Материал из книги «Еврейские местечки, города, общины» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Глава 4. О. Лемперт. Еврейские местечки Литвы
Современная Литва занимает часть территории Великого княжества Литовского, основанного королем Миндовгом и существовавшего с первой половины XIII века по 1791 год.
Нынешнюю еврейскую общину составляют около четырех тысяч евреев, живущих главным образом в Вильнюсе, Каунасе, Клайпеде и Шауляе. До Холокоста их было примерно двести тридцать тысяч. Несколько сотен городов Литвы были населены преимущественно евреями. Некоторые из литовских местечек сыграли весьма значительную роль в истории евреев всего мира, не говоря уже о крупных городах, таких как Вильнюс и Каунас. В XIX–XX веках в Литве был создан ряд иешив, особую известность среди которых снискали иешивы городов и местечек Тельз, Слободка (пригород Каунаса), Кейданы, Вилкомир и других. Вильнюс, нынешняя столица Литвы, был местом, где жил и работал Элияху бен Шломо Залман, известный также как Виленский Гаон (1720–1797), великий талмудист, религиозный авторитет, последователи которого создали движение митнагедов, противников хасидизма. В Каунасе со второй половины XIX века был культурный и религиозный центр евреев Литвы, где жил, к примеру, известный писатель Авраам Мапу. В нашем обзоре речь идет о менее крупных населенных пунктах, так как информация о еврейской истории Вильнюса и Каунаса доступна довольно широко. Основные источники: сайт Shtetlinks (http://www.shtetlinks.jewishgen. org/vilna/vilna.htm, http://www.shtetlinks.jewishgen.org/kovno/kovno.html), книгу N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities (NJ: Jason Aronson, 1996), Краткую еврейскую энциклопедию (электронный вариант – http://www.eleven.co.il/), Encyclopaedia Judaica, образовательный сайт http://www.zydai.lt (на литовском языке) и пр.
Общины
Degsnė (Декшне, Декшня, Дягсне) – деревня в 2,5 км от города Олькеник (Valkininkai), основана в 1848 году семнадцатью еврейскими семьями, подавшими в 1844 году прошения о получении земельных наделов. Наделы были на неплодородном песчаном грунте, обрабатывать их было трудно. Когда в 1900 году деревня получила поддержку Ассоциации еврейской колонизации (ИКА), положение крестьян несколько улучшилось: они стали выращивать плодовые деревья, разводить скот и пчел. Кроме земледелия, население местечка дополнительно зарабатывало тем, что принимало в свои дома на реабилитацию душевнобольных. Пациенты жили почти в каждом частном доме, кроме того, было построено специальное двухэтажное здание, принадлежавшее еврею Троцкому. Заботу о больных частично оплачивало государство. Лечение проходило в форме трудовой терапии. В 1920-е годы из соседнего города раз или два в месяц приезжал врач, осматривавший пациентов. Все тридцать шесть домов в Дягсне были деревянные. В местечке была деревянная синагога и свой шохет, по совместительству работавший меламедом в местном хедере. Религиозные нужды жителей обслуживал олкеникский раввин. Там же хоронили усопших. В Олкеник по пятницам ездили в баню, молодежь посещала там театр. С укреплением финансового положения жителей детей начали посылать на учебу в Вильно и иешивы разных регионов Литвы.
В 1930-е годы население Дягсне насчитывало примерно тридцать три еврейских семьи (около двухсот человек). Кроме того, там жило на арендованной земле одно литовское семейство. После войны село сохранилось, но его население составляют только литовцы. Они поселились здесь после того, как сгорело соседнее село Пучкоряй (Pučkoriai) и его жителей приняли к себе евреи в Дягсне. До пожара литовцы из Пучкоряй были в Дягсне наемными работниками на еврейской земле. Дополнительный материал: Milda Jakulytė–Vasil, Rūta Binkytė, Giedrius Jokubauskis. The Jewish village of Degsnė: a case study (Jewish Space in Eastern and Central Europe: Dayto-Day History. Eds. L. Lempertienė, J. Šiaučiūnaitė-Verbickienė. Cambridge Scholars Publishing, Newcastle, 2007. N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. Dekshna. Р. 90–91. Valkininkai (Олькеник, Валькининкай) – город в 55 км на юг от Вильнюса, 25 км на север от Варены (Varėna). Селение известно с XIV века, в 1418 году – упоминание поместья и городка, в 1571 году город получает Магдебургское право. В городском реестре 1601 года упоминается одна еврейская семья. В 1642 году евреи получают привилегию держать спиртовой завод. Между 1681 и 1688 годами им разрешается заняться ремеслами и торговлей, построить синагогу. Число евреев в городе росло до начала XIX века, когда, вероятно, часть семей переселилась в соседнюю зем-
Общины ледельческую колонию Дягсне. После восстания 1831 года евреев снова стало становиться больше. В середине XIX века их было 1153. В 1920 году из Олькеника уехали первые поселенцы в Палестину. В 1936-1938 годах в городе жили тысяча четыреста человек, из них семьсот – евреи. Во время Холокоста в городе было расстреляно 3446 евреев. В XVIII веке большая часть еврейских участков находилась возле рыночной площади и соседних с ней улиц, на одной из которых во второй половине XVIII века была построена большая деревянная синагога. В межвоенный период на той же улице находились молельня, скотобойня, баня. До Первой мировой войны еврейская община держала театр, библиотеку, школу с преподаванием иврита. Однако между войнами община сильно обеднела. Синагога в Олькенике – одна из наиболее знаменитых и оригинальных деревянных синагог в Литве. Она была построена в конце XVIII века, разрушена на рубеже XVIII–XIX веков и снова отстроена в 1801 году в соответствии с изображением разрушенной синагоги. Дерево на синагогу дал богач Грановский, в честь которого была сделана фреска. По легенде, в 1812 году синагогу посещал Наполеон, который в благодарность за уважительный прием подарил евреям красную накидку с золотым шитьем – именем Наполеона и надписью Gloria Patri; из нее был сделан парохет. Подарок хранился в синагоге до Второй мировой войны, когда она сгорела со всем содержимым. На другом берегу реки, в северной части городка, было еврейское кладбище площадью, по разным данным, от 60 до 140 соток. Ныне кладбище обнесено оградой, на нем сохранились старые надгробия, но оно заросло деревьями и запущено. Дополнительный материал: h t t p: / / w w w. z y d a i. l t / l t / c o n t e n t / viewitem/550/ (Milda Jakulytė-Vasil, Audronė Vaitėnaitė и Daiva Osipovaitė). N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. Р. 205–207. Ukmergė(Вилкомир, Укмярге) – город в центральной части Литвы, административный центр Укмергского района. Вилкомирская еврейская община с кагалом и синагогой впервые упоминается в 1685 году. Она, вероятно, появилась после шведских войн. По переписи 1766 года, еврейское население города насчитывало 716 человек, к 1847 году их было 3758, в основном торговцев и ремесленников. В 1860-е годы там проживал Моше Лейб Лилиенблюм, там он начал свою общественную и литературную деятельность. В 1897 году евреи составляли 54% всех жителей города (7287 человек). Позже это число несколько уменьшилось. Все же между войнами евреев в городе было примерно 37%. Начиная с весны 1787 года, в Вилкомире было четыре пожара, от которых более всего пострадали густо застроенные еврейские кварталы. Ныне существующая старая часть города датируется концом XIX – началом XX века. Большая синагога изначально была де-
Общины ревянной, но в 1851 году построена заново из камня. В конце XIX века вокруг нее сформировался целый комплекс религиозных и учебных зданий (другие синагоги, сиротский приют, школа и пр.). В прошении об отстройке молельных домов после пожара упоминается синагога и двенадцать молельных домов. Число молелен менялось со временем. В 1996 году на сохранившемся здании бывшей большой синагоги была повешена памятная доска с надписью «Здесь был еврейский молельный дом». Сегодня на улице Пиртес (Pirties), у ручья, сохранились развалины так называемой еврейской бани. Вероятно, это остатки миквы, находившейся в том же или соседнем здании, что молельня еврейских извозчиков. От еврейского кладбища какое-то время оставалось одно мемориальное надгробие, теперь на его месте пустырь. В городе была довольно большая сеть еврейских школ. В 1846 году встречается упоминание районной еврейской школы с 434 учениками. В 1868 году основана светская еврейская школа с преподаванием на иврите. В 1900 году – ремесленная школа «Эйзер далим» («Помощь нуждающимся»). В религиозной школе (талмуд-тора), помимо традиционных еврейских предметов, преподавались арифметика, русский и польский языки. В 1919 году основана народная школа Культур-Лиги. Это общество поддерживало и реальную гимназию с преподаванием на идиш, основанную в 1920 году. Кроме реальной, была гимназия «Свет» с преподаванием на иврите. Были организованы курсы для взрослых, двухлетняя профшкола для девочек 14–16 лет. Также существовали два еврейских детских сада. В 1866 году богачи Гинцбурги основали в городе библиотеку. В конце XIX – начале XX века действовал книжный магазин еврея Копелиовича, торговавший русскими книгами. Было несколько благотворительных организаций, помогавших неимущим едой и лечением, поддерживавших ремесленников. Дополнительный материал: h t t p: / / w w w. z y d a i. l t / l t / c o n t e n t / viewitem/728 (Audronė Vaitėnaitė и Auksė Tamulevičiūtė) http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ ukmerge/ukmerge.html N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. P. 335–344. Eišiškės (Эйшишок, Эйшишкес) – городок в 60 км к югу от Вильнюса, у большой дороги на Лиду и Новогрудок. Основан, вероятно, в XIV веке, первое сохранившееся упоминание живущих в городе евреев – в реестре юрисдикции 1753 года. На северной окраине города, у моста, было пять еврейских участков. Все же община к тому моменту уже, вероятно, была велика, так как в реестре 1765 года зафиксирован участок синагоги, в том же году зарегистрированы шестнадцать разных (повторяющихся по несколько раз) еврейских фамилий. Кроме того, известно, что уже было два еврейских кладбища, так что можно сделать вывод, что евреи в Эйшишке поселились значительно раньше XVIII
Общины века. Все евреи города платили 110 золотых налогов, их обязанностью было оберегать город от пожаров, которые не раз уничтожали большую часть деревянных зданий. В XIX веке евреи составляли 60–70% населения города. Это время считается «золотым» в культурном и экономическом смысле. В Эйшишке были учебные заведения: хедер, иешива «Кибуц ха-прушим», малая иешива, смешанный хедер (хедер ирбувия), школа для девочек. В начале XX века появились общество любителей иврита «Рак иврит», библиотека, театр, клубы, детские лагеря. В период между Первой и Второй мировой войнами работала школа с преподаванием на иврите. В 1969 году центру города был предоставлен статус памятника градостроительства. В основном эту территорию составляют улицы, где когда-то жили евреи. Сохранилось немало зданий, принадлежавших им. Деревянные дома удлиненной формы, часто соединены из нескольких зданий – в таких домах жило по нескольку семей, чтобы избежать больших налогов. Дома стоят чаще торцом к улице, иногда и вдоль нее. Часто в доме были торговые помещения с двустворчатыми дверьми прямо на улицу. Несколько таких домов сохранилось. Еврейские дома отличались деревянными резными украшениями, тоже частично сохранившимися. Каменные же еврейские дома в Эйшишке в основном стоят вокруг площади и на улице Вильняус (Vilniaus). Они чаще всего из красного кирпича, беленые, основным фасадом ориентированные на улицу. Большинство их построено в конце XIX
– начале XX века. Сохранился один дом по улице Родунес (Rodūnės), в котором раньше была специальная съемная часть крыши для празднования Суккот. Теперь этот дом крыт шифером. Таких домов было больше. Сохранилось здание бывшей синагоги. Синагога, упоминающаяся в реестре 1765 года, сгорела. Вместо нее была построена новая каменная синагога с пышным деревянным интерьером, витражами и трехъярусной крышей, из-за которой она, видимо, была самым высоким зданием в городе, выше даже церкви (трудно сказать точно, но сохранилась жалоба жителей на наглость евреев). У синагоги стояли два здания бет-мидрашей. После пожара 1895 года синагога вновь была перестроена вместе с этими зданиями. Сохранилось здание «нового» бет-мидраша, в нем – библиотека. Миква не сохранилась, примерно на ее месте стоит баня советского времени. Старое кладбище за городом действовало до 1711 года, существовало до 1941-го. Там же 25–26 сентября 1941 года практически все евреи города были расстреляны немцами, теперь там находится мемориал. Новое кладбище в черте города окончательно уничтожено в 1953 году, там тоже есть памятник. Дополнительный материал: h t t p: / / w w w. z y d a i. l t / l t / c o n t e n t / viewitem/619 (Deiminta Keršytė, Agnė Rymkevičiūtė, Vidas Dusevičius)/ N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. P. 95–97.
Общины
Kalvarija (Кальвария, Калвария) – город неподалеку от Мариямполе (Marijampolė), основан в XVII веке на месте бывшей деревни, в 1678 году получил городские права от короля Августа II. Быстро развивался, будучи у дороги на Санкт-Петербург и Варшаву. Евреи, вероятно, жили уже в предшествующей городу деревне. В 1713 году они получили королевское разрешение на постройку синагоги, ремесленникам было позволено работать, не присоединяясь к гильдиям. Евреям принадлежали шестьдесят из семидесяти двух магазинов, еврейские купцы занимали лидирующие позиции в торговле зерном. Многие евреи работали на фабрике обработки щетины. На еврейскую общину Калварии повлияли научные и культурные достижения немецких евреев, поэтому некоторые богатые молодые люди изучали русский и немецкий языки. Идиш, на котором говорили в Калварии, был известен как «калвария дойч», так как был сильно германизирован. Пример немецкой культуры в сочетании с бедностью повлиял на значительную эмиграцию в 1880-е годы. В Калварии было несколько хедеров и талмуд-тора для бедных детей (150 учеников). В 1858–1859 годах с разрешения местных властей была основана общеобразовательная школа. Многие ученики после поступали в русские гимназии в Сувалках или Мариямполе. В межвоенный период была школа с преподаванием на иврите и идишская школа, а также восьмилетняя средняя школа и детский садик. Была библиотека с двумя тысячами книг на иврите и на идиш. В 1803 году была построена каменная синагога, украшенная изображениями животных. Во дворе находился бет-мидраш. Старый город Калварии – памятник градостроительства. Там сохранилась рыночная площадь, сеть улиц и комплекс еврейских зданий: дом раввина, синагога эклектического стиля и одна из наиболее ценных в Литве барочных синагог середины XVIII века, которая, к сожалению, уже к 2004 году пришла в разрушение. Дополнительный материал: См.: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ Kalvarija/kalvarija.html Joniškis (Янишки, Янишок, Йонишкис) – город на севере Литвы, на границе с Латвией; административный центр Йонишского района. Считается, что город был основан в 1523 году, когда вильнюсский епископ Иоанн II во время визита в северную Литву увидел, что местные жители – язычники, и велел основать приходы, один из которых был назван Йонишкис. Магдебургское право и торговые привилегии город получил 4 июля 1616 года, а евреев сюда пригласил Август III в 1737 году. В 1761–1762 годах евреи получили право торговать на местном рынке и ярмарках. В 1797 году, при Екатерине II, евреям было позволено построить синагогу и выдан участок под кладбище. В 1823 году была построена так называемая Белая синагога, а в 1825–1826 годах в городе, согласно реестру, жили сорок девять еврейских
Общины семей. В 1865 году был построен еврейский приют и вторая каменная синагога (Красная). В 1880 году евреи составляли треть жителей города (1425 из 4727), а в 1897-м – почти половину. В межвоенный период евреев было девятьсот из пяти тысяч жителей. Тогда же у еврейской общины был Еврейский народный банк, баня, книжный магазин «Мендел». Еврею принадлежал кинотеатр «Лира». В 1920 году появились ивритская школа, детский садик и библиотека. Большинство евреев жили в центре города, вокруг площади и на основных улицах. Евреи активно участвовали в политической и общественной жизни города. В начале XX века действовали разные общества, распространявшие идеи Хаскалы и сионизма, юношеские сионистские организации и пр. Было много культурных, общественных, благотворительных организаций. Сегодня сохранилось немало жилых зданий, здания Еврейского народного банка, пивной-кондитерской, мастерской по обработке шерсти, магазинов, а также две синагоги. Всего в городе было три синагоги, последняя из которых, к сожалению, не пережила советского времени (она была построена в 1936 году, посещали ее богатые евреи). В центре города стоит уникальный комплекс из двух синагог, который сейчас реставрируется. Белая синагога – летняя, построена в духе классицизма. Красная – зимняя синагога. Ее интерьер, в отличие от Белой, частично сохранился до 2007 года, когда она рухнула и пока не восстановлена.
Еврейское кладбище находится примерно в 3 км на северо-восток от города. Его площадь около 7200 квадратных метров, состояние среднее. Сохранилось более пятисот надгробий, самое старое из которых датируется 1823 годом, самое новое – 1939-м. Деревянный дом омовения был построен в XX веке, его внутренняя планировка сохранилась без изменений, только печь разрушена. Дополнительный материал: h t t p: / / w w w. z y d a i. l t / l t / c o n t e n t / viewitem/694 (Vilma Gradinskaitė, Deiminta Keršytė, Donatas Neverauskas и Giedrius Jokubauskis). N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. Р. 377–378. Žagarė (Жагер, Жагоры, Жагаре) – город неподалеку от латвийской границы, разделенный рекой Швете (Švėtė) на Старую и Новую Жагаре. В источниках впервые упоминается в 1198 году, но археологические находки VI–IX веков свидетельствуют о том, что здесь жили и ранее. Евреи, видимо, поселились в Новой Жагаре в первой половине XVIII века. После пожара 1712 года, эпидемий и войн вымерло немало жителей Старой Жагаре, и там начали селиться евреи. В 1756 году из сорока трех семей в Старой Жагаре тридцать пять были еврейские. По переписи 1766 года, там жили 840 евреев; в 1822 году – 157 еврейских семей и 70 христианских. Синагога и кладбище упоминаются уже с 1748 года, с 1764-го действовал еврейский кагальный суд. В 1898 году действовали две еврейские
Общины школы: для мальчиков и двухлетняя для девочек. Врач Герцберг открыл книжный магазин и библиотеку-читальню, за дополнительную плату книги можно было брать домой. В 1909 году была основана частная торговая школа. В 1914-м действовали четыре школы. В 1919 году основана прогимназия, в которой училась еврейская молодежь после начальных школ. Проведенная в 1916 году через Йонишкис железная дорога ускорила развитие последнего, но не пошла на пользу Жагаре. Новообразованная граница с Латвией усложнила торговлю. Постепенно богатая еврейская община нищала и разъезжалась. По переписи 1929 года, евреев было 1929 из 4730 (41%). К войне осталось только одна тысяча. Сейчас в Жагаре живет единственный еврей – Айзик Мендельсон. В Старой и Новой Жагаре были отдельные кагалы, многочисленные синагоги, кладбища, раввинаты. Известно, что в 1756 году в Старой Жагаре уже стояла синагога, но она сгорела при пожаре 1784 года. Сегодня там сохранилось здание синагоги, построенное из камня и красного кирпича. Раньше рядом с ней стояла еще одна синагога, но теперь там жилой дом, а сама эта синагога используется в иных целях, ее крыша покрыта красным шифером, окна и верхняя часть стен замурованы белыми кирпичами. В Новой Жагаре были синагоги 1748 и 1777 годов, но сохранились только синагоги 1799 и 1802 годов, в одной из которых теперь пожарная часть, а в другой – спортзал.
Старое кладбище находится в северной части города. Сохранилось около ста надгробий от 1830 до 1934 года. Новое кладбище – по дороге на юговосток от города; оно упоминается с 1748 года, но самое старое сохранившееся надгробие – 1845 года. Сохранилось много надгробий, но при уборке кладбища часть их была расставлена рядами одно возле другого, поэтому невозможно отследить настоящие места захоронения. Дополнительный материал: h t t p: / / w w w. z y d a i. l t / l t / c o n t e n t / viewitem/737 (Vilma Gradinskaitė, Deiminta Keršytė, Donatas Neverauskas и Giedrius Jokubauskis). N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. Р. 389–393. Žiežmariai (Жезмир, Жижморы, Жежмаряй) – город в Кайшядорском районе Каунасского уезда Литвы, в 6 км к югу от города Кайшядорис, южнее шоссе Вильнюс–Каунас. Впервые упоминается во времена крестовых походов. В 1348 году неподалеку произошла битва, описанная в рифмованной хронике. Считается, что городские права Жежмир получил в 1522 или 1576 году. В 1766 году там уже жили 482 еврея, а перед Первой мировой войной их было семьсот. В межвоенный период евреев было около трехсот семей, но из-за эмиграции в США, Уругвай и Палестину ко Второй мировой войне осталось примерно двести семей. Евреи занимались мелкой торговлей, земледелием, ремеслами и рыбной
Общины ловлей. Купцы экспортировали товары в Германию, торговали мехами и кожами. Евреям принадлежали мельница и фабрика содовой воды. В городе была школа Тарбут, детдом, библиотека, драматический кружок, бет-мидраш и штибл. Также был филиал Еврейского народного банка со ста пятидесятью шести членами. Во время Второй мировой войны в Жежмире был рабочий лагерь. Сегодня сохранилась барочная деревянная синагога, внутри – две колонны с капителями, на втором этаже – арочные окна женской галереи. Дополнительный материал: N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. Р. 395–396. http://www.jewishstudies.lt/index.php?1753822528 Kelmė (Келм, Кельмы, Келме) – город в Шяуляйском уезде Литвы, на реке Кражанте, в 19 км от железнодорожной станции Титувенай. Известен с 1410 года, вначале бедный, но после того, как в 1836–1858 годах через него была проложена дорога Рига–Тильзит, он стал важной почтовой станцией, торговым городом, известным из-за конных торгов. По примерным оценкам, еврейская община была основана в Келме более трехсот лет назад, но данные о евреях существуют только с XIX века. В 1847 году там было 759 евреев, в 1897 году – 2710 (69% всего населения), в 1923-м – 1599, а в 1940 году – около двух тысяч. В основном евреи занимались розничной торговлей, ремеслами, но там было также много ученых и религиозных авторитетов. Во второй половине XIX века рав Симха Зиссель Брауде основал Большую талмуд-тору, иешиву движения Муссар. Кроме того, там находился Большой бет-мидраш, в котором занимались восемьсот-девятьсот ученых под руководством раввина Цви Якова Оппенхайма. «Простых» торговцев обслуживал штибл (молельня) братства изучения Псалмов. Через дорогу от них находился Малый бет-мидраш и штибл Сапожников (Шустер штибл), и еще был штибл рабби Лапина. Из Келме родом многие известные личности, например: писатель Ицхак Мерас (р. 1934), ныне живущий в Израиле; писатель и публицист Е. Фридман; народный художник Аарон Хаит, создавший уникальную деревянную композицию «Трон Соломона», с которой мечтал путешествовать по городам в ожидании чуда. Композиция была многофигурной, десяти метров в длину, пяти в ширину и трех в высоту, созданной по описаниям трона царя Соломона в Священном Писании. Фрагменты композиции хранятся в Государственном еврейском музее имени Вильнюсского Гаона. Во время Второй мировой войны большинство евреев Келме были расстреляны или замучены немцами. В 1979 году там жили девять евреев, теперь и того меньше. В городе сохранилось несколько бывших еврейских зданий, на месте массового расстрела – памятник. Сохранилось старое еврейское кладбище с
Общины уникальными надгробиями. Периметр кладбища – около 820 метров. На нем сто сорок шесть надгробий, из которых читаются пятьдесят два. Дополнительный материал: N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. Р. 126–130. http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ kelme/kelme.html http://www.jggimnazija.lm.lt/zydai/index Kėdainiai (Кейдан, Кейданы, Кедайняй) – административный центр Кедайнского района Литвы, расположен на реке Невежис (Nevėžis). Впервые упоминается в 1372 году, региональным торговым центром стал в середине XVI века благодаря торговому пути Каунас–Рига. В 1588 году получил привилегию на проведение трех ежегодных ярмарок, в 1581 году – право устроить свободный порт, в 1590-м – Магдебургское право. Евреи, считается, поселились в Кейданах в серединеконце XVI века. В 1627 году была издана привилегия, позволяющая селиться им у Старого рынка, но не на других улицах. В 1666 году пространство, выделенное евреям, было расширено. Община с самого начала составляла немалую часть населения города. В XIX веке евреев уже было больше, чем других жителей. В конце XIX века, по некоторым данным, они составляли 90% населения. В возрасте семи лет в город учиться приехал Элияху бен Шломо Залман, будущий Виленский Гаон. Считается, что его учителем был Моше бен Симон Марголис. В Кейданах также родился М. Л. Лилиенблюм.
Уже в 1655 году здесь существовала еврейская больница с баней, первую аптеку в городе держал еврей. Евреи занимались всеми традиционными ремеслами, а в межвоенный период основали кинотеатр, занялись фотографией, издательским делом: была напечатана история Литвы для еврейских школ, учебники по математике, сборник литовских песен на иврите. Между мировыми войнами в городе действовало несколько еврейских политических организаций, две футбольные команды. Существовал приют, школы. Знаменитая иешива, основанная еще в XVIII веке, просуществовала до Второй мировой войны. В 1884 году была основана талмуд-тора под названием «Охель Моше», в 1888 году – современная школа с религиозными и светскими предметами, в 1904-м – начальная школа с послеобеденной сменой для девочек, в межвоенный период – начальная и средняя школы Тарбута. Деревянная синагога впервые упоминается в конце XVII века, а в 1784 году на ее месте была возведена каменная синагога в стиле барокко с пышным арон кодешем. Рядом с ней в 1837 году построена зимняя синагога, она же школа. В 1873 году в городе было четыре здания молелен и синагог, в 1876-м – шесть, а в 1900–1911 годах – восемь или девять. Сегодня еще можно увидеть комплекс синагог на Старой рыночной площади и несколько сохранившихся деревянных жилых зданий. Кладбище находится в черте города, на обрыве у реки Смилги. Предположи-
Общины тельно, на нем хоронили с момента поселения евреев в городе, но в XVII веке часть кладбища была уничтожена. Из сохранившихся могил самая старая датируется 1860 годом, хоронили там до 1941 года. Могил, ориентированных на восток (некоторые из них без надгробий), несколько сотен. Дополнительный материал: h t t p: / / w w w. z y d a i. l t / l t / c o n t e n t / viewitem/704 (Milda Jakulytė-Vasil, Eglė Radušytė, Virginija Ulevičiūtė)/ Biržai (Бирж, Биржай) – административный центр самоуправления Биржайского района Паневежского уезда. Один из самых старых городов Литвы вблизи границы с Латвией, упоминается в документах в 1415 году. В 1589 году получил Магдебургское право. Евреи начали селиться в городе в XVI или в начале XVII века. Прежде всего там появилась группа караимов (впервые упоминаются в 1625 году), затем и раббаниты. В XVIII веке караимская община перестала существовать, их синагога досталась евреям. Синагога в городе впервые упоминается в 1775 году. В 1766 году там жило 1040 евреев. По переписи 1897 года, всего в городе было 4413 жителей, из них 2510 (57%) евреев. С соседями у них были хорошие отношения, и даже когда в России бушевали погромы, местные евреи не пострадали. В межвоенный период в Бирже был филиал Еврейского народного банка, среди ста двадцати одного владельца телефонов был сорок один еврей. Еврейские дети и молодежь посещали школы: «Тарбут» с преподаванием на иврите, школу с преподаванием на идиш, религиозную школу «Явне», несколько хедеров, иешиву. Кроме того, до Второй мировой войны был еврейский детский сад, библиотека с тремя сотнями книг (но абонентов было всего сорок). Большинство местных евреев были митнагедами. Они держали два бетмидраша, синагогу, два клойза и штибл. У хасидов была своя молельня и несколько миньянов. Существовало несколько благотворительных организаций. Дополнительный материал: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ Birzh/Birzh1.html (Joseph Rosin). N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. Р. 71–75. Telšiai (Телз, Тяльшяй) – город на северо-западе Литвы, административный центр Тельшяйского уезда и Тельшяйского района. Сформировался в XVI веке из существовавших ранее маленьких поселений. В 1624 году там был основан монастырь бернардинцев и началось стремительное культурное и экономическое развитие. В 1667 году в реестре жителей Тельза числился один еврей, но в начале XVIII века они уже преобладали. В реестре 1738 года перечисляются фамилии тридцати шести семей, из них двадцать одна еврейская. В 1780 году два пожара уничтожили большую часть еврейского имущества,
Общины но в XIX веке уехавшие было евреи снова вернулись в город. В середине XIX века построена первая синагога, потом еще несколько. В начале XX века было уже четыре еврейских молельни: три – в центре города и одна – поодаль, на нынешней улице Аукштойи (Aukštoji). В XIX веке в Телзе было несколько хедеров, после восстания 1831 года появились и светские школы: в 1849 году (по другим источникам в 1859 году) была основана школа для еврейских мальчиков, в 1866 году – для девочек, в 1879-м – женское ремесленное училище и интернат для девочек из неимущих семей. Были и две талмуд-торы. Поэт Иехуда-Лейб Гордон основал школу с преподаванием на русском, но из-за жестокой критики со стороны ортодоксов был вынужден уехать из города. Во второй половине XIX века основана знаменитая иешива с особой концепцией обучения. В ней учились на раввинов студенты из Северной Америки, Южной Африки, разных стран Европы. В 1919 году студентов было 162, в 1936 году – 440. Иешива существовала до 1940 года. В 1870 году в Телзе был 6481 житель, из них 4399 евреев (68%). Евреи занимались разнообразными ремеслами, торговлей. В межвоенный период евреям принадлежали двадцать четыре из сорока восьми фабрик в городе, было два еврейских банка, много учебных заведений, благотворительных организаций, несколько сионистских обществ, издавались две газеты. Во время Второй мировой войны в Телзе было женское гетто, где было около четырехсот заключенных. В декабре 1941 года гетто ликвидировали. Расстреляны были все еврейки, кроме тридцати. Сегодня сохранилась синагога на улице Тялшес (Telšės), построенная в 1934 году. Хорошо сохранилась вышеупомянутая каменная синагога по улице Аукштойи (Aukštoji). Сохранилась общинная молельня-синагога, построенная во второй половине XIX века, здания иешивы, еврейской больницы, нескольких школ и жилые дома, как каменные, так и деревянные. В местном музее содержится немало экспонатов из еврейского быта и религии. Сохранившееся кладбище неправильной формы находится в северной части города вблизи от центра. Его территория – примерно 600 квадратных метров. Вероятно, хоронить на нем начали в XVIII веке: самое старое сохранившееся надгробие датируется 1887 годом, а самые последние – концом 1940-х годов. Дополнительный материал: h t t p: / / w w w. z y d a i. l t / l t / c o n t e n t / viewitem/719 (Giedrius Jokubauskis, Akvilė Grigoravičiūtė и Ilja Smirnov). http://www.shtetlinks.jewishgen.org/telz/ Telz1.html (Joseph Rosin). Panevėžys (Поневеж, Паневежис) – город на севере Литвы, административный центр Паневежского уезда и Паневежского района, находится на двух берегах реки Невежис (Nevėžys). Раньше евреев там поселились караимы, небольшая община которых была привезена в Литву из Крыма в качестве
Общины военнопленных князем Витовтом в XIV веке. К началу XX века эта община сильно уменьшилась, осталось всего несколько семей. В начале XVIII века появились и евреи. В 1766 году поголовный налог платили 254 еврея. В 1847 году в Поневеже было 1447 евреев, в 1857 году – уже 3566 (60% населения). В 1897 году всего в городе было 13 тысяч 44 жителя, из них 6627 (51%) – евреи. Город много раз горел, евреи теряли имущество, поэтому в основном были довольно бедны. Еврейские дети обучались преимущественно в хедере и талмуд-торе, но для них были открыты и общеобразовательные школы. В одной из них, основанной в 1853 году при поддержке государства, преподавал Иехуда-Лейб Гордон (в это время Поневеж был крупным центром Гаскалы). Была школа для мальчиков и школа для девочек. Еврейских детей принимали и в нееврейские школы. В 1868 году была открыта библиотека, а в 1900 году – школа изучения иврита, которую посещали тридцать два ученика из влиятельных семей. В 1910 году при поддержке филантропа Цемаха Бройдо открылись еще несколько школ. В Поневеже было десять синагог, бетмидраш, десятки миньянов, штиблов и клойзов для людей разных профессий. В шулхойфе (синагогальном комплексе) было пять молелен, одна из них – деревянная синагога, построенная в XVIII веке. Там же находился «Гликелес клойз», в котором была младшая иешива. Кроме того, была еще одна младшая иешива. В 1919 году была основана Великая иешива, одна из величайших в Литве. Для нее в 1928 году было построено великолепное здание. Учились в ней четыреста молодых людей, она была признана высшим учебным заведением, поэтому студенты получали отсрочку от военной службы до двадцати четырех лет. Главой иешивы был рав Иосеф Шломо Каханеман. Здание иешивы сохранилось по сей день. Кроме того, все еще стоит здание малой синагоги, есть мемориал погибшим во время Второй мировой войны, когда в Поневеже было гетто, впоследствии все его узники были убиты. Неподалеку от Поневежа – городок НайштутПоневеж, Науместис (Naumiestis), где тоже жили евреи. Дополнительный материал: http://www.shtetlinks.jewishgen.org/ Panevezys/pon1.html (Joseph Rosin). N. and S. Schoenburg. Lithuanian Jewish Communities. P. 224–230. Trakai (Троки, Тракай) – административный центр Тракайского района Литвы. В 1413 году путешественники уже описывают Тракай как большой город, расположенный на островах. В XIV веке там, неподалеку от главного замка, были поселены татары и караимы (1397). В XVI веке начался спад, и нынешняя планировка города фактически сохранилась с тех пор. Караимы получили статус отдельной части города в привилегии 1441 года. Различие между караимской и еврейской общинами в Тракае делалось не всегда, часто словом «евреи» христиа-
Общины не называли и тех и других. Впервые эти понятия разделяются в привилегии, полученной караимами в 1646 году, когда евреям-раббанитам было запрещено жить в городе. Известно, что в XV веке, когда в Вильнюсе не было постоянной общины, умерших там евреев хоронили в Тракае. В 1533 году упоминается синагога в Тракае. Таким образом, еврейская община уже существовала, и это была первая община в Литве вплоть до 1570-х годов. В XVII веке между караимами и евреями начался конфликт на основе экономической конкуренции. Евреи были изгнаны из города. В XVIII веке, судя по документам, они пытались вернуться. Некоторым из них караимы позволяли поселиться в Тракае за плату, так как их община к тому времени сильно обеднела. В 1800 году евреи стали селиться в Тракае, купили участок, на котором построили молельню. В 1811 году евреев уже было пятьдесят пять (семнадцать семей). В 1834 году евреев снова решили выселить, и в 1836 году караимы получили право жить в Тракае одни. Впрочем, в 1863 году запрет был снят, в том числе и по просьбам местных христиан. В 1868 году евреев в городе было 530, а караимов – 350. К концу XIX века евреи уже составляли треть населения. В начале XIX века в Тракае существовала религиозная еврейская школа, которая упоминается в 1831 и 1842 годах. В 1915 году была открыта еще одна еврейская школа, просуществовавшая два года. В межвоенный период действовала религиозная школа и библиотека.
Доподлинно известно, что первая синагога в Тракае стояла еще в 1541 году. Вторая упоминается в документах 1809-го и 1837 годов. Больше всего информации есть о третьей синагоге, упоминающейся в источниках 1869 года наряду с молельней. Здание было деревянным, оно помечено на планах города 1912-го и 1914 годов. Впоследствии его снесли. Сохранившееся еврейское кладбище находится в южной части города, на улице Вильняус (Vilniaus). От бывшей территории проживания общины его отделяет озеро. На кладбище все еще находятся чуть больше двухсот надгробий, большинство из них – середины XIX века и более поздние, но некоторые, возможно, относятся к началу XIX века. Все надписи, кроме одной, на иврите. Одна на русском. В сентябре 1941 года евреи Тракая и близлежащих городков были отправлены в гетто. Через несколько недель, 30 сентября, было расстреляно 1446 евреев. Дополнительный материал: h t t p: / / w w w. z y d a i. l t / l t / c o n t e n t / viewitem/724 (Milda Jakulytė-Vasil).
Этот материал — часть книги «Еврейские местечки, города, общины». Смотрите также другие пособия антологии.