Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Городок, Гусятин, Деражня
87. Городок (встречается также написание Грудек) – поселок городского типа, районный центр Хмельницкой области, расположен на реке Смотрич в 54 км от областного центра. До 1917 года местечко Каменецкого уезда. Впервые в документах Городок упоминается в 1392 году. В 1550 году татары совсем разорили Городок, но владельцы его отстроили и для большей безопасности выстроили замок. В XVI веке Городок стал довольно значительным поселением: он лежал на главной торговой дороге из Литвы в Коломыю, здесь с провозимых товаров взималось мыто (пошлина) в пользу каменецкого замка. В XVIII веке здесь устроены кожевенная и веревочная фабрики, мыловарня и винокуренный завод. По польской люстрации 1784 года, в Городке, который был был центром кагала, числилось 186 еврейских домов и 516 евреев. По переписи 1897 года, еврейское население Городка составляло 3194 человека. По переписи 1923-го – 1745 человек. В конце 30-х годов XX столетия – 2329 человек (30%). Экспедиция ПЕУ побывала в Городке дважды в 1989 и 1991 годах. Уже в 1989 году в Городке не было еврейского населения. В 1822 году все ремесленники в местечке были евреи, из которых 289 состояли в цехах и 882 не состояли. В 1883 году пивоваренный завод в местечке принадлежал еврейке Кац, у которой его арендовала Ита Зильберман. В начале ХХ века в Городке было девять синагог и молитвенных домов, в том числе известная по архивным фотографиям деревянная синагога. В 1907 году в местечке работала мельница, арендованная Мандельблатом. В 1916 году в местечке проживало около восьмисот еврейских семейств. В 1921 году в местечке действовала еврейская школа со столовой для учащихся. К настоящему времени не сохранилось ни одного из этих зданий. Во время фашистской оккупации евреи в Городке были уничтожены. В Городке сохранилось большое старое еврейское кладбище. Самое раннее из надгробий датируется серединой XVIII века, самое позднее – серединой ХХ века.
Гусятин – село Чемировецкого района Хмельницкой области, расположено на реке Збруч в 12 км от район-
Гусятин ного центра. До середины 1920-х годов – местечко Каменецкого уезда. Гусятин основан в первой половине XVI века В 1559 году село Гусятин, переименовано в местечко, тогда же король наделил его Магдебургским правом и разрешил устраивать ярмарки. В 1653 году у Гусятина стоял лагерем польский король Ян Казимир, затем он двинулся к Каменцу и Жванцу, а к Гусятину пришел из Бара Богдан Хмельницкий, с целью не позволить полякам подвозить припасы и получать подкрепление из Польши, и здесь соединился с крымским ханом. В это время гусятинский замок был занят татарами и в нем жил крымский хан. В 1741 году гусятинские евреи построили новую синагогу в центре города вместо сгоревшей. Епископ Сераковский обвинил евреев в том, что синагога построена слишком близко к костелу и что под кладбище евреи захватили часть земли костела. Он запечатал синагогу и наложил на евреев большой штраф. После отъезда епископа евреи распечатали синагогу, обжаловали решение владельцу местечка Потоцкому, который принял их сторону и разрешил не платить штраф. Собственно территория Гусятина, расположенного на обоих берегах Збруча, с 1772 года оказалась в составе разных государств: в результате первого раздела Польши часть местечка с рынком и лавками вошла в состав Австрии, другая, бывшее предместье, осталась за Польшей. Государственная граница прошла через местечко. Только этим обстоятельством можно объяснить то, что на 1765 году в Гусятине числилось 1144 еврея, а в 80-е годы XVIII века – 31 еврей. Очевидно, во втором случае речь идет о той части Гусятина, которая еще находилась под властью Польши, а затем вошла в состав Подольской губернии России. Во второй половине XVIII века в среде гусятинских евреев нашел распространение хасидизм. Образовалось даже особое направление гусятинских хасидов. На рубеже XIX–ХХ столетия еврейское население Гусятина составляло 1153 человека. В начале ХХ века в местечке было три молитвенных дома (в части местечка, относящейся к Подольской губернии). На австрийской территории находилось четвертая – самая старая в Гусятине синагога, построенная в XVI веке. Это синагога крепостного типа, четырехугольная, с бойницами на крыше. В настоящее время сохранилась только эта синагога. По переписи 1897 года, в Гусятине было 1153 еврея, по переписи 1923-го – 546 человек. В июне 1915 года по распоряжению военного командования евреи, около двухсот семейств, были выселены из местечка. В 1989 году, когда экспедиция ПЕУ обследовала Гусятин, в селе уже не было ни одного еврея. Сейчас в Гусятине можно видеть синагогу крепостного типа (в советское время в ней размещался исторический музей, который сейчас закрыт). Другие памятники Гусятина: крепость и монастырь бернардинцев (около 1640), Ратуша и Онуфриевская церковь (XVII век).
Деражня
Дополнительный материал по Гусятину: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ Suchostaw/sl_husiatyn.htm Wunder, M., Lunkin, B., Khaimovich, B. Grandeur and Glory: Hod VeHadar: Vol. I: Eastern Galicia A-O, Jerusalem, 2005. Р.
93. Деражня – поселок городского типа, районный центр Хмельницкой области, расположен при впадении реки Вовчак в реку Вовк, в 50 км от областного центра.
До середины 1920-х годов – местечко Летичевского уезда. тельная часть старых еврейских домов, старое еврейское кладбище. На кладбище около двух тысяч надгробий, многие из которых представляют большой художественный интерес. Самое старое из них датируется XVIII веком, последние – ХХ веком. Здесь же установлен памятник жертвам расстрела 1942 года. Дополнительный материал по Деражне: «100 еврейских местечек Украины. Исторический путеводи тель». Вып.
1. С. 81–96.
Впервые Деражня упоминается в документах в 1547 году, а в 1614 году горожане получают Магдебургское право. По польской люстрации 1784 года, в Деражне числилось 316 евреев. По данным переписи 1897 года, еврейское население составляло 3333 человека. По переписи 1923-го – 3058 чел. Перед Второй мировой войной евреев в Деражне было 2651 человек (35%). Когда в 1989 году экспедиция ПЕУ обследовала Деражню, в поселке жило несколько евреев. В начале ХХ века в Деражне было шесть синагог, два частных еврейских училища, а в 1920-е годы вместо них были открыты две еврейские школы. В сентябре 1942 года фашистами в Деражне было расстреляно четыре тысячи евреев не только из местечка, но и из окрестных сел. В настоящее время в Деражне сохранились здания еврейских школ, значи-
Дрогобыч, Дубно
Дрогобыч – город в предгорьях Карпат, районный центр Львовской области Украины, расположен в исторической области Галиции, на рекеТисменице, притоке Днестра. До 1772 года находился в составе Польши, до 1918 года – Австрии и Австро-Венгрии, до 1939-го – Польши, в 1939–1991 годах – в составе Львовской области Украинской ССР. Первое упоминание о городе относится к 1392 году. Первое упоминание о евреях в городских актах Дрогобыча встре-
Дрогобыч чается в 1569 году (по другим версиям в 1404 году). В 1578 году король Польши Стефан Баторий запретил евреям жить в Дрогобыче, держать аренду и вести торговлю в городе и в его окрестностях, за исключением ярмарочных дней. В 1618 году город был разрушен татарами, еврейская община с трудом восстановилась при поддержке состоятельных львовских евреев. В 1635 году евреям было разрешено жить за городской чертой около соляных копей, но отказано в устройстве еврейского кладбища. 23 ноября 1648 года евреи Дрогобыча пострадали во время взятия города войсками Б. Хмельницкого. Однако еще до конца XVII века, когда ограничения на поселение евреев в Дрогобыче были отменены, евреи стали селиться в пределах города. После снятия ограничений число евреев в городе возросло, и они постепенно сосредоточили в своих руках торговлю и ремесла. С 1670 по 1696 год, во время правления Яна Собеского, еврейская община процветает, евреи занимают лидирующее положение в продаже алкоголя и аренде. В 1720-х годах еврейские обувщики и швейники создали два ремесленных цеха. Они просуществовали до 1756 года. В 1718 году евреи Дрогобыча обвиняются местным христианским населением в совершении ритуального убийства. Еврейская женщина, отказавшаяся признать свою вину, казнена. Большим авторитетом в общине в середине XVIII века пользовался раввин М. Гиршович. В 1736 году польский король Август III (1733–1763) пожаловал ему чин королевского слуги и даровал право вести беспошлинную торговлю вином и другими товарами. В 1765 году в Дрогобыче было 1924 еврея. С переходом Дрогобыча в 1772 году к Австрии положение евреев ухудшилось: в 1783–1784 годах им было приказано покинуть город, продать дома и поселиться в особом еврейском квартале близ Дрогобыча. Введение новых непосильных налогов австрийскими властями окончательно разорило общину. Тем не менее в конце XVIII века были основаны трехклассная еврейская школа и немецко-еврейское учили-ще, закрытые в 1806 году из-за сопротивления ортодоксального еврей-ства. В 1789 году вводится строгое закрепление за евреями фамилий, а также требование ведения финансовой документации на языке страны. Запрещена печать еврейских книг, в первую очередь Талмуда. В 1836 году в Дрогобыче имелось тринадцать синагог и молитвенных домов, в основном хасидских. Большим влиянием пользовались последователи Ружинского цадика. В 1840 году хасидский двор в Дрогобыче основал Э. Н. Тительбойм (1786–1853). Положение евреев изменилось в середине XIX века с основанием недалеко от Дрогобыча нефтяных промыслов. В этих местах евреи были первыми организаторами добычи и переработки нефти, торговля которой также сосредоточилась главным образом в их руках. В 1880 году около трех тысяч евреев работали на предприятиях нефтяной промышленности. Разбогатев,
Дрогобыч евреи снова стали селиться в Дрогобыче. В 1880 году еврейское население Дрогобыча составляло 9181 человек (свыше 50% жителей), в городе была построена синагога и еврейская больница. К концу XIX века при поддержке австрийских властей евреев начали вытеснять из нефтяных промыслов и торговли нефтью. Многие предприятия разорились, число евреев в Дрогобыче стало сокращаться, община начала беднеть. В 1890 году еврейское население Дрогобыча составляло около 8700 человек (около 44,8%), в 1900-м – 8683 человека. В XIX веке в Дрогобыче распространяются идеи Хаскалы. Среди активных деятелей Еврейского просвещения Дрого-быча – Ашер Лаутербах. Он написал множество статей на иврите экономического характера, а также религиозные комментарии. Он основал еврейский госпиталь, библиотеку, помогал евреям, бежавшим в Дрогобыч из России во время погромов. В 1880-х годах в Дрогобыче функционируют сионистские орга-низации Einigkeit и Ha-ivri. При этих организациях открывается читальный зал, функционирующий как дискуссионный клуб. Община Дрогобыча содействует организации галицийского поселения Маханаим в Палестине. В этот период становится знаменитым художник Эфраим Моше Лилиен, сионист, выходец из Дрогобыча. С конца XIX века и до начала Первой мировой войны начинается волна еврейской эмиграции из Галиции, и в частности из Дрогобыча.
В 1920–30-х годах в Дрогобыче функционировали различные ев-рейские партийные и общественные организации, существовали еврейские школы. Между двумя мировыми войнами часть евреев Дрогобыча переселилась в Израиль, среди них цадик дрогобычских хасидов Хаим Шапиро, который первым из хасидских руководителей официально примкнул к сионистскому движению. В 1930-х годах в местной гимназии преподает Бруно Шульц (1892–1942), который в этот период получает известность в качестве писателя. Шульц переводит на польский язык произведения Ф. Кафки. К 1939 году в Дрогобыче жили 17 тысяч евреев. В сентябре 1939 года Дрогобыч был занят частями Красной армии. Все еврейские общественные и партийные организации были распущены. Многие евреи Дрогобыча, а также беженцы из немецкой зоны оккупации, были депортированы в отдаленные районы Советского Союза, синагога была закрыта. Власти организовали две еврейские школы с преподаванием на идиш, еврейские клубы и библиотеки. 1 июля 1941 года Дрогобыч был оккупирован немецкими войсками. Незначительному числу евреев удалось эвакуироваться. В конце марта и в августе 1942 года были проведены акции, большинство евреев было депортировано в Белжец. После освобождения Дрогобыча в августе 1944 года из укрытий в городе и из лесов вернулись около четырехсот евреев. Одна из жительниц города, учительница Мария Струтин-
Дубно ская укрыла и спасла от гибели тринадцать евреев. Большинство уцелевших евреев Дрогобыча уехали в Польшу, а затем – в Израиль и другие страны. В 1959 году еврейское население Дрогобыча составляло около тысячи человек (2,4% всего населения), в 1970 году – около восьмисот человек (около 1,4%), в 1979-м – около пятисот (0,8%). В настоящее время в Дрогобыче практически отсутствует еврейское население. На сегодняшний день сохранились Большая Хоральная синагога (1842– 1865), синагога Осей Хесед (1909), расположенная на углу улиц ШоломАлейхема и Мазепы, синагога Йишрей Лев семьи Лаутербах (начало XIX века, ул. Подвальная, 3). Сохранились несколько надгробий на кладбище. Дополнительный материал по Дрогобычу: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ drohobycz/shtetls/shtetls_Drohobycz.asp Wunder, M., Lunkin, B., Khaimovich, B. Grandeur and Glory: Hod VeHadar: Vol. I: Eastern Galicia A-O, Jerusalem, 2005. Р.
69. Дубно – город на Волыни, в Ровенской области Украины.
Еврейская община Дубно была одной из старейших и влиятельнейших общин Восточной Европы. Первое упоминание о евреях относится к 1532 году, древнейшее еврейское надгробие – к 1581 году. В начале XVII века раввином Дубно был Иешаяху ха-Леви Горовиц, автор сочинения «Шней лухот а-брит» («Скрижали завета»). Во время восстания Б. Хмельницкого в 1649 году все евреи Дубно были убиты, так как поляки не позволили им укрыться в крепости. Согласно преданию, могилы погибших находились возле восточной стены Большой синагоги Дубно, и существовал обычай оплакивать их в этом месте в день Девятого ава. Еврейская община Дубно вскоре была восстановлена под покровительством владевших городом князей Любомирских. В начале XVIII века община Дубно являлась самой большой в Луцком уезде и была представлена в Вааде четырех земель. В это же время Дубно получает эпитет – Великое (Dubno Rabbati). Ежегодная ярмарка, проводившаяся в Дубно, превратила город в значительный торговый центр. В Дубно действовал один из виднейших проповедников XVIII века Яков бен Вольф Кранц (Маггид из Дубно). Яков бен Вольф (1741 – местечко Здзенчел, Виленское воеводство, 1804 – Замосць, Польша) – один из популярнейших проповедников на идиш. Объездил ряд еврейских общин как странствующий проповедник (Жолква, Влодава близ Люблина, Калиш и Замосць). Особую популярность приобрел Кранц в Дубно, где произносил проповеди в течение восемнадцати лет. Кранц поддерживал связь с рядом выдающихся раввинов своего времени, в том числе с Виленским Гаоном. Включение в проповеди фольклорных мотивов привлекало слушателей из простонародья. Вместе с тем проповедям Кранца отнюдь не были свой-
Дубно ственны упрощенность или вульгаризация. Все сочинения Кранца уже после его смерти были изданы на иврите его сыном Ицхаком и учеником А. Б. Фламом. Среди них: «Охель Яков» «Коль Яков» («Глас Якова», 1819); «Сефер хамиддот» («Книга этики», 1860), написанная по образцу «Ховот ха-левавот» («Обязанности сердца») Бахьи Ибн Пакуды. В 1765 году в Дубно проживало 1923 еврея, владевших ста семьюдесятью домами. После третьего раздела Польши в 1795 году Дубно перешло под власть России. Еврейское население Дубно быстро росло (2325 человек в 1790 году, 6330 – в 1847 году, 7108 – в 1897 году); основным занятием евреев была торговля зерном и хмелем. В 1794 году в Дубно была открыта еврейская типография, основателем которой был Йонатан бен Яков Виловис из Силезии. Типография работала под патронажем князя Любомирского, который управлял городом в этот период, и его инициалы печатались на титульных листах книг, выпускаемых типографией. Типография выпустила двадцать две книги. В 1802 году Аароном бен Йоной, который владел также типографией в Остроге, была открыта еще одна типография. В 1857 году в Дубно насчитывалось пятнадцать синагог и молитвенных домов, двадцать два хедера. С 1893 году в Дубно функционировала группа Ховевей Цион. Во время Первой мировой и Гражданской войн Дубно часто переходило из рук в руки, что тяжело отразилось на положении еврейского населения города, в котором неоднократно вспыхивали еврейские погромы. В 1921–1939 годах Дубно вошло в состав Польши, и его еврейская община стала важным центром общественнокультурной жизни и сионистской деятельности на Волыни. В городе функционировали Еврейский кооперативный банк, еврейская больница, детский дом, дом престарелых, поликлиника, еврейская гимназия с преподаванием на польском языке, школы с преподаванием на иврите и идиш, талмуд-тора, детский сад. Когда в сентябре 1939 года советские войска заняли Дубно, все еврейские политические и общественные организации были ликвидированы, а их руководители арестованы; предприятия и недвижимость национализированы, еврейские благотворительные учреждения переданы государственным властям, а еврейская общинная деятельность запрещена. Накануне нацистской оккупации в Дубно проживало около 12 тысяч евреев; некоторая часть еврейского населения в начале войны успела эвакуироваться в восточные районы СССР. После освобождения города небольшое количество евреев вернулось из укрытий и эвакуации. По данным всеукраинской переписи населения 2001 года, евреи в Дубно не проживали. До наших дней в Дубно сохранилось здание синагоги.
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.