Материал из книги «Основные понятия иудаизма» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«Молитва в притчах»
Вступление 30–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
4–8 ведущих
1,5–2 часа копии текстов, свечи, подушки, угощения.
Молитве посвящены многие еврейские притчи, которые могут стать хорошим материалом для знакомства с этой темой. Чудодейственные свойства молитвы, важность намерения (каввана) молящегося – эти и другие аспекты могут быть затронуты в рамках данной сессии. Участники познакомятся с удивительными и необычными текстами притч, которые станут хорошим материалом для обсужде ния темы молитвы и ее аспектов.
Подготовка В комнате, где будет проходить сессия, должна быть соз дана спокойная и интимная атмосфера, располагающая к разговору. Притчи и рассказы, которые будут читаться в группах, нужно найти заранее и распечатать по количеству участников.
Ход сессии Участники заходят в комнату в сопровождении ведущих, которые рассаживают их, формируя таким образом не сколько групп. Когда все участники находятся на местах, к каждой из групп присоединяется ве
Ход сессии дущий. Он начинает читать, в то время как все остальные могут следить по тексту. Участники могут и сами читать притчи, вслух и для всей груп пы. Далее участникам предлагается обсудить текст и поделиться личными историями, связанными с темой молитвы. В самом конце обсуждения сто ит предупредить, что после небольшого перерыва им предстоит поменять группу и присоединиться к другому ведущему. В перерыве между сессиями будет звучать тихая и спокойная музыка, мож но также организовать стол, на котором будут угощения и напитки. После того как участники отдохнут и поделятся друг с другом своими впечатления ми, можно пригласить их на следующую сессию.
Ведущему Сессии не должны быть долгими, в среднем по пятнадцать минут, чтобы каждый участник сменил как минимум три группы.
Ниже мы приводим притчи, которые можно использовать в рамках этой сес сии.
Примеры
Молитва сироты (Хасидская притча) Жил да был в одном местечке бедный корчмарь. Арендовал он свою корчму у польского пана – тому принадле жали все окрестные земли. Был кор чмарь человек веселый и радушный, и пан всей душой привязался к нему. Придет, бывало, в корчму, сядет, тру бочкой попыхивает, вино пьет да бе седы ведет с хозяином. Так прошло несколько лет. Корчмарь женился, родила ему жена мальчика. Назва ли они ребенка Мойшеле и жили все втроем душа в душу. Да только беда случилась. Заболел бедный арендатор неизлечимой бо лезнью, и не знали лекари, чем ему помочь. Умер он, а следом за ним и молодая жена. Не выдержала она горя. Остался Мойшеле один на всем белом свете. Ни родных, ни семьи. Родственники того арендатора дале ко жили и были очень бедны. Пожалел пан ребенка и решил его усыновить. Сам он был бездетным вдовцом, вот и решил воспитать мальчика как своего и сделать его единственным наследником. Дал он ему христианское имя и воспитывал, как заведено у христиан. Ребенок был еще мал и вскоре забыл свое настоящее имя и родителей. За был он, какого он роду-племени. За был, как мать ему «Шма…» перед сном читала. Окружали его предан ные слуги, все прихоти его испол няли. Ходил он в бархате и шелках, кушал, как барин, изысканные яства с дорогих тарелок и ни в чем не знал отказа. Пан тот скопил несметные бо гатства. Привозил он любимому сыну лучшие игрушки из Варшавы и других мест. Забыл Мойшеле, что он еврей, да только люди не забыли. Вот как-то играл он с мальчишками во дворе. Поссорились дети, стали браниться. И Мойшеле от них не от стает. А дети ему как закричат: – Жиденок, жиденок! Уходи, не хотим тебя знать! Не панский ты сын! Жиде нок пархатый! Заплакал Мойшеле от обиды, побе жал домой к отцу: – Отец, почему мальчишки меня жи денком обозвали? Подумал пан и сказал так: – Что с того, что ты жиденок? Ты мой любимый сын! Я тебя как родного лю блю, и всегда любить буду. Умру – по лучишь все мое состояние. Поля, леса, усадьбу, деньги в банке, золото и сере бро. Карету мою и конюшню, где от борные скакуны. Все, все у тебя будет. А твой отец нищим был. Умер он, и вот, погляди, только это тебе и оставил! Пан подошел к шкафу и достал бар хатный мешочек. Открыл его, а там –
Примеры молитвенник на Новолетие и День искупления, таллит и тфиллин. Выпросил Мойшеле у пана эти вещи. Стал он их доставать и целовать тай ком, когда грустно ему было на серд це. И мало-помалу проснулась в нем еврейская душа. Стал он тосковать по отцу-матери. Понял Мойшеле, что вещи эти – не простые, что святые они. Да только не знал, для чего они и что с ними делать. Вот как-то раз пошел он гулять по деревне. Видит – деревенские евреи подводы нагружают, словно куда-то собрались. Спросил у них Мойшеле: зор, да только не знает, как молить ся. Стоит он, молитвенник в руках вертит и плачет от горя. Наконец не выдержало детское сердце, поднял он молитвенник высоко-высоко, как только мог, и закричал что было сил по-польски: – Боже, Боже милосердный! Сжаль ся надо мной! Не умею я молиться, и языка Твоего не знаю! Возьми же себе все молитвы из этой книжки, как если бы я их произнес сам, своими устами! Молитва на дудочке
– Куда вы едете? На ярмарку? (Притча)
– Нет, не на ярмарку. В соседнее ме стечко едем. Там много евреев живет, там синагога есть. Сегодня вечером – Новолетие.
Был у одного еврея сын, которому так тяжело давались науки, что он даже букв еврейских не знал. Запом нить молитвы он не мог, а читать их не умел. Отец никогда не водил его в синагогу, потому что мальчик не по нимал, что там происходит, но в Иом1 Киппур решил взять его с собой, что бы хоть службу послушал. «Понять не поймет, – подумал отец, – а все же в такой великий для евреев день по будет вместе со всеми». В хозяйстве
– Это праздник такой? – Это день Суда, – сказали евреи, прыгнули в подводу, хлестнули лоша дей и укатили прочь. Понял Мойшеле, что сегодня вече ром что-то важное должно случиться. Вернулся он домой, взял бархатный мешочек с молитвенником и святы ми вещами и отправился в путь. Шел он целый день, устал, притомился. Только под вечер, голодный и изму ченный, добрался до синагоги. Вошел он в синагогу, а евреи уж мо лятся. Достал Мойшеле свой мах
Иом-Киппур – день покаяния и прощения грехов. В период от Рош ха-Шана до Иом-Киппура грешник еще может искрен ним раскаянием изменить свою судьбу и попасть в Книгу жизни, ибо запись в ней Всевышний скрепляет cвоей печатью только в Иом-Киппур.
Примеры на мальчике лежала обязанность за скотиной присматривать, чтоб голод ной не была. Сидя на лугу и погляды вая на овец, он играл на деревянной дудочке, которую сам сделал. Маль чик любил играть на ней, и у него по лучались красивые печальные мело дии. Овцам нравились звуки грустных напевов, и они шли за маленьким пастухом, завороженные его игрой. На Иом-Киппур мальчик взял с собой дудочку в синагогу, спрятав ее в кар ман. Всю первую половину дня про сидел он тихо, не молясь, но когда подошло время произносить молитву Мусаф, прошептал отцу на ухо: – Папочка, дорогой, я хочу сыграть на дудочке. Отец рассердился и строго предупре дил сына, чтобы тот и думать не смел осквернять такой святой день, как Иом-Киппур. Во время послеобеден ной молитвы Минха мальчик снова попросил: – Пожалуйста, папа, позволь мне сы грать на дудочке. Отец пристально посмотрел в печаль ные глаза любимого сына и прочел в них великое желание молиться вме сте со всеми в этот День искупления. Сердце его сжалось, но он остался непреклонен. – Где твоя дудка? – шепотом спросил он.
Решив, что отец разрешает ему сы грать, мальчик вынул дудочку. А отец, опасаясь, что тот и впрямь заиграет посреди торжественной молитвы, от нял ее. Когда началась заключитель ная молитва Неила, отец вместе со всеми поднялся, чтобы произнести ее стоя. Мальчик воспользовался этим и, вытащив дудочку у него из кармана, заиграл свои печальные пастушьи мелодии. Все удивленно прислушались. Служба прервалась в самый торжественный момент, когда небесные врата закрываются медленно, чтобы дать молящимся последнюю возможность покаяться. Вот тогда-то и зазвучали берущие за душу напевы. Когда мальчик за кончил играть, раввин обратился ко всем и сказал: – Дудочка этого мальчика говорит Богу больше, чем слова наших мо литв. Видя, как мы молимся весь день, мальчик захотел, чтобы Все вышний услышал и его. И таким горя чим было это желание, что молитва, исполненная на дудочке, вознеслась прямо к Богу, который принял ее охотнее наших молитв, высказанных словами. Потому что молитвы не винных душ угодны Ему больше всех других.
Примеры
Молитва сапожника
Притча Как-то сапожник пришел к раввину из Гера и сказал: – Скажи, как мне поступить с утрен ней молитвой. Мои клиенты – небога тые люди, у них всего лишь по одной паре обуви. Я беру в ремонт их обувь вечером и работаю большую часть ночи. К рассвету я не успеваю все за кончить, а ведь людям нужна обувь до начала работы. Как же мне быть с утренней молитвой? – Как ты молился до сих пор? – Иногда я быстро проговариваю мо литву и возвращаюсь к работе, но за тем мне становится не по себе. Ино гда мне приходится и вовсе пропу скать молитву. В этом случае я также ощущаю чувство какой-то потери, и каждый раз, когда поднимаю обувной молоток, я почти слышу вздох своего сердца: «Как же мне не везет; у меня совсем нет времени на утреннюю мо литву!» – Если бы я был Богом, – ответил раввин, – то этот вздох для меня был бы дороже самой молитвы. Молитва
Хасидская притча Ребе Цви Хирш пришел за советом к своему ребе, Менахему Мендлю из Риманова, ибо с Хиршем во время молитвы стали случаться странные вещи. – Лишь начну моление, – рассказы вал он, – как перед глазами вспыхи вают огненные буквы, слова и целые предложения. Они меня отвлекают. Совсем не получается сосредото читься на молитве. – То, что ты видишь, – сказал ребе, – суть сокровенные кавванот (намере ния) нашего святого учителя, рабби Ицхака Лурии. Тебе открываются глу бочайшие тайны, скрытые за слова ми молитв. Многие готовы все отдать за такой дар, а ты жалуешься. – Но, ребе, – возразил Цви Хирш, – все это хорошо и прекрасно, и я не испытываю по отношению к Ари ни чего, кроме любви и восхищения, но мне хотелось бы сосредоточиться на обычном, самом простом смысле мо литвы. Ребе Менахем Мендль закрыл глаза и на несколько секунд погрузился в молчание. – То, к чему ты стремишься, – произ нес он едва слышно, – большая ред кость. Лишь один человек в каждом поколении может добиться того, о чем ты просишь. Узнать величайшие се креты молитвы, овладеть кавванот, а затем отбросить их и молиться как дитя – охо-хо! – тот, кто это сумеет, познает саму Истину!
Этот материал — часть книги «Основные понятия иудаизма». Смотрите также другие пособия антологии.