Материал из книги «Еврейская семья» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
«А идише мама» — образ еврейской матери в кино
Библиография: Еврейские афоризмы / сост. и пер. Н. Джин. – М.: Ассоциация «Ротация», 1991. «А идише мама» Вступление
20–40 участников «А идише мама» – собирательный образ еврейской матери – является неотъемлемой частью нашей культуры. Доказательство этому – большое количество анекдотов, рассказов и экранизаций на эту тему. Образ «еврейской мамочки» перекочевал и в другие культуры, где под этим словосочетанием подразумевают излишне заботливую и требовательную маму. Предложим нашим участникам познакомиться с этой темой и разобраться, насколько этот образ стереотипный и насколько жизненный. подростки, студенты, семьи
1–3 ведущих
Ход сессии Наилучшей иллюстрацией образа еврейской мамы послужит кинематограф, и ниже мы приводим для примера несколько фильмов, которые можно использовать в рамках данной сессии:
Примеры
1,5–2 часа аппаратура для просмотра кино
• • • • «Потому что я так хочу!» (Because I Said So, 2007). «Мой лучший любовник» (My best lover, 2005). «Сохраняя веру» (Keeping the faith, 2000). «Энни Холл» (Annie Hall, 1977).
Подготовка Можно использовать и другие фильмы; главное, чтобы образ еврейской мамы был отражен в них достаточно ярко. Теперь о самой сессии. Нет нужды показывать все фильмы полностью. Ведущим предстоит просмотреть все эти фильмы заранее и выбрать наиболее яркие моменты.
Ход сессии Отрывки из фильмов должны быть достаточно длинными, важно, чтобы участникам был понятен контекст. После каждого отрывка происходит обсуждение позиций героев, поведения еврейской мамы, черт ее характера. В заключение, когда просмотрены все отрывки, необходимо общее обсуждение. Есть ли что-то общее в образах еврейской мамы из разных фильмов? Какие черты характера делают ее такой? Что в этом образе еврейского? Что в нем стереотипно, а что реально? Эти и многие другие вопросы станут центром финального обсуждения. В ходе сессии можно использовать рассказ Аркадия Хайта «А идише мама». Будет интересно сравнить разные художественные средства, при помощи которых создается образ еврейской мамы в кино и в литературе.
Примеры
Аркадий Хайт
А идише мама Библиография: Хайт А. И. 224 избранные страницы: золотая серия юмора. – М.: Вагриус, 2001. – 224 с.
Примеры
Пятилетняя Дина Хен с Бланкой Зицер-Фирст (в партизанской униформе) сразу после Второй мировой войны. Музей Катастрофы («Яд Вашем»), Иерусалим.
«Эшет хаил» — гимн о доблестной жене
Перла Вайсгольд с сыном Романом. Музей Катастрофы («Яд Вашем»), Иерусалим. «Эшет хаил» Вступление Согласно обычаю, «Эшет хаил» поют у накрытого стола, прежде чем произнести Субботний киддуш. Этот гимн является заключительным фрагментом из книги Притчей царя Соломона (Пр. 31, 10–31) и восхваляет идеальную жену согласно еврейской традиции.
20–40 участников подростки, студенты, родители
1–2 ведущих
1–1,5 часа
Ход сессии Предложим и нашим участникам составить портрет идеальной еврейской жены, используя этот гимн. Объединим их в несколько групп, каждая из которых получит текст песни «Эшет хаил» (русский перевод). Задача участников выписать из текста как можно больше качеств, описывающих еврейскую жену. Как только список готов, попросим участников расставить их в порядке важности. Первым будет самое важное качество, последним – наименее значительное из всех. Участникам понадобится некоторое время на обсуждение в группах, однако они не обязаны прийти к одному решению. Возможно, кто-то из участников будет придерживаться собственной позиции, и это допустимо. На работу в группах стоит отвести около двадцати минут, после чего все участники собираются для финального обсуждения в общий круг, где защищают и аргументируют свои позиции.
Примеры
Перевод гимна «Эшет хаил»: Кто найдет доблестную жену? Цена ей много выше жемчуга. Муж во всем полагается на нее и не знает недостатка ни в чем. Все дни жизни своей приносит она ему благо – не зло. Она берет шерсть и лен, работают охотно ее руки. Подобна она купеческим судам, привозящим хлеб издалека. Встает затемно, чтобы приготовить еду, Задать работу по дому служанкам своим. Задумает купить участок земли и сделает это. Своими руками разобьет в нем виноградник. Препоясана мощью, сильны руки ее. Чувствуя, что работа спорится, не гасит светильник всю ночь. С веретеном в руках сидит за прялкой, Она протягивает руку бедному, подает нищему. Ее домочадцы не боятся стужи – все они одеты в теплые одежды. Она ткет для себя ковры, одевается в виссон и пурпур. Знаменит муж ее, он заседает со старейшинами у городских ворот. Она делает покрывала и продает их, поставляет пояса торговцам. Облачается в силу и великолепие, радостно смотрит в будущее. Слова мудрости на устах ее, и речи ее милосердны. Она следит за порядком в доме и праздного хлеба не ест. Сыновья хвалят ее, муж – прославляет: «Многие жены добродетельны, ты же – превосходишь их всех». Обманет миловидность, уйдет красота, но слава Богобоязненной женщины останется. По трудам воздайте ей! Славьте у всех ворот деяния ее! Библиография: Сидур «Врата молитвы» («Шаарей тфила»): на будни, Субботу и праздники. Нусах «сфарад» / под ред. П. Полонского. – Изд. 3-е, испр.ё – Иерусалим-Москва: Сифрият Бэйт-Эль; Маханаим, 1994. При содействии комитета «Джойнт» и Института изучения еврейских рукописей в России. «ищу…» Вступление
Брачные объявления — сессия о знакомствах
В журналах и газетах можно найти брачные объявления: «Ищу серьезного, симпатичного молодого человека, в возрасте от 20 до 25». Такие же объявления есть сегодня и в виртуальном виде, на многочисленных сайтах знакомств. Несмотря на скептическое отношение многих читателей, такие объявления содержат важную информацию. Кого же мы ищем? Кого-то похожего на себя или, наоборот, полную противоположность? Может, мы с кем-то сравниваем и все время ищем один и тот же образ? Какие качества нам важны в людях? Имеет ли значение, какой человек национальности, в какой стране он живет, чем занимается? На эти и другие вопросы мы предложим участникам ответить в рамках этой формы. Сессия затрагивает темы выбора пары, спутника жизни; она наверняка больше подойдет для участников старшего школьного возраста, студентов.
Подготовка Для начала займемся изучением и анализом различных объявлений из рубрики «Знакомства» – их ведущий должен найти заранее в газетах, журналах и на интернет-сайтах. Желательно, чтобы объявления были разнообразны – лаконичные и многословные, трогательные и прямолинейные, откровенные и вульгарные, наивные и прагматичные. Хорошо, если некоторая часть примеров содержит информацию, связанную с национальностью, вероисповеданием, страной проживания. Вырезки можно развесить на «досках объявлений» – листах ватмана.
Ход сессии Участники читают объявления, а затем обсуждают в общем кругу свои впечатления: отличаются ли мужские объявления от женских, можно ли составить на основании перечисленных качеств образ того, кто его написал, и т. д. Далее каждый участник получит лист А4, на котором анонимно должен написать объявление: какого человека он ищет в качестве партнера, друга или спутника жизни. В объявлении нужно указать все, что автору принципиально важно: черты характера, внешность, возраст, род деятельности, национальность, страна проживания, вероисповедание. Когда человек ищет себе пару, то обычно в объявлениях упоминает и свои личные качества, например: коммуникабельна, неконфликтна, люблю активный отдых и т. д. Об этом стоит напомнить участникам, и они по желанию могут включить такую информацию в свои объявления. На придумывание образа и формулировку текста объявления нужно дать участникам достаточно времени. По окончании работ ведущий собирает листы и раздает участникам таким образом, чтобы ни одно объявление не попало к его автору. Теперь, когда каждый держит в руках новое объявление, ведущий предлагает участникам исследовать его: кто, по-вашему, написал этот текст – мужчина или женщина? какими качествами обладает этот человек? почему, как вы думаете, ему/ей важна национальность его спутницы/спутника? и т. д. Вслед за обсуждением конкретных объявлений, несомненно, начнется дискуссия более общего характера, и у участников будет возможность озвучить свою позицию, привести примеры из личного жизненного опыта и услышать мнение других. «Ктубба» Вступление
Ктубба — составление брачного договора
Прежде чем совершить еврейский обряд бракосочетания, необходимо составить брачное свидетельство, которое на иврите называется ктубба (дословно: «написанная»). В его составлении участвуют раввин, жених, представитель невесты и свидетели. Сама ктубба представляет собой некий канонический текст на арамейском языке. Вероятно, большинство участников никогда не видели ктуббу и не знакомы с ее текстом, однако понятие «брачный договор» становится сегодня все более известным, а составление таких договоров – одна из самых популярных услуг брачных агентств.
Ход сессии Предложим нашим участникам выступить в роли юристов брачного агентства и попробовать составить такой договор. Для этого объединим их в небольшие группы по тричетыре человека. Прежде чем участники приступят к работе, стоит напомнить основные пункты, которые могут быть включены в такой договор: обязанности мужа, обязанности жены, ответственность за имущество, денежный аспект, забота о детях, ответственность за выполнение договора и т. д. Вместе с этим не стоит предлагать участникам некую единую форму, иначе все договоры получатся одинаковыми. Как и в еврейском варианте, брачный контракт не должен занимать больше одного листа. Далее каждая группа примется за составление такого договора. На эту работу нужно дать около двадцати минут. Готовые брачные контракты участники отдают ведущему, который распределяет их между группами в случайном порядке
Ведущему Важно, чтобы ни одна группа не получила вариант договора, который сама же и составила.
На этот раз участники выступят в роли семейных юристов, задача которых – проверить этот договор: дополнить его или найти слабые места. Важно подчеркнуть, что критика эта должна быть конструктивной. Семейные юристы не только должны объяснить свои замечания, но и предложить альтернативный вариант. Когда группы будут готовы, сотрудники всех агентств возвращаются в общий круг и представляют результаты своей работы. Вначале они должны зачитать оригинальный текст брачного договора, а далее – представить свои замечания и дополнения. Безусловно, не все участники должны придерживаться одного мнения, и спорные моменты могут стать поводом для дискуссии. На следующем этапе можно предложить участникам текст еврейского брачного свидетельства – ктуббы – и вместе изучить его: посмотреть, чем оно отличается от тех договоров, которые создали сами участники, какие в нем основные пункты, чем его можно дополнить, что есть в ктуббе еврейского и т. д.
Примеры
Ниже мы приводим текст ктуббы в переводе с арамейского языка: В (день) недели (..). числа (..). месяца (..). года от Сотворения мира согласно отсчету, который мы ведем в (название города), в Земле Израиля, господин (имя жениха), сын (имя его отца) из семьи (фамилия жениха), сказал этой девушке по имени (имя невесты), дочери (имя ее отца) из семьи (фамилия невесты): «Будь мне женой по закону Моисея и Израиля. Я буду работать для тебя, и почитать тебя, и обеспечивать тебя пропитанием и всем необходимым, ибо сказано: сыны Израиля работают ради своих жен, обеспечивают их всем необходимым и почитают их. И я дам тебе денежную сумму в размере [эквивалентном], оговоренном Законом – 200 серебряных монет, а также то, что необходимо тебе для еды, одежды и прочего, чтобы жить нам семьей, как это принято повсеместно». И девушка (имя невесты) согласилась стать его женой. А что касается приданого, которое приносит она ему из родительского дома – деньгами, золотом, драгоценностями, одеждой или предметами домашнего обихода, общей стоимостью в (сумма) шекелей, – то жених (имя жениха) принял все [это приданое] и добавил от себя (сумма) шекелей – и всего [сумма, равная] (число) новых шекелей. И так сказал (имя жениха), жених: записанное в этой ктуббе – и приданое, и прибавленное к нему, я принял; на мне и на моих наследниках – [выплата этого] всеми моими средствами и всем, чем владею на свете, всем [уже] приобретенным и всем, что приобрету в будущем, собственностью застрахованной и незастрахованной. Все будет залогом, предназначенным для того, чтобы выплатить [то, что] записано в этой ктуббе: приданое и добавленное к нему, даже [если вынужден буду я отдать для этого] последнюю рубашку – навсегда этот долг на мне. И ответственность за написанное в этой ктуббе, включая приданое и добавленное к нему, принял на себя (имя жениха), жених, как это принято при подписании любой ктуббы, с различными дополнениями, дочерям Израиля, по установлениям наших мудрецов, – так что этот документ есть подлинный и обязывающий. И мы получили от [вышеупомянутого] жениха, господина (имя жениха), и [передали вышеупомянутой] девушке, госпоже (имя невесты), [как символ согласия] за все, что написано и объяснено выше, [ценный] предмет, достойный этого. И все это верно, ясно и подлинно (подпись – имя), свидетель, (подпись – имя), свидетель. И я, жених, принимаю на себя все вышесказанное и подписываюсь в этом сегодня (подпись). Источник: Радость и молитва еврей‑ ской свадьбы / сост. Дж. и Д. Розенсон. – Иерусалим, 1997. – 56 c. «Еврейская семья – соцопрос» Вступление
Составление анкеты об отношении к еврейской семье
Бумага А4, ватман, ручки, маркеры, фломастеры
Насколько вам важно создать семью именно с евреем/ еврейкой? Хотели бы вы для себя устроить еврейскую церемонию бракосочетания – хуппу? Что в еврейском подходе к роли женщины кажется вам неприемлемым? Считаете ли вы, что главой семьи должен быть мужчина? Хотели бы вы соблюдать заповеди иудаизма, отмечать еврейские праздники в семье, которую в будущем создади те? Скромность и милосердие – наиболее важные качества женщины, согласно иудаизму. Вы с этим согласны? Эти и другие вопросы участники смогут задать друг другу в рамках социологического исследования. В ходе этой сессии участники попробуют провести настоящий эксперимент: составить анкету для других участников и выяснить их мнение.
Ход сессии Данная сессия может быть как групповой, так и общим мероприятием для всех участников лагеря или семинара. Вне зависимости от того, в каком формате она будет проходить, сначала участники будут работать в группах, не более двадцати человек в каждой. На первом этапе им предстоит познакомиться с механизмом социологического опроса и понять, как он работает.
Ведущему Вместе с участниками необходимо проверить, что им известно о таких понятиях, как открытый и закрытый вопрос, корректность и актуальность вопроса и т. д.
Ход сессии Ответы, как и вопросы, бывают разных типов: согласен/не согласен с утверждением, да/нет, четыре варианта ответа (американская система), шкала от ноля до пяти (ноль – категорически нет, пять – совершенно верно). Чуть позже от теории можно переходить к практике, а именно к составлению вопросов или даже целых анкет. Эту работу лучше проводить в небольших подгруппах – по три-пять человек. Для проведения опроса можно собрать участников в большом помещении. Если сессия проходит на семинаре или в лагере, участники могут опрашивать остальных в свободном режиме, в течение нескольких часов или даже нескольких дней. Далее последует обработка данных опроса, для которой участники вновь соберутся по группам. В эти группы участники вернутся с образовательной целью – для того, чтобы познакомиться с технологией обработки данных, которая наверняка многим незнакома. Вместе с участниками нужно вспомнить разные способы преобразования собранной информации: диаграммы, графики, проценты, круговые диаграммы и т. д. Исследовательский процесс должен завершиться презентацией результатов социологических опросов, проведенных участниками. «Знаки» Вступление 15–60 участников подростки, студенты, родители
Типично мужские и женские качества — стереотипы
В нашей повседневной жизни мы не раз слышим фразы: «Все девушки…», «Обычно мужчины в таких ситуациях», «Не думаю, что мужчины способны на такое», и т. д. Несмотря на то, что зачастую речь идет об обобщениях, можно попробовать составить список типично женских и типично мужских качеств. Среди них могут быть как хорошие, так и не самые положительные черты характера.
Ход сессии Для работы объединим участников в две группы: в одной будут девушки, в другой – молодые люди. Каждая такая группа составит список качеств, присущих определенному полу. Если группа состоит из взрослых, то можно дать девушкам составить список качеств мужчин, а юношам, соответственно, сформулировать типично женские качества. Это могут быть не только черты характера, но и разные привычки (например, часами крутиться перед зеркалом, смотреть футбольные репортажи, читать газету лежа на диване, печь пироги). Для каждого из качеств группа изготовит свой знак, некий символ, который будет схематически иллюстрировать это качество (по принципу дорожных знаков). Хорошо, если все знаки будут выполнены в одном стиле. Когда знаки будут готовы, каждая группа разместит их на одной из стен комнаты, где проходит сессия. На этом этапе ведущий предлагает участникам познакомиться со знаками, которые приготовила другая группа, и выбрать только те, которые, по их мнению, характеризуют мужчин/женщин. Группам нужно дать достаточно времени. Им предстоит догадаться, о каком качестве говорит каждый знак. Также им нужно будет взвесить, насколько оно (качество) определяет мужчин/женщин (в зависимости от задания, которое получит каждая группа).
Ведущему Выбор участников и будет являться наработанным материалом для финальной дискуссии. Стоит избегать в обсуждении взаимообвинений и ярлыков. Наоборот, а рамках данной сессии участники попробуют разобраться, откуда берутся стереотипы, существуют ли качества, присущие только одному из полов, объективно ли это или всё дело в нашем подходе и т. д. «Есть вопрос» Подготовка 20–40 участников подростки, студенты, семьи
Вопросы на веревке — взаимоотношения мужчины и женщины
Данная сессия потребует предварительной подготовки: нужно заранее придумать и записать на отдельных карточках вопросы, касающиеся темы взаимоотношений между мужчиной и женщиной в еврейской традиции. Вопросы могут быть самыми разными – предполагающими конкретный ответ (например: «Как вы думаете, почему женщина освобождена именно от тех заповедей, которые связаны со временем?», «Почему под хуппой принято разбивать стакан?») или провоцирующими дискуссию. Большая часть вопросов должна приглашать к обсуждению, например: «Не кажется ли вам, что в подходе иудаизма к женщине нет равноправия?», «Не правда ли, еврейская система шиддуха устарела – как кто-то может знать, что тебе нужно?», «Ваш будущий муж обязательно будет евреем?» и т. д. Вопросов должно быть около двадцати, но каждый из них будет повторяться на семи-восьми карточках. Нужно заранее подготовить помещение. По всей комнате, где будет проходить эта сессия, нужно натянуть веревки, так, чтобы на них можно было повесить карточки с вопросами (на уровне глаз). При помощи прищепок или специальных скрепок нужно развесить карточки на веревках так, чтобы одинаковые карточки не оказались рядом. Стоит предусмотреть и тот вариант, что участники захотят написать свои вопросы. Для этого нужно оставить некоторое количество пустых карточек и привязать к веревкам карандаши, чтобы было чем эти вопросы записать. Карточки можно будет укрепить и на стены, однако важно задействовать все пространство. Развешивая веревки, надо убедиться, что участникам будет удобно передвигаться по комнате.
Ход сессии На первом этапе (лучше, если он пройдет в тишине) участникам предстоит познакомиться с вопросами и выбрать те из них, которые вызывают наибольший интерес. Найдя интересный вопрос, участник просто снимает карточку с веревки. Каждый может выбрать три вопроса из предложенных. Далее попросим участников выбрать тот вопрос, который им хотелось бы обсудить в первую очередь. Теперь предложим выбравшим одинаковый вопрос объединиться в группы. Тем, кому не удастся найти участников, выбравших схожий вопрос, можно предложить присоединиться к любой из групп. Обсуждение в группах продлится 15–20 минут. Желательно, чтобы к каждой группе присоединился ведущий. На следующем этапе попросим участников объединиться в общий круг и кратко рассказать о ходе обсуждения в группах. Далее участникам предстоит выбрать второй вопрос и снова объединиться в группы. В ходе обсуждения они могут в любой момент покинуть свою группу и присоединиться к другой. После обсуждения в группах участники вновь представляют его итоги в общем кругу. В финале можно коснуться тех вопросов, которые написали на пустых карточках сами участники. «Кодекс семьи» Вступление
«Кодекс семьи» — составление свода правил
Бумага А4, ручки
Часто, говоря о семье, мы оперируем довольно общими понятиями: в семье должно быть согласие, она должны быть дружной, каждый ее член должен считаться с желаниями других, супруги должны уважать друг друга. Предложим участникам составить некий «кодекс семьи», содержащий конкретные законы, по которым и должна жить семья. В данной сессии могут участвовать не только сами участники, но и их родители, это сделает сессию только интереснее.
Ход сессии Участники делятся на несколько групп. Если речь идет о разновозрастной аудитории, то в одной группе будут дети, а в другой – их родители. Если сессия проводится со взрослыми, то можно поделить участников на женскую и мужскую группы. На первый взгляд, задание довольно простое: участникам предстоит составить свод законов, по которым, по их мнению, должны жить семьи. Однако для такого кодекса не подойдут утверждения вроде: «супруги должны любить друг друга», «дети должны уважать старших» и т. д. Задача участников – придумать конкретные и простые действия, которые могут способствовать таким вещам, как взаимопонимание, уважение и т. д. Придумывая такой кодекс, участники должны попробовать детализировать, в чём обязанности жены, в чём мужа и т. д.
Примеры Можно привести участникам несколько примеров: • • • • • •
Оба супруга должны ужинать вместе. Родители должны стараться приходить домой не позже семи вечера. Родители должны помогать детям выполнять домашнее задание. Никто из членов семьи не имеет права повышать голос на другого. Дни рождения должны отмечаться в кругу семьи. Возникшие проблемы должны оговариваться сразу и не замалчиваться.
Результаты своей работы участники представят в общем кругу. Безусловно, у групп получатся разные результаты. Кодекс, составленный взрослыми, будет отличаться от того, который сочинят дети. Женский и мужской варианты такого свода законов тоже будут разными, ведь каждый наверняка будет включать в него именно те правила, которые важны ему.
Ведущему В данной сессии очень важен момент взаимодействия между качественно разными группами (дети и родители, мужчины и женщины).
Заключительная часть обсуждения посвящена еврейской семье: что отличает еврейскую семью от остальных? существуют ли обязательные компоненты еврейского семейного счастья? какие пункты стоит добавить в еврейский кодекс семьи?
Этот материал — часть книги «Еврейская семья». Смотрите также другие пособия антологии.