Материал из книги «Еврейская история» антологии еврейского педагога «Активи» (JDC).
Холокост
– порождение предвоенного политического антисемитизма. Причины его подъема в 1920–30-е годы. Холокост как крах довоенной еврейской самоорганизации в диаспоре. Холокост как свидетельство провала абсорбции евреев нациями, среди которых они жили, и величайшая историческая и демографическая катастрофа еврейства. Исторические реалии и источники: Рост антисемитизма в начале ХХ века. Политический антисемитизм, его выражение – антисемитские партии. Приход националсоциалистической партии к власти в Германии в 1933 году. 1933–1939 годы. Антиеврейские законы в Германии: законы с «арийским параграфом»; имперские палаты культуры; Нюрнбергские законы; ариизация еврейской собственности. Реакция организованного германского еврейства: на ранней стадии – поиски формы сосуществования с нацистским режимом, на поздней стадии – эмиграция. Рост популярности сионизма в среде германских евреев. Проблема беженцев; Эвианская конференция.
Геттоизация евреев в оккупированной Польше: гетто Варшавы и гетто Лодзи. Еврейское «самоуправление» в гетто: юденрат и еврейская полиция. Arbeitseinsatz: рабочие лагеря. Временная стабилизация жизни в гетто. Оккупация советской территории и массовые расстрелы евреев. Айнзацгруппы. Бабий Яр. Геттоизация на оккупированной территории СССР. «Транснистрия». Система лагерей уничтожения: Белжец, Собибор, Треблинка, Биркенау (Бжезинки). Центр уничтожения Хелмно. Майданек как лагерь уничтожения. Депортации евреев в центры уничтожения: 1942–1944 годы. Политика еврейского руководства перед лицом депортаций. Еврейское сопротивление. Восстания в Треблинке, Собиборе, Варшавском гетто. Сопротивление Минского гетто. Сопротивление как тактика коллективного выживания евреев. Другие тактики выживания: бегство на «арийскую сторону», попытки переговоров с нацистами и с Антонеску в Румынии. «Рабочая группа» в Словакии; «Ваад ха-хацала» («Комитет спасения») в Венгрии в 1944 году. Итоги Холокоста. Возможные темы для занятий: • • •
• • • • •
Евреи Германии в 1930–1941 годы – реакция на нацизм. Есть ли подлинное оправдание пассивной тактике юденратов в Восточной Европе в 1940–1943 годах? Участие местного населения западных (аннексированных) территорий СССР в Холокосте: от стихийных погромов 1941 года к участию в нацистских «акциях». Причины. Миф о евреях-«советизаторах» – подоплека массового коллаборационизма. Сателлиты нацистской Германии и Холокост. Еврейское сопротивление – новый взгляд: сопротивление евреев в СССР, в Западной Европе, на Балканах и в Польше. Альтернативы сопротивлению: уход на «арийскую сторону» или бегство. Третья сторона в Холокосте: сторонние наблюдатели. Уникален ли Холокост? Холокост и другие геноциды Нового времени.
Формы проведения занятия: лекция, беседа, диспут. Включение в общинные мероприятия: лекторий, факультатив, молодежные программы.
Пример проведения занятия Третья сторона в Холокосте: сторонние наблюдатели. Сторонние наблюдатели (bystanders) – это, по существу, не одна сторона или группа, а пять или, скорее, шесть групп действующих лиц: – население стран, на территории которых происходил Холокост; – государства антигитлеровской коалиции: США, Великобритания, СССР; – нейтральные государства; – еврейские общины свободного мира; – еврейское население Эрец-Исраэль (Палестины), а также всемирное сионистское движение в лице Еврейского агентства, Сионистской организации и т. п.; – влиятельные всемирные организации, прежде всего католическая церковь. Поведение сторонних наблюдателей стало предметом пристального изучения историками в последние два-три десятилетия. После Второй мировой войны историкам стало ясно: не будь эти сторонние наблюдатели столь пассивны, столь равнодушны к судьбе евреев под властью нацистов, число погибших могло бы быть меньше. В качестве примера можно побеседовать о роли каждой из названных групп: Окружающее население: поляки и Холокост. Державы антигитлеровской коалиции: почему не бомбили Освенцим?
Нейтральные государства, которые могли стать убежищем для евреев, но не стали. Примеры Швейцарии и Испании. Евреи США: приоритеты. Ишув и сионистское движение: надежды, иллюзии и страхи. Поведение влиятельных всемирных организаций на примере католической церкви: молчание Пия XII. Рассмотрим некоторые из этих тем подробнее.
1. Нееврейское население оккупированных стран: поляки и Холокост.
Общие соображения. Неспецифически антиеврейские факторы в равнодушии нееврейского населения и антисемитизм. Окружающее нееврейское население стран, на территории которых происходил Холокост, в основном – группа сторонних наблюдателей, от позиции которой судьба евреев зависела более всего: ведь геноцид происходил, по существу, на их глазах. По отношению к основному населению жертвы были согражданами и соседями или бывшими соседями. Естественно было бы ожидать, что население оккупированных стран проявит солидарность с евреями как первыми жертвами нацизма. Разумеется, в довоенной Европе антисемитизм был общим явлением, более того, в 1930-е годы он был на подъеме; но все же евреи, рассматривавшие себя полноправными гражданами стран, в которых они жили, полагали, что перед лицом общего врага их соседи позабудут свои предрассудки и протянут им руку помощи.
Примеры
Этого не произошло, несмотря на отдельные исключения. Люди, среди которых евреи жили (часто в течение многих поколений), проявили равнодушие, нежелание помочь; многие даже приняли участие в геноциде или попытались извлечь из него какую-то пользу для себя – например, присвоить еврейскую собственность. Первое впечатление евреев, оказавшихся под немецкой оккупацией, – изоляция. Война не сплотила общество, а разобщила его. Большинство населения было равнодушно к евреям – жертвам геноцида. Коллаборационисты с охотой принимали участие в антиеврейских акциях. Вражда к евреям, неблагожелательное равнодушие к их судьбе сами по себе не были признаками коллаборационизма – сотрудничества с врагом. Сплошь и рядом человек мог ненавидеть оккупантов, бороться с ними – и при этом не помогать евреям или даже выдавать евреев тем же оккупантам. Свидетельства очевидцев, мемуарная литература полны описаний случаев, когда партизаны расстреливали евреев, бежавших из лагерей и гетто, а мирное население выдавало их немцам. Примером здесь может служить Польша. Военная угроза 1939 года сплотила польское общество. Летом 1939 года в традиционно антисемитской Польше наблюдалась удивительная солидарность между католиками и евреями. В начале сентября 1939-го поляки и евреи бок о бок обороняли Варшаву, дежурили на крышах во время воздушных налетов, и т. д. Однако, как только Варшава пала, антиеврейские настроения многих поляков вспыхнули с невиданной силой – поляки словно обвиняли евреев в поражении. Евреев выталкивали из очередей за хлебом и супом; начались разграбления еврейских магазинов, налеты на еврейские дома, стычки между поляками и евреями. В январе 1940 года в правобережном (еврейском) районе Варшавы Прага был устроен погром, который продлился несколько дней и вылился в столкновение между погромщиками и бундовской милицией. Поляки в Варшаве приветствовали введение принудительных работ для евреев в октябре 1939 года; появился даже циничный стишок «Hitler kochany, Hitler złoty, nauczył żydów roboty» – странная любовь к Гитлеру со стороны членов нации, утратившей свою государственность. Польские военнопленные в лагерях, завидев евреев-военнопленных, принимались кричать «Юде-юде!» и «Хайль Гитлер!» Когда в оккупированной Польше началась геттоизация, простые поляки выступили опорой системы гетто. Когда прохожие замечали еврея, пролезающего под проволокой гетто, они часто звали полицейского. Крик «еврей убегает!» всегда срывал с места несколько прохожих, шедших до этого по своим делам, которые бросались его догонять. В деревнях крестьяне нередко выдавали евреев, бежавших из гетто или спрыгнувших с депортационного поезда. Поражает то, сколь малое вознаграждение немцы пообещали за выдачу еврея: в Западной Галиции за одного выданного еврея доносчик получал пятьсот злотых и один килограмм сахара; на Волыни –
Примеры всего три литра водки. И это действовало! В период существования гетто в Варшаве тысячи евреев покидали гетто и, раздобыв или изготовив себе фальшивые «арийские» документы, жили на«арийской стороне» Варшавы под видом поляков. Число евреев, покидавших гетто, увеличилось многократно, когда в 1942 году начались депортации в Треблинку. По подсчетам Гуннара Паульсона, летом-осенью 1942 года в Варшаве нелегально проживало двадцать восемь тысяч евреев. У таких «арийцев» оказалось необычайно много врагов. Польская полиция по своему собственному почину просматривала домовые книги тех домов, которые искали новых жильцов, и проверяла новых жильцов, когда они въезжали. Хуже того, в Варшаве началось такое явление как шмальцувка (шантаж евреев, живущих на арийской стороне). Неудивительно, что многие евреи, пожив немного на арийской стороне, возвращались в гетто, находя, что там безопаснее. Послевоенная польская литература подчеркивает, что предатели евреев были в меньшинстве, а шмальцувники были попросту уголовниками. Это действительно так, однако же польское население не испытывало никакой ненависти к шмальцувникам; польское сопротивление, столь разветвленное и могущественное, ни разу не попыталось шмальцувников наказать. И это одна из причин, почему это отвратительное явление получило такое развитие. Крестьяне, прятавшие в домах евреев, больше всего боялись не немцев, а своих соседей, которые могли или донести на них, или поджечь их дом. Польша не была исключением. В демократической и либеральной Франции девяносто процентов населения одобряло меры правительства Виши против евреев. В Нидерландах не менее десяти тысяч евреев, прятавшихся на арийской стороне (включая и семью Анны Франк) были выданы предателями немцам. Причины нелояльности населения к евреям Причины равнодушия и нелояльности окружающего населения к евреям – жертвам геноцида – были по большей части простыми и «человеческими», то есть не связанными с антисемитизмом, ненавистью собственно к евреям. В оккупированной Польше помощь евреям наказывалась смертью; начиная с 1942 года, нацисты казнили не только самого спасителя, но и членов его семьи. В Нидерландах полицейский, отказавшийся принять участие в депортации евреев, рисковал быть уволенным из рядов полиции и обречь свою семью на голод. Страх смерти, страх потерять работу – и там, и там это был страх, и его можно считать простым человеческим мотивом – это не антисемитизм. Сыграла свою роль также тяжесть каждодневного существования: всякий кусок хлеба, поданный еврею, зачастую должен был быть оторван от собственных детей. Следует учесть, что нацистское «окончательное решение еврейского вопроса»
Примеры повсюду в Европе было материально выгодно неевреям. Предприятие, будь то фабрика или мелкая лавка, переходило в руки нееврея. Квартиры, из которых выселялись евреи, например при геттоизации, доставались неевреям. В Польше нацисты аннулировали долги крестьян евреям. Вообще осуществление нацистской политики по отношению к евреям предоставляло бессовестным людям возможность грабить евреев. Эта выгода «окончательного решения» была сильным психологическим фактором, помогавшим многим неевреям – и не только людям бессовестным – найти Холокосту какое-то оправдание, примириться с ним. Действовали и такие факторы, как конформизм, ожесточение окружающего населения и аномия – потеря моральных и идеологических ориентиров. Военное поражение и последовавшая за ним оккупация не объединили людей против общего врага, а, напротив, разделили его на отдельных людей, каждый из которых заботился о собственном выживании и не склонен был думать о других людях или о будущем нации. Отрицательное отношение к евреям – будь то просто неблагожелательное равнодушие к их судьбе или прямое соучастие в геноциде – могло иметь под собой не только простые «человеческие» мотивы, такие как страх или себялюбие, но и такой мотив, как антисемитизм. Нелояльность к еврейским согражданам могла быть идеологически мотивирована. Некоторые европейцы видели в евреях «врагов Христовых», а нацистский геноцид рассматривали как божье наказание. Немцы, нацисты представлялись им лишь орудием этого наказания, «бичом Божьим». Такие люди рассуждали: если Холокост есть наказание Божье, то кто я, чтобы становиться у него на пути? Другие, в духе «Протоколов сионских мудрецов», верили, что евреи суть причина всех социальных бед, особенно революций (политический антисемитизм имел распространение не только в Германии в межвоенные годы). Таким образом, рассматривая немцев как врагов своей нации, многие бельгийцы, поляки, югославы и т. д. были солидарны с ними в одном – в деле «решения еврейского вопроса». Отношение национальных политических элит к Холокосту Не меньшей солидарности с евреями можно было ожидать и от правительств тех стран, которые, хотя и оккупированные, сохранили довоенную администрацию (Дания, Бельгия, Греция и пр.) и с довоенных времен привыкли рассматривать евреев как своих граждан, ничем не отличающихся от неевреев. К своему ужасу евреи во многих странах обнаружили, что правительства готовы принести их в жертву нацистам ради призрачного мира и порядка. Некоторые правительства рассматривали военное поражение и немецкую оккупацию как возможность скорейшим и радикальнейшим способом решить «еврейский вопрос». Типичным примером здесь является правительство А. Петена (правительство Виши) во Франции – законное правительство страны, руководившее Францией в период войны. После капитуляции Франции это правительство произвело «национальную
Примеры революцию» и, в частности, аннулировало эмансипацию евреев. В Польше, где роль национальной политической элиты играло Сопротивление – Делегатура и Армия Крайова (АК) – некоторые руководители считали, что депортируя или уничтожая евреев, немцы делают «полезную» для Польши работу. Разумеется, не все европейцы и не все офицеры АК были антисемитами. Но даже те из них, кто не был антисемитом, все же не рассматривали евреев как неотъемлемую часть национальной общины, как группу, по отношению к которой действуют те же правила и нормы, что и по отношению к неевреям. Известно, что в апреле 1943 года польская подпольная Армия Крайова не пришла на помощь повстанцам Варшавского гетто, и на то были вполне веские причины – польское выступление в этот момент было стратегически преждевременным и могло стать пагубным для польского сопротивления. Но в то же время руководство АК поставило на обсуждение вопрос: что должна предпринять Армия, если немцы приступят к геноциду какой-то группы польского населения. Решение руководства было таким: АК должна выступить, не считаясь со стратегической невыгодностью момента. 17 сентября 1942 года, в разгар депортаций из Варшавского гетто в Треблинку, АК выступила со сдержанным «протестом» против массового «беспрецедентного» уничтожения евреев. В протесте говорилось: Руководство <гражданской борьбы> не имеет никаких средств, чтобы остановить преступления, совершаемые против евреев. Но оно от имени всего польского общества сурово осуждает эти преступления. …Палачи и их пособники понесут личную ответственность за эти преступления – так же, как если бы эти преступления были совершены против польских жертв.
Итак, согласно этому документу, руководство осуждает геноцид евреев, но не в состоянии помочь его жертвам – виновные будут наказаны после войны. Однако в другом документе того времени – приказе № 71 командира Армии Крайова Ровецкого от 10.11.1942 – нет и намека на бессилие АК: Польское общество с тревогой ожидает, что за нынешним истреблением евреев немцы могут применить подобные методы уничтожения и против поляков. … Попытки уничтожить непокорные элементы нашей нации методами, примененными против евреев … нельзя полностью исключить. В случае, если немцы действительно предпримут такие попытки, они столкнутся с нашим сопротивлением. Вне зависимости от назначенного времени нашего выступления войска, находящиеся под моим командованием, вступят в вооруженную борьбу за защиту нашей нации.
Итак, согласно приказу № 71, АК выступит только в случае нацистских мер по уничтожению этнических поляков. И. Гутман пишет: «…большинство польского населения придерживалось взгляда, что евреи – это чужеродное
Примеры тело, и что их судьба не должна заботить поляков и не обязывает к каким-то специальным акциям польское политическое и военное подполье».
2. Державы антигитлеровской коалиции: почему не бомбили Освенцим? Наиболее позорным сюжетом в истории бездействия странсоюзников была история борьбы за бомбардировки Освенцима.
6 апреля 1944 года состоялся дерзкий побег из лагеря уничтожения Биркенау, известного также как Освенцим-2. Два словацких еврея, Вальтер Розенберг (он же Рудольф Врба) и Альфред Вецлер, сумели бежать из лагеря и к концу апреля добрались до Словакии, где составили подробный доклад о Биркенау с приложением самодельной карты, нарисованной Врбой, для руководителей еврейской общины страны. Немедленно один из экземпляров доклада был направлен в Швейцарию. Таким образом, что такое Освенцим, стало известно всему миру. Раскрытие «тайны» Освенцима поставило на повестку дня вопрос о союзнических бомбардировках этого лагеря уничтожения. В Лондоне Хаим Вейцман и Моше Шерток (Шарет) забрасывают Военный кабинет Великобритании требованиями бомбить лагерь или подъездные пути к нему. Тем же занимаются еврейские лидеры в Вашингтоне, в первую очередь Дж. Розенхайм, председатель Агуддат Исраэль. И британское, и американское руководство ответили на это требование отказом. По их утверждению, такие бомбардировки были бы опасны для союзнической авиации и неэффективны. Вдобавок, Освенцим-2 не был стратегической целью, и им представлялось недопустимым отвлекать боевые самолеты от военных целей на невоенные. Были и иные отговорки. Залогом спасения евреев является скорейшая победа над Германией – такова была стандартная отговорка американского военного руководства. 20 августа 1944 года состоялся первый воздушный налет на лагерь Моновиц – тот лагерь в составе освенцимского комплекса лагерей, в котором находился завод искусственного каучука. Моновиц был расположен всего в восьми километрах от Биркенау. Только четыре налета состоялись на Моновиц до того, как был освобожден Освенцим, но ни одна бомба не упала на Биркенау с его газовыми камерами и крематориями. В мае-июле 1944 года, пока шла дискуссия о бомбардировках Освенцима, через этот лагерь было пропущено шестьсот тысяч евреев Венгрии и Трансильвании, две трети из них погибло. Чем объяснить такое поразительное равнодушие США, Великобритании, а заодно и СССР (Освенцим в 1944 году был достижим и для советской авиации) к спасению евреев от геноцида? Для СССР бомбить Биркенау значило признать, что евреи являются особой и главной жертвой нацистов, что нарушало официальную советскую концепцию войны как решающей схватки между славянством и немцами. Великобритания беспокоилась о судьбе Палестины: не попросятся ли завтра эти спасенные евреи в Эрец-Исраэль? Исходя из это-
Примеры го, не лучше ли дать делам идти так, как они идут? Что же касается США, то руководство этой страны было в сильной степени заражено антисемитизмом (помощник госсекретаря Брекенридж Лонг – самый известный, но не единственный пример антисемита в верхушке США).
Этот материал — часть книги «Еврейская история». Смотрите также другие пособия антологии.