Материал из книги «Еврейское неформальное образование» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Особенности развития подростка. Семья в еврейских проектах
Особенности развития подростка Этот возраст иногда называют переходным от детства к юности, а подростка квалифицируют как полуребенка или полувзрослого. Как полувзрослый он ощущает быстрый рост физических и духовных сил, как полуребенок – еще ограничен в возможностях удовлетворять возникающие у него новые потребности и запросы. Этим объясняется сложность и противоречивость характера, поведения и развития подростков, и потому этот возраст в педагогическом отношении иногда считается трудным. Отрыв от детства и приближение к взрослому состоянию отчетливо проявляются в своеобразных чертах физического и духовного развития подростков. Интенсивное физическое развитие способствует возрастанию энергии и подвижности, стремлению к активной деятельности, к разнообразию дел и начинаний, а отсутствие необходимого опыта и умения правильно рассчитывать свои силы и возможности часто гасит эту энергию и приводит к тому, что, не завершив одного дела, подростки принимаются за другое. Поступление в кровь новых гормонов оказывает «взрывное» воздействие на юного человека. Появляются интимные переживания, серьезный интерес к другому полу. Все эти процессы то повышают, то понижают его жизненный тонус и сопровождаются чередованием то хорошего настроения, то некоторой замкнутости, то подъемом активности, то ее упадком, что может быть причиной раздражительности, конфликтов с друзьями и взрослыми, срывов в поведении (ссоры по незначительным поводам, проявление упрямства и т. п.). Все это весьма осложняет процесс общения и требует от взрослых особой чуткости, тактичности и деликатности как в повседневном общении с подростками, так и в реагировании на их действия и поступки в острых ситуациях. Попытки управлять, диктовать определенное поведение тяготят подростка. Его выбор базируется главным образом на тех правилах, необходимость которых осмыслена и принимается им, как говорится, внутренне. Человек в этом возрасте сам вырабатывает те модели поведения, которыми он хочет руководствоваться, ничего не принимает на веру, до всего доходит сам. Неформальное образование может дать подростку незаменимые инструменты для самоисследования. Различные дискуссионные формы НО создают рамки, внутри которых человек может размышлять, самостоятельно осмыслять жизненные принципы и вырабатывать собственные взгляды и убеждения, способствующие зарождению мировоззрения. Уровень группового взаимодействия в этом возрасте очень высок, и если до одиннадцати лет существует необходимость деления на возрастные группы, то начиная с одиннадцати-двенадцати лет можно объединять участников на основе личного интереса. Подростковый возраст – период активной самоидентификации, для которого характерны раздумья о предстоящем жизненном самоопределении, о смысле жизни, о выборе профессии, об утверждении своего достоинства и престижа среди друзей и окружающих. Еврейская самоидентификация – важнейшая часть этого процесса. Задача ведущего – предложить участникам-подросткам такие формы группового взаимодействия, которые помогут исследовать связь участника со своим народом, с еврейской культурой и религией, с Государством Израиль. С этой целью можно использовать такие формы, как «Барометр», «Квад рат», «Лабиринт», или «Четыре сына» (см. раздел «Формы НО»). Работа с семьями
В последнее время все больше еврейской деятельности сосредотачивается вокруг семьи. Это можно понять. Семья – не просто понятие, это еще и одна из основных еврейских ценностей. Поэтому, говоря о семье, необходимо вести речь о целом комплексе особенностей. Само участие семьи в процессе дает возможность затронуть различные образовательные темы. Кроме того, делая ставку на семью, образователь получает, так сказать, готовую группу.
Наконец, и сама педагогическая деятельность становится намного более интересной – ведь организовывая процесс, в центре которого находится семья, ведущему необходимо в определенном смысле построить сразу несколько параллельных процессов: для старших и младших, мужчин и женщин, иногда для представителей разных профессий, национальностей и проч. Разумеется, такая задача кажется многим нашим коллегам намного более творческой. Одной из главных особенностей работы с семьями в рамках НО является то, что педагогу необходимо брать в расчет гораздо большее число образовательных факторов, чем в работе с другой группой. Постоянное влияние членов семьи друг на друга, постоянная «проверка», в рамках которой находятся участники в процессе, неминуемо накладывает отпечаток на его характер. Участие в семейной программе обязательно оказывает влияние на всю семью в целом. Происходит это независимо от желания ведущих программы: в ходе программы отношения между членами семьи меняются в ту или иную сторону, складываются новые модели взаимоотношений. Ведущий, начинающий новый семейный проект, должен иметь представление об основных моделях семейного воспитания. Принято выделять следующие модели, разработанные в различных научных школах: 1. Адлеровская модель (автор – А. Адлер). Эта концепция основывается на сознательном и целенаправленном изменении поведения родителей, которое определяется ведущим принципом взаимоуважения членов семьи. По теории А. Адлера, семейная атмосфера, установки, ценности и взаимоотношения в семье являются главным фактором развития личности. Дети учатся нормам общежития и воспринимают культуру через своих родителей. Поэтому семья и есть та первичная группа, в которой ребенок формирует свои идеалы, цели жизни, систему ценностей и учится жить. Основными понятиями адлеровского воспитания родителей являются равенство, сотрудничество и естественные результаты. С ними связаны и ведущие принципы воспитания: отказ от борьбы за власть и учет потребностей ребенка. По данной модели помощь родителям должна носить воспитательный характер. Нужно научить их уважать уникальность, индивидуальность и неприкосновенность личности ребенка с самого раннего детства. Необходимо помочь каждому из родителей понять детей, войти в их образ мышления, научиться разбираться в мотивах их поступков, развивать свои методы воспитания и развития личности. Естественные логические рассуждения, используемые в ходе воспитания, позволяют ребенку на практике осознать свое поведение или прочувствовать на деле результаты своих действий. Это способствует гармонизации отношений в семье и быстрому осознанию ребенком недостатков собственного поведения.
2. Учебно-теоретическая модель (Б. Скиннер).
В основе модели лежат результаты экспериментальных исследований, с помощью которых была сделана попытка определить, каким образом установки на поведение родителей влияют на ребенка. Это направление основано на общей теории бихевиоризма. В рассматриваемой модели подчеркивается, что поведение родителей и их детей можно изменить методом переучивания или научения. Воспитание родителей состоит в их обучении быстрым техникам поведения. Поведение родителей меняется по мере осмысления ими своих и детских поступков, их мотивов. Они постепенно овладевают умением регулировать поведение. Способами формирования поведения являются положительное подкрепление (поощрение), отрицательное подкрепление (наказание) и отсутствие подкрепления (нулевое внимание). Родители играют роль «агентов» социального окружения, которые регулируют поведение ребенка с помощью указанных выше средств. В ходе обучения родители обеспечиваются научными сведениями о регуляции поведения, знакомятся со специальной терминологией, помогающей описывать эти процессы. Родителей учат разбираться в реакциях ребенка и формировать их раздражители. Навыки диагностики поведения входят во все программы учебно-теоретического направления. Целью программ данного направления является обучение родителей наблюдению и измерению поведения и практическое применение принципов теории социального научения для изменения поведения в домашних условиях.
3. Модель чувственной коммуникации (Т. Гордон).
Модель базируется на феноменологической теории личности Карла Роджерса и на практике клиентоцентрированной терапии, целью которой является создание условий для самовыражения личности. Это достигается сглаживанием разницы между «я-идеальным» и «я-реальным» при определенных психологических обстоятельствах. Если каждому человеку свойственны две главные потребности – в позитивном отношении других и в самоуважении, то условием здорового развития ребенка является отсутствие противоречия между представлением о том, как к нему относятся другие, то есть «я-идеальным», и действительным уровнем любви – «я-реальным». Изменить поведение человека можно, лишь поняв и приняв его. Тем самым психотерапевт помогает клиенту освободить свои чувства, осознать свое поведение и предпринять конкретные шаги по его изменению. В семейном воспитании модель чувственной коммуникации означает диалогичность общения, его открытость, раскрепощенность чувств, их искренность. От развития чувственных коммуникаций к самовыражению каждого члена семьи стремится данная модель воспитания родителей. Родители, овладевающие данной моделью, должны усвоить три основных умения: 1) активного слушания; 2) доступного для ребенка выражения собственных чувств; 3) практического использования принципа «оба правы» в семейном общении. С названными навыками связано и умение поставить, правильно сформулировать проблему и найти ее адресата. Т. Гордон считает, что родители должны дифференцировать проблемы родителя и ребенка, обучать детей самостоятельному решению проблем, постепенно перенося всю ответственность за поиск их решения на самого ребенка.
4. Модель, основанная на транзактном анализе (М. Джеймс, Д. Джонгард).
Согласно теории транзактного анализа Э. Берна, личность каждого индивидуума определяется факторами, которые можно назвать состояниями «я». Это способ восприятия действительности, основанный на анализе получаемой информации и реагирования индивидуума на действительное. Человек может это делать по-разному: по-детски, повзрослому, по-родительски. «Ребенок» в личности – это спонтанность, творчество, интуиция. С этим началом связаны биологические потребности и основные ощущения человека. Это наиболее чистая часть личности, поскольку в ней представлено все самое естественное в человеке. «Взрослый» действует последовательно. Свойствами этого начала, этой части человеческой личности являются систематические наблюдения, объективность, следование законам логики, рациональность. В развитии личности с областью «взрослый» связано все сознательное. Оно начинается с развития сенсорно-моторного уровня восприятия и достигает формального, абстрактно-логического мышления. Положение «родителя» в личности включает в себя приобретенные нормы поведения, привычки и ценности. Поведение авторитетных людей в социальном окружении учит личность определенным нормам и способам поведения через «родительскую» часть. Родительское программирование во многом предопределяет, согласно Берну, судьбу ребенка. Оно осуществляется прежде всего через транзакции – единицы общения, которые могут быть дополнительными, то есть способствующими взаимопониманию, пересекающимися, вызывающими конфликты и напряжение, и скрытыми, при которых информация в ходе общения искажается. Основная задача воспитания родителей – научить членов семьи взаимным компромиссам и умению их использовать в других социальных сферах. Для этого они должны овладеть терминологией транзактного анализа при рассмотрении своего поведения и взаимоотношений в семье, научиться определять характер потребностей и запросов ребенка и устанавливать с ним адекватные коммуникации. Это необходимо потому, что ключ к изменению поведения ребенка лежит в изменении отношений между ним и родителями. Работая с семьями, ведущему приходится все время принимать во внимание все процессы, происходящие с разными членами семьи. Работа с семьями ведется либо на основе всей семьи как единого целого, либо на основе параллельных процессов с разными членами семьи в отдельности. В первом случае процесс строится чаще всего на совместной деятельности. Мотором процесса становится взаимодействие всех участников – членов семьи – друг с другом. Во втором случае каждый из участников проходит свой личный процесс, однако суть всех процессов идентична (поэтому они и называются параллельными). Ниже мы предлагаем вашему вниманию модель семейного семинара, в рамках которого представлены различные формы работы и первого, и второго типа. Разберем семейную программу с точки зрения различных факторов. Мотивация участников Семьи, которые решают принять участие в еврейской образовательной программе, делают это в силу самых разных причин. Задача педагога – создать условия, при которых члены семьи могут ответить на вопрос о собственной мотивации. Это необходимо потому, что именно мотивация является первичным мотором процесса. Независимо от того, приехали ли родители «отдыхать» или «побыть вместе», «поучиться» или «дать возможность ребенку побыть с евреями» (и т. п.), вопрос мотивации должен быть проговорен. При этом, естественно, участники должны знать, что им предстоит принять участие в еврейской образовательной программе. Никогда не стоит скрывать информацию о программе, иначе вам придется тратить драгоценное время на разъяснения и лишние конфликты в рамках самого семинара. Темы Семейная деятельность предполагает особый выбор тем для работы. Дело в том, что общие интересы членов семьи обычно находятся не в еврейском, а в «универсальном» поле. Чаще всего невозможна ситуация, в которой и мама, и папа, и дети восьми и пятнадцати лет интересуются, например, праздником Рош ха-Шана. Однако при этом мы можем предположить, что сама тема праздника может оказаться интересной и по-своему актуальной для всех членов семьи. Подобное положение является нормой и для других тем. Это означает, что организаторам и ведущим программ необходимо сформулировать темы, которые, с одной стороны, потенциально могут объединить участников разного возраста, пола, семейного положения, а с другой – могут явиться основой (или рамками) и для еврейского содержания. Попробуем назвать несколько таких тем:
Праздники.
Моя семья.
Общество, в котором я живу.
Наши традиции. Заметим, что предложенные темы очень широки. Именно это и позволяет надеяться на то, что участники смогут найти себя в рамках темы, и одновременно – на то, что тема способна вместить еврейское содержание. Возьмем, например, тему «Моя семья». Практически любому участнику есть что сказать об этом. А это означает, что в рамках занятия все участники могут быть объединены общим интересом. Это и разговоры об «отцах и детях», и тема досуга, и хобби, и многое другое. В то же время такая тема предполагает и возможное серьезное знакомство с моделями еврейской семьи, традицией и т. п. Занятия на подобые темы обычно проводятся с родителями и с детьми по отдельности. Это связано как с тем, что разный возраст предполагает различные области интереса, так и с тем, что участникам необходимо почувствовать себя свободно, ощутить право высказываться на разные темы «без оглядки». Последнее утверждение, на первый взгляд, не имеет отношения к еврейскому образованию, однако в действительности это не так. Для того чтобы участники приняли происходящее, захотели расширить свои знания, почувствовали, что содержание программы важно для них, необходимы условия, в которых они ощущают себя свободно, осознают право на собственное мнение. Деление на группы Первый принцип деления на группы уже был упомянут выше: в рамках семейных программ часть занятий проходит отдельно для детей и для родителей. Однако помимо этого существуют и занятия, которые предполагают более эффективное обучение для пап и мам в отдельности. Такое деление создает несколько эффектов. Во-первых, опять-таки часть тем обсуждается более легко и непринужденно без супруга (супруги). Речь идет вовсе не о «личных» темах, а практически о любых. Во-вторых, члены одной семьи, встретившись после раздельных занятий, могут «обогатить» друг друга, пообщаться на тему пройденного материала, поспорить, обсудить. Мы неоднократно указывали, что материал, который обсуждается в непринужденной обстановке, усваивается намного лучше, чем в классе. В-третьих, наиболее свободно участник чувствует себя именно в смешанной, незнакомой группе. Построение мероприятий в рамках семинара Любое мероприятие в рамках семейной программы должно отвечать сразу нескольким требованиям. Прежде всего, оно должно являться образовательным, ведь речь идет о еврейской образовательной программе. Одновременно с этим необходимо, чтобы участники понимали, что лично им дает сессия, в которой они участвуют. Так появляется и дополнительная – личностная – функция. Кроме того, все происходящее в рамках семейной программы подчиняется единому процессу, в рамках которого находятся участники. И, наконец, еще одно требование: мероприятие должно объединять участников разных возрастных групп – от мала до велика. Возьмем в качестве примера мероприятие, без которого не обходится ни одна семейная программа, – Каббалат Шаббат, встреча субботы. Обычно мы рекомендуем до встречи субботы начать говорить с детьми о еврейской традиции. Очень важно, чтобы дети понимали, что будет происходить. И хотя сегодня многие юные участники неплохо разбираются в еврейской традиции, всегда лучше пройти материал еще раз. Кроме того, хочется напомнить один из главных принципов НО: участник должен каждый раз заново присваивать материал удобным для него способом. Безусловно, речь идет об одной из наиболее широких и глубоких тем в еврейской традиции, а это значит, что каждую субботу участник сможет открывать для себя что-то новое. Далее мы предлагаем детям вместе подготовить встречу субботы – выучить благословения, песни и т. д. Когда же приходят родители, начинается разговор «о нашем шаббате». Поскольку инициатива находится в руках детей, именно они приглашают родителей принять участие в происходящем. Иногда часть родителей готова «войти в действие», в большинстве же случаев старшие предпочитают оставаться в роли зрителей. В подобном мероприятии мы выполняем несколько задач. Во-первых, мы соблюдаем заповедь в рамках нашей программы. Во-вторых, знакомим участников с еврейской традицией (в ситуации, когда дети проводят Каббалат Шаббат, за внимание со стороны родителей можно ручаться). В-третьих, мы получаем материал для дальнейшей работы в группах – ведь поведение участников в подобных рамках можно анализировать вместе. Это интереснейший материал для изучения моделей взаимоотношений между родителями и детьми, для разговора о воспитании и т. п. Таким образом, как говорилось выше, строится мероприятие, которое может одновременно выполнять несколько задач. Взаимодействие между разными возрастами Построение взаимодействия между разными возрастными группами в рамках семейной программы имеет свою специфику. Несколько слов о взаимодействии между родителями и детьми до девяти лет. Работая над такой программой, нужно помнить о специфике взаимодействия в этом возрасте. Нам необходимо сделать так, чтобы интерес мог появиться и у родителей, и у детей, чтобы не возникало ситуации, в которой старший будет скучать или, напротив, младшему трудно будет понять, что происходит. Мероприятие, которое мы проводим в рамках семейной программы, должно провоцировать совместное творчество. Это один из важнейших принципов семейной деятельности. Вот пример подобной сессии. «Царь Шломо и пчела» Материалы к занятию: гофрированная бумага разных цветов, цветной картон, золотая и серебряная бумага и/или картон, отрезы ткани разных цветов и фактур, ножницы, степлер со скрепками, липучки двухсторонние, скотч, ленты, одноразовые картонные тарелки, проволока. Подготовка к занятию: потребуются заготовки для будущих костюмов (короны, шляпы, шлемы, веера, воротники, галстуки и т. п.). Желательно приготовить для каждого ребенка пальчиковую куколку-пчелу. Ход занятия: 1. Сегодня вы услышите удивительную историю. Она произошла давным-давно в Земле Израиля. В те самые времена еврейским народом правил мудрый и справедливый царь. Звали его царь Шломо. Царь Шломо жил в прекрасном дворце. Каждый день царь Шломо вершил суд в своем дворце. Министры ловили и записывали каждое его слово, грозные стражники охраняли царя, прекрасные танцовщицы услаждали его взор, лучшие повара предлагали отведать прекрасные блюда. В этот день царь так утомился от важных дел, что задремал на троне. Верные слуги решили не тревожить царя и тихонько вышли из зала. В это время в окно влетела маленькая пчела. Облетев комнату, она села царю на нос. Царь чихнул, и пчела, видно, от неожиданности, укусила его в нос. Царь проснулся от боли и испуга, а когда понял, в чем дело, страшно рассердился: – Ах ты, мерзкое созданье, как посмела ты меня укусить – ведь я царь Шломо! Сейчас же прикажу отрубить тебе голову! Пчелка стала умолять о пощаде: – Прости меня, о великий Шломо! Не вели меня казнить – может, я тебе еще пригожусь. Эти слова рассмешили царя – ну как маленькая пчелка может помочь такому могущественному правителю? – и он отпустил пчелку. В этот момент в зал вбежали придворные и сообщили о приезде царицы Савской. Царица вошла в тронный зал и принесла букет цветов. – Хочу загадать тебе загадку, очень трудную! Вот букет цветов. Один из этих цветков настоящий, а остальные – искусственные, но сделаны они лучшими мастерами Востока, да так, что их буквально невозможно отличить от настоящих, – сказала она. – Я даю тебе один час. Ответь мне, который из них настоящий? Цветы были похожи друг на друга как две капли воды. Все замерли, ожидая, что ответит Шломо. В комнате стало так тихо, что можно было расслышать, как жужжат в саду пчелы. – Открой окно, – приказал слуге Шломо. Окно открыли, и в комнату влетела пчела. Она миновала первый цветок, затем второй и третий и наконец опустилась на один из цветов. Шломо, улыбаясь, обернулся к царице: – Нет ничего проще – вот настоящий цветок. – Правду говорят: ты – самый мудрый из царей! – в восторге воскликнула царица.
Спектакль о царе Шломо и царице Савской (сценарий)
И во дворце наступил праздник, все танцевали, веселились и славили мудрость царя Шломо.
2. А теперь давайте поставим спектакль.
Кто из вас бывал в театре? Вспомните, что нужно для постановки: актеры – они исполняют разные роли; костюмы – головные уборы, платья, в которые переодеваются актеры; реквизит – разные предметы, посуда, цветы, еда; декорации – мебель, окружение, подходящее к нашей истории. Мы с вами сами изготовим себе костюмы, реквизит и декорации. Для спектакля также понадобится музыка. Представьте, что комната, в которой мы с вами находимся, это тронный зал во дворце царя Шломо, а это (воспитатель ставит в центре комнаты стул и накрывает его куском яркой ткани) – трон царя Шломо. Давайте попробуем изобразить походку царя. Участники встают и, следуя инструкциям ведущего, проходят по кругу: царь ходит важно, медленно, грудь вперед, руки за спину, голова приподнята. Ведущий выбирает одного из участников на роль царя Шломо и усаживает его на трон. Давайте представим, как придворные приветствуют царя: аплодируют, громко кричат: «Ура, да здравствует царь Шломо!» Участники повторяют за ведущим. – А как танцуют прекрасные девушки, услаждая его взор? – А как маршируют смелые солдаты, которые охраняют царя? – А теперь сядем и послушаем музыку – она будет звучать в начале нашего спектакля. – Что вы услышали в этом музыкальном отрывке? Поступь царя? Приветствие придворных? Восточный танец? Шаги солдат? Давайте устроим репетицию. Ведущий вновь пересказывает текст под музыку, делая остановки в рассказе и приглашая участников к исполнению ролей при помощи движений, мимики, жестов. Участники – и дети, и родители – изображают по ходу сюжета танцовщиц, поваров, солдат и т. д. Репетиция останавливается, когда речь заходит о пчеле. Ведущий просит детей вернуться на свои места и предлагает прослушать музыкальный отрывок «Полет шмеля».
3. Физкультминутка После короткого обсуждения музыкального отрывка ведущий предлагает участникам полетать по комнате, изображая пчел.
Под музыку дети-пчелки «летают» по комнате, исполняя команды ведущего: пчелы летают по кругу, взлетают вверх, опускаются вниз, садятся на различные предметы в комнате и т. п.
4. Продолжение репетиции Ведущий выбирает одного из участников на роль пчелы.
Диалог царя Шломо и пчелы. Ведущий подсказывает участникам короткие реплики. Следующая сцена – появление царицы со свитой. Ведущий выбирает девочку или маму на роль царицы. Придворные выстраиваются в коридор между царицей и царем, жестами и мимикой отображают происходящее, повторяя за ведущим: кланяются, аплодируют, выражают беспокойство и т. п. Последняя сцена – бал. Прослушивание музыкального отрывка. Разучиваем движения танца: поворот, поклон, опускаем и поднимаем руки. Получается спектакль-импровизация. Участники могут исполнять разные роли в разные моменты спектакля: любой может изображать солдата в начале, пчелу в середине и повара в конце.
5. А теперь займемся изготовлением костюмов и реквизита.
Участники (дети при помощи родителей) готовят костюмы (или наряжаются в уже готовые). Важно, чтобы у каждого была хотя бы деталь костюма: шляпа, воротник, погоны. Нужно также изготовить букет цветов из проволоки и гофрированной бумаги. Желательно, чтобы каждый сделал по одному цветку.
6. А теперь сыграем настоящий спектакль, с костюмами и декорациями.
Ведущий вновь рассказывает историю, включая музыкальные отрывки в повествование. По окончании спектакля каждый ребенок получает бумажный цветок из букета царицы Савской и пальчиковую куколку-пчелу.
Этот материал — часть книги «Еврейское неформальное образование». Смотрите также другие пособия антологии.