Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Сатанов, Славута
Сатанов (укр. Сатанiв, польск. Satanów) – поселок в Хмельницкой области Украины. До 1923 года – местечко Проскуровского уезда Подольской губернии. До 1793 года относится к Польше.
Сатанов
Расположен на левом (подольском) берегу реки Збруч, притока Днестра, разделявшего Подолию и Галицию. Сатанов принадлежит к древнейшим поселениям Подолии. Первые летописные упоминания о Сатанове относятся к 1385 году. По-видимому, уже в XVI веке здесь обосновались еврейская, армянская и греческая общины. В 1528–1531 годах местечко подверглось жестокому и разорительному нападению крымских татар. Для восстановления местечка после этих набегов оно на несколько лет освобождается от налогов. За эти годы были построены первые каменные сооружения, в том числе синагога, строительство которой обычно датируют 1532 годом. Первое упоминание о сатановских евреях в польских документах относится к 1565 году, тогда в местечке было девять еврейских домов. Самое раннее из сохранившихся на еврейском кладбище Сатанова надгробий датируется 1576 годом. Зажиточная еврейская община была в это время известна в Польше и привлекала как купцов, арендаторов, ремесленников, так и известных раввинов, ученых, каббалистов. В XVII веке раввином Сатанова был р. Авраам Хаим Шор, который до переезда в это местечко был главой раввинского суда в Белзе. В первой половине XVII века в Сатанове практиковал врач Гедалья Харинг, выпускник Падуанского университета. Сатанов был частновладельческим местечком, принадлежавшим семье польских магнатов Синявских, и передавался по наследству по женской линии.
В 1648-1649 годах местечко пострадало от нападений казаков под предводительством М. Кривоноса, а в 1651 году казацкий полковник Данило Нечай, взяв штурмом Сатанов, разорил его и сжег. Среди жертв казацкой резни оказался раввин Сатанова р. Шлом Спира (1618– 1650), издавший в 1637 году каббалистическое сочинение «Мегале амукот», написанное его отцом, краковским раввином р. Натаном Ната Спирой. В 1676 году Сатанов был захвачен турецкими войсками; он остается под властью Турции вплоть до 1699 года, как и вся Подолия. После этих событий Синявские принимаются за восстановление местечка. К северу от Сатанова на высоком холме строится каменный замок с пятью угловыми башнями. В более поздние времена городской магистрат устроил в подвале замка тюрьму. Само местечко защищала каменная стена, имевшая двое въездных ворот с надвратными башнями (сохранились южные, Каменецкие ворота, построенные, согласно надписи на них, в 1772 году). В 1754 году была завершена реконструкция (или строительство) большой каменной синагоги крепостного типа (дату можно прочитать над арон-кодешем синагоги). После хмельнитчины еврейская община восстановилась только в начале XVII века. Среди руководителей еврейской общины Сатанова известно имя р. Сегал-Геллер, который представлял Подольский округ в Вааде четырех земель. В конце 1730-х годов в местечке было около пяти тысяч жителей. Ев-
Сатанов реи селились на городской территории между рынком и замком, на Городецкой улице. На рыночной площади евреи выстроили каменные и деревянные на каменном фундаменте дома. Среди евреев Сатанова были арендаторы (самая зажиточная прослойка), купцы, врачи, аптекари, а также ремесленники (портные, скорняки, ювелиры, пергаментщики, переплетчики). С 1744 года в Сатанове ежегодно устраивается большая четырехнедельная ярмарка, на которую съезжаются купцы со всех концов Польши. В свою очередь евреикупцы из Сатанова регулярно появляются на больших европейских ярмарках в Бреславе, Лейпциге и Франкфурте. В середине XVIII века еврейская община Сатанова активно боролась с движением лжемессии Якова Франка. В 1756 году в Сатанове был устроен публичный суд над его последователями. Раввин Сатанова принимал участие в диспуте с франкистами, организованном в 1757 году в Каменце-Подольском епископом Дембовским. На рубеже XVIII–XIX веков общиной руководили представители известного раввинского семейства Мараглиотов: р. Александр Сендр Маргалиот и его сын р. Мордехай. В Сатанове находилась библиотека, одна из крупнейших в Подолии – в 1776 году в ней находились 754 книги. Библиотека, по-видимому, располагалась в одной из пристроек синагоги. К концу XVIII века в Сатанове образовалась довольно большая община хасидов. Одним из ее первых цадиков был ученик Бешта, р. Исраэль Гелерентер, которому принадлежит каббалистическое сочинение «Тифэрет Исраэль».
На рубеже XVIII–XIX веков цадиком в Сатанове был р. Хаим, внук знаменитого р. Иехиэля Михеля из Злочева. В Сатанове родились и жили выдающиеся представители раннего Еврейского просвещения. Среди них филолог и писатель Ицхак Сатанов (1732–1805), философ и математик Мендель Левин (1794–1826). Уехав в 1780 году в Берлин, Левин вошел в круг единомышленников и друзей М. Мендельсона, познакомился с Ш. Маймоном, Г. Лессингом. В Сатанове в семье мелких лавочников родился и жил до двадцати лет поэт Давид Фогель (1891–1944), затем уехавший в Вильно. Его стихи на иврите печатались в Вене, Париже, Израиле. В начале XX века в Сатанове проживало около трех тысяч евреев (две трети всего населения). Наиболее зажиточные евреи жили в центре, мелкие ремесленники и торговцы заселили район, который назывался Мицраим гесл (Египетская улица) и находился в низине за Большой синагогой, рядом с миквой. В местечке, помимо большой синагоги, было около дюжины молитвенных домов и клойзов. В центре для зажиточных евреев была построена Новая синагога. В 1910–1915 годах в Сатанове работала талмуд-тора, а также небольшая школа для девочек. В 1921 году, после подписания мирного договора между Россией и Польшей, Сатанов отошел к России. Началось подавление религиозной жизни общины и обнищание местечка. Часть еврейской молодежи уехала в большие города. Перед Второй мировой войной в Сатанове жило около двух с половиной
Славута тысяч евреев. 6 июля 1941 года части немецкой армии вошли в Сатанов. За время немецкой оккупации в местечке было уничтожено около шестисот евреев, многих вывезли и уничтожили за пределами Сатанова. После освобождения Сатанова 25 марта 1944 года в местечко вернулось несколько десятков евреев. В 1980-х годах среди жителей Сатанова было семь евреев, к середине 90-х – один. До наших дней в Сатанове сохранилось старое еврейское кладбище, которое является самым значительным из всех сохранившихся на Украине, руины синагоги крепостного типа (1532), южные каменецкие въездные ворота. Сохранились также руины замка (XV– XVI веков). Дополнительный материал по Сатанову: «100 еврейских местечек Украины. Исторический путеводитель». Вып.
1. С. 189–217. Славута – город в Хмельницкой области, Украина. После второго раздела Польши Славута отошла к России (1793), относилась к региону Волыни. В конце XVIII – первой половине XIX века община Славуты приобрела известность благодаря своей типографии, основанной здесь в 1791 году р. Моше Шапира, сыном хасидского цадика р. Пинхаса б. Авраама из Кореца. После Моше типографией заведовали его сыновья – Самуэль и Пинхас. Здесь были напечатаны три издания Вавилонского Талмуда, издана Библия с комментариями, Зогар и множество произведений хасидской литературы. Издания, выполненные в Славуте, отличались прекрасным оформлением. В 1835 году типография была закрыта, а ее владельцы арестованы по обвинению в убийстве рабочего, который донес властям о печати книг без цензорской проверки. В 1897 году численность еврейской общины составляла 4891 человек (57% населения). С установлением в регионе советской власти общинные учреждения,были закрыты. В 1926 году еврейское население Славуты составляло 4701 человек (44% населения). Во время немецкой оккупации города во Вторую мировую войну все еврейское население, которому не удалось бежать, было уничтожено. Рядом с городом на месте массовых расстрелов евреев установлен памятник с надписью по-русски и на идиш. В 1960 году по приблизительным оценкам численность еврейского населения Славуты составляла три тысячи человек. В городе сохранялась значительная еврейская община до конца 1980-х годов. До наших дней сохранилось еврейское кладбище. Действует синагога (ул. Шолом-Алейхема, 19).
Станислав, Сторожинец
Станислав (на русском и идиш; на польском Stanisławów); с 1962 года – Ивано-Франковск – город на Украине, административный центр одноименной области. Основан в 1662 году как город с Магдебургским правом. Станислав быстро стал одной из главных крепостей в восточной части Польши. Вскоре после основания владелец Станислава гетман С. Потоцкий разрешил евреям беспрепятственно селиться в нем и передал им половину городской скотобойни. В Станиславе обосновались еврейские торговцы (конкурировавшие с армянами, которые появились в городе одновременно с ними), арендаторы, корчмари и ремесленники; последним предписывалось вступать в христианские цехи, но по уплате определенной суммы дозволялось не участвовать в проводившихся этими цехами религиозных церемониях. В Станиславе появилась еврейская улица, на которой не позднее 1672 года была построена деревянная синагога. В начале XVIII века экономика Станислава пришла в упадок из-за войн и эпидемий, начались конфликты между евреями и христианами (поляками, армянами); в результате еврейская община значительно уменьшилась. Владельцы города, стремившиеся вновь привлечь в него евреев, подтвердили около 1720 года все привилегии, предоставленные им в 1662 году, и к 1732 году численность еврейского населения Станислава достигла 1740 человек (44,3% всего населения). В 1745 году архиепископ Львова разрешил евреям Станислава построить каменную синагогу (что не было осуществлено), а в 1761 году возобновил это разрешение (с некоторыми оговорками); строительство здания было завершено в 1777 году. По переписи 1765 года, в Станиславе жили 925 евреев, однако ее результаты, по всей видимости, недостоверны. В 1772 году Станислав перешел под власть Австрии. Численность еврейского населения города быстро росла: в 1793 году она составила 404 семьи (около 45% всего населения), в 1801 году – 2237 человек (41,5%), в 1849-м – около 6000 человек (примерно 55%), в 1880 году – 10023 человека, в 1900-м – 14106 человек (46%), в 1910-м – около 23 тысяч человек (примерно 42%). Среди евреев Станислава преобладали коммерсанты, торговавшие в основном сельскохозяйственной продукцией, финансисты и ремесленники, главным образом портные, слесари и столяры. В 1784 году раввином Станислава стал Арье-Лейб Горовиц (1758–1844). Этот пост занимали также его потомки: сын Мешуллам-Иссахар (1804–1888), внук Ицхак (1828–1904), правнук Арье-Лейб (1847–1909) и другие. В светском руководстве общины с начала XIX века
Станислав до 1930-х годов ведущую роль играли представители семьи Гальперн. В 1787 году Н. Х. Хомберг организовал в Станиславе еврейскую школу с преподаванием на немецком языке (просуществовала до 1806-го). В 1837 году в городе открылась еврейская больница, в 1840-х годах – талмуд-тора, благотворительная кухня и сиротский приют; в 1848 году начало действовать общество маскилим (приверженцев Хаскалы), в начале 1860-х годов – еврейская школа с преподаванием на польском языке, в 1899-м – еврейское училище, созданное фондом Мориса де Гирша (число учащихся достигало семисот человек), в 1906 году – иешива «Ор хаим», которую основал А. Л. Горовиц, а возглавил известный галахист раввин А. Камелар (1871–1937). В конце XIX – начале XX века многие еврейские дети получали образование в польских гимназиях и реальном училище. В 1860-х годах в Станиславе возникла реформистская община, в 1894–1899 годах был построен реформистский темпль, именовавшийся «синагогой для маскилим»; при его закладке присутствовал раввин Ицхак Горовиц. В 1898 году в Станиславе появилась сионистская организация, в первые годы XX века – студенческая сионистская ассоциация «Бар-Кохба»; в 1900–1909 годах проповедником станиславского темпля был лидер галицийских сионистов М. Брауде (1869–1949). В начале XX века в Станиславе выходили еврейские еженедельники «Станиславер нахрихтен» (1909–1912), «Идишер векер» (1905– 1907), «Станиславер глоке» (1909– 1914) и другие, ежемесячный литературный журнал на иврите «Ха-Ярден» (1906–1909; редактор Э. Роках). С 1873 года евреи составляли почти половину членов муниципалитета города, а пост бургомистра с 1897 по 1919 год занимал доктор А. Нимхин. В годы Первой мировой войны русские войска дважды (в 1914 и 1916 годах) захватывали Станислав; город был разрушен, синагога сожжена, и многие евреи бежали в Прагу и Вену. В декабре 1917 года Станислав стал временной столицей Западно-Украинской народной республики и местом пребывания Еврейского национального совета Восточной Галиции. В городе действовала еврейская самооборона, ядро которой составляли демобилизованные военнослужащие. В мае 1919 года вступившая в Станислав польская армия генерала Ю. Халлера устроила еврейский погром; в июне того же года поляки сместили А. Нимхина с поста бургомистра и уволили всех евреев, работавших в муниципальных учреждениях, на почте и на железной дороге, запретили еврейским учителям преподавать как в государственных, так и в частных школах. В конце августа 1919 года, после того как Станислав посетила комиссия во главе с Г. Моргентау-старшим, дискриминационные антиеврейские установления были большей частью отменены. В 1919–1939 годах Станислав был в составе Польши. В 1921 году в нем проживало 15 тысяч 860 евреев (30,7% всего населения), в 1931 году – 24 тысячи 823 еврея (41,3%), в 1939-м – около 30 тысяч евреев. На выборах 1922 года в польский сейм от Станислава
Станислав прошли три еврея; в 1923 году евреи завоевали тринадцать из тридцати шести мест в муниципальном совете. Для того чтобы уменьшить влияние евреев в местных органах власти, польская администрация присоединила к городу ряд окрестных деревень, где еврейское население почти или совсем отсутствовало; тем не менее в 1927 году лидер станиславских сионистов А. Риттерман стал вице-мэром. После 1922 года экономическое положение евреев Станислава (многие из которых работали в красильной и деревообрабатывающей промышленности, на предприятиях, производивших алкогольные напитки и промышленный спирт) постепенно улучшалось. В 1922 году вновь открылась еврейская больница и была организована школа «Сафа брура» с преподаванием на иврите, в 1924 году начались занятия в еврейской гимназии (год спустя в ней насчитывалось триста учащихся), в религиозной школе для девочек «Бет-Яков» и иешиве. В межвоенный период в Станиславе выходило свыше тридцати еврейских периодических изданий на идиш и польском языке; среди них выделялись сионистский еженедельник «Ди вох» (1934–1939) и ежемесячный литературный журнал «Штеген» (1933–1938; редактор М. Табак). Действовало пятьдесят пять синагог и молитвенных домов; в 1920-х годах в Станиславе поселилось несколько хасидских цадиков. В сентябре 1939 года Станислав вошел в состав Советского Союза. Новые власти ликвидировали все еврейские организации и бросили в тюрьму их лидеров; несколько раз устраивались показательные суды над еврейскими коммерсантами. 2 июля 1941 года, вскоре после начала Второй мировой войны, Станислав заняли венгерские войска; местные украинцы начали убивать евреев, грабить их имущество. В город было переселено несколько тысяч евреев из Венгрии. 26 июля Станислав перешел под управление германской администрации, которая незамедлительно создала в городе юденрат. В августе 1941-го нацисты арестовали и убили в пригородном лесу около тысячи представителей еврейской интеллигенции; 12 октября того же года на еврейском кладбище Станислава было убито около десяти тысяч евреев. В декабре 1941 года все еврейское население города согнали в гетто; зимой 1941–1942 годов многие его обитатели умерли от голода и болезней. 31 марта 1942 года все венгерские евреи и около пяти тысяч человек из самого Станислава были отправлены в лагерь смерти Белжец. В августе 1942-го нацисты заявили, что еврейский юноша избил украинского полицейского, и потребовали, чтобы юденрат выдал им тысячу евреев. Когда его глава М. Гольдштейн отказался сделать это, он и все остальные члены юденрата были повешены, свыше тысячи евреев расстреляны. В сентябре 1942 года последовала депортация пяти тысяч евреев в Белжец, многих других убили на месте. Облавы и расстрелы продолжались до 22 февраля 1943 года, когда все евреи, остававшиеся к тому времени в Станиславе, были уничтожены на еврейском кладбище. Лишь около полутора тысяч станиславских евреев пережили
Сторожинец
Катастрофу; многие из них сражались в партизанских отрядах. Э. Рот (родился в 1924 году), добровольно вступивший в 1941 году в Красную армию, стал полным кавалером ордена Славы. Еврейская община Станислава была восстановлена лишь в 1990 году; в Израиле и США действуют объединения выходцев из Станислава. Власти вернули общине здание реформистской синагоги (ул. Страчених, 7). Частично сохранилось еврейское кладбище, установлен монумент жертвам Холокоста. Среди других памятников Станислава: ратуша (1871), Армянская церковь (XVII век), Иезуитский костел и монастырь (XVIII век), замок Потоцких (XVII–XVIII века), собор с могилами Потоцких (1700).
Сторожинец (рум. Storojinet; нем. Storozynetz) – город в Черновицкой области Украины, в историческом регионе Буковины, на реке Сирет. До Первой мировой войны Сторожинец находился на территории Австрии, между войнами – в составе Румынии.
Евреи поселились в этом местечке в конце XVIII века, однако суровые ограничения, наложенные на местных евреев автсрийскими властями, затруднили развитие местной общины. Численность местной еврейской общины увеличивалась в основном за счет иммиграции из Галиции и России. В 1865 году евреи Сторожинца получают право на приобретение недвижимости и торговлю. По данным на 1880 год еврейское население составляло 1600 человек (32% всего населения), а в 1910 году – 4800 человек. Местные евреи были задействованы преимущественно в торговле и лесопромышленности, а также в ремесленном производстве. В начале XX века 99% портных, сапожников и плотников местечка были евреями. В это время была построена большая синагога. Кроме того, функционировало множество молитвенных домов, в том числе хасидских. Большинство евреев Сторожинца были хасидами вижницких и садагорских цадиков. В местечке работали хедеры и иешивы, но с 1871 года большинство еврейских детей посещали также общеобразовательные школы. В 1909 году еврейской общиной была основана старшая школа для мальчиков и девочек, работавшая с перерывами вплоть до 1938 года. С началом Первой мировой войны множество евреев покинули город. После войны, во время румынского правления, общинная жизнь в Сторожинце восстановилась и развивалась, несмотря на антисемитизм властей. Евреи принимали участие в жизни города, работали сионистские организации.
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.