Рош ха-Шана: когда наступает и что это за праздник

Рош ха-Шана — это еврейский Новый год, начало года по еврейскому календарю. В 2026 году (5787 год по еврейскому летоисчислению) праздник наступает с заката пятницы 11 сентября и продолжается до исхода воскресенья 13 сентября 2026 года. Это первый из осенних праздников месяца тишрей, за которым следуют Йом Кипур и Суккот.

Название «Рош ха-Шана» переводится как «глава года» или начало года. Но это не просто смена дат в календаре: праздник соединяет в себе сразу несколько смыслов. По традиции это день сотворения человека, начало небесного суда, воцарения Творца и начало «дней трепета» (тшувы, то есть внутреннего пересмотра и возвращения к правильному пути).

Главная заповедь этого дня, данная Торой, — трубление в шофар, рог кошерного животного. При этом сама Тора называет праздник не «Рош ха-Шана», а «день трубления» и «память трубления». В этой странице мы разберем, когда наступает праздник, что он означает и почему его отмечают два дня.

Когда Рош ха-Шана в 2026 году?

В 2026 году Рош ха-Шана наступает с заката пятницы 11 сентября и длится до исхода воскресенья 13 сентября 2026 года. По еврейскому летоисчислению это будет 5787 год.

Важно понимать, что еврейские сутки начинаются не в полночь, а с заходом солнца. Поэтому праздник открывается вечером, на закате, а не утром. Заканчивается он тоже вечером, с наступлением темноты («исход» праздника).

Рош ха-Шана открывает череду осенних праздников месяца тишрей. Вслед за ним идут: Йом Кипур (с заката воскресенья 20 сентября до исхода понедельника 21 сентября 2026), затем Суккот (с заката пятницы 25 сентября до 2 октября 2026), а после него — Шмини-Ацерет и Симхат Тора.

Что это за праздник Рош ха-Шана и что в этот день отмечают?

Рош ха-Шана — праздник с несколькими смыслами сразу. Согласно источнику, в этот день отмечают:

  • начало года — «глава года» по еврейскому календарю;
  • воцарение Творца над миром;
  • начало небесного суда, когда, по традиции, решается судьба человека на грядущий год;
  • начало дней тшувы — времени внутреннего пересмотра и возвращения к правильному пути;
  • день сотворения человека.

Все эти стороны связаны идеей нового начала. Суть праздника — способность человека начать заново, ощутить себя новичком в мире и заявить о своей готовности служить Всевышнему. Именно поэтому центральное действие дня, трубление в шофар, воспринимается как голос живого существа: «Я — здесь».

Почему Рош ха-Шана — это еврейский Новый год, если он в седьмом месяце?

Это один из самых частых вопросов. По еврейскому календарю месяцы отсчитываются от нисана (весеннего месяца, связанного с Исходом из Египта), а годы — от тишрей, седьмого месяца. Ситуация похожа на то, что учебный год у нас начинается не в январе, а в сентябре.

Согласно Мишне, в еврейском календаре есть целых четыре начала годов, по одному в каждом сезоне, для разных целей (для царей и праздников, для десятины скота, для деревьев и так далее). Первый день тишрей — это начало счета обычных лет.

Тишрей выбран потому, что это естественное завершение земледельческого года в Земле Израиля: урожай убран, и вот-вот начнется сезон дождей. Старый круг заканчивается, начинается новый.

Сколько дней празднуют Рош ха-Шана и почему именно два?

Рош ха-Шана отмечают два дня, и это единственный праздник, который длится два дня даже в Земле Израиля (по закону Торы он длится всего один день, второй установлен мудрецами).

Причина уходит в древнюю систему календаря. Раньше начало месяца объявлял религиозный суд (бейт-дин) по показаниям свидетелей, увидевших новую луну. Люди, ложась спать накануне, не всегда знали, окажется ли следующий день уже праздником. Из-за этой неопределенности мудрецы постановили считать праздничными оба возможных дня.

Со временем эти два дня закрепились как единое целое: их считают «одним длинным днем» без перерыва. Первый день — праздник по закону Торы, второй — установление в память о Храме. Сегодня это 1 и 2 числа месяца тишрей.

Зачем в Рош ха-Шана трубят в шофар?

Шофар — это духовой инструмент из рога кошерного животного (обычно скрученного бараньего рога, но не коровьего). Трубление в него — центральная заповедь дня, данная Торой. Сама Тора называет праздник «день трубления» и «память трубления».

Смыслов у трубления несколько. Рав Саадия Гаон перечисляет десять намерений, и на первом месте стоит провозглашение Всевышнего царем над миром (в древности трублением встречали воцарение царя). Другой смысл: звук шофара похож на стон и рыдание, он выражает трепет человека перед судом.

Звук должен доходить до слушающего в своей естественности, порожденный дыханием трубящего. Всего по установлению принято прослушать сто звуков шофара. Начинают и заканчивают плавным звуком, символом мира и цельности.

Почему в Рош ха-Шана едят яблоко с медом?

Вечернюю трапезу принято начинать с блюд, чей вид или название несут доброе предзнаменование. Хлеб макают не в соль, а в мед, едят яблоко с медом, чтобы год был хорошим и сладким. Символами праздника служат шофар и мед.

Важно понимать разницу: трубление в шофар — заповедь Торы, а символические блюда — всего лишь обычай. Но мудрецы говорят: «Симана милта», то есть знак — это не пустая формальность. Доброе предзнаменование помогает укрепить веру, что Всевышний поможет в новом году.

При этом источник подчеркивает: категорически запрещено видеть в этих блюдах магическое средство влияния на судьбу. Это способ выразить и укрепить надежду, а не колдовство. Рабби из Коцка полушутя толковал слово «дваш» (мед) как «Дай, Боже, счастья».

Это день радости или день трепета?

И то, и другое одновременно — в этом особенность праздника. С одной стороны, в Рош ха-Шана есть заповедь веселья, как во всякий праздник: люди надевают праздничные одежды. В книге Неемии об этом дне сказано: «идите, ешьте жирное и пейте сладкое… и не печальтесь».

С другой стороны, это начало дней трепета — времени, когда, по традиции, начинается небесный суд. Радость здесь особая, скрытая: она в глубине трепета, а не на поверхности. Поэтому праздничные одежды должны быть достойными, но не роскошными.

Рав Давид Став отмечает интересную деталь: настроение вечером и днем в праздник заметно различается. Вечером — атмосфера веселья, ведь завершился естественный период времени. Днем — серьезные мысли о человеческой ответственности.

Что читают из Торы в Рош ха-Шана?

В синагоге после утренней молитвы в каждый праздник читают отрывок из свитка Торы, соответствующий теме дня. В оба дня Рош ха-Шана читают главы из книги Бытия о праотце Аврааме.

Казалось бы, если праздник связан с сотворением человека, логичнее было бы читать про Адама, который в этот день был сотворен. Но традиция предпочитает Авраама. Причина — содержательная.

Адаму первому Бог задал вопрос «Где ты?», но его ответ был неполным: он признал проступок, но не понял, к чему на самом деле обращается к нему Бог. Авраам же на призыв Творца ответил по существу: «Вот я!». Поскольку Рош ха-Шана — день нового начала, читают не о том, кому первым был задан вопрос, а о том, кто первым по-настоящему на него ответил.

Подробнее в материалах книги

Материалы подготовлены на основе антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).