Материал из книги «Евреи в современном мире» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Методика «Конфликт в картах»
Ведущему Стоит напомнить участникам, что цель состоит не в том, чтобы угадать, как поступит участник, а скорее попробовать проанализировать и сформулировать собственное мнение по поводу сложной ситуации. После вечера необходимо провести отбивку по группам. «Конфликт в картах» Вступление 20–40 участников подростки, студенты, родители
1–3 ведущих
1–1,5 часа бумага А4, ручки, маркеры, ватман, карты Израиля, картон.
Конфликт с арабскими соседями занимает центральное место в жизни Израиля. Это непростая тема, которая может быть представлена с самых разных точек зрения. Для того чтобы избежать «политических дебатов», предложим участникам вначале ознакомиться с фактами, а уже потом формулировать свою позицию по этому вопросу. «Территории», «зеленая линия», «размежевание» – все эти понятия указывают на то, что этот конфликт не только идеологический, но и территориальный. Именно поэтому в рамках данной сессии участники познакомятся с картами и изменениями в них, которые и отражают развитие конфликта.
Примеры Во время подготовки к сессии необходимо изготовить карты. Сделать это очень просто: необходимо распечатать карту и раскрасить одним цветом те территории, которые принадлежат Израилю, а другим – территории, принадлежащие палестинцам. Например, первая карта будет отражать распределение территорий согласно резолюции Организации Объединенных Наций в 1947 году (карта раздела ООН) так, как она изображена ниже.
Примеры
Вторая карта будет отличаться от первой – она будет иллюстрировать результаты Войны за независимость в 1948–1949 годах, другими словами, израильские и арабские территории будут раскрашены уже по-другому.
Кроме карт необходимо также приготовить карточки с текстами, которые описывают то, что изображено на картах. Тут могут быть упомянуты не только войны, но и мирные соглашения или другие события, которые привели к перераспределению территорий. Например, подписание мирного договора с Египтом в 1979 году, когда Израиль вернул Египту Синайский полуостров, или Первая интифада в 1988 году, в результате которой Иорданское Королевство отказалось от западного берега реки Иордан. Стоит также представить здесь карты, которые остались только в разработке, так никогда и не став реальностью (например, переговоры в Осло). Карт и карточек с описаниями к ним не должно быть много, однако они должны освещать наиболее значимые события в арабо-израильском конфликте. Кроме этого, склеив несколько листов ватмана, необходимо нарисовать временной вектор от 1947 года до нынешнего года. Задача участников подобрать к каждому описанию на карточке нужную карту.
Ведущему Безусловно, карты не должны быть никак помечены, на них не должен быть указан ни год событий, ни название войны, соглашения или решения, которое они отражают.
Ход сессии Участникам предстоит не только найти соответствующую карту, но и разместить (карты и описания к ним) на временном векторе. Безусловно, эта сессия подойдет для участников старшего возраста и студентов. Когда временной вектор наконец заполнен, можно подвести итоги. Стоит избегать разговоров типа «да всех их нужно сбросить в море», «надо лишить их гражданства». Предложите участникам ответить на такие вопросы:
Примеры
1. Отдача территорий приводит к миру – так ли это? (Если да, то приведите примеры…) 2.
Какая разница между палестинцами – гражданами Израиля и теми, кто проживает на территориях?
3. С какими арабскими соседями у Израиля уже есть мирный договор, а с кем нет?
Методика «Право еврейского народа на Страну Израиля»
4. Какие факторы на сегодняшний день угрожают безопасности страны (страны, организации, технологии и т. д.)? «Право еврейского народа на Страну Израиля» Вступление
20–40 участников подростки, студенты, родители
1–2 ведущих
1–1,5 часа бумага А4, ручки, маркеры, ватман.
Евреи не жили на территории Эрец-Исраэль более двух тысяч лет, не считая небольших поселений в Иерусалиме и Галилее. Однако, спустя столетия, сионисты, не будучи религиозным движением, решают создать еврейское государство именно в Палестине, в земле, которую Бог обещал Аврааму. В рамках этой сессии у участников будет возможность рассмотреть различные библейские и талмудические источники как важную составляющую права еврейского народа на этот клочок земли. Толкуя эти тексты, участники попробуют разобраться, в чем суть этого обещания, есть ли какие-то условия для его выполнения, насколько вещи, сказанные в Торе, имели впоследствии историческое подтверждение.
Подготовка Эта сессия потребует тщательной подготовки. Необходимо найти отрывки из Торы, касающиеся права евреев на эту землю. Это могут быть отрывки, содержащие пророчество о будущем евреев в Земле Израиля, пророчества об изгнании евреев из своей страны, а также фрагменты, говорящие о возвращении евреев в Эрец-Исраэль. Каждый такой отрывок необходимо написать на отдельном листе ватмана, в самом верху, так чтобы на листе оставалось достаточно свободного места. Листы нужно развесить по комнате, в которой проходит занятие.
Ход сессии После небольшого вступления ведущий предлагает участникам растолковать эти изречения, то есть написать своими словами, о чем идет речь в этом отрывке. Для более эффективной работы можно пометить слова и выражения, которые требуют толкования, так, как это обозначено в следующем отрывке:
Примеры
И поставлю союз Мой между Мною и тобою и между потомством твоим после тебя в роды их, в союз вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя. И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. (Бытие (Берешит) 17: 7–8)
Оставляя свое толкование, участник проводит стрелку к нему от толкуемого слова или от фразы.
Ведущему Важно подчеркнуть, что участники могут записывать свои замечания не только относительно самого отрывка, но и комментировать толкования других участников.
Для финального обсуждения участники собираются в общий круг.
Примеры
Ниже мы приводим примеры отрывков из еврейских источников, которые можно использовать в рамках этой сессии: Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не совратились и не стали служить богам иным, и не поклонялись им; И возгорится гнев Господа на вас, и затворит Он небо, и не будет дождя, и земля не даст плодов своих; и вы скоро пропадете с этой доброй земли, которую Господь дает вам. (Втор. (Дварим) 11:16–17) Я превращу Иерусалим в груду развалин, обиталище шакалов. Города Иудеи Я сделаю ненаселенными, без единого жителя. (Иеремия 9:10) И опустошу Я землю вашу, и изумятся ей враги ваши, поселившиеся на ней. (Левит (Вайикра) 26:32) «И опустошу Я страну» – это добрая весть для Израиля, ибо их [евреев] враги не обретут покоя в их земле, и она останется незаселенной. (комментарий Раши к Лев. 26:32) То призываю в свидетели вам сегодня небо и землю, что совершенно сгинете вы скоро с земли, в которую переходите через Иордан для наследования ее; не пробудете много времени на ней, а непременно будете истреблены. И рассеет вас Господь по народам, и останетесь малочисленными между народами, куда уведет вас Господь. (Втор. 4:26,27) И станешь ужасом, притчею и посмешищем среди всех народов, к которым отведет тебя Господь. (Втор. 28:37)
А что до оставшихся из вас, то Я вселю в сердце их робость в странах врагов их, и погонит их шелест колеблющегося листа, и побегут, как в бегстве от меча, и падут, хотя никто не преследует. И споткнутся друг о друга, как от меча, хотя не преследует никто; и не будет у вас силы противостоять врагам вашим. И погибнете среди народов, и пожрет вас земля врагов ваших. (Лев. 26:36–38) Тогда возвратит Господь, Бог твой, изгнанных твоих и смилосердится над тобою, и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Господь, Бог твой. Хотя бы были заброшенные твои на краю неба, и оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя; И приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которою владели отцы твои, и будешь ты владеть ею; и облагодетельствует Он тебя, и размножит тебя более отцов твоих. (Втор. 30:3–5) А вы, горы Израиля, ветви свои дадите, и плоды свои понесете народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они. Ибо вот Я – к вам, к вам Я обращусь, и будете возделаны, и будете засеяны. И умножу на вас человека – весь дом Израиля, весь, и заселены будут города, и развалины будут отстроены, И Я умножу на вас человека и скот, и расплодятся, и размножатся, и заселю вас, как прежде, и облагодетельствую вас более, чем в начальные времена ваши. И увидите, что Я – Господь. (Иезекииль 36:8–11) «Причины создания еврейского государства»
Методика «Причины создания Государства Израиль»
15 мая 1948 года Давид Бен-Гурион зачитал Декларацию независимости и провозгласил создание еврейского государства. Безусловно, этому предшествовал продолжительный исторический процесс, который в конце концов закончился созданием Израиля. Можно найти немало причин, которые могли повлиять на это историческое событие, однако назвать точные причины очень трудно. Именно в этом непростом вопросе мы и предложим разобраться нашим участникам.
1–2 ведущих
1,5–2 часа ватман, мел или бумажный скотч, бумага А4, ручки.
Подготовка Для проведения сессии необходимо начертить на полу комнаты большой треугольник (мелом или бумажным скотчем). В каждом углу треугольника нужно разместить лист ватмана, на котором будет написана одна из возможных причин создания Израиля, а также небольшое пояснение к ней.
Примеры
Ниже мы приводим три причины, однако ведущие могут их заменить и другими, более релевантными, по их мнению.
1. Тора – создание еврейского государства было предсказано еще в Торе: «Тогда возвратит Господь, Бог твой, изгнанных твоих и смилосердится над тобою, и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Господь, Бог твой. Хотя бы были заброшенные твои на краю неба, и оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя; И приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которою владели отцы твои, и будешь ты владеть ею; и облагодетельствует Он тебя, и размножит тебя более отцов твоих. (Втор. 30:3–5) 2. Катастрофа – тысячелетия гонений и преследований не заставили евреев покинуть враждебную среду, в которой они были вечными чужаками. Только вследствие страшной трагедии, когда была уничтожена более чем треть народа, евреи наконец провозгласили свое государство, для чего им понадобилось лишь несколько лет. Невиданный масштаб истребления европейского еврейства потряс современников, сделав их гораздо более восприимчивыми к идее независимого государства.
3. Сионистское движение – целью сионизма было возвращение евреев на свою историческую родину, из которой они были изгнаны римлянами более двух тысяч лет назад.
Для этого было необходимо создание «национального дома» – государства, куда евреи со всего мира могли бы переехать на постоянное жительство.
Ход сессии После небольшого вступления ведущий предлагает участникам прочитать все утверждения и занять позицию возле того, которое кажется им наиболее верным. Кроме утверждений по углам треугольника, в его центре необходимо разместить пустой лист. На нем участники смогут написать свою, отличную от трех остальных, версию.
Ведущему Обратите внимание на то, что это не может быть позиция по принципу «и то и другое верно».
Ход сессии Участники должны заявить какую-то четвертую причину, например: процесс деколонизации, влияние американского еврейства, желание запада влиять на события на Ближнем Востоке и т. д. Когда участники «проголосуют ногами», образуется несколько групп. Каждая группа получит информационные материалы, связанные с ее утверждением. Это могут быть авторские статьи, первоисточники, книги по истории и т. д. Задача группы – составить три довода. Первый довод будет выступать в поддержку утверждения, которое выбрали участники группы, остальные два будут опровергать позиции других групп. Можно предложить участникам придумать не по одному, а по нескольку доводов в каждой категории. После окончания работы в группахможно начинать дискуссию. Когда группы обменяются доводами и обсуждение подойдет к своему логическому завершению, можно предложить участникам из разных групп пометить свою позицию на линиях треугольника.
Ведущему Обязательно нужно дать время участникам подумать. Важно подчеркнуть, что на этот раз можно занимать и место на линиях тре угольника. Другими словами, возможно, что вследствие обсуждения кто-то поменял свою позицию. «Символы государства»
Методика «Символы государства»
1–1,5 часа бумага А4, ватман, маркеры, краски, ручки.
В государственной символике Израиля можно найти самые разные элементы: менора, маген-Давид, оливковые ветви, таллит. Несмотря на официальный статус этих символов, по-прежнему возникает вопрос, почему именно один из храмовых атрибутов, таких как менора или вообще исконно нееврейский символ, шестиконечная звезда, стали символами современного еврейского государства. В рамках данной сессии мы предложим участникам изучить эти символы, а также попробовать понять, что связывает их с еврейским народом и его государством.
Ведущему Однако, прежде чем приступать непосредственно к изучению израильской символики, стоит обсудить вместе с участниками несколько вводных вопросов:
Примеры
1. Что такое символ?
3. Что может являться символом?
2. Как он возникает?
4. Зачем нужны символы народу или государству?
Ход сессии Участники объединяются в четыре группы, каждая из которых будет исследовать свой символ. Задача участников установить, откуда символ появился, в какой исторический период был популярен, к какой культуре он принадлежит, что можно сказать о разных его компонентах (в случае с гербом или флагом). В данной сессии мы предлагаем исследовать четыре символа, которые тесно связаны с еврейской культурой и историей, а также имеют статус официальной государственной символики: флаг, герб, храмовая менора и маген-Давид.
Кроме непосредственно исследования, группы должны будут привести доводы, согласно которым этот символ может называться израильским и выражать собой еврейскую государственность. Для примера возьмем магенДавид. В ходе исследования участники выяснят, что так называемый щит Давида – на самом деле гексаграмма, которая не являлась специфически еврейским символом и изначально не имела ни малейшего отношения к иудаизму. Однако вопрос о том, чем этот символ заслужил столь почетное место в еврейской культуре, остается открытым. Участники могут выдвигать самые разные версии, связанные как с древностью этого знака и легендой о царе Давиде, так и с тем, что знак стал широко известен из-за трагедии еврейского народа – Шоа. Так это или не так – однозначного ответа нет. Однако сегодня многие евреи во всем мире носят на шее маген-Давид как знак принадлежности к народу. Версии по каждому символу участники высказывают на общем форуме, по окончании работы в группах. Наверняка мнения участников будут расходиться и в ходе обсуждения будут высказаны самые разные позиции. Вместе с участниками можно проверить, насколько эти символы являются «еврейскими» и насколько «израильскими», почему в символике современного государства преобладают религиозные элементы. Завершение сессии может быть творческим: предложите участникам придумать эмблему Израиля для ближайших Олимпийских игр. Участники могут это делать как небольшими группами, так и индивидуально. «Флаг Государства Израиль» Вступление 20–40 участников дети, подростки, студенты, семьи
Методика «Флаг Израиля» (создание флага)
1–1,5 часа бумага А4, ватман, маркеры, краски, карандаши, ручки, ткань, ленты, нитки, иголки.
Флаг Израиля был разработан изначально для сионистского движения еще в 1891 году. Полотнище флага, белое с синими полосами, напоминает таллит. Между полосами – маген-Давид, известный как «щит Давида». Однако вариант Давида Вольфсона не был единственным из предложенных на Сионистском конгрессе еще в конце XIX столетия. Герцель, например, предложил изобразить на флаге будущего государства семь золотых звезд на белом фоне. Предложим и нашим участникам представить себя в роли членов сионистского движения, задачей которых является придумать флаг для будущего независимого еврейского государства.
Ведущему Это, безусловно, еще и творческая сессия, и поэтому она подойдет в том числе и для групп младшего возраста. Однако, прежде чем приступать непосредственно к созданию флага, необходимо вспомнить вместе с участниками, что символизирует государственный флаг, что на нем должно быть изображено. Нужно также спросить, что должно быть изображено на флаге еврейского государства, какие еврейские символы (кроме маген-Давида) могут претендовать на место в центре флага и т. д.
Ход сессии После этого небольшого вступительного разговора можно начинать творить. Участники объединяются в небольшие команды по три-четыре человека и, получив все необходимое, начинают создавать свой флаг. Можно подсказать участникам, что лучше вначале продумать, как он должен выглядеть, какие будут составляющие, что они будут символизировать, и только потом приниматься за визуализацию идеи. Разработка идеи и ее воплощение – непростая задача, на это участникам понадобится не меньше тридцати минут. Когда работа в группах подойдет к концу, участники вернутся в общий круг, где они и представят свои работы остальным. Возможен также вариант, при котором участники повесят свои работы на стенах комнаты, где проходит сессия, и тем самым создадут выставку. Участники, переходя от работы к работе, будут пытаться разгадать, что символизирует каждый флаг, почему на нем изображены именно эти символы. После нескольких попыток авторы работы расскажут остальным участникам о своей задумке.
Ведущему В завершение сессии стоит также обсудить символику флага Израиля, толкуя его составляющие.
Ход сессии Для этого можно объединить участников в несколько групп, каждая из которых предложит свой вариант толкования. Так, например, две полосы могут символизировать не только таллит, но и рассечение Красного моря, небо и море, а маген-Давид являться не древним знаком, а отголоском совсем недавних событий Шоа, которые во многом и повлияли на создание еврейского государства вскоре после окончания Второй мировой войны. «Заповеди и Земля Израиля» Вступление Существует группа заповедей, которые евреи, согласно иудаизму, обязаны выполнять только проживая на территории Эрец-Исраэль. Ниже мы приводим список этих мицвот. 40–120 участников дети, подростки, студенты, семьи
Этот материал — часть книги «Евреи в современном мире». Смотрите также другие пособия антологии.