участники вслед за ведущим произносят благословение на вино: Хинени мухан у-мэзуман лекадэш ха-хаг бэ-штият кос ришона мэ-арба косот седер Ту би-шват. Барух ата Хашем Элокейну мэлэх ха-олам борэ при ха-гафен! Ле-Хаим! Теперь предложим участникам взять со стола грецкие орехи в скорлупе и построить из них небольшую пирамиду. Заняться этим можно, не выходя из-за стола, и делать это как по одному, так и по парам. Как символ Мира Действия (Асия) мы едим плоды, нуждающиеся в особой защите от внешних условий, например миндаль, орехи. Народ Израиля подобен горке орехов, которая может сохраниться только тогда, когда все орехи на месте. Если вытащить один, вся горка рассыплется. Ибо сказано: «Все плоды можно вытащить из короба так, чтобы на остальных это не отразилось. Но не так орехи – если ты берешь немного, это сразу отражается на остальных. Так и Израиль: если забирают одного из них и сажают в тюрьму, сразу пробуждаются остальные и стараются выкупить его» (Шир ха-Ширим Рабба 6). В настоящей общине все члены ее опираются друг на друга и поддерживают друг друга. Каждый член общины становится чрезвычайно важным. Так каждый получает чувство уверенности в себе. Предложим участникам отведать орехов, повторив вслед за ведущим благословение:
Барух ата Хашем Элокейну мэлэх ха-олам борэ при ха-эц! Теперь предложим участникам группы «Зима» представить результаты своего творчества. Наливаем второй бокал вина – в белое вино добавляем немного красного. Уже во время холодной зимы появляются первые признаки пробуждения, первые почки на деревьях. Начинается новый период жизни природы. Второй бокал посвятим деревьям Земли Израиля. Хинени мухан у-мэзуман лекадэш ха-хаг бэ-штият кос шния мэ-арба косот седер Ту би-шват. Ле-Хаим! Оливки и финики – плоды, у которых съедают наружную мякоть, а косточки выбрасывают, символизируют Мир Творения (Брия). Косточки – источник жизни плода, они отвечают за его создание. Почему Израиль подобен оливе? Как олива не дает свое масло раньше, чем ее побьют в ступе, так и народ Израиля не возвращается к добру раньше, чем не испытает страданий. Как олива не теряет своих листьев ни зимой, ни летом, так и народ Израиля никогда не исчезает – ни в этом мире, ни в мире грядущем (Менахот 53б). Потому что у финиковой пальмы нет ни одной бесполезной части: плоды идут в пищу, побеги – лулавы – нужны для исполнения заповеди «арбаа миним», листьями кроют шалаш для праздника Суккот, из ее грубых волокон делают веревки, а из тонких – сита, из ствола – балки для строительства жилья. Так и Израиль: некоторые – знатоки Писания, некоторые – знатоки Мишны, некоторые – знатоки предания, некоторые – исполняют заповеди, а некоторые отличаются благотворительностью (Берешит Рабба 41). Работающих в общине можно уподобить финиковой пальме: они не спрашивают, что община им даст, а интересуются только тем, что они могут дать общине. Они разделяют свою жизнь с людьми, и в этом состоит главный секрет развития общины. Теперь предложим участникам группы «Весна» представить результаты своей творческой работы. Наливаем третий бокал вина: половину белого, половину красного. В третьем бокале красного вина больше, чем в предыдущем, подобно тому, как весной солнце светит все ярче, природа пробуждается. Посвятим третий бокал охране природы Израиля, экологии, заботе об окружающей среде. Хинени мухан у-мэзуман лекадэш ха-хаг бэ-штият кос шлишит мэ-арба косот седер Ту би-шват. Ле-Хаим! «После того как Всевышний сотворил первого человека, он взял его и провел по всем деревьям Райского сада, и сказал ему: Посмотри на труды Мои, как они прекрасны и великолепны! Все, что Я создал, Я создал для тебя. Постарайся не испортить и не разрушить Мой мир, ибо, если ты испортишь, некому будет исправить» (Кохелет Рабба 9). Некоторые плоды едят целиком, ничего не выкидывая. Инжир, виноград, плоды рожкового дерева символизируют совершенство – Мир Созидания (Йецира) согласно каббалистическому учению. «Охраняющий смоковницу, вкусит плодов ее». Почему Тора уподобляется смоковнице? Потому что у всех плодов есть отходы, но смоква вся годится в еду (Ялкут Шимони). Эффективность деятельности общины измеряется плодами, которые она приносит, количеством и качеством этих плодов. Теперь пришло время участникам группы «Лето» продемонстрировать результаты своего творчества. Наливаем четвертый бокал вина, на этот раз только красного, подобно яркому свету летнего солнца. Хинени мухан у-мэзуман лесаем седер бэ-штият арба косот седер Ту бишват. Ле-Хаим! Новый год деревьев, установленный в Ту би-шват, символизирует избавление народа Израиля. Народ Израиля уподоблен голому дереву посреди зимы. На него дуют ветра, и бури проносятся над его головой, почти вырывая из земли. Но оно находит воду и пробуждается к жизни снова и снова, из года в год. Так и народ Израиля – в самом ужасном положении, под гнетом изгнания, под властью врагов, находит силы для спасения, пробуждения и обновления. «Семь плодов»
«Семь плодов» – игра по станциям
Вступление В Ту би-шват принято лакомиться фруктами. На праздничном столе могут оказаться любые фрукты, орехи и сухо фрукты, доступные в той местности, где проходит праздник. Все они символизируют плоды Израиля. Однако особое место занимают семь видов плодов Страны Израиля, те самые, первинки, которые евреи обязаны были приносить в Иерусалимский Храм и отдавать священникам. Эти семь видов плодов стали символами страны: пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранат, маслины и финики. Именно им посвящена игра «Семь плодов». Она подойдет как для семейного лагеря, так и для общинного праздника, для родителей и самых маленьких участников.
Ход сессии По форме «Семь плодов» – игра по станциям: участники переходят от одной станции к другой, выполняют задания ведущих, знакомятся с обычаями и традициями праздника. В этой игре семь станций, их названия соответствуют названиям семи видов плодов, перечисленных выше. Игроки путешествуют группами от десяти до двадцати человек, в идеале каждую группу сопровождает ведущий.
Каждая группа получает в начале игры маршрутный лист, который поможет сориентироваться в игровом пространстве. У каждой группы свой маршрут. На станциях участникам предложат выполнить задание, связанное с праздником Ту би-шват. За выполнение заданий участники получат наклейки, соответствующие названиям станций. Задача участников – собрать все семь наклеек.
Примеры Вот примеры заданий, которые могут быть использованы во время игры: Склей-ка. Участникам необходимо склеить дерево из кусочков, полученных от ведущего. Чем больше деталей будет у дерева, тем интереснее получится работа. Надо постараться сделать корни, ветви, ствол, листья, цветы, плоды. На вкус и цвет. Участники с завязанными глазами угадывают, какие фрукты дает им попробовать ведущий. Волшебный мешок. Ведущий демонстрирует участникам различные фрукты, затем убирает их в непрозрачный мешок. Участникам предстоит определить, какие фрукты находятся в мешке, на ощупь. Посади лес. Рассеянная дама желает посадить лес, но список необходимых для этого действий перепутался. Участники получают карточки, которые необходимо расположить в правильном порядке.
1. Полить деревья.
2. Ждать пророста семян.
3. Прополоть сорняки.
4. Купить семена.
5. Через несколько лет отдохнуть в тени деревьев.
6. Посеять семена в теплице.
7. Ждать, когда на маленьких саженцах появятся ростки.
8. Посадить в землю саженцы.
Участников, успешно справившихся со всеми заданиями, ждут призы и угощения.
Почта на Ту би-шват
1,5–2 часа краски, бумага, ножницы, фломастеры, картон, степлеры, большое количество почтовых конвертов
Как приятно получать поздравления и самим поздравлять друзей с праздниками! Предложим участникам придумать и организовать работу праздничной почты.
Подготовка Заранее нужно приготовить игровые деньги: можно копировать израильские шекели или выдумать любую «игрушечную» валюту. За работу участники будут получать зарплату – во избежание недоразумений, лучше выплачивать ее всем работникам одинаковую каждые полчаса.
Ход сессии Вначале откроем несколько творческих мастерских и почтовых отделений. Участники будут работать там, где захотят. Каждой группе будет помогать ведущий.
Подготовка Сотрудники почтовых отделений должны оформить свое отделение и пересчитать деньги в кассе.
Ход сессии Можно открыть мастерские по выпуску почтовых марок, дизайну почтовых открыток и поздравительных бланков телеграмм. Литературная мастерская может заняться разработкой стихотворных поздравительных текстов. Театральная мастерская займется придумыванием и постановкой «живых» поздравлений. Можно открыть мастерскую по художественному оформлению бандеролей. Мастерские будут предоставлять свои услуги и свою продукцию почтовым отделениям. Итак, первые полчаса все участники заняты работой. По истечении этого времени все получают зарплату. Половина работников остается на рабочих местах, а вторая половина получает «выходной» – пятнадцатиминутный перерыв, после чего отправляется на почту, чтобы отправить поздравление с праздником Ту би-шват любому из участников. Для этого нужно прийти в любое почтовое отделение, купить конверт и марку, написать поздравление. Теперь письмо отправится к адресату с почтовым посыльным. Можно также отправить телеграмму или бандероль (если денег хватит, конечно!) Можно отправить открытку с оригинальным текстом. Можно даже заказать «говорящее письмо», и тогда актеры найдут и лично поздравят адресата. По истечении пятнадцати минут работники возвращаются на рабочие места, а те, кто еще не получал выходного, отправляются на почту, чтобы отправить свои поздравления. Не забудьте, что по их возвращении наступит время платить зарплату! На следующем этапе участники смогут поменять место работы: те, кто работал в мастерской, возможно, захотят попробовать себя в роли почтовых служащих. Работники почты, наоборот, смогут заняться творчеством. С этого момента мастерские и почтовые отделения могут сами назначать зарплату работникам: так, если на почте не хватает посыльных, отделение может предложить им увеличенный оклад. Скорее всего, многие участники получат несколько поздравлений.
«Три в квадрате» – викторина
Ведущему Желательно избежать ситуации, в которой кто-то из участников останется без поздравления – возможно, сами ведущие могут отправить им открытку или бандероль. «Три в квадрате» Вступление 40–120 участников
Игра «Три в квадрате» похожа на викторину, только на каждый заданный в игре вопрос участники получают три ва рианта ответа. дети, подростки, семьи
4–12 ведущих
1–1,5 часа
Подготовка При подготовке необходимо составить вопросы по теме Ту би-шват. Уровень сложности вопросов должен соответствовать уровню знаний участников. К каждому вопросу заранее нужно придумать три варианта ответа: один верный и два ошибочных. картон трех цветов, призы
Примеры •
В пятнадцатый день месяца шват был установлен еврейскими мудрецами «Новый год деревьев». Созвездию какого знака соответствует месяц шват?
1. Знак месяца шват – это Водолей, или Дли на иврите.
(+) 2. Знак месяца шват – это Весы, потому что праздник на границе между зимой и весной.
3. Знак месяца шват – это Овен, он первый в цепочке зодиакальных знаков и с него начинается новый год. •
Это дерево не раз упоминается в Танахе. Оно зацветает первым среди всех деревьев Израиля, как бы предвещая приход весны. Белые и розовые благоухающие цветы покрывают ветви дерева еще до того, как на нем появляются листья. Не случайно его плоды всегда занимали почетное место на праздничном подносе с фруктами в любом еврейском доме. Подсказкой вам может послужить фраза из Торы о посохе Аарона, брата Моше: «И вот расцвел посох Аарона… и расцвел цветами, пустил почки, и созрел на нем…» Какие же плоды созрели на посохе и как называется это дерево?
1. Это дерево – яблоня: у нее бело-розовые цветы и она зацветает первой.
2. Это дерево – миндаль: в Ту би-шват в Израиле всегда цветет миндаль.
(+) 3. Это дерево – апельсин: именно апельсины есть в любом израильском доме.
Ход сессии Если вы хотите добавить игре азарта, можно предусмотреть вопросы, на которые все три варианта ответов будут верными или, наоборот, среди вариантов не будет ни одного правильного. Представлять варианты ответа будут три персонажа. Это могут быть исторические или сказочные герои в исполнении трех ведущих. В игре принимают участие несколько команд, поэтому нужно заранее подготовить удобное и просторное помещение, предусмотреть места для команд и для персонажей. Игрокам каждой из команд в самом начале вручим три карточки с цифрами 1, 2 и 3. При помощи карточек игроки выбирают первый, второй или третий вариант ответа.
Теперь пришло время для представления персонажей. Они должны быть яркими, гротесковыми. Каждый из героев уверяет игроков в глубине и основательности своих знаний по теме «Ту би-шват» и призывает выбрать именно тот вариант ответа, который будет озвучен им. Герои заранее знают те варианты ответа, которые им предстоит предлагать в ходе игры. Каждый персонаж подкрепляет ответами всевозможными аргументами, чтобы версия выглядела более убедительно. Итак, игра начинается. Ведущий оглашает вопрос и предлагает персонажам дать свои варианты ответа. Затем игрокам дается время на обсуждение. По команде ведущего игроки поднимают карточки с цифрами.
Ведущему Очень важно, чтобы все команды поднимали карточки одновременно.
«Экологическая реклама»
Ход сессии Ведущий оглашает правильный вариант ответа, дает соответствующие комментарии и пояснения. Команды, ответившие правильно, получают по одному очку. В конце игры команда, набравшая наибольшее количество очков, получает приз. «Экологическая реклама» Вступление 30–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
1–6 ведущих
1,5–2 часа ватман, кисточки, краски, карандаши, мелки, клей, картон, маркеры
В основе праздника Ту би-шват лежит идея ответственности человека за окружающую среду. В наши дни разговор о проблемах экологии особенно актуален. Предложим участникам стать авторами и создателями экологической рекламы. Экологическая реклама является подвидом социальной рекламы. Это новое направление в рекламе, посвященное защите и охране окружающей среды. Экологическая реклама – один из самых эффективных способов обратить внимание общества на проблемы окружающей среды. К сожалению, для многих эти проблемы так и остаются «чужими» проблемами. Люди не акцентируют или не хотят акцентировать внимания на них, хотя большинство экологических проблем носят глобальный характер. Этот вид рекламы дает нам понять, что если мы сами не позаботимся о своей среде обитания, то никто другой этого не сделает.
Ход сессии Предложим участникам объединиться для работы в небольшие группы. Каждая группа может выбрать свой тип экологической рекламы: рекламный плакат, видеоролик, агитационная кампания, флешмоб и т. д. В качестве слоганов для рекламы предложим участникам воспользоваться цитатами из еврейских источников.
Примеры •
Мудрый человек не поселится в городе, лишенном зелени (Трактат Эрувин).
Из-за тех, кто срубает хорошие деревья, затемняются небесные светила (Трактат Сукка).
Когда срубают плодовое дерево, стон его проносится из одного конца мира в другой конец – но люди его не слышат (Пиркей де-рабби Элиэзер).
Ибо для дерева есть надежда… почуяв воду, расцветет оно (Книга Иова).
Стройте дома и живите в них, сажайте сады и ешьте их плоды (Книга Иеремии).
Посмотри на труды Мои, как они прекрасны и великолепны! Все, что Я создал, Я создал для тебя. Постарайся не испортить и не разрушить Мой мир, ибо, если ты испортишь его, некому будет исправить (Мидраш Кохелет Рабба).
И будет он словно дерево, посаженное у водных потоков, которое плод свой дает вовремя (Псалмы).
«Путешествие на Ту би-шват» – игра по станциям
Ведущему Фестиваль экологической рекламы может стать оригинальной формой проведения праздника Ту би-шват в общинном центре или молодежном клубе. «Путешествие на Ту би-шват»
40–160 участников дети, подростки, семьи
4–8 ведущих
1–1,5 часа бумага формата А4, ручки, картон, ножницы
Вступление Безусловно, есть множество способов узнать об истории и традициях праздника Ту би-шват, однако именно игра по станциям позволит сделать это в интересной и интерактивной форме.
Подготовка При подготовке станций важно помнить, что у этой формы есть два образовательных аспекта. Первый – информационный: каждая станция должна содержать сведения об одном из аспектов праздника Ту би-шват. Второй момент – игровой: на каждой станции участникам предстоит выполнить какое-то задание – разгадать загадку, расшифровать ребус. Данная сессия носит образовательный характер, поэтому задания должны быть интеллектуальными, дающими возможность участникам применить свои знания. Переход команд участников от станции к станции будет происходить при помощи ключа. Ключ, который команда получает в случае правильного выполнения задания на станции, содержит информацию о местонахождении следующей станции. Важно составить график переходов. Время, которое участники будут находиться на станции, должно быть ограничено. Для всех станций оно должно быть одинаковым. Стоит обратить внимание и на маршрут каждой команды: надо рассчитать время и перемещения команд таким образом, чтобы на одну и ту же станцию не пришло две команды одновременно. Например, если первая команда обходит станции по порядку (1–2–3–4–5–6), то вторая команда должна двигаться по другому маршруту (например, 2–3–4–5–6–1), и т. д.
Ведущему Желательно составить маршрутно-временную сетку и раздать ее ведущим – тем, кто будет дежурить на станциях, и тем, кто будет сопровождать группы.
Далее мы приводим примеры возможных станций и заданий, которые можно предложить участникам.
Примеры
История праздника (древность). На этой станции важно познакомить участников с происхождением праздника, упоминаниями о нем в канонических источниках, рассказать, почему он празднуется именно пятнадцатого швата. Собственно, Ту би-шват и означает пятнадцатое швата (пятнадцатый день на иврите – ту). В этот день – в середине месяца – всегда бывает полнолуние. В Торе день Ту би-шват вообще не упоминается. Впервые мы встречаемся с этой датой в Мишне. Возможным заданием на этой станции может стать работа с гематрией. В древнем Израиле в качестве цифр использовались буквы (этот метод используется и сегодня для обозначения даты в текстах светского и религиозного содержания). Согласно правилам гематрии каждой букве ивритского алфавита соответствует числовое значение, определяющееся порядковым номером буквы (алеф – один, бет – два, йуд – десять, йуд-алеф – одиннадцать и т. д.) Предоставив участникам список цифровых значений букв ивритского алфавита, предложите им определить значения слов, связанных с праздником: эц – дерево, при – плод, Эрец-Исраэль – Земля Израиля, шкедия – миндальное дерево, эц тамар – финиковая пальма, эц зейтим – оливковое дерево, тапуах – яблоко, агас – груша, тапуз – апельсин. Еврейская мудрость. Сравнения человека с образом дерева очень часто встречаются в еврейских книгах. Эта станция призвана познакомить участников с высказываниями мудрецов по данной теме. Возможным заданием на этой станции может стать составление списка изречений. Разрезав несколько фраз на слова и тщательно перемешав их, можно предложить участникам составить из этих кусочков предложения (это надо делать на время). После выполнения задания можно поговорить и о содержании этих высказываний. Человек подобен дереву в поле (Второзаконие 20:19). Ибо дни народа Моего будут как дни дерева. (Исаия, 65:22). Мудрый человек не поселится в городе, лишенном зелени (Трактат Эрувин). Траве человек подобен, дни его как цветок полевой, так и он отцветает (Псалмы 103:15). Традиции праздника. Заповеди, законы, обычаи – на этой станции можно рассказать о традициях праздника, о седере на Ту би-шват, о традиции съедать семь видов плодов, которыми славится Земля Израиля, об отделении десятины и т. д. На этой станции можно предложить участникам определить шив’ат ха-миним – надо по всей комнате разбросать бумажки с названиями пятнадцати традиционных яств для праздника, однако только семь из них упомянуты в Торе. Участникам предстоит определить, какие именно. Полезный праздник (современность). Эта станция рассказывает о современной истории праздника, о его прикладном значении – таком, например, как посадка деревьев. Зародился этот праздник в нынешнем виде в 1890 году, в Ту би-шват, в поселении Зихрон-Яаков, которому исполнилось тогда восемь лет (основано в 1882 году). Группа учеников вышла из школы – первой и единственной на весь поселок. В руках они держали тоненькие саженцы, а шагали они по улице поселка, чтобы посадить первые деревья в Зихрон-Яакове. Так была создана новая традиция в стране: сажать деревья на Ту би-шват. Заложил эту традицию учитель, писатель и еврейский историк Зеев Явиц, тогдашний директор школы в Зихрон-Яакове. Новый обычай укоренился в городах и поселениях по всей стране. В 1908 году Союз учителей и воспитателей детских садов в Эрец-Исраэль постановил, что 15 швата – Ту би-шват, станет праздником природы, праздником посадки деревьев. На этой станции также можно рассказать о символичности этого праздника для диаспоры. Можно предложить участникам картинки экзотических фруктов, которые растут в разных странах мира и карточки с названиями фруктов и стран, и предложить им найти парные карточки. «Вечер гостей» 20–80 участников дети, подростки, семьи
Духовная связь с Землей Израиля / прием гостей
Картон, ножницы, цветная бумага, ленты, клей, семь видов плодов, одноразовая посуда
Вступление Значение праздника Ту би-шват очень велико еще и потому, что он является мостиком между еврейскими общинами мира и Землей Израиля. И несмотря на множество других аспектов этого праздника (социальный, сельскохозяйственный, общинный), духовная связь с землей является наиболее ярким моментом праздника.
Ход сессии Вечер можно начать, озвучив перед аудиторией следующий рассказ:
Примеры Вот как мы праздновали пятнадцатое швата. Я помню, как мой дедушка покупал плоды рожковых деревьев, растущих в Земле Израиля. Этот фрукт был мало знаком нам, европейским евреям, и поэтому, когда мы держали его в руках и пробовали, мы чувствовали себя ближе к Земле Израиля. Когда отец приходил из синагоги, мы садились ужинать. Плод рожкового дерева из Земли Израиля лежал в центре стола, а пятнадцать других видов фруктов клались вокруг него. Почему именно пятнадцать? Потому что сегодня – пятнадцатое швата! Я помню, что там были яблоки, груши, орехи, вишни, сливы и другие фрукты. Церемония начиналась с чтения первого из пятнадцати псалмов «Песен Восхождений». Эти псалмы соответствуют пятнадцати ступенькам, которые вели во внутренний двор Храма. Их пели левиты, стоявшие на этих ступеньках. Эти псалмы – символ нашей надежды «подняться» из галута, изгнания, и отстроить Святой Храм. Отец поднимал вверх коричневый плод рожкового дерева и рассказывал нам, как он рос во фруктовом саду в ЭрецИсраэль и насколько сладок его вкус. Он говорил о любви к Земле Израиля, о том, насколько солнечна и прекрасна она по сравнению с нашим местечком и с мраком галута, изгнания. Я помню, что церемония всегда заканчивалась традиционным пожеланием: «Лешана хабаа – Бирушалаим!», что значит «В следующем году – в Иерусалиме». (Автор – Берл Рабинович, еврей литовского происхождения, проживающий в Йоханнесбурге, ЮАР)
Ход сессии В рамках этой сессии участники смогут сами отпраздновать Ту би-шват, принять гостей и еще успеть заглянуть в гости к своим друзьям. Ходить в гости всегда очень приятно, как и принимать их – именно этот момент и позволит участникам еще раз познакомиться с различными аспектами праздника Ту би-шват в неформальной и веселой обстановке. А теперь обо всем по порядку. Задача участников – организовать прием гостей. Ведущий знакомит группу с обычаями и традициями празднования Ту би-шват, которые существуют в разных еврейских общинах. Предварительно стоит спросить участников, какие из традиций знакомы им, в каких церемониях они участвовали сами. Далее ведущий предлагает участникам пригласить на празднование Ту би-шват участников из другой группы. Чтобы создать соответствующую атмосферу, важно вспомнить вместе с участниками, как они или их семьи приглашают и принимают гостей по какому-нибудь праздничному поводу. Наверняка они вспомнят про отправление приглашений, тщательную уборку, планирование развлекательной части, приготовление угощений и т. д. После того как участники вспомнят весь теоретический материал, можно будет приступать к практике. Для удобства составим вместе с участниками список дел, которые нужно успеть сделать до прихода гостей. Участники составят его сами (ниже приводится лишь возможный вариант на тот случай, если ведущий почувствует, что группе необходима его помощь): •
Убрать и оформить место приема гостей
Пригласить гостей
Оформить праздничный стол
Придумать праздничную программу: прочитать притчи, придумать, как попробовать все семь видов плодов и рассказать о них. Если на семинаре еще не было седера Ту би-шват, то можно попробовать провести его. Можно предложить участникам объединиться в группы и распределить обязанности.
Ведущему Ведущие должны подготовить заранее как информационные материалы по празднику, так и угощения, чтобы не получились «как бы гости» – крайне важно, чтобы все было правдоподобно.
Этот материал — часть книги «Ханука Ту Би Шват». Смотрите также другие пособия антологии.