Материал из книги «Еврейская семья» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Женщины Танаха» — образовательная сессия (журналистская игра)
Материалы для образовательной деятельности «Женщины Танаха» 60–120 участников дети, подростки, семьи
8–12 ведущих
2–2,5 часа ватман, маркеры, бумага А4, ручки, фломастеры, карандаши, бейджики, блокноты
Вступление Вспоминая героев Танаха, мы в первую очередь говорим о мужчинах: Аврааме, Иосифе, Моше и других. Однако не стоит забывать, что и их жены, матери и сестры сыграли важную роль в еврейской истории. Выяснить, какую именно, мы предложим участникам посредством журналистского расследования. События, описанные в Танахе, происходили задолго до появления газет и журналов, однако в ходе этой сессии мы позволим себе пофантазировать на тему, какими они могли бы быть.
Ход сессии Представим себе ситуацию: ассоциация еврейских журналистов хочет составить и опубликовать список самых популярных женщин в Танахе. В самом начале объявляется набор сотрудников в редакции разных газет и журналов. В роли главных редакторов выступят ведущие. Название каждой газеты будет отражать направленность того или иного издания. Так, например, может быть мужской журнал «Патриархат», семейное периодическое издание «Еврейская семья», феминистская газета «Хава» и т. д. Главные редакторы (ведущие) устраивают короткую презентацию всех изданий. Затем участники проходят собеседование на право занять вакансии. Каждый участник может посетить все издательства и в итоге выбрать то, в котором он хотел бы работать. Важно, чтобы количество сотрудников в каждой редакции было приблизительно равным, поэтому нужно ограничить количество мест заранее. Все сотрудники газет встречаются у себя в редакциях, где пройдет первое рабочее заседание. Им предстоит оговорить направленность своего издания и распределить рабочие обязанности: можно разделить сотрудников на журналистов и графиков. Все сотрудники получают бейджики с названием своей газеты, блокноты, ручки, карандаши для записей и зарисовок. Редактор также сообщает участникам о предстоящей пресс-конференции, на которой должен быть оглашен предварительный список наиболее влиятельных женщин Танаха. Журналисты должны подготовиться к пресс-конференции, для которой каждое издание разработает вопросы в соответствии со своей направленностью (феминистское издание, семейный журнал и т. д).. На пресс-конференции оглашается список, в который войдут Сара, Ревекка, Рахиль, Эсфирь и другие. На пресс-конференции могут присутствовать сами героини (их роли сыграют ведущие) или их представители – вымышленные персонажи (например, соседка, торговец из лавки, пастух и т. д)..
Теперь журналистам предстоит взять интервью у героев, пригласив их в редакции. Вручив героям приглашения, журналисты возвращаются в свои издательства, а ведущие распределяются таким образом, чтобы каждую редакцию посетил как минимум один гость. Можно провести подряд несколько визитов. На основании интервью журналисты должны составить образ одной из героинь и посвятить ей выпуск своего издания.
Ведущему Задача ведущих – тщательно подготовить свой образ, хорошо знать историю своей героини, приводить цитаты из текста Танаха и т. д. При подготовке важно не только использовать текст Танаха, но и обратиться и к аггадической литературе, мидрашам, комментариям наших мудрецов и т. д. Нужно использовать не один фрагмент, а несколько наиболее ярких ситуаций в жизни героини.
Безусловно, некоторые героини будут ярче – например, образ Сары может дать материал и для феминистского издания, и для журнала о семейной жизни. Однако это не имеет значения. Намного важнее, чтобы у ведущих были глубокие знания, так как журналисты имеют право задавать им любые вопросы. Информация, звучащая в рассказах героинь, должна соответствовать историческим фактам, но ведущие также должны быть готовы к импровизации. В готовой газете могут быть помещены интервью, очерки, иллюстрации, карикатуры. Общий стиль газеты должен соответствовать ее направленности. По окончании работы все участники собираются вместе и демонстрируют результаты творчества. «Шева брахот» Вступление Семь благословений – неотъемлемая часть еврейской свадьбы. После того как раввин вслух зачитывает текст ктуббы, наливают бокал вина и поздравляют жениха и невесту семью традиционными благословениями – шева брахот. После последнего благословения жених, подняв фату, поит невесту вином уже как муж – жену. 20–60 участников дети, подростки, студенты, семьи
Семь благословений бракосочетания — игра с ребусами и шифровками
Ход сессии Предложим нашим участникам познакомиться с этими благословениями и с другими обычаями еврейского бракосочетания – ниссуин – в игровой, азартной форме. Для этого объединим участников в несколько команд по 10– 15 человек. Задача каждой из них будет собрать все семь благословений. Команды будут путешествовать от станции к станции, получая информацию о еврейской свадьбе и ее обычаях. На каждой станции участникам предстоит расшифровать головоломку, ребус или шифровку, для того чтобы узнать текст благословления. В начале игры каждая группа получит табличку, которую ей предстоит заполнить.
Примеры
Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания (Ба… рух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам)
Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания (Ба… рух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам)
Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания (Ба… рух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам)
Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания (Ба… рух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам)
Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания (Ба… рух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам)
Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания (Ба… рух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам)
Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания (Ба… рух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам)
Подготовка Все ребусы и шифровки необходимо подготовить заранее. Шифроваться будет только вторая часть благословения, которую участникам и нужно будет вписать в таблицу. Например: «…сотворивший плод виноградной лозы». Безусловно, шифровать нужно текст русского перевода, а ни в коем случае не транслитерацию (ее можно написать в образовательных целях).
Ведущему Если члены команды – участники младшего возраста, то лучше к шифровкам приложить и ключ шифра. Участникам постарше, студентам предстоит самим догадаться, по какому принципу зашифрованы благословения. Даже в том случае, если команде не удастся разгадать зашифрованное благословение, ведущий должен будет направить команду дальше, на следующую станцию.
Ход сессии Станции могут быть самого разного содержания. Хорошо, если ведущие выступят в разных ролях: жениха, невесты, свахи, раввина, свидетеля и т. д. Например, жених на своей станции может рассказать о том, что такое шаббат-хатан, для чего он существует, и когда его, а следовательно, и свадьбу, нельзя проводить. Он также может рассказать и о семейных обязательствах, которые, согласно Торе, должен выполнять еврейский мужчина в семье. На станции «Жених» может быть зашифровано следующее благословение:
Примеры
Барух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам Йоцер ха-адам! – Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания, создавший [первого] человека! Шифровка: Уркжвълм (сзтдрер) щзнрдзмв! Ключ: ц —> ф, у —> с, е —> в (если заменить каждую букву на стоящую на две буквы ближе к началу алфавита, то получатся нужные слова). Список остальных станций: «Невеста» – расскажет о роли жены, хедер ихуд, кольце и т. д. «Раввин» – о проверке в раввинате, о самой церемонии хуппы. «Свидетель» – о составлении брачного договора (ктуббы). «Жена раввина» – о том, что должна делать невеста перед свадьбой: подготовка, пост, миква. «Чиновник раввината» – поведает о том, кто может быть женихом, кто невестой, кто свидетелем, кому запрещено разводиться или жениться второй раз. «Талмид хахам» – расскажет о том, что говорит Тора о семье, об отношениях мужчины и женщины. Группа, которая первой пройдет все станции и соберет все семь благословений, прибудет в назначенный пункт – «Раввинат». Там почтенный раввин, в роли которого выступит один из ведущих, проверит наличие всех благословений и их правильность. Стоит позаботиться не только о призе для выигравшей команды, но и о поощрительных подарках для тех команд, которые придут не первыми или соберут не все благословения. Ниже мы приводим текст благословений с переводом и транслитерацией:
Примеры
1. Барух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам Боре при ха-гафен! Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания, сотворивший виноградный плод [вино]!
2. Барух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам ше-ха-коль Бара лихводо! Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания, сотворивший все во славу Его!
3. Барух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам Йоцер ха-адам! Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания, создавший [первого] человека!
4. Барух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам ашер йацар эт ха-адам бецальмо, бе-целем дмут тавнито, ве-хиткин ло мимену биньян адей ад.
Барух Ата Адонай Йоцер ха-адам! Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания, Который создал человека по Своему образу; по образу подобия Своего, и построил ему из его же плоти [Ева из ребра Адама] здание навеки. Благословен Ты, Господь, создавший человека!
5. Сос тасис ве-тагель ха-акара бе-кибуц банеха летоха бесимха.
Барух Ата Адонай месамеах Цион беванеха! Пусть возрадуется и возликует бездетная [Иерусалим], когда соберутся там в радости сыновья ее. Благословен Ты, Господь, радующий Сион ее сыновьями!
Примеры
6. Самеах тесамах реим ахувим ке-самехаха йецирха бе-Ган Эден микедем.
Барух Ата Адонай месамеах хатан ве-хала! Дай же радость нежно любящим – как радовал Ты сотворенного Тобою в Саду Эдемском в древности. Благословен Ты, Господь, радующий жениха и невесту!
7. Барух Ата Адонай Элохейну Мелех ха-олам ашер бара сасон ве-симха, хатан ве-хала, гила, рина, дица ве-хедва, ахава ве-ахва ве-шалом ве-реут.
Мхера Адонай Элохейну йишама бе-арей Йехуда у-ве-хуцот Йерушалайим коль сасон ве-коль симха, коль хатан ве-коль кала, коль мицхелот хатаним ме-хупатам у-неарим ми-миште негинатам. Барух Ата Адонай месамеах хатан им кала! Благословен Ты, Господь, наш Бог, Царь Мироздания,сотворивший веселье и радость; жениха и невесту; ликование, пение, торжество и блаженство; любовь и братство, и мир, и дружбу! Господь, наш Бог, да зазвучат вскоре в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, ликующий голос из-под свадебного балдахина и песни пирующих юношей. Благословен Ты, Господь, радующий жениха с невестой! «Чат» Вступление
20–120 участников подростки, студенты, семьи
1–10 ведущих
1,5–2,5 часа бумага А4, ручки, ватман, маркеры, конверты
«Чат» — виртуальное обсуждение отношений мужчин и женщин
Не секрет, что сегодня большинство людей общаются виртуально, используя для этого разные сайты, ICQ, чаты, форумы и т. п. Пригласим наших участников в чат, где они смогут обсудить самые разные аспекты темы отношений мужчин и женщин. Данная сессия подойдет для неограниченного количества участников, ее можно проводить в лагере или на семинаре.
Подготовка На входе в комнату, где будет проходить вечер, каждый участник получает пачку небольших чистых листов (20–30 штук), ручку и «сообщение» от администратора чата на специальной карточке. Это сообщение нужно написать заранее и распечатать его копии по количеству участников в сессии. В нем администратор приветствует нового пользователя и просит его зарегистрироваться, то есть сообщить свое имя и никнейм. Также администратор просит не разговаривать вслух, так как это нарушает законы виртуального пространства.
Ход сессии Каждый участник находит себе место в комнате, устраивается поудобнее, придумывает себе ник и отсылает сообщение администратору. Отсылка сообщения происходит через ведущихмодераторов, которые будут забирать карточки у участников и передавать администратору. Лучше разделить комнату заранее на несколько секторов, чтобы каждый модератор отвечал за отправку и получение сообщений в своем секторе. Когда администратор получает регистрационное сообщение участника, он вносит его ник в базу данных. На сервере, которым послужит большой стол, нужно разложить большой лист и наклеить на него конверты, по количеству участников в чате. Администратор подписывает один из конвертов присланным им ником. В скобках обязательно нужно написать и настоящее имя участника, это очень облегчит работу модераторов во время передачи сообщений адресатам. Доступ к этой базе данных могут получить только ведущие-модераторы. Также администратор выводит ник участника на панель пользователей. Для этого нужно прикрепить большой лист ватмана на видном месте и большими буквами вписывать туда ники участников, так чтобы все могли видеть, кто из пользователей находится в чате. Последним важным организационным моментом будет начальное сообщение. Оно также будет от администратора, и в нем будет озвучена тема форума: взаимоотношения мужчин и женщин. Также важно описать в этом сообщении систему работы чата. Участник пишет текст на листе, складывает его, на обратной стороне пишет, кому оно предназначено (ник) и передает модератору в своем секторе. Администратор может также послать части участников первое сообщение, чтобы задать тон разговора в чате, например:
Примеры «Важно ли тебе, чтобы твой парень был евреем?», «Существует ли, потвоему, особое “еврейское" семейное счастье?», «Веришь ли ты в дружбу между мужчиной и женщиной?», «Если один из пары начинает соблюдать заповеди, должно ли измениться поведения его парня/девушки?» и т. д.
«Гет» — сессия о разводе (судебная ролевая игра)
На одного модератора в среднем должно приходиться по 10–12 участников. «Гет» Вступление
15–60 участников подростки, студенты, родители
4–6 ведущих
1,5–2 часа ручки, бумага А4 «Когда человек разводится со своей первой женой, даже жертвенник проливает слезы о ее участи» (Талмуд). Ценность брака очень велика с точки зрения иудаизма. Однако в некоторых случаях необходимо пойти на крайнюю меру – развод. В этом случае муж должен написать и отдать жене документ о разводе, который называется гет. Предложим нашим участникам познакомиться с этой непростой темой в игровой форме.
Ход сессии Объединим участников в три группы. Участники первой группы будут адвокатами первой стороны (жены), второй – адвокатами второй стороны (мужа). Третья группа выступит в роли присяжных. Ведущие выступят в роли граждан (мужа и жены, зятя, брата жены), обратившихся в суд по вопросу гета. Если нет достаточного количества ведущих, то истории можно просто зачитывать, а не разыгрывать.
Примеры Данная сессия потребует тщательной подготовки. Во-первых, нужно отобрать и выписать законы и постановления, касающиеся бракоразводного процесса в иудаизме. Некоторые из них мы приводим ниже. Этот список должен содержать мнения разных раввинов, цитаты из Торы, Мишны и т. д. Во-вторых, необходимо придумать и сами истории. Истории эти должны быть неоднозначными, спорными.
Ход сессии Прослушав историю, каждая группа получает свое задание. Группа адвокатов жены будет защищать ее права в суде. Участники должны придумать доводы в ее защиту, основываясь на списке постановлений и законов – например, объяснить, почему муж должен дать ей гет. В свою очередь вторая группа, адвокаты мужа, будут разрабатывать позицию в пользу своего клиента. Задача присяжных – выслушать все доводы и принять решение. С каждым новым делом группы будут меняться ролями. Если в начале группа выступала в роли адвокатов одной из сторон, то в следующем судебном процессе участники этой группы займут места присяжных. Необходимо четко ограничить временные рамки: после представления позиций сторон адвокатские команды готовят свои доводы не более десяти минут. Далее начинается сам процесс, на котором эти доводы оглашаются, и после нескольких минут обсуждения присяжные должны вынести свое решение.
Примеры
Ниже мы приводим примеры нескольне указывает ни на что конкретких ситуаций: ное. Ривка отказывается принять
Барух хочет развестись с Ривкой, такой гет. По ее мнению, он будет однако отказывается назвать придействителен только тогда, когда чину. Он говорит, что не сошелся
Барух укажет на конкретные недос женой характерами, но при этом статки в ее характере.
Примеры
Сара пришла в суд, так как узнала, что ее муж собирается дать ей гет. Она прекрасно знает, что это дело рук ее свекрови Брурии, которая невзлюбила невестку с первого дня знакомства. Сара отказывается принять это бракоразводное письмо. Шмулик изменил своей жене, которая теперь настаивает на разводе с мужем. Несмотря на то что он изменил своей жене, Шмулик говорит, что это была роковая ошибка, но он не собирается разводиться с любимой женой. «Если кто возьмет жену и войдет к ней, то если не понравится она ему, потому что он нашел в ней какойнибудь ущерб, то пусть напишет ей разводное письмо и даст ей в руку» (Втор. 24:1). Школа Шаммая считала, что единственной основой для развода является супружеская измена. Школа Хиллела решила, что это – любое огорчающее мужа обстоятельство, даже если у жены просто подгорела еда (Гиттин, 9:10). Рамбам постановил, что упорствующего мужа следует пороть до тех пор, пока он не скажет: «Я хочу дать гет» (Мишне-Тора, Законы о разводе, 2:20). Если муж отказывается, то его нужно пороть до смерти. Тогда женщина может вторично выйти замуж как вдова.
Школа рабби Акивы говорит: «Даже если он нашел другую, более привлекательную, чем эта (рабби Акива ссылается на предыдущую фразу того же стиха (Втор. 24:1): «если она не понравится ему», то есть если она не найдет милости в его глазах по какой-либо причине)» (Мишна Гиттин 9:10) «…И уйдет она из дома его, и пойдет, и выйдет за другого человека, и возненавидит ее этот последний муж, и напишет ей разводное письмо…и отошлет ее из дома своего…» (Втор. 24:2–3). «…Или же умрет этот последний муж, который взял ее в жены, то не может первый ее муж…взять ее снова, чтобы она была ему женой, после того, как осквернилась она» (там же). Суд может принудить мужа дать развод в двух типах случаев. Первый – когда есть объективные причины, например какая-нибудь опасная заразная болезнь. Второй – если, например, жена говорит, что она не может вынести запах мужа. «Не будет иевама постороннему мужчине». Это значит, что запрещено выходить без гета замуж за другого. Постановление раббену Гершома (X–XI век) гласит, что мужу возбраняется развод против воли жены. Муж должен дать развод по доброй воле, а не по принуждению. «Еврейские женщины» 30–120 участников дети, подростки, семьи
Викторина о еврейских героинях (составление вопросов)
Вступление Наверное, все помнят фразу «Авраам родил Ицхака» (Быт. 25:19). А ведь историю еврейского народа творили не только мужчины. Мы знаем немало великих еврейских женщин, которые были способны повлиять на ход истории. В рамках этого занятия участники познакомятся с наиболее известными женскими персонажами еврейского мира.
1–1,5 часа
Примеры ручки, бумага А4, ватман, картон, маркеры, призы-подарки
Материалы для сессии нужно подготовить заранее, выбрав нескольких еврейских героинь. Это может быть как праматерь Сара или царица Эсфирь, так и более современный персонаж – например, Голда Меир. По каждой героине необходимо собрать как можно больше информации – энциклопедические статьи, биографические материалы, мидраши, отрывки из классических источников, художественные произведения и т. д.
Ход сессии Участники объединяются в несколько групп. Каждая группа получает информацию об одной из героинь. Членам группы предстоит составить семь вопросов, которые тем или иным образом будут касаться «их» героини. Ее имя не должно упоминаться в формулировке вопроса.
Примеры Например: 1. Ее муж на семьдесят пятом году жизни оставил родину и в сопровождении жены и племянника переправился через реку Евфрат. Куда направлялась вся эта большая семья? (Это был Авраам, который двигался на территорию Ханаана, землю, которую спустя некоторое время ему пообещает Всевышний).
2. Согласно Мидрашу, наша героиня умерла от большого потрясения, когда ее сын должен был быть принесен в жертву собственным отцом.
Когда и с кем это произошло? (Сара умерла, когда Исаак рассказал матери о попытке отца принести его в жертву (Мидраш Вайикра Рабба 20:2).
3. Когда в Эрец-Исраэль наступила засуха, то она со своим мужем отправилась в другую страну, где тот, в целях безопасности, представил ее своей… (Авраам сказал египетскому фараону, что Сара – его сестра).
Ход сессии Участникам понадобится немало времени, чтобы придумать вопросы.
Ведущему За процессом составления вопросов должны следить ведущие, чья задача – контролировать соответствие вопросов уровню знаний участников, а также корректность формулировок.
Ход сессии Когда все группы готовы, можно начинать игру. Группы будут по очереди задавать вопросы, в то время как у остальных участников будет возможность ответить. На обсуждение вопроса дается полминуты, после чего ответы нужно будет написать на карточках и передать группе, которая задала вопрос. После оглашения правильного ответа группы, ответившие правильно, получат по одному баллу. Для наглядности стоит изготовить большое табло, на котором и будут фиксироваться заработанные командами баллы. Выиграет не та команда, которая отгадает имя героини, а та, которая правильно ответит на большее количество вопросов. Играть можно двумя способами. Можно дать каждой группе задать все семь вопросов и только потом переходить к следующему историческому персонажу. Также возможен вариант, при котором группы будут задавать свои вопросы по очереди. Ведущие должны позаботиться о призах для участников победившей команды. «История любви» Вступление Написано немало историй о любви. В рамках этой творческой сессии мы предложим участникам попробовать создать свою. Безусловно, данная сессия подойдет для участников старшего школьного возраста, студентов. 10–20 участников подростки, студенты
Работа с изображениями влюбленных (картины Шагала)
Примеры Сессия потребует предварительной подготовки. Для нее нужно отобрать как можно больше изображений влюбленных. Это могут быть репродукции картин или фотографии. Хорошо, если их авторы будут представителями еврейской культуры. Особо удачные картины или фотографии можно распечатать в нескольких экземплярах.
Ход сессии В самом начале ведущий просит каждого участника выбрать наиболее понравившееся ему изображение. Участникам нужно дать достаточно времени, чтобы они рассмотрели все иллюстрации и сделали свой выбор. Когда у каждого участника в руках окажется одно из изображений, можно приступать к основному заданию – сочинению истории. В сущности, участники занимаются толкованием картины. Художественный мидраш – довольно сложное литературное задание, и, возможно, не всем участникам будет одинаково легко справиться с ним. Для этой работы можно по желанию объединиться в небольшие группы – хевруты (не более трех человек в каждой) – и попробовать придумать рассказ вместе. По истечении времени, которое потребуется участникам для выполнения этого задания, все вернутся в общий круг. Здесь каждый по желанию представит свою историю.
Примеры
Ниже мы приводим работы еврейского художника Марка Шагала.
Влюбленные. 1917–1918 Musée National Marc Chagall
Прогулка. 1917 Русский музей, Санкт-Петербург
Примеры
Голубые любовники. 1914 (Частное собрание)
Розовые любовники. 1914 (Частное собрание)
«Из чего же сделаны…» — творческая сессия для детей
Свадьба. 1914 (Государственная Третьяковская Галерея, Москва) «Из чего же сделаны…» Вступление Эта сессия подойдет как для самых маленьких участников, так и для студентов. Серьезность разговора будет зависеть, безусловно, от возраста участников. 20–40 участников дети, подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1,5–2 часа ватман, бумага А4 и А3, газеты, журналы, ножницы, клей
Ход сессии В основу этой сессии легла детская и на первый взгляд простая песенка «Из чего же, из чего же, из чего же?» (текст см. в интернете: Объединим участников в две группы: в одной будут девочки, в другой – мальчики. В самом начале сессии необходимо прослушать эту песенку. Если такой возможности нет, то можно просто раздать участникам копии текста и вместе прочитать его вслух. На вопрос песни «Из чего же сделаны наши мальчишки/ девчонки» участникам предстоит ответить графически Девочкам необходимо будет изобразить, из чего сделаны они, и помимо «цветочков, звоночков, тетрадок» там могут появиться самые разнообразные вещи. То же самое должны будут сделать и мальчики – создать мальчишеский образ таким, каким они его видят. Участникам нужно создать коллаж, вырезая картинки из журналов и газет. Эту работу лучше делать в небольших группах по четыре-пять человек.
Ведущему Если речь идет о совсем маленьких участниках, стоит обратить их внимание на то, что совсем не обязательно изображать то, о чем поется в песне. Наоборот, каждая группа вначале может обсудить, «из чего сделан» современный мальчик (или современная девочка), и только потом приниматься за воплощение придуманного образа.
Ход сессии Для изготовления такого образа участникам понадобятся самые разные журналы и газеты (как минимум по одному экземпляру на каждого участника), необходимы также клей, ножницы, бумага. Группам можно раздать листы, на которых заранее нанесены контуры фигур – мальчика в брюках или девочки в платье и с косичками. На создание такого проекта участникам понадобится не менее сорока минут. Если в детской группе девочки и мальчики будут создавать коллаж про себя, то взрослым участникам можно предложить создать образ противоположного пола. Когда проекты обеих групп будут готовы, пора приступать к презентации. Можно предложить зрителям самим осмотреть коллажи и попробовать догадаться, какую черту характера выражают те или иные изображения / предметы / картинки. В чем же различия между мальчиками и девочками / мужчинами и женщинами? Действительно ли мы сделаны из разных вещей? Как эта разница влияет на наши взаимоотношения? И так далее. На эти вопросы участникам предстоит ответить в ходе финального обсуждения.
Примеры
Дети, играющие с улиткой. Шамони, Франция. Музей Катастрофы («Яд Вашем»), Иерусалим.
«Анекдоты от Гершеле Острополера»
Дети, играющие в детском саду. Варшава, Польша. Музей Катастрофы («Яд Вашем»), Иерусалим. «Анекдоты от Гершеле Острополера» Ход сессии 20–40 участников подростки, студенты, семьи
1–2 ведущих
1–1,5 часа
Цветная бумага, ткань разных цветов, фольга, гофрированная бумага, степлеры, ножницы
В основу этой творческой сессии легли анекдотические истории Гершеле Острополера – одного из главных героев еврейского фольклора. Прежде чем приступать непосредственно к самой сессии, важно рассказать участникам об этом человеке. Герш (уменьшительная форма Гершеле) из Острополя (1757–1811) родился в местечке Острополь и умер в местечке Меджибож (Подолье). По профессии был шойхетом (резник, выполняющий забой скота). За остроумие Гершеле был взят придворным шутом ко двору великого цадика ребе Боруха из Меджибожа, известного также как ребе Борух из Тульчина. Он возглавлял там еврейскую общину, пока в Меджибоже был жив его знаменитый дед Бешт (Баал-Шем-Тов), основатель хасидизма. Взаимоотношения ребе Боруха и Гершеле стали предметом множества анекдотов. Предание говорит, что за злые насмешки над цадиком ученики однажды спустили Гершеле с лестницы, и он умер от полученных ушибов. Образ Герша – хитреца, обманщика и бедняка – стал очень распространен в еврейском фольклоре, и по популярности с ним могли сравниться разве что хелмские мудрецы. После небольшого вступления можно переходить непосредственно к творческой части. Участники объединяются в небольшие группы – от двух до четырех человек. Каждая такая группа получает одну короткую историю Гершеле Острополера. Безусловно, если в тексте только два действующих лица, то такую историю получит пара участников. Задача каждой группы – поставить небольшой театральный этюд, сюжетом которого будет полученная ими история. При распределении текстов важно учитывать также пол актеров. Каждой группе понадобится немало времени на подготовку такого театрального этюда. Необходимо будет изготовить костюмы, отрепетировать реплики, продумать движение по сцене и т. д. Однако время должно быть фиксировано для всех групп. Общими усилиями нужно превратить комнату в зрительный зал: обозначить сцену, изготовить кулисы, расставить стулья для зрителей. Теперь можно приступать к просмотру этюдов.
Примеры
Библиография: Анекдоты от Гершеле Острополера: классический еврейский юмор / сост. и пер. с идиша Хаим Бейдер / предисл. Зои Копельман. – Иерусалим-Москва: Гешарим – Мосты культуры, 2000.
ПЛОХОЙ ДЕНЬ – ЧЕТВЕРГ В четверг жена попросила у Гершеле денег на субботу.
ЗАДАТОК ОТ ПОХОРОНЩИКОВ Близилась Пасха, а у Гершеле на святой праздник ни гроша. Думал он, думал и придумал. Явился в погребальное братство и, всхлипывая, сообщил, что у него умерла жена, а хоронить не на что. Бедному вдовцу дали денег и назначили день похорон.
Гершеле вздохнул и сказал:
Гершеле сразу купил мацу, картошку, рыбу и все прочее, необходимое для седера, и принес домой.
– Четверг – плохой день…
– Вот, жена, это к Пасхе!
– Почему? – удивилась жена.
День похорон пришелся на канун праздника. Люди из погребального братства явились в дом Гершеле с доской для обмывания покойницы, а покойница стоит у печки и как ни в чем не бывало стряпает.
– Ни разу в жизни у меня не было хорошего четверга. В четверг я родился, и, конечно, в четверг сделали мне обрезание. В четверг я женился, и ты с тех пор просишь каждый четверг денег на субботу… А где их взять?.. Плохой день!..
– Как это понять, Гершеле? – возмутились похоронщики. – Ты сказал, что
Примеры твоя жена умерла, а она чистит рыбу и натирает хрен! лишь бы отцепилось… Но ты разве знаешь размер?
– Ничего страшного, – успокаивает их Гершеле. – Она же так и так когданибудь вам достанется! Считайте, что я взял задаток.
– А как же! – говорит Гершеле. – У моего горя – мой размер.
ЧТО ЖЕ ГОВОРИТЬ МНЕ? – Гершеле, – жалуется жена, – я больше не могу! Сколько можно терпеть нужду и голод? – Что же говорить мне! – замечает Гершеле. – У тебя хоть есть кому пожаловаться, а я, хотя мне так тяжело, еще должен выслушивать твои нарекания…
Одним словом, жена отдает Гершеле трешку, Гершеле покупает кафтан и лезет на чердак. Жена снова слышит перепалку, а затем видит, как Гершеле спускается в новом кафтане. – Гершеле, почему ты не отдал кафтан, чтоб оно уже оставило нас в покое? – удивленно говорит жена. – Оно поправилось. Кафтан не налезает! – Поправилось?! На много?
ГОРЕ ПОПРАВИЛОСЬ НА ТРЕШКУ
– На нашу последнюю трешку.
Гершеле пронюхал, что у жены припрятана трешка, которая очень бы пригодилась ему на новый кафтан. Зная, что жена денег так просто не отдаст, он кое-что придумал и с этой целью забрался на чердак, откуда сразу донеслись какие-то препирательства.
ВСЕ ПРАВЫ
– С кем ты там разговаривал? – спросила жена, когда Гершеле спустился с чердака.
Как-то пришли двое спорщиков, чтобы Гершеле их рассудил. Он внимательно выслушал доводы первого и заметил: – Ты безусловно прав! Затем заговорил второй. Гершеле и его внимательно выслушал, а потом сказал: – Ты совершенно прав!
– С моим горем, – ответил Гершеле.
Тут вмешалась жена Гершеле.
– О чем же вы говорили?
– Как могут оба быть правы? – спросила она в недоумении.
– Оно сказало, что, если мы справим ему новый кафтан, оно от нас отцепится. – Почему бы тогда не справить? – Почему? А где взять на шитье? – Знаешь что, – сказала жена, – у меня есть три рубля, истрать их на кафтан –
Гершеле глубокомысленно помолчал и сказал: – Знаешь, ты тоже права!
БОЧКА ВИНА Гершеле засиделся с друзьями в шинке
Примеры и вернулся домой ночью. Жена ждала его, ждала и в конце концов, рассердившись, легла спать. Он стучит – не отвечают, стучит громче – молчание, колотит – не открывают. Однако слышно, что жена в доме клянет его на чем свет стоит. – Открой! – кричит Гершеле. – Я замерз… Сколько можно ждать? – Иди откуда пришел! Гершеле видит: дело плохо, – и кричит: – Глупая! Я притащил целую бочку вина! – Где ты взял? – Добрые люди дали… Жена подумала, может, правда, нашлись добрые люди, помогли Гершеле стать шинкарем, а он торчит з-за нее на холоде. Она пошла и распахнула двери, чтобы в них могла пройти бочка. Но прошел только Гершеле.
– Что ты мелешь? – удивилась жена. – А вот слушай. Сразу после нашей свадьбы я однажды чуть не помер в дороге от усталости и голода. И попался мне навстречу нищий. Я его спрашиваю: «Скажите мне, добрый человек, нет ли поблизости поселения, где живут евреи, чтобы у них поесть и отдохнуть?» «Есть, – говорит он. – Здесь недалеко проживает еврей. Богатый ужасно, но капли воды у него не допросишься. Разве что свата примет по-царски, потому что у еврея этого пересидевшая дочь и он спит и видит, как выдать ее замуж». Я и подумал: зайду к тому еврею, представлюсь не сватом, а молодым человеком, который ищет невесту и не прочь жениться. Представь себе, я ему очень понравился. Прожил я у него дня два, и он мне говорит, что хотел бы видеть меня в зятьях. Я, конечно, согласился… Жена перебивает:
– Где бочка? – спрашивает жена.
– Ты стал женихом при живой жене?
– Слепая! – говорит Гершеле. – Она при мне! Вернее, во мне! Я же целую бочку выпил…
– Было дело… Теперь я, конечно, женихом уже стать не смогу… Слушай дальше. Значит, стал я, слава богу, женихом. Свадьбу решили не откладывать, а я себе жил-поживал, не зная печали. Когда подошел день хуппы, у меня уже не было выхода и пришлось рассказать всю правду. Отозвал я будущего тестя в сторонку и говорю: «Выслушайте меня внимательно. Так как сегодня совершится обряд женитьбы, я должен вам рассказать мою родословную, чтобы потом не было претензий…»
ХУЖЕ ДЕСЯТИ НЕГОДЯЕВ Гершеле рассорился с женой – уж очень она его допекала: и почему не зарабатывает, и почему задирается с заправилами кагала, и отчего целыми днями торчит в шинке… Гершеле вышел из себя и сказал: – Ты хуже десяти негодяев. Будь у меня десять нечестивых сыновей или братьев, и то было бы не так скверно, как с тобой.
И говорю: – У меня есть брат, но он жулик.
Примеры
– Это не имеет значения, – хладнокровно отвечает еврей. – Золовка моя тоже не ангел. Она гулящая. – Если меня не беспокоит, кто ваш брат, то на кой черт мне ваша золовка? – Двое моих дядьев – распутники! – Большего горя я бы предпочел не иметь, – заявляет он. – А у сестры незаконорожденный ребенок… – Это нехорошо, но пусть будет как есть… – В моей семье десятеро негодяев, гуляк и жуликов! – Так что же? – улыбается еврей. – Какое отношение это имеет к вам? Выводят корову и сжигают сарай… – И жена у меня есть, – говорю я. Услыхав, что я женат, он стал меня клясть, схватил за шиворот и вышвырнул на улицу… Вот я и говорю: получается, что ты хуже десяти негодяев!
ПОСЛЕДНЯЯ ПРОСЬБА Человек не вечен, умереть должен каждый. Пришел черед умирать и Гершеле. Лежит он на смертном одре и ждет ангела смерти – Малех амовеса, чтобы тот достал меч из ножен и совершил свое дело… Рядом горько плачет жена. Кто знает, отчего она плачет: то ли потому, что он умирает, то ли потому, что это не случилось раньше. Смотрит Гершеле на жену, смотрит и говорит: – Исполни мою последнюю просьбу. Пойди умойся, надень новое платье, бусы и постарайся быть как можно красивей. Просьба умирающего – святое дело. Жена, слова не сказав, пошла и сделала все, что он велел. Едва Гершеле увидел похорошевшую жену, он взял ее за руку и воскликнул: – Ну, скажи, Малех амовес, разве моя жена не красивей меня? Зачем же тебе я? Возьми лучше ее! «Семейные фризы» Вступление 20–40 участников подростки, студенты, семьи
Этот материал — часть книги «Еврейская семья». Смотрите также другие пособия антологии.